Вавилонское столпотворение

Πανδαιμόνιο της Βαβέλ. Η Βίβλος λέει για την κατασκευή ενός πύργου στη Βαβυλώνα από ανθρώπους μετά τον Κατακλυσμό, ο οποίος, σύμφωνα με τους κατασκευαστές, υποτίθεται ότι έφτανε στον ουρανό (Γεν. 11:1–9). Σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία και τις μεταγενέστερες εβραϊκές παραδόσεις, ο ένοχος της επιχείρησης ήταν ο Nimrod. Έχοντας ιδρύσει ένα ισχυρό κράτος, έγινε περήφανος για την πρώτη του επιτυχία και σχεδίαζε να ιδρύσει μια παγκόσμια μοναρχία, αντίθετα με το θέλημα του Θεού, που καθόρισε τους απογόνους του Χαμ (στον οποίο ανήκε ο Νεμρώδ) να είναι σκλάβοι άλλων. Και έτσι, για το σκοπό αυτό, ως ένδειξη της δύναμής τους και ως το κέντρο της παγκόσμιας δύναμης, οι Χαμίτες αποφάσισαν να χτίσουν έναν «πύργο ψηλό σαν τον ουρανό». Το εγχείρημα, επομένως, δεν ήταν μόνο παράφρονα και ανέφικτο, αλλά και αντίθετο με το θείο πεπρωμένο. Ως εκ τούτου, όταν οι εργασίες άρχισαν να βράζουν, τα τούβλα ψήθηκαν και παρασκευάστηκε ρητίνη χώματος, ο Κύριος αποφάσισε να τιμωρήσει τους κατασκευαστές. Μπέρδεψε τη γλώσσα τους έτσι που έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και δεν μπόρεσαν να συνεχίσουν να χτίζουν, και μετά, σιγά σιγά, σκορπίστηκαν σε ολόκληρη τη γη. Από αρχαιολογική άποψη, η βιβλική ιστορία έχει αποτελέσει αντικείμενο πολλών μελετών για να προσδιοριστεί ποιο από τα ερείπια της Βαβυλωνίας μοιάζει περισσότερο με τον Πύργο του Νιμρώδ. Υπάρχουν αρκετά τέτοια ερείπια κοντά στην πόλη Gillt, που βρίσκεται στη θέση της αρχαίας Βαβυλώνας. Ο πρώτος σοβαρός ερευνητής των βαβυλωνιακών ερειπίων, ο Rawlinson πίστευε ότι τα ερείπια του Πύργου της Βαβέλ θα έπρεπε να αναζητηθούν στο Niffer, 140 στα νοτιοανατολικά. από τη Γκίλα, όπου υπάρχει μια μάζα από τούβλα τσιμεντωμένα με χωμάτινη ρητίνη, όπως ακριβώς λέει η Βίβλος. Αλλά αυτή η άποψη, που δεν βρίσκει επιβεβαίωση στα έγκυρα στοιχεία των αρχαίων συγγραφέων, εγκαταλείφθηκε και τώρα οι απόψεις των ερευνητών μοιράζονται μεταξύ δύο άλλων ερειπίων, που έχουν πολύ περισσότερο δικαίωμα να ταυτίζονται με τον Πύργο της Βαβέλ. Ένα από αυτά τα ερείπια βρίσκεται βόρεια της αρχαίας Βαβυλώνας και είναι ακόμα γνωστό στους ντόπιους Άραβες με το όνομα Babil και το άλλο στα νοτιοδυτικά. από αυτό, στη δεξιά όχθη του Ευφράτη, και ονομάζεται από τους Άραβες Birs-Nimrud, δηλ. Πύργος του Nimrod. Και τα δύο ερείπια είναι μεγαλεπήβολα και δείχνουν ότι μια αφάνταστη ποσότητα εργασίας και εκατομμύρια τούβλα χρειάστηκε για την κατασκευή αυτών των κατασκευών. Το τελευταίο είναι ιδιαίτερα μεγαλοπρεπές και δεδομένου ότι το αραβικό του όνομα συμπίπτει άμεσα με τη βιβλική αναφορά στο Nimrod, οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν να ταυτίσουν αυτό το συγκεκριμένο ερείπιο με τον Πύργο της Βαβέλ. Την ίδια άποψη υποστηρίζει και μια σφηνοειδής επιγραφή του Ναβουχοδονόσορ, η οποία αναφέρει ότι ο βασιλιάς, έχοντας βρει τα ερείπια του πύργου των επτά φωτιστών στη Βορσίππα (προάστιο της Βαβυλώνας), τον αποκατέστησε. Επί του παρόντος, το Birs Nimrud είναι ένας εκτεθειμένος λόφος ύψους 235 ποδιών. Με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι ένας απλός χωμάτινος τύμβος, αλλά οι ανασκαφές αποκάλυψαν ότι πρόκειται για τα ερείπια ενός πλινθόκτιστου κτηρίου. Στην κορυφή του λόφου, σε σχήμα ερειπωμένου κάστρου, στέκονται τα ερείπια ενός πύργου, που προεξέχει 40 πόδια πάνω από τη γενική μάζα των ερειπίων. Σύμφωνα με την περιγραφή του Ηροδότου (I, 181), ο Birs-Nimrud (ο ναός του Bel) είχε στη βάση του μια σκηνή σε πλάτος και μήκος (πάνω από 600 πόδια) και σύμφωνα με τον Στράβωνα το ίδιο ύψος. Σύμφωνα με τους πρόχειρους υπολογισμούς του Rawlinson, μια τέτοια κατασκευή θα έπρεπε να απαιτούσε τουλάχιστον 35 εκατομμύρια. τούβλα του μεγαλύτερου μεγέθους. Η τεράστια έκταση των ερειπίων μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι ο Μέγας Αλέξανδρος, για να αποκαταστήσει το κτίριο, χρησιμοποίησε 10.000 ανθρώπους για δύο μήνες για να απομακρύνει μόνο τα σκουπίδια που έπεφταν από αυτό την εποχή του. Σύμφωνα με τη βιβλική άποψη, στην αρχή όλοι οι άνθρωποι μιλούσαν την ίδια γλώσσα. Αυτό ήταν μια μεγάλη ευλογία, καθώς έκανε τις αμοιβαίες σχέσεις μεταξύ τους ανεμπόδιστες. αλλά έκαναν κατάχρηση αυτής της ευλογίας και ως τιμωρία ο Θεός μπέρδεψε τις γλώσσες τους, έτσι που έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και από τις διαφορετικές τους διαλέκτους σχηματίστηκαν στη συνέχεια ετερογενείς γλώσσες. Η ποικιλομορφία των γλωσσών, σύμφωνα με τη βιβλική άποψη, είναι επομένως μια τιμωρία του Θεού που επιβάλλεται στους ανθρώπους για να περιπλέξει τις σχέσεις τους μεταξύ τους, αφού λόγω της αμαρτωλής κλίσης της ανθρώπινης καρδιάς οι άνθρωποι χρησιμοποιούν κατά κύριο λόγο τέτοιες σχέσεις για κακό. Σε σχέση με τη βιβλική άποψη, υπάρχει ένας θρύλος της Καινής Διαθήκης ότι όταν, για να διαδοθεί ο Χριστιανισμός, ήταν απαραίτητο να αρθεί το εμπόδιο που παρουσίαζε η πολυγλωσσία για το κήρυγμα σε διαφορετικούς λαούς, δόθηκε στους αποστόλους το χάρισμα των γλωσσών, δηλαδή η ικανότητα κατανόησης της κοινής ανθρώπινης γλώσσας, που κάποτε είχε αφαιρεθεί από τους ανθρώπους, αποκαταστάθηκε 2:2cts. Ο θρύλος του βαβυλωνιακού πανδαιμονίου, με τις συνοδευτικές του συνέπειες, διατηρήθηκε στις παραδόσεις άλλων λαών - και κυρίως μεταξύ των ίδιων των Βαβυλωνίων. Αυτό θα μπορούσε ήδη να κριθεί από τη μαρτυρία δύο Ελλήνων συγγραφέων που άντλησαν τις πληροφορίες τους για τη Βαβυλωνία από γηγενείς πηγές - τον Πολυϊστώρη και την Αβυδηνό, από τους οποίους ο πρώτος μεταφέρει τη βαβυλωνιακή παράδοση με μια μορφή πολύ κοντά στον βιβλικό θρύλο. Αλλά πρόσφατα, ανακαλύφθηκαν αυθεντικές βαβυλωνιακές πλάκες, που βρίσκονται τώρα στη Βρετανία. μουσείο. Αν και αυτές οι πλάκες έχουν υποστεί μεγάλες ζημιές, η σφηνοειδής γραφή έχει διατηρηθεί σε τέτοιο βαθμό που μπορεί να αναπαραχθεί το γενικό νόημα του κειμένου. Λέει ότι η Βαβυλώνα είχε τάση προς την αμαρτία, οι μεγάλοι και οι μικροί σε αυτήν άρχισαν να χτίζουν κάποιο είδος οχυρού, αλλά ο Θεός αποφάσισε να τους φέρει φόβο, έκανε τη γλώσσα τους περίεργη και έτσι έκανε δύσκολη την περαιτέρω επιτυχία του έργου (Records of the Past, VII, 131 και 132). Απόηχοι του ίδιου μύθου διατηρήθηκαν στους Αιγύπτιους, οι οποίοι απέδωσαν τη διασπορά των λαών στην αγανάκτηση των κακών ανθρώπων εναντίον των θεών, μεταξύ των Ελλήνων, που διατήρησαν τον μύθο των Ακκάδιων, που κάποτε είχαν την περήφανη ιδέα να χρησιμοποιήσουν τον μεγάλο πύργο για να διεισδύσουν στην κατοικία των θεών - και στους Ινδιάνους Νέους Κόσμους, ακόμα και στους Ινδιάνους. Νυμφεύομαι. Lücken, "Traditionen des Menschengeschiechts" (1869); Lenormant, "Origines de l'histoire"; στη ρωσική λογοτεχνία: A. Lopukhin, «Βιβλική ιστορία υπό το φως των τελευταίων ερευνών και ανακαλύψεων» (τόμος I, 214–230). N. Astafiev, “Babylonian-assyrian antiquities” (σελ. 57 κ.ε.).