Вавилонское столпотворение

Pandemónium de Babel. La Biblia habla de la construcción por parte de los pueblos posteriores al Diluvio de una torre en Babilonia que, según los constructores, debía llegar al cielo (Gén. 11: 1-9). Según la historia bíblica y las tradiciones judías posteriores, el culpable de la empresa fue Nimrod. Habiendo fundado un estado fuerte, se enorgulleció de su primer éxito y planeó fundar una monarquía mundial, contrariamente a la voluntad de Dios, que determinó que los descendientes de Cam (al que pertenecía Nimrod) fueran esclavos de otros. Y por eso, con este propósito, como señal de su poder y como centro del poder mundial, los camitas decidieron construir una “torre tan alta como los cielos”. La empresa, por tanto, no sólo era una locura e impracticable, sino también contraria al destino divino. Por eso, cuando la obra empezó a hervir, se cocieron los ladrillos y se preparó la resina de la tierra, el Señor decidió castigar a los constructores. Confundió su idioma de modo que dejaron de entenderse y no pudieron seguir construyendo, y luego, poco a poco, se dispersaron por toda la tierra. Desde un punto de vista arqueológico, el relato bíblico ha sido objeto de numerosos estudios para determinar cuál de las ruinas babilónicas se parece más a la Torre de Nimrod. Hay varias ruinas de este tipo cerca de la ciudad de Gillt, ubicada en el sitio de la antigua Babilonia. Rawlinson, el primer investigador serio de las ruinas babilónicas, creía que los restos de la Torre de Babel debían buscarse en Niffer, a 140 verstas al sureste. de Gilla, donde hay una masa de ladrillos cementados con resina de barro, tal como dice la Biblia. Pero esta opinión, que no encuentra confirmación en la evidencia autorizada de los escritores antiguos, fue abandonada, y ahora las opiniones de los investigadores se dividen entre otras dos ruinas, que tienen mucho más derecho a ser identificadas con la Torre de Babel. Una de estas ruinas se encuentra al norte de la antigua Babilonia y todavía es conocida entre los árabes locales con el nombre de Babil, y la otra al suroeste. de allí, en la margen derecha del Éufrates, y los árabes la llaman Birs-Nimrud, es decir, la Torre de Nimrod. Ambas ruinas son grandiosas y muestran que se invirtió una cantidad inimaginable de mano de obra y millones de ladrillos en la construcción de estas estructuras. Esta última es especialmente majestuosa y, dado que su nombre árabe coincide directamente con la referencia bíblica a Nimrod, la mayoría de los investigadores se inclinan a identificar esta ruina en particular con la Torre de Babel. La misma opinión está respaldada por una inscripción en forma de cuña de Nabucodonosor, que dice que el rey, habiendo encontrado las ruinas de la torre de las siete luminarias en Borsippa (un suburbio de Babilonia), la restauró. En la actualidad, Birs Nimrud es una colina expuesta de 235 pies de altura. A primera vista parece un simple montículo de tierra, pero las excavaciones han revelado que se trata de los restos de un edificio construido con ladrillos. En la cima de la colina, en forma de castillo en ruinas, se encuentran los restos de una torre, que se proyecta 40 pies por encima de la masa general de ruinas. Según la descripción de Heródoto (I, 181), Birs-Nimrud (la iglesia de Bel) tenía en su base un escenario de ancho y largo (más de 600 pies), y según Estrabón, la misma altura. Según los cálculos aproximados de Rawlinson, una construcción de este tipo debería haber requerido al menos 35 millones. ladrillos del mayor tamaño. La enormidad de las ruinas se puede juzgar por el hecho de que Alejandro Magno, para restaurar el edificio, utilizó 10.000 personas durante dos meses para retirar sólo la basura que caía de él durante su época. Según la visión bíblica, al principio todos hablaban el mismo idioma. Esto fue una gran bendición, ya que hizo que las relaciones mutuas entre ellos fueran sin obstáculos; pero abusaron de esta bendición, y como castigo Dios confundió sus lenguas, de modo que dejaron de entenderse, y de sus diferentes dialectos se formaron posteriormente lenguas heterogéneas. La diversidad de lenguas, según la visión bíblica, es, por tanto, un castigo de Dios impuesto a las personas para complicar sus relaciones entre sí, ya que, debido a la inclinación pecaminosa del corazón humano, las personas utilizan dichas relaciones principalmente para el mal. En relación con la visión bíblica, existe una leyenda en el Nuevo Testamento de que cuando, para difundir el cristianismo, fue necesario eliminar el obstáculo que representaba el multilingüismo para la predicación a diferentes pueblos, a los apóstoles se les dio el don de lenguas, es decir, se les restableció la capacidad de comprender el lenguaje humano común, que antes les había sido quitado a las personas (Hechos 2:2-11). La leyenda del caos babilónico, con las consecuencias que lo acompañaron, se conservó en las tradiciones de otros pueblos y, sobre todo, entre los propios babilonios. Esto ya se podía juzgar por el testimonio de dos escritores griegos que obtuvieron información sobre Babilonia de fuentes nativas: Polihistor y Abydenus, de los cuales el primero transmite la tradición babilónica en una forma muy cercana a la leyenda bíblica. Pero recientemente se han descubierto auténticas tablillas babilónicas, ahora ubicadas en Britannia. museo. Aunque estas losas están muy dañadas, la escritura cuneiforme se ha conservado hasta tal punto que se puede reproducir el significado general del texto. Dice que Babilonia estaba inclinada al pecado, grandes y pequeños en ella comenzaron a construir una especie de fortaleza, pero Dios decidió infundirles miedo, hizo que su lenguaje fuera extraño y, por lo tanto, dificultó el éxito posterior de la obra (Records of the Past, VII, 131 y 132). Los ecos de la misma leyenda se conservaron entre los egipcios, que atribuyeron la dispersión de los pueblos a la indignación de los malvados contra los dioses, entre los griegos, que conservaron la leyenda de los acadios, que una vez tuvieron la orgullosa idea de utilizar la gran torre para penetrar en la morada de los dioses, e incluso en el Nuevo Mundo, entre los mexicanos y varias tribus indias. Casarse. Lücken, "Traditionen des Menschengeschiechts" (1869); Lenormant, "Orígenes de la historia"; en literatura rusa: A. Lopukhin, “La historia bíblica a la luz de las últimas investigaciones y descubrimientos” (vol. I, 214-230); N. Astafiev, “Antigüedades babilónicas-asirias” (p. 57 y siguientes).