Вавилонское столпотворение

Pandémonium de Babel. La Bible raconte la construction par les habitants de Babylone après le déluge d'une tour qui, selon les constructeurs, était censée atteindre le ciel (Genèse 11 : 1-9). Selon le récit biblique et les traditions juives ultérieures, le coupable de cette entreprise était Nimrod. Ayant fondé un État fort, il devint fier de son premier succès et envisagea de fonder une monarchie mondiale, contrairement à la volonté de Dieu, qui déterminait les descendants de Cham (auquel appartenait Nimrod) comme esclaves des autres. C’est pourquoi, dans ce but, en signe de leur puissance et en tant que centre du pouvoir mondial, les Hamites décidèrent de construire une “ tour aussi haute que les cieux ”. L’entreprise était donc non seulement insensée et impraticable, mais aussi contraire à la destinée divine. Par conséquent, lorsque les travaux ont commencé à bouillir, que des briques ont été cuites et que de la résine de terre a été préparée, le Seigneur a décidé de punir les constructeurs. Il a confondu leur langage au point qu'ils ont cessé de se comprendre et ne pouvaient plus continuer à construire, puis, peu à peu, ils se sont dispersés sur toute la terre. D'un point de vue archéologique, le récit biblique a fait l'objet de nombreuses études pour déterminer laquelle des ruines babyloniennes ressemble le plus à la Tour de Nimrod. Il existe plusieurs ruines de ce type près de la ville de Gillt, située sur le site de l'ancienne Babylone. Premier chercheur sérieux sur les ruines babyloniennes, Rawlinson pensait que les vestiges de la Tour de Babel devaient être recherchés à Niffer, verstes 140 au sud-est. de Gilla, où se trouve un amas de briques cimentées avec de la résine de terre, comme le dit la Bible. Mais cette opinion, qui ne trouve pas de confirmation dans les preuves faisant autorité des écrivains anciens, a été abandonnée, et maintenant les avis des chercheurs sont partagés entre deux autres ruines, qui ont bien plus de raison d'être identifiées avec la Tour de Babel. L'une de ces ruines est située au nord de l'ancienne Babylone et est encore connue parmi les Arabes locaux sous le nom de Babil, et l'autre au sud-ouest. de là, sur la rive droite de l'Euphrate, et est appelée par les Arabes Birs-Nimrud, c'est-à-dire la Tour de Nimrod. Les deux ruines sont grandioses et montrent qu'une quantité inimaginable de travail et des millions de briques ont été nécessaires à la construction de ces structures. Cette dernière est particulièrement majestueuse, et comme son nom arabe coïncide directement avec la référence biblique à Nimrod, la plupart des chercheurs sont enclins à identifier cette ruine particulière avec la Tour de Babel. La même opinion est étayée par une inscription en forme de coin de Nabuchodonosor, qui déclare que le roi, ayant trouvé les ruines de la tour des sept luminaires à Borsippa (banlieue de Babylone), l'a restaurée. À l'heure actuelle, Birs Nimrud est une colline exposée de 235 pieds de haut. À première vue, il s'agit d'un simple monticule de terre, mais les fouilles ont révélé qu'il s'agit des restes d'un bâtiment en brique. Au sommet de la colline, en forme de château délabré, se dressent les restes d'une tour dépassant de 40 pieds la masse générale des ruines. D'après la description d'Hérodote (I, 181), Birs-Nimrud (l’église de Bel) avait à sa base un étage en largeur et en longueur (plus de 600 pieds), et selon Strabon, de même hauteur. Selon les calculs approximatifs de Rawlinson, une telle construction aurait dû nécessiter au moins 35 millions. briques de la plus grande taille. L'énormité des ruines peut être jugée par le fait qu'Alexandre le Grand, pour restaurer le bâtiment, a utilisé 10 000 personnes pendant deux mois pour enlever uniquement les déchets qui en tombaient pendant son temps. Selon la vision biblique, au début, tous les hommes parlaient la même langue. C'était une grande bénédiction, car cela rendait sans entrave les relations mutuelles entre eux ; mais ils abusèrent de cette bénédiction, et comme punition, Dieu confondit leurs langues, de sorte qu'ils cessèrent de se comprendre, et à partir de leurs différents dialectes, des langues hétérogènes se formèrent par la suite. La diversité des langues, selon la vision biblique, est donc une punition de Dieu imposée aux hommes afin de compliquer leurs relations entre eux, car, en raison de la tendance pécheresse du cœur humain, les hommes utilisent principalement ces relations pour le mal. En relation avec la vision biblique, il existe une légende du Nouveau Testament selon laquelle, lorsque, pour propager le christianisme, il fut nécessaire d'éliminer l'obstacle du multilinguisme pour prêcher à différents peuples, les apôtres reçurent le don des langues, c'est-à-dire que la capacité de comprendre la langue humaine commune, qui avait autrefois été retirée aux hommes, fut restaurée (Actes 2 : 2-11). La légende du chaos babylonien, avec ses conséquences, a été préservée dans les traditions d'autres peuples - et surtout parmi les Babyloniens eux-mêmes. On pouvait déjà en juger à partir du témoignage de deux écrivains grecs qui tiraient leurs informations sur la Babylonie de sources indigènes - Polyhistor et Abydenus, dont le premier transmet la tradition babylonienne sous une forme très proche de la légende biblique. Mais récemment, d'authentiques tablettes babyloniennes ont été découvertes, désormais situées en Britannia. musée. Bien que ces dalles soient très endommagées, l'écriture cunéiforme a été conservée à tel point que le sens général du texte peut être reproduit. Il dit que Babylone était encline au péché, les grands et les petits ont commencé à construire une sorte de forteresse, mais Dieu a décidé de leur faire peur, a rendu leur langage étrange et a ainsi rendu difficile le succès ultérieur de l'œuvre (Records of the Past, VII, 131 et 132). Des échos de la même légende ont été conservés chez les Égyptiens, qui attribuaient la dispersion des peuples à l'indignation des méchants contre les dieux, chez les Grecs, qui ont conservé la légende des Akkadiens, qui eurent autrefois la fière idée d'utiliser la grande tour pour pénétrer dans la demeure des dieux, et même dans le Nouveau Monde - parmi les Mexicains et diverses tribus indiennes. Épouser. Lücken, « Traditions des Menschengeschiechts » (1869) ; Lenormant, « Origines de l'histoire » ; dans la littérature russe : A. Lopukhin, « L'histoire biblique à la lumière des dernières recherches et découvertes » (vol. I, 214-230) ; N. Astafiev, « Antiquités babyloniennes-assyriennes » (p. 57 et suiv.).