Вавилонское столпотворение

هرج ومرج بابل. يخبرنا الكتاب المقدس عن قيام شعب ما بعد الطوفان ببناء برج في بابل، والذي كان من المفترض، بحسب البناة، أن يصل إلى السماء (تكوين 11: 1-9). وفقًا للقصة التوراتية والتقاليد اليهودية اللاحقة، كان نمرود هو مذنب المشروع. بعد أن أسس دولة قوية، أصبح فخورًا بنجاحه الأول وخطط لتأسيس مملكة عالمية، على عكس إرادة الله، التي قررت أن يكون نسل حام (الذي ينتمي إليه نمرود) عبيدًا للآخرين. ولهذا الغرض، وكدليل على قوتهم وكمركز للقوة العالمية، قرر الحاميون بناء "برج بارتفاع السماء". لذلك، لم يكن المشروع مجنونًا وغير عملي فحسب، بل كان أيضًا مخالفًا للقدر الإلهي. لذلك، عندما بدأ العمل في الغليان، تم حرق الطوب وإعداد الراتنج الأرضي، قرر الرب معاقبة البنائين. لقد بلبل لغتهم حتى توقفوا عن فهم بعضهم البعض، ولم يتمكنوا من مواصلة البناء، وبعد ذلك، شيئًا فشيئًا، تفرقوا في جميع أنحاء الأرض. من الناحية الأثرية، كانت القصة الكتابية موضوعًا للعديد من الدراسات لتحديد أي من الآثار البابلية يشبه إلى حد كبير برج النمرود. توجد العديد من هذه الآثار بالقرب من مدينة جيلت الواقعة في موقع بابل القديمة. كان رولينسون، أول باحث جاد في الآثار البابلية، يعتقد أنه ينبغي البحث عن بقايا برج بابل في نيفر، على بعد 140 فيرست إلى الجنوب الشرقي. من جيلا، حيث توجد كتلة من الطوب المثبت بالراتنج الترابي، تمامًا كما يقول الكتاب المقدس. لكن هذا الرأي، الذي لا يجد تأكيدا في الأدلة الموثوقة للكتاب القدامى، تم التخلي عنه، والآن تنقسم آراء الباحثين بين أطلالين آخرين، لهما حق أكبر في التعرف على برج بابل. يقع أحد هذه الآثار شمال مدينة بابل القديمة ولا يزال معروفاً بين العرب المحليين باسم بابل، والآخر إلى الجنوب الغربي. ومنه على الضفة اليمنى للفرات، ويسميه العرب بيرس نمرود، أي برج النمرود. كلا الأثرين فخمان ويظهران أن قدرًا لا يمكن تصوره من العمل وملايين الطوب قد تم إنفاقه في بناء هذه الهياكل. والأخير مهيب بشكل خاص، وبما أن اسمه العربي يتطابق مباشرة مع الإشارة الكتابية إلى نمرود، فإن معظم الباحثين يميلون إلى ربط هذا الخراب بالذات ببرج بابل. ويدعم نفس الرأي نقش على شكل إسفين لنبوخذنصر، ينص على أن الملك، بعد أن عثر على أنقاض برج النجوم السبعة في بورسيبا (إحدى ضواحي بابل)، قام بترميمه. في الوقت الحاضر، بيرس نمرود عبارة عن تلة مكشوفة يبلغ ارتفاعها 235 قدمًا. ويبدو للوهلة الأولى أنه تل ترابي بسيط، لكن الحفريات كشفت أنه بقايا مبنى مبني من الطوب. على قمة التل، على شكل قلعة متداعية، تقف بقايا برج يرتفع 40 قدمًا فوق الكتلة العامة للآثار. وبحسب وصف هيرودوت (الأول، ١٨١)، كان لدى بيرس نمرود (كنيسة بل) في قاعدته مرحلة في العرض والطول (أكثر من ٦٠٠ قدم)، وحسب سترابو، نفس الارتفاع. وفقا لحسابات رولينسون التقريبية، كان من المفترض أن يتطلب مثل هذا البناء ما لا يقل عن 35 مليون دولار. الطوب من أكبر الحجم. ويمكن الحكم على ضخامة الآثار من خلال حقيقة أن الإسكندر الأكبر، من أجل ترميم المبنى، استخدم 10 آلاف شخص لمدة شهرين لإزالة القمامة التي سقطت منه في عهده فقط. وفقا لوجهة النظر الكتابية، في البداية كان جميع الناس يتحدثون نفس اللغة. وكانت هذه نعمة عظيمة، حيث جعلت العلاقات المتبادلة بينهما دون عائق؛ لكنهم أساءوا استخدام هذه النعمة، وعقابًا لهم بلبل الله ألسنتهم، حتى كفوا عن فهم بعضهم البعض، ومن اختلاف لهجاتهم تكونت فيما بعد لغات غير متجانسة. إن تنوع اللغات، وفقًا لوجهة النظر الكتابية، هو إذن عقاب من الله مفروض على الناس من أجل تعقيد علاقاتهم مع بعضهم البعض، لأنه بسبب ميل القلب البشري الخاطئ، يستخدم الناس هذه العلاقات في المقام الأول في الشر. فيما يتعلق بوجهة النظر الكتابية، هناك أسطورة في العهد الجديد مفادها أنه عندما كان من الضروري، من أجل نشر المسيحية، إزالة العائق الذي يمثله تعدد اللغات أمام التبشير لمختلف الشعوب، أُعطي الرسل موهبة الألسنة، أي استعادة القدرة على فهم اللغة البشرية المشتركة، التي كانت قد أُخذت من الناس ذات يوم (أعمال الرسل 2: 2-11). تم الحفاظ على أسطورة الهرج والمرج البابلي، مع العواقب المصاحبة له، في تقاليد الشعوب الأخرى - وقبل كل شيء بين البابليين أنفسهم. يمكن بالفعل الحكم على هذا من خلال شهادة اثنين من الكتاب اليونانيين الذين استمدوا معلوماتهم عن بابل من مصادر محلية - بوليهيستور وأبيدينوس، حيث ينقل الأول التقليد البابلي في شكل قريب جدًا من الأسطورة الكتابية. ولكن في الآونة الأخيرة، تم اكتشاف ألواح بابلية أصلية، وهي موجودة الآن في بريطانيا. متحف. على الرغم من أن هذه الألواح تعرضت لأضرار بالغة، فقد تم الحفاظ على الكتابة المسمارية إلى حد يمكن من خلاله إعادة إنتاج المعنى العام للنص. تقول أن بابل كانت تميل إلى الخطيئة، وبدأ الكبار والصغار فيها في بناء نوع من الحصن، لكن الله قرر أن يخيفهم، وجعل لغتهم غريبة، وبالتالي جعل نجاح العمل الإضافي صعبًا (سجلات الماضي، السابع، ١٣١ و١٣٢). وبقيت أصداء نفس الأسطورة بين المصريين، الذين أرجعوا تشتت الشعوب إلى سخط الأشرار على الآلهة، وبين اليونانيين، الذين حافظوا على أسطورة الأكاديين، الذين كانت لديهم فكرة فخورة باستخدام البرج الكبير لاختراق مسكن الآلهة، وحتى في العالم الجديد - بين المكسيكيين والقبائل الهندية المختلفة. تزوج. Lücken، "Traditionen des Menschengeschiechts" (1869)؛ لينورمانت، "أصول التاريخ"؛ في الأدب الروسي: أ. لوبوخين، "تاريخ الكتاب المقدس في ضوء أحدث الأبحاث والاكتشافات" (المجلد الأول، 214-230)؛ ن. أستافييف، "الآثار البابلية الآشورية" (ص 57 وما يليها).