Вавилонское столпотворение

ბაბილონის პანდემია. ბიბლია მოგვითხრობს წარღვნის შემდგომი ხალხის მიერ ბაბილონში კოშკის აგების შესახებ, რომელიც, მშენებლების აზრით, ცას უნდა სწვდებოდა (დაბ. 11:1–9). ბიბლიური ისტორიისა და მოგვიანებით ებრაული ტრადიციების მიხედვით, საწარმოს დამნაშავე იყო ნიმროდი. ძლიერი სახელმწიფოს დაარსების შემდეგ, მან იამაყა თავისი პირველი წარმატებებით და გეგმავდა მსოფლიო მონარქიის შექმნას, ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, რამაც დაადგინა ჰემის შთამომავლები (რომელსაც ნიმროდი ეკუთვნოდა) სხვების მონებად. და ამიტომ, ამ მიზნით, თავიანთი ძალაუფლების ნიშნად და როგორც მსოფლიო ძალაუფლების ცენტრმა, ჰამიტებმა გადაწყვიტეს აეშენებინათ „ცასავით მაღალი კოშკი“. მაშასადამე, საწარმო იყო არა მხოლოდ გიჟური და განუხორციელებელი, არამედ ეწინააღმდეგებოდა ღვთაებრივ ბედს. ამიტომ, როცა სამუშაოები დუღილს იწყებდნენ, აგურს აწვავდნენ და მიწის ფისი მოამზადეს, უფალმა გადაწყვიტა მშენებლების დასჯა. მან აირია მათი ენა ისე, რომ მათ შეწყვიტეს ერთმანეთის გაგება და ვერ განაგრძეს მშენებლობა, შემდეგ კი ნელ-ნელა გაიფანტნენ მთელ დედამიწაზე. არქეოლოგიური თვალსაზრისით, ბიბლიური ამბავი მრავალი კვლევის საგანია, რათა დადგინდეს, თუ რომელი ბაბილონის ნანგრევებიდან ყველაზე მეტად ჰგავს ნიმროდის კოშკს. რამდენიმე ასეთი ნანგრევებია ქალაქ გილტის მახლობლად, რომელიც მდებარეობს ძველი ბაბილონის ადგილზე. ბაბილონის ნანგრევების პირველი სერიოზული მკვლევარი, როულინსონი თვლიდა, რომ ბაბილონის კოშკის ნაშთები უნდა ეძებოთ ნიფერში, სამხრეთ-აღმოსავლეთით 140 ვერსში. გილადან, სადაც არის თიხის ფისით დაცემენტირებული აგურის მასა, როგორც ბიბლია ამბობს. მაგრამ ეს მოსაზრება, რომელიც დადასტურებას ვერ პოულობს ძველი მწერლების ავტორიტეტულ მტკიცებულებებში, მიტოვებული იყო და ახლა მკვლევართა მოსაზრებები იყოფა ორ სხვა ნანგრევებს შორის, რომლებსაც გაცილებით მეტი უფლება აქვთ ბაბილონის კოშკთან გაიგივონ. ამ ნანგრევებიდან ერთი მდებარეობს ძველი ბაბილონის ჩრდილოეთით და დღემდე ცნობილია ადგილობრივ არაბებში ბაბილის სახელით, ხოლო მეორე სამხრეთ-დასავლეთით. მისგან, ევფრატის მარჯვენა ნაპირზე და არაბებს უწოდებენ ბირს-ნიმრუდს, ანუ ნიმროდის კოშკს. ორივე ნანგრევი გრანდიოზულია და აჩვენებს, რომ წარმოუდგენელი შრომა და მილიონობით აგური დაიხარჯა ამ სტრუქტურების მშენებლობაში. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით დიდებულია და რადგან მისი არაბული სახელწოდება პირდაპირ ემთხვევა ნიმროდის ბიბლიურ ცნობას, მკვლევართა უმეტესობა მიდრეკილია ამ კონკრეტული ნანგრევის იდენტიფიცირებას ბაბილონის კოშკთან. იმავე მოსაზრებას ამყარებს ნაბუქოდონოსორის ერთი სოლისებური წარწერა, სადაც ნათქვამია, რომ მეფემ ბორსიპაში (ბაბილონის გარეუბანი) შვიდი მნათობის კოშკის ნანგრევები აღმოაჩინა, აღადგინა იგი. ამჟამად ბირს ნიმრუდი არის 235 ფუტის სიმაღლის გამოკვეთილი ბორცვი. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ეს არის უბრალო თიხის ბორცვი, მაგრამ გათხრების შედეგად დადგინდა, რომ ეს არის აგურით ნაგები შენობის ნაშთები. ბორცვის მწვერვალზე, დანგრეული ციხის სახით, დგას კოშკის ნაშთები, რომელიც ნანგრევების საერთო მასიდან 40 ფუტის სიმაღლეზეა გამოსახული. ჰეროდოტეს (I, 181) აღწერის მიხედვით, ბირს-ნიმრუდს (ბელის ტაძარს) ძირში ჰქონდა სცენა სიგანით და სიგრძით (600 ფუტზე მეტი), ხოლო სტრაბონის მიხედვით, იგივე სიმაღლე. როულინსონის უხეში გათვლებით, ასეთ მშენებლობას მინიმუმ 35 მილიონი უნდა დასჭირდეს. ყველაზე დიდი ზომის აგური. ნანგრევების უზარმაზარობაზე შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ ალექსანდრე მაკედონელმა შენობის აღდგენის მიზნით ორი თვის განმავლობაში 10 000 ადამიანი გამოიყენა, რათა მხოლოდ მის დროს ჩამოვარდნილი ნაგავი ამოიღო. ბიბლიური შეხედულებით, თავიდან ყველა ადამიანი ერთ ენაზე ლაპარაკობდა. ეს იყო დიდი კურთხევა, რადგან შეუფერხებლად ხდიდა მათ შორის ურთიერთკავშირს; მაგრამ მათ ბოროტად გამოიყენეს ეს კურთხევა და სასჯელად ღმერთმა აურია მათი ენები, ისე რომ მათ შეწყვიტეს ერთმანეთის გაგება და მათი სხვადასხვა დიალექტიდან შემდგომში ჰეტეროგენული ენები ჩამოყალიბდა. ენების მრავალფეროვნება, ბიბლიური შეხედულებისამებრ, არის, მაშასადამე, ღმერთის სასჯელი, რომელიც დაწესებულია ადამიანებზე, რათა გაართულოს მათი ურთიერთობა ერთმანეთთან, ვინაიდან, ადამიანის გულის ცოდვილი მიდრეკილების გამო, ადამიანები უპირველეს ყოვლისა იყენებენ ბოროტებას. ბიბლიურ თვალსაზრისთან დაკავშირებით არსებობს ახალი აღთქმის ლეგენდა, რომ როდესაც ქრისტიანობის გასავრცელებლად საჭირო იყო სხვადასხვა ხალხისთვის ქადაგებისთვის მულტილინგვიზმის მიერ წარმოქმნილი დაბრკოლების მოხსნა, მოციქულებს მიენიჭათ ენების ნიჭი, ანუ აღდგენილი იქნა ხალხისგან ოდესღაც ჩამორთმეული საერთო ადამიანური ენის გაგების უნარი 2:2-1. ლეგენდა ბაბილონის პანდემონიის შესახებ, მისი თანმხლები შედეგებით, შემონახული იყო სხვა ხალხების ტრადიციებში - და უპირველეს ყოვლისა, თავად ბაბილონელებში. ამის შესახებ უკვე შეიძლება ვიმსჯელოთ ორი ბერძენი მწერლის ჩვენებიდან, რომლებმაც თავიანთი ინფორმაცია ბაბილონის შესახებ აიღეს მშობლიური წყაროებიდან - პოლიისტორიკოსი და აბიდენუსი, რომელთაგან პირველი გადმოსცემს ბაბილონის ტრადიციას ბიბლიურ ლეგენდასთან ძალიან ახლოს. მაგრამ ახლახან აღმოაჩინეს ავთენტური ბაბილონური ტაბლეტები, რომლებიც ახლა ბრიტანეთში მდებარეობს. მუზეუმი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფილები ძლიერ დაზიანებულია, ლურსმული დამწერლობა იმდენადაა შემონახული, რომ ტექსტის ზოგადი მნიშვნელობის რეპროდუცირება შესაძლებელია. ნათქვამია, რომ ბაბილონი ცოდვისკენ იყო მიდრეკილი, მასში დიდებმა და პატარებმა დაიწყეს რაიმე სახის ციხესიმაგრის აშენება, მაგრამ ღმერთმა გადაწყვიტა მათთვის შიშის მოტანა, მათი ენა უცნაურად აქცია და ამით გაართულა სამუშაოს შემდგომი წარმატება (წარსულის ჩანაწერები, VII, 131 და 132). ამავე ლეგენდის ექო შემორჩა ეგვიპტელებს შორის, რომლებიც ხალხთა დაშლას მიაწერდნენ ბოროტი ხალხის აღშფოთებას ღმერთების წინააღმდეგ, ბერძნებს შორის, რომლებმაც შეინარჩუნეს ლეგენდა აქადებზე, რომლებსაც ოდესღაც ჰქონდათ დიდი კოშკის გამოყენების ამაყი იდეა, რათა შეაღწიონ ღმერთების საცხოვრებელში და ინდიელებშიც კი. ოთხ. ლუკენი, „Traditionen des Menschengeschiechts“ (1869); Lenormant, "Origines de l'histoire"; რუსულ ლიტერატურაში: ა. ლოპუხინი, „ბიბლიური ისტორია უახლესი კვლევებისა და აღმოჩენების ფონზე“ (ტ. I, 214–230); ნ.ასტაფიევი, „ბაბილონურ-ასურული სიძველენი“ (გვ. 57 და შემდგომ).