Вавилонское столпотворение

Babylonské pandemonium. Bible vypráví o tom, že popotopní lidé postavili v Babylóně věž, která podle stavitelů měla sahat až do nebe (Gn 11,1–9). Podle biblického příběhu a pozdějších židovských tradic byl viníkem podniku Nimrod. Poté, co založil silný stát, stal se hrdým na svůj první úspěch a plánoval založit světovou monarchii v rozporu s Boží vůlí, která určila potomky Hama (ke kterému Nimrod patřil) být otroky ostatních. A tak se za tímto účelem, na znamení své moci a jako centrum světové moci, rozhodli Hamité postavit „věž vysokou až k nebesům“. Podnik byl tedy nejen šílený a neproveditelný, ale byl také v rozporu s božským osudem. Proto, když práce začaly vřít, cihly byly vypáleny a zemní pryskyřice připravena, Pán se rozhodl stavitele potrestat. Zmátl jejich jazyk, takže si přestali rozumět a nebyli schopni pokračovat ve stavbě, a pak se kousek po kousku rozprchli po celé zemi. Z archeologického hlediska byl biblický příběh předmětem mnoha studií, které měly určit, která z babylonských ruin se nejvíce podobá Nimrodově věži. V blízkosti města Gillt, které se nachází na místě starověkého Babylonu, je několik takových ruin. Rawlinson, první seriózní badatel babylonských ruin, věřil, že pozůstatky Babylonské věže by se měly hledat v Nifferu, verst 140 na jihovýchod. z Gilly, kde je masa cihel stmelených hliněnou pryskyřicí, přesně jak říká Bible. Ale tento názor, který nenachází potvrzení ve směrodatných důkazech starověkých spisovatelů, byl opuštěn a nyní jsou názory badatelů rozděleny mezi dvě další ruiny, které mají mnohem větší právo být ztotožňovány s Babylonskou věží. Jedna z těchto ruin se nachází severně od starověkého Babylonu a mezi místními Araby je dodnes známá pod jménem Babil a druhá na jihozápadě. od ní na pravém břehu Eufratu a nazývá se od Arabů Birs-Nimrud, t. j. Věž Nimrod. Obě ruiny jsou grandiózní a ukazují, že na stavbu těchto staveb bylo vynaloženo nepředstavitelné množství práce a miliony cihel. Poslední z nich je obzvláště majestátní, a protože se jeho arabské jméno přímo shoduje s biblickým odkazem na Nimroda, většina badatelů se přiklání ztotožnit tuto konkrétní ruinu s Babylonskou věží. Stejný názor podporuje jeden klínovitý nápis Nabuchodonozor, který říká, že král, když našel ruiny věže sedmi svítidel v Borsippa (předměstí Babylonu), ji obnovil. V současnosti je Birs Nimrud exponovaný kopec vysoký 235 stop. Na první pohled to vypadá jako jednoduchá hliněná mohyla, ale vykopávky odhalily, že jde o pozůstatky zděné budovy. Na vrcholu kopce ve tvaru zchátralého hradu stojí zbytky věže, vyčnívající 40 stop nad celkovou masu ruin. Podle popisu Hérodota (I, 181) měl Birs-Nimrud (Bélův chrám) ve své základně jeviště na šířku a délku (více než 600 stop) a podle Strabóna stejnou výšku. Podle hrubých Rawlinsonových propočtů si taková stavba měla vyžádat minimálně 35 milionů. cihly největší velikosti. Obrovitost ruin lze posoudit podle toho, že Alexandr Veliký, aby stavbu obnovil, na dva měsíce použil 10 000 lidí, aby odvezli pouze odpadky, které z ní za jeho doby spadly. Podle biblického pohledu zpočátku všichni lidé mluvili stejným jazykem. Bylo to velké požehnání, protože vzájemné vztahy mezi nimi byly bez překážek; ale toto požehnání zneužili a Bůh jim za trest zmátl jazyky, takže si přestali rozumět a z jejich odlišných dialektů se následně vytvořily heterogenní jazyky. Různorodost jazyků je tedy podle biblického pohledu Božím trestem uvaleným na lidi, aby zkomplikoval jejich vzájemné vztahy, protože kvůli hříšné náklonnosti lidského srdce využívají lidé takové vztahy především ke zlu. V souvislosti s biblickým pohledem existuje novozákonní legenda, že když bylo pro šíření křesťanství nutné odstranit překážku, kterou pro kázání různým národům představovala mnohojazyčnost, dostali apoštolové dar jazyků, tj. byla obnovena schopnost porozumět běžné lidské řeči, která byla lidem kdysi odebrána (Sk 2,2-11). Legenda o babylonském pandemoniu se svými doprovodnými důsledky se zachovala v tradicích jiných národů – a především mezi samotnými Babyloňany. To by se dalo soudit již ze svědectví dvou řeckých spisovatelů, kteří čerpali informace o Babylonii z domácích zdrojů – Polyhistora a Abydena, z nichž první zprostředkovává babylonskou tradici ve formě velmi blízké biblické legendě. Ale nedávno byly objeveny autentické babylonské tabulky, které se nyní nacházejí v Británii. muzeum. Přestože jsou tyto desky značně poškozeny, klínové písmo se zachovalo do té míry, že lze reprodukovat obecný význam textu. Píše se v ní, že Babylón byl nakloněn hříchu, velcí i malí v něm začali budovat jakousi pevnost, ale Bůh se rozhodl vnést do nich strach, udělal jim cizí jazyk a tím ztížil další úspěch díla (Záznamy minulosti, VII, 131 a 132). Ozvěny stejné legendy se zachovaly mezi Egypťany, kteří připisovali rozptýlení národů rozhořčení bezbožných lidí proti bohům, mezi Řeky, kteří zachovali legendu o Akkadských, kteří kdysi měli hrdou myšlenku použít velkou věž k proniknutí do obydlí bohů, a dokonce i v Novém světě - mezi Tribečany a různými indiány. St. Lücken, "Traditionen des Menschengeschiechts" (1869); Lenormant, "Origines de l'histoire"; v ruské literatuře: A. Lopuchin, „Biblické dějiny ve světle nejnovějších výzkumů a objevů“ (sv. I, 214–230); N. Astafiev, „Babylonsko-asyrské starožitnosti“ (str. 57 a násl.).