Вавилонское столпотворение

Babylonské pandemonium. Biblia hovorí o tom, že popotopní ľudia postavili vežu v ​​Babylone, ktorá mala podľa staviteľov siahať až do neba (1M 11,1–9). Podľa biblického príbehu a neskorších židovských tradícií bol vinníkom podniku Nimrod. Po založení silného štátu sa stal hrdým na svoj prvý úspech a plánoval založiť svetovú monarchiu v rozpore s Božou vôľou, ktorá určila potomkov Hama (ku ktorému patril Nimrod) ako otrokov iných. A tak sa Hamiti rozhodli na tento účel, na znak svojej moci a ako centrum svetovej moci, postaviť „vežu vysokú až do neba“. Podnik bol teda nielen šialený a neuskutočniteľný, ale bol aj v rozpore s božským osudom. Preto, keď práce začali vrieť, pálili sa tehly a pripravovala zemná živica, Pán sa rozhodol staviteľov potrestať. Zmiatol ich jazyk tak, že si prestali rozumieť a neboli schopní ďalej stavať, a potom sa kúsok po kúsku rozpŕchli po celej zemi. Z archeologického hľadiska bol biblický príbeh predmetom mnohých štúdií s cieľom určiť, ktorá z babylonských ruín sa najviac podobá Nimrodovej veži. Pri meste Gillt, ktoré sa nachádza na mieste starovekého Babylonu, je niekoľko takýchto ruín. Prvý seriózny výskumník babylonských ruín, Rawlinson, veril, že pozostatky Babylonskej veže by sa mali hľadať v Niffer, verstách 140 na juhovýchod. z Gilly, kde je masa tehál stmelených hlinenou živicou, presne ako hovorí Biblia. Od tohto názoru, ktorý nenachádza potvrdenie v hodnoverných dôkazoch starovekých spisovateľov, sa však upustilo a názory bádateľov sú teraz rozdelené medzi dve ďalšie ruiny, ktoré majú oveľa väčšie právo byť stotožňované s Babylonskou vežou. Jedna z týchto ruín sa nachádza severne od starovekého Babylonu a medzi miestnymi Arabmi je dodnes známa pod menom Babil a druhá na juhozápade. od nej, na pravom brehu Eufratu, a u Arabov sa nazýva Birs-Nimrud, teda Nimrodova veža. Obidve ruiny sú grandiózne a ukazujú, že na výstavbu týchto stavieb sa vynaložilo nepredstaviteľné množstvo práce a milióny tehál. Posledná z nich je obzvlášť majestátna a keďže jej arabské meno sa priamo zhoduje s biblickým odkazom na Nimroda, väčšina bádateľov sa prikláňa k identifikácii tejto konkrétnej ruiny s Babylonskou vežou. Rovnaký názor podporuje jeden klinovitý nápis Nabuchodonozor, ktorý uvádza, že kráľ, ktorý našiel ruiny veže siedmich svietidiel v Borsippe (predmestie Babylonu), ju obnovil. V súčasnosti je Birs Nimrud exponovaný kopec vysoký 235 stôp. Na prvý pohľad to vyzerá ako jednoduchá hlinená mohyla, ale vykopávky odhalili, že ide o pozostatky tehlovej budovy. Na vrchole kopca v tvare schátraného hradu stojí pozostatok veže, ktorá vyčnieva 40 stôp nad všeobecnú masu ruín. Podľa opisu Herodota (I, 181) mal Birs-Nimrud (Bélov chrám) vo svojej základni pódium na šírku a dĺžku (viac ako 600 stôp) a podľa Strabóna rovnakú výšku. Podľa hrubých Rawlinsonových výpočtov si takáto stavba mala vyžiadať minimálne 35 miliónov. tehly najväčšej veľkosti. Obrovitosť ruín možno posúdiť podľa toho, že Alexander Veľký na obnovu budovy použil dva mesiace 10 000 ľudí, aby odstránili iba odpadky, ktoré z nej za jeho čias spadli. Podľa biblického názoru spočiatku všetci ľudia hovorili rovnakým jazykom. Bolo to veľké požehnanie, pretože to umožnilo vzájomné vzťahy medzi nimi bez prekážok; ale toto požehnanie zneužili a Boh im za trest pomýlil jazyky, takže si prestali rozumieť a z ich rôznych dialektov sa následne vytvorili heterogénne jazyky. Rôznorodosť jazykov je teda podľa biblického pohľadu Božím trestom uvaleným na ľudí, aby sa skomplikovali ich vzájomné vzťahy, keďže ľudia kvôli hriešnemu sklonu ľudského srdca využívajú tieto vzťahy predovšetkým na zlé. V súvislosti s biblickým pohľadom existuje novozákonná legenda, že keď bolo pre šírenie kresťanstva potrebné odstrániť prekážku, ktorú predstavovala mnohojazyčnosť pri kázaní rôznym národom, apoštoli dostali dar jazykov, t. j. schopnosť porozumieť bežnej ľudskej reči, ktorá bola ľuďom kedysi odňatá, bola obnovená (Sk 2,2-11). Legenda o babylonskom pandemoniu so sprievodnými dôsledkami sa zachovala v tradíciách iných národov – a predovšetkým medzi samotnými Babylončanmi. Dalo by sa to usúdiť už zo svedectva dvoch gréckych spisovateľov, ktorí čerpali informácie o Babylonii z domácich zdrojov – Polyhistora a Abydena, z ktorých prvý sprostredkúva babylonskú tradíciu vo forme veľmi blízkej biblickej legende. Nedávno však boli objavené autentické babylonské tabuľky, ktoré sa teraz nachádzajú v Británii. múzeum. Hoci sú tieto dosky značne poškodené, klinové písmo sa zachovalo do takej miery, že je možné reprodukovať všeobecný význam textu. Hovorí sa, že Babylon bol naklonený hriechu, veľkí a malí v ňom začali stavať akúsi pevnosť, ale Boh sa rozhodol, že do nich vnesie strach, urobil im cudzí jazyk a tým sťažil ďalší úspech diela (Záznamy minulosti, VII, 131 a 132). Ozveny tej istej legendy sa zachovali medzi Egypťanmi, ktorí pripisovali rozptýlenie národov rozhorčeniu zlých ľudí proti bohom, medzi Grékmi, ktorí zachovali legendu o Akkadoch, ktorí mali kedysi hrdú myšlienku použiť veľkú vežu na preniknutie do obydlia bohov, a dokonca aj v Novom svete - medzi Mexičanmi a rôznymi indickými obyvateľmi. St. Lücken, "Traditionen des Menschengeschiechts" (1869); Lenormant, "Origines de l'histoire"; v ruskej literatúre: A. Lopuchin, „Biblické dejiny vo svetle najnovších výskumov a objavov“ (I. diel, 214–230); N. Astafiev, „Babylonsko-asýrske starožitnosti“ (s. 57 a nasl.).