Вавилонское столпотворение

Pandemonium Babel. Biblia opowiada o budowie przez ludzi po potopie wieży w Babilonie, która według budowniczych miała sięgać nieba (Rdz 11, 1–9). Według opowieści biblijnej i późniejszych tradycji żydowskich sprawcą tego przedsięwzięcia był Nimrod. Zakładając silne państwo, był dumny ze swojego pierwszego sukcesu i planował założyć monarchię światową, wbrew woli Boga, która ustaliła, że ​​potomkowie Chama (do którego należał Nimrod) byli cudzymi niewolnikami. Dlatego też w tym celu, na znak swojej potęgi i jako centrum światowej potęgi, Hamici postanowili zbudować „wieżę wysoką jak niebiosa”. Przedsięwzięcie było zatem nie tylko szalone i niewykonalne, ale także sprzeczne z boskim przeznaczeniem. Dlatego gdy prace zaczęły się gotować, wypalono cegły i przygotowano żywicę ziemną, Pan postanowił ukarać budowniczych. Pomieszał im język tak, że przestali się rozumieć i nie mogli dalej budować, a potem stopniowo rozproszyli się po całej ziemi. Z archeologicznego punktu widzenia opowieść biblijna była przedmiotem wielu badań mających na celu ustalenie, które z ruin babilońskich najbardziej przypominają Wieżę Nimroda. W pobliżu miasta Gillt, położonego na terenie starożytnego Babilonu, znajduje się kilka takich ruin. Pierwszy poważny badacz ruin babilońskich Rawlinson uważał, że pozostałości Wieży Babel należy szukać w Niffer, werset 140 na południowy wschód. z Gilli, gdzie znajduje się masa cegieł spojonych żywicą ziemną, tak jak mówi Biblia. Jednak opinia ta, nie znajdująca potwierdzenia w wiarygodnych źródłach starożytnych pisarzy, została porzucona i obecnie opinie badaczy są podzielone między dwiema innymi ruinami, które mają znacznie większe prawo utożsamiać się z Wieżą Babel. Jedna z tych ruin położona jest na północ od starożytnego Babilonu i nadal znana jest wśród miejscowych Arabów pod nazwą Babil, a druga na południowym zachodzie. od niej, na prawym brzegu Eufratu i nazywana jest przez Arabów Birs-Nimrud, czyli Wieżą Nimroda. Obie ruiny są imponujące i pokazują, że w budowę tych budowli włożono niewyobrażalną ilość pracy i milionów cegieł. Ta ostatnia jest szczególnie majestatyczna, a ponieważ jej arabska nazwa bezpośrednio pokrywa się z biblijnym odniesieniem do Nimroda, większość badaczy skłania się ku utożsamianiu tej konkretnej ruiny z Wieżą Babel. Tę samą opinię potwierdza jeden klinowaty napis Nabuchodonozora, z którego wynika, że ​​król, odnalazwszy ruiny wieży siedmiu luminarzy w Borsippie (na przedmieściach Babilonu), odrestaurował ją. Obecnie Birs Nimrud jest odsłoniętym wzgórzem o wysokości 235 stóp. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że jest to zwykły ziemny kopiec, ale wykopaliska wykazały, że jest to pozostałość murowanego budynku. Na szczycie wzgórza, w kształcie zniszczonego zamku, stoją pozostałości wieży, wystającej 40 stóp ponad ogólną masę ruin. Według opisu Herodota (I, 181), Birs-Nimrud (cerkiew Bela) miała u podstawy stopień o szerokości i długości (ponad 600 stóp), a według Strabona tę samą wysokość. Według przybliżonych obliczeń Rawlinsona na taką budowę trzeba było wydać co najmniej 35 milionów dolarów. cegły największego rozmiaru. O ogromie ruin można wnioskować po tym, że Aleksander Wielki do renowacji budowli przez dwa miesiące zatrudniał 10 000 ludzi, którzy usuwali jedynie śmieci, które za jego czasów spadły z niej. Według poglądu biblijnego na początku wszyscy ludzie mówili tym samym językiem. Było to wielkie błogosławieństwo, gdyż nie utrudniało wzajemnych stosunków między nimi; ale nadużyli tego błogosławieństwa i za karę Bóg pomieszał im języki, tak że przestali się rozumieć, a z ich różnych dialektów powstały później języki heterogeniczne. Różnorodność języków jest zatem w ujęciu biblijnym karą Bożą wymierzoną ludziom w celu komplikowania ich wzajemnych stosunków, gdyż z powodu grzesznej skłonności serca ludzkiego ludzie wykorzystują takie stosunki przede wszystkim do zła. W związku z poglądem biblijnym istnieje nowotestamentowa legenda mówiąca, że ​​gdy w celu szerzenia chrześcijaństwa konieczne było usunięcie przeszkody, jaką wielojęzyczność stanowiła dla głoszenia różnym narodom, apostołom został dany dar języków, czyli przywrócona została zdolność rozumienia wspólnego języka ludzkiego, który kiedyś został ludziom odebrany (Dz 2,2-11). Legenda o pandemonium babilońskim wraz z towarzyszącymi mu konsekwencjami została zachowana w tradycjach innych ludów – a przede wszystkim wśród samych Babilończyków. Można to było ocenić już na podstawie świadectw dwóch pisarzy greckich, którzy swoje informacje o Babilonii czerpali ze źródeł rodzimych – Polihistora i Abydenusa, z których pierwszy przekazuje tradycję babilońską w formie bardzo zbliżonej do legendy biblijnej. Niedawno jednak odkryto autentyczne tabliczki babilońskie, które obecnie znajdują się w Wielkiej Brytanii. muzeum. Chociaż płyty te są poważnie zniszczone, pismo klinowe zachowało się w takim stopniu, że można odtworzyć ogólne znaczenie tekstu. Mówi, że Babilon był skłonny do grzechu, wielcy i mali w nim zaczęli budować jakąś twierdzę, ale Bóg postanowił sprowadzić na nich strach, uczynił ich język dziwnym i tym samym utrudnił dalszy powodzenie dzieła (Zapisy przeszłości, VII, 131 i 132). Echa tej samej legendy zachowały się wśród Egipcjan, którzy przypisywali rozproszenie ludów oburzeniem niegodziwych ludzi na bogów, wśród Greków, którzy zachowali legendę o Akadyjczykach, którzy niegdyś mieli dumny pomysł wykorzystania wielkiej wieży do przedostania się do mieszkań bogów, a nawet w Nowym Świecie - wśród Meksykanów i różnych plemion indiańskich. Poślubić. Lücken, „Traditionen des Menschengeschiechts” (1869); Lenormant, „Początki historii”; w literaturze rosyjskiej: A. Lopukhin, „Historia biblijna w świetle najnowszych badań i odkryć” (t. I, 214–230); N. Astafiew, „Starożytności babilońsko-asyryjskie” (s. 57 i nast.).