მოსკოვის მიტროპოლიტები სრულიად რუსეთის მიტროპოლიის ორ ნაწილად დაყოფის შემდეგ

1. თეოდოსი * 2. ფილიპე II წმინდა იონას მემკვიდრე, მისი არჩევით და საკრებულოს გადაწყვეტილებით, დაინიშნა ერთ-ერთ უხუცეს რუს იერარქთა შორის, როსტოვის მთავარეპისკოპოსი თეოდოსი. ასეთი არჩევნების მოტივაცია იყო მიტროპოლიის ტახტის მემკვიდრეობაში ყოველგვარი არეულობისა და გაურკვევლობის აღმოფხვრის სურვილი: რადგან მაშინ სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში გამოჩნდა მისი მიტროპოლიტი გრიგოლი, ისიდორეს მოწაფე, გამოგზავნილი რომიდან, ხოლო პოლონეთის მეფემ კაზიმირმა მოსკოვის ვ. პრინცს შესთავაზა, მიეღო იგი უფლისწულზე იონას ადგილზე. წმიდა იონას გარდაცვალების შემდეგ დიდი რუსული ეკლესიის მწყემსებმა არ დააყოვნეს მოსკოვში შეკრება თეოდოსის დაყენებაზე (1461 წლის 9 მაისი) და არყოფნილები ამ მიზნით თავისუფლების წერილებს უგზავნიდნენ 2 . ამასთანავე, მათ ეს გაიმეორეს წმინდა იონას სიცოცხლის განმავლობაში, არ გადაუხვიოს მოსკოვის ეკლესიასთან კავშირს და არავითარ ურთიერთობაში არ ჩაევლო ლიტვის 3-ში გამოჩენილ არალეგალურ მიტროპოლიტთან. მოსკოვის მიტროპოლიტის ქვეშ დარჩენილი ეპარქიების რაოდენობა მცირე იყო: მაგრამ მათი მთავარპასტორები უცვლელად რჩებოდნენ თავიანთი აღთქმის ერთგული. მათ შორის პირველი ადგილი დაიკავა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა წმ. კიდევ ერთი საარქიეპისკოპოსო, როსტოვში, გადაეცა მოსკოვში სპასკის აბატს, ტრიფონს, რომელმაც ჯერ კიდევ კირილოვის ბელოზერსკის მონასტრის იღუმენის დროს გამოიჩინა თავისი გულმოდგინება ვ. პრინცი ვასილი ვასილიევიჩისადმი, თავის მეამბოხე ძმისშვილთან ბრძოლის დროს. „შემდეგ მოვიდნენ ეპისკოპოსები: ფილიპე სუზდალი, რომელმაც მოგვიანებით დაიკავა მიტროპოლიტი თეოდოსიუსი, - ევფროსინ რიაზანელი, - გენადი ტვერელი, - გერონტი კოლომნელი, მიტროპოლიტი ფილიპეს მომავალი მემკვიდრე, - ვასიანე სარას, რომელიც იმ დროს ცხოვრობდა მოსკოვში, კრუტიცისა და კრუტიცის წმ. მიტროპოლიტ თეოდოსი 4-ის წინა მსახურების შესახებ ცნობილია, რომ იგი დაახლოებით ათი წლის განმავლობაში იყო ჩუდოვის მონასტრის 5 არქიმანდრიტი, შემდეგ კი ამაღლებული იყო როსტოვის საყდარში (1454). მისი დაყენებიდან მომდევნო წელს იგი დაგმეს იმის გამო, რომ ნათლისღების წინა დღეს, რაც შემდეგ მოხდა კვირას, მან ნება დართო საერო პირებს ეჭამათ ხორცი, ხოლო ბერებს - ყველი, კვერცხი და თევზი. მიტროპოლიტმა წმიდა იონამ, რომელმაც ეპისკოპოსები მოსკოვის კრებაზე გამოიძახა, საეკლესიო წესდებიდან ასეთი გადახრის გამო როსტოვის მთავარეპისკოპოსის წოდების მოხსნით დაემუქრა. მაგრამ თეოდოსის ნებაყოფლობითმა თავმდაბლობამ და დიდი ჰერცოგინიას შუამავლობამ ხელი შეუშალა ამ მუქარის შესრულებას. თეოდოსიმ შეურაცხყოფის გამო სინანული წარადგინა საბჭოს წინაშე და დაჰპირდა, რომ უცვლელად დაიცავდა წესდების წესებს 6. რუსეთის უმაღლესი იერარქის მკაცრი სიზუსტე, უეჭველად, როსტოვის მთავარპასტორს კიდევ უფრო ყურადღებიანი გახადა სამწყსოს მეთვალყურეობისას. მან მინდობილ სასულიერო პირებს მოსთხოვა, რომ მისულიყვნენ მასთან, რათა მიეღოთ მითითებები თავიანთი მოვალეობების შესახებ. ოთხი წლის განმავლობაში ამ მოთხოვნის შესრულებაში მცირე მონდომება რომ შენიშნა, მან საბოლოოდ დანიშნა თავისი დიდი ეპარქიის ერთ-ერთ ქალაქში, ბელოზერსკში, 1459 წლის იანვარში ყველა აბატის, მღვდლისა და დიაკვნის პირადი საბჭო, დაუმორჩილებლობის გამო განკვეთის საფრთხის ქვეშ. თეოდოსი განსაკუთრებით აღაშფოთა სამღვდელოების მიერ მის ეპარქიაში მესამე და მეოთხე ქორწინების უფასო ნებართვამ 7 . როგორც მასწავლებელმა მწყემსმა, თეოდოსიმ არ შეწყვიტა თავისი სამწყსოს მითითებები მიტროპოლიტშიც კი. ადიდებდა ღმერთს, რომელიც სასწაულებს ახდენს თავისი წმიდანების მეშვეობით, მან ვრცელი სიტყვებით აუწყა ეკლესიას, როგორ აღდგა ნაუმის სასწაულთმოქმედი მონასტრის ბერი, რომელსაც დიდი ხნის ერთი ფეხი ჰქონდა მოხრილი და გამხმარი, წმიდა ალექსის მონასტერში შვიდწლიანი ყოფნის შემდეგ და წმინდა ნაწილების წინაშე მხურვალე ლოცვით, სისუსტიდან და ძლიერად აღდგა. ცნობილია მისი კიდევ ორი ​​სიტყვა: ერთი ღვთისმშობლის შობისთვის, მეორე წმ. მოციქული პეტრე და პავლე 9. მეტროპოლიის ხანმოკლე მეფობის დროს მთავარპასტორზე ზრუნვა ყველაზე მეტად ნოვგოროდის ეკლესიის საქმეებმა გამოიწვია. ნოვგოროდი მაშინ ცხოვრობდა თავისი თავისუფლების ბოლო წლებს და, შეშფოთებულ მდგომარეობაში, ყოველთვის ვერ ინარჩუნებდა მშვიდობიან ურთიერთობას როგორც დიდ მთავრებთან, ისე მის მოკავშირეებთან. თავად ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსს უნდა ეძია თავისი უფლებების დაცვა მიტროპოლიტისაგან. ვ-ის ტახტზე პრინცი იოანე ვასილიევიჩის ასვლისთანავე, როდესაც მოსკოვში ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი გამოჩნდა, მიტროპოლიტმა თეოდოსიუს 10-მა იგი მშვიდობით მიიღო. დაინახა მასში კარგი შეთანხმების მხარდაჭერა ნოვგოროდსა და მოსკოვს შორის და, თავის მხრივ, ზრუნავდა ნოვგოროდის იერარქიის შენარჩუნებაზე მისი მეტროპოლიის უკან, მან წერილით დაამტკიცა არქიეპისკოპოსის იერარქიული უფლებები, ავალდებულებდა სასულიერო პირებს მუდმივი მორჩილება ყოფილიყო თავისი წმინდანის მიმართ და ამავე დროს დაემტკიცებინა მისი მთელი ქონება. მოსკოვი დაინიშნა ნოვგოროდსა და მოსკოვს შორის მშვიდობის გარანტი: მოსკოვში დააწესეს წმინდა ვარლაამ ხუტინსკის ზეიმი, განსაკუთრებით გაიხსენეს მისი უკანასკნელი სასწაული, რომელიც მოხდა დიდი ჰერცოგის თანდასწრებით 12, და აღმართეს სამლოცველო წმინდა ვარლამის სახელზე წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში, რომელიც აშენებულია V. And Princeate-ში. ნოვგოროდში ააშენა ეკლესია წმინდა სერგიუსის სახელზე თავის ქალაქში 14. და სანამ ეს არქიპასტორი ნოვგოროდის ტახტზე რჩებოდა, მანამდე მან შეაჩერა ქარიშხალი, რომელიც უკვე მზად იყო ნოვგოროდის თავზე წამოსასვლელად. მიტროპოლიტი თეოდოსი იცავდა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის უფლებებს ფსკოვთან მიმართებაში. გერმანელებთან მტრობამ და ნოვგოროდისგან დახმარების არმიღება, იმავდროულად, ნოვგოროდთან იერარქიული ურთიერთობის გამო, ვალდებული იყო არქიეპისკოპოსს გადაეცა გარკვეული ხარკი და სხვადასხვა შემოსავალი ფსკოვის ოლქის მიწებიდან და წყლებიდან, მისი გუბერნატორის მიერ გასამართლებულმა ფსკოვიტებმა გადაწყვიტეს შეეწყვიტათ კავშირი ნოვგოროდთან. V. პრინცმა ნება დართო, მიეცა მათთვის თავისი ეპისკოპოსი 15. დიდმა ჰერცოგმა, საპასუხოდ, რომ საკუთარი ეპისკოპოსი ჰყოლოდნენ, მიტროპოლიტთან კონსულტაციის შემდეგ, უპასუხა, რომ ვერ დათანხმდა მათ ნებას, რადგან უხსოვარი დროიდან არ იყო ეპისკოპოსი ფსკოვში და ფსკოვს ჯერ არ ჰქონდა ტახტი. - და მიტროპოლიტმა თეოდოსიმ, მთავარეპისკოპოსის საჩივრებზე დაყრდნობით, მტკიცე წერილი გაუგზავნა ფსკოვს მთავარპასტორის სათანადო მორჩილების დამრღვევთა წინააღმდეგ. წარმოიდგინა, რომ ნოვგოროდის საკუთრება, შეძენილი თუ საჩუქრად შეძენილი, ეკლესიის შენაძენია, ღვთისთვის მიძღვნილი, დანიშნულ უსისხლო მსხვერპლშეწირვის შესასრულებლად გარდაცვლილი მამებისა და წინაპრებისა და ცოცხლებისთვის, ამბობს: თუ ვინმე შეურაცხყოფს თავის ძმას ძალადობითა და ძარცვით, ის შურისძიების მიზნით დაისჯება ქალაქისთვის უსამართლობის მიხედვით. ასე რომ, ღმერთი არ დატოვებს თავის ეკლესიას უსამართლო მსაჯულების შეურაცხყოფისთვის, არამედ შურისძიებას მისცემს მათ. ღვთის ეკლესია არავის შეურაცხყოფს და არ უნდა მოითმინოს ვინმესგან შეურაცხყოფა 16. – ბოლოს პსკოვის მცხოვრებლებმა თავიანთი მორჩილება გამოთქვეს ნოვგოროდის მთავარპასტორს. მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ საგარეო საქმეები, რამაც მიტროპოლიტის ყურადღება მიიპყრო. იგი ასევე მხურვალე მონდომებით ზრუნავდა თავისი სამღვდელოების შინაგანი გაუმჯობესებაზე. თავისი მკაცრი ზნეობრივი ხასიათით იგი სასულიერო პირებისგან მოითხოვდა როგორც მათი მაღალი მოვალეობების მკაცრ დაცვას, ასევე მათზე მინდობილ სამწყსოს გულდასმით დაკვირვებას. ყოველ კვირას კრებდა მოსკოვის მღვდლებს თავისთან და სულიერ მითითებებს სთავაზობდა. ის უკმაყოფილო სახით უყურებდა, როდესაც სასულიერო პირის წოდებას ირჩევდნენ მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს უფრო ადვილი იყო მოვლის საშუალებების თვალსაზრისით. უფრო მეტიც, ის ვერ მოითმენდა, როცა წმინდა პირები სამარცხვინო ცხოვრებით შეურაცხყოფდნენ მათ ღირსებას. კერძოდ, დაქვრივებული მღვდლები და დიაკვნები მისგან საყვედურს ექვემდებარებოდნენ. უბრძანა მათ მონასტერში წასულიყვნენ, ან გაათავისუფლეს ისინი თავიანთი ადგილებიდან და უღირსი ცხოვრებისათვის მნიშვნელოვანი სასჯელი დაეკისრა, მან ბევრი გააღიზიანა მის წინააღმდეგ. ბევრი ეკლესია იყო, მაგრამ მან ვერ დაინახა ბევრი ღირსი საკურთხევლის მსახურებად. შედეგად, რამდენიმე ეკლესია საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა მღვდლების გარეშე. ამ 17-ით ვერც საერო და ვერც სასულიერო პირები ვერ დაკმაყოფილდნენ. სასულიერო პირების გამოსწორებასთან დაკავშირებით პირველმა შეშფოთებამ ძლიერი წუწუნი გამოიწვია დედაქალაქში. თეოდოსიმ, როდესაც შეამჩნია საკუთარი თავის მიმართ ზიზღი, გადაწყვიტა დაეტოვებინა ტახტი და გადავიდა ჩუდოვის მონასტრის კელიაში (1464 წლის 13 სექტემბერი). აქ მან მოიცვა ერთი დამბლა, გაჰყვა მას, ჩამოიბანა ნაწიბურები. სიცოცხლის ბოლოს გადავიდა სერგის ლავრაში, სადაც იმ დროს იღუმენი იყო სპირიდონი, რომელმაც სამონასტრო განათლება მიიღო ჩუდოვის მონასტერში. თეოდოსიმ ტახტიდან გადაყენებიდან დაახლოებით ცხრა წელი გაატარა თავმდაბალი საქმეებით და გარდაიცვალა სერგის მონასტერში 18. წმიდა თეოდოსის ხანმოკლე მეფობა აღინიშნა რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში კიდევ რამდენიმე ღირსშესანიშნავი მოვლენით. მას შემდეგ, რაც პერმის წმინდა პიტირიმი მოკლეს უსტ-ვიმში ველური ვოგულების მიერ, 19 იონა, რომლის ხსოვნას ეკლესიაც ღირსეულად პატივს სცემს, თავის ტახტზე აიყვანეს, მოწამის სისხლით შეღებილი. განაგრძო პერმის უმაღლესი იერარქი სტეფანეს ღვაწლი, მან გაავრცელა ქრისტეს რწმენა დიდ პერმში, კამას ნაპირებზე, მონათლა პერმის პრინცი და იქ დააარსა ეკლესიები და მონასტრები 20. იაროსლავში, სპასოპრეობრაჟენსკის მონასტერში, სასწაულებით ცნობილი გახდა წმ. უხრწნელი ნაწილები (1463 წ.). თეოდორე როსტისლავიჩ ჩერნი, სმოლენსკის და იაროსლავის პრინცი და მისი შვილები კონსტანტინე და დავითი 21. მაგრამ რუსეთის ეკლესიისთვის განსაკუთრებით საყურადღებო მოვლენა იყო წმინდა მიწაზე მიტროპოლიტის დაყენება, რომელიც ერთადერთია ჩვენს მატიანეში, ფილიპეს კესარიაში. 1464 წლის დასაწყისში მოსკოვში ჩავიდა იოსები, იერუსალიმის პატრიარქ იოაკიმეს ძმა და პროტოსინცელიუსი, რომელმაც ნებართვისა და კურთხევის წერილი გაუგზავნა დიდ ჰერცოგ ვასილი ვასილიევიჩს. ჩვენ ვიცით თქვენზე, - წერდა პატრიარქი, - რომ თქვენ ხართ ღვთისმოსავი და მართლმადიდებელი, მართლმადიდებელი და ქრისტესმოყვარე მშობლების მემკვიდრე და მემკვიდრე, ქრისტეს ეკლესიის ახლო ძე და მეგობარი. 22. - ახლა, ვ. უფლისწული იოანე ვასილიევიჩის დროს, იგივე პატრიარქი იოაკიმე თვითონ გაემგზავრა რუსეთში დახმარების სათხოვნელად იერუსალიმში მომხდარი მიწისძვრის შედეგად წმიდა სამარხის ეკლესიის აღდგენისთვის. ამ ტაძრის მწვერვალი დაეცა. ეგვიპტის სულთანმა, რომლის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა მაშინ პალესტინა, ისარგებლა ამ უბედურებით, ქრისტიანებისგან დიდი გადახდა მოსთხოვა წმინდა ტაძრის აღდგენის ნებართვისთვის და ბოლოს ძლივს დათანხმდა 5500 ვენეციურ ოქროს თანხას. ამ თანხის გადახდის გირაოს სახით მან პატრიარქს მრავალი წმინდა ნივთი წაართვა. - კაფას რომ მიაღწია, პატრიარქი იოაკიმე აქ ავად გახდა და მოკვდა და მხოლოდ წერილების გაგზავნა მოასწრო მოსკოვის ვ. უფლისწულს და მიტროპოლიტს, როგორც წმიდა საფლავის დახმარების შესახებ, ასევე იოსების დაყენების შესახებ, რომელიც დასახელდა კესარიის მიტროპოლიაში. ”უკანონოების სიბნელემ, - წერდა პატრიარქი, ძალით მოიცვა ღვთისმოსავი რწმენა და წმინდა ადგილები, ქალაქ იერუსალიმიდან წმინდა ქალაქ კონსტანტინოვამდე. მათთან ერთად, მხეცები და მრავალი სხვა ქვეყანა, რომლებიც ადრე ეხმარებოდნენ წმინდანს, სიბნელეში იყო დაფარული. ჭეშმარიტი სარწმუნოება ხელშეუხებლად შეიმჩნევა რუსულ მიწაზე და ღვთისგან განმანათლებლური ვლადიმირის დროიდან მოყოლებული, მზის შუქივით ანათებს ღვთისმოსაობით“. - პატრიარქის ნების აღსრულებით, მიტროპოლიტმა თეოდოსიმ 4 მარტს აკურთხა იოსები მიტროპოლიტად და გამაფრთხილებელი გზავნილები გაუგზავნა მოწყალების შესახებ მთელ თავის მეტროპოლიაში. „იჩქარეთ, იხილოთ უფლის სახე, - წერდა თეოდოსი, - იმ წმიდა მირონმტვირთავი ცოლების მსგავსად, რომლებიც მიდიოდნენ წმინდა ქრისტეს საფლავთან. მშვიდობის ნაცვლად მიეცით მოწყალება ქრისტეს საფლავის გამოსასყიდად და ღვთის წმინდა ეკლესიის შესაქმნელად. რუსეთიდან პალესტინაში კონსტანტინოპოლის გავლით, მაგრამ გარდაიცვალა ეპარქიაში მისვლამდე 24. - ვინ იყო იერუსალიმის პატრიარქი? დიდი ალბათობით, ეს იყო იგივე მღვდელმთავარი იოაკიმე, რომელმაც პატრიარქებთან ფილოთეოს ალექსანდრიელთან და დოროთეუს ანტიოქიელთან ერთად უარყო ეკლესიების წარმოსახვითი გაერთიანება ფლორენციის კრებაზე დამრიგებელი წერილით (1443) 25 . მოსკოვის დიდი ჰერცოგის, ვასილი ვასილიევიჩის ურყევობა მართლმადიდებლობაში განსაკუთრებით ძვირფასი იქნებოდა ამ მწყემსის თვალში, რადგან მან თავად უარყო კავშირის ყველა ცდუნება. უფალმა არ დაადგინა, რომ საკუთარი თვალით ენახა რუსეთში აყვავებული მართლმადიდებლობა, მაგრამ მისი კუბო დარჩა იმ მიწაზე, რომელიც, ღვთიური განგებულებით, განზრახული იყო, თუმცა არც ისე მალე, რომ ყოფილიყო მართლმადიდებლური სახელმწიფოს საკუთრება. თეოდოსის ნაცვლად, რომელმაც უარყო მიტროპოლია, რუსი წმინდანთა საბჭომ აირჩია სუზდალის ეპისკოპოსი ფილიპე. ამ კრებას ესწრებოდნენ როსტოვის მთავარეპისკოპოსი ტრიფონი, თავად ფილიპე სუზდალი და კოლომნასა და სარსკის ეპისკოპოსები. სხვებმა გაგზავნეს თავიანთი „თავისუფლების“ წერილები 26. 1464 წლის 11 ნოემბერი ფილიპე აიყვანეს მღვდელმთავრის ტახტზე. მოსკოვის მიტროპოლიის მთლიანობას კვლავ იცავს რუსი მმართველების ვალდებულება, რომ არ უკან დაიხია წმინდა პეტრეს საყდარიდან ლიტვის მიტროპოლიტ გრიგოლთან. პირიქით, ჩერნიგოვისა და ბრაიანსკის ეპისკოპოსი ევთიმიუსი ლიტვის მიტროპოლიტიდან მოსკოვის მიტროპოლიაში გადავიდა, რომელსაც მ. ფილიპემ სუზდალის ყოფილი ეპისკოპოსი გადასცა 27 . გრიგოლ ლიტველი, რომელიც ბოლომდე არ იყო კმაყოფილი თავისი მიტროპოლიის ეპისკოპოსებთან ურთიერთობით და ცდილობდა თავისი გავლენის გავრცელებას დიდ რუსეთის ეპარქიებზე, მიმართა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ სიმეონს და სურდა, რომ იგი თავის მხარეს დაეპყრო, მისი მეშვეობით დაემორჩილებინა მთელი რუსული ეკლესია. ამისათვის მან თავისი ელჩი, დიაკონი მანუელი გაგზავნა მასთან მდიდარი საჩუქრებითა და კიდევ უფრო დიდების აღთქმით. მაგრამ პატრიარქმა მთელი თავისი სიღარიბით, სხვა სარწმუნოების ხალხის მთელი სირცხვილით, უარი თქვა საჩუქრებზე და არ მისცა გრიგოლის კურთხევა განზრახული სამუშაოსთვის. თუმცა, იგი დათანხმდა გრიგორიევთან ერთად მოსკოვში გაგზავნოს თავისი ელჩი, რათა შესთავაზოს მეტროპოლიის ყოფილი ერთიანობის აღდგენა. ასე წერდა იოსები, რომელიც მოსკოვში თეოდოსის მიერ იყო ხელდასხმული კესარიის მიტროპოლიტად, დიდ ჰერცოგს კონსტანტინეპოლიდან. მაგრამ უფლისწულმა V-მ, მიტროპოლიტთან და ეპისკოპოსებთან და დედასთან და ძმებთან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა არ მიეღო არც ერთი ელჩი არც კონსტანტინოპოლიდან და არც გრიგოლ 28-დან. პსკოვისა და ნოვგოროდის საეკლესიო საქმეები მოითხოვდა მიტროპოლიტ ფილიპეს განსაკუთრებულ ყურადღებას, როგორც ეს იყო მისი წინამორბედების დროს. ფსკოველები, რომლებმაც არ მიიღეს თანხმობა მიტროპოლიტ თეოდოსიუსისგან მათ შორის სპეციალური საეპისკოპოსო კათედრის დაარსებაზე, თუმცა ისინი დაემორჩილნენ ხელისუფლების გადაწყვეტილებას, უკმაყოფილონი იყვნენ ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსთან ურთიერთობით და სურდათ გარკვეული არეულობის გამოსწორება მათი ბრძანებებით. სასულიერო პირებს შეშურდათ არეულობის ჩახშობა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა მის წევრებში. ისინი ასევე უჩივიან მიტროპოლიტ ფოტიუსს ზოგიერთი დაქვრივებული მღვდლის თავხედობის გამო, რომლებიც ეკლესიის წესების საწინააღმდეგოდ მეორედ დაქორწინდნენ 29 . მაგრამ ბოროტება მღვდელმთავრის აკრძალვებით არ შეჩერებულა. ბოლო წლებში ფსკოვის მიწაზე მომხდარმა მძიმე კატასტროფებმა აიძულა ფსკოველები უფრო მკაცრი ყურადღება მიექციათ საკუთარ თავზე. ორი წლის განმავლობაში (1465–1466 წწ.) ეპიდემია მძვინვარებდა ფსკოვისა და ნოვგოროდის მიწებზე, დაწყებული შემოდგომიდან და გაგრძელდა ღრმა ზამთრამდე. იმავე წლებში ორმა ძლიერმა ხანძარმა გაანადგურა ქალაქი ფსკოვი. 1468 წლის ივლისში მათ ძლივს მოასწრეს მოსავლის აღება მინდვრებიდან, როდესაც წვიმები დაიწყო და ოქტომბრამდე გაგრძელდა. მოკრეფილი პური მინდვრებში ლპებოდა; ბალახი წყალმა წაიღო; მიწები დაუმუშავებელი დარჩა მომდევნო ზაფხულში. დაინახეს ღვთის რისხვა, პსკოვის ბერები და მღვდლები ხუთივე საკრებულოდან იმავე წლის ოქტომბერში გამოცხადდნენ უფლისწულთან და მერებთან შეხვედრაზე და განაცხადეს: „თქვენც ხედავთ, სულიერო შვილებო, რა წყალობას გვიგზავნის უფალი ზეციდან, ჩვენს და თქვენს მოქცევას. ჩვენზე მაღლა: ის შორს არის ნოვგოროდში, იყავით ჩვენი მხარდამჭერები: ზოგჯერ თქვენ ერევით საეკლესიო საქმეებში. უფლისწულმა და მერებმა უპასუხეს: "ეს თქვენი საქმეა, ღვთის მღვდლობა. ჩვენ კი თქვენი ჩემპიონები ვართ ყოველი კარგი რჩევისთვის". ასეთი პასუხის მიღების შემდეგ ფსკოვის სამღვდელოებამ შეადგინა ამონაწერი ნომოკანონიდან საეკლესიო სამღვდელოების ცხოვრების წესის შესახებ და, კერძოდ, გადაწყვიტეს ქვრივების მოხსნა მღვდელმსახურებიდან; ეს განკარგულება მოთავსდა საჯარო „მკერდში“ 30 შესანახად და აირჩიეს ორი ფსკოვის მღვდელი ამ სასჯელის აღსრულებაზე ზედამხედველად. მაგრამ ყველაფერი მალე არასწორედ წარიმართა. ერთ-ერთი ასეთი მღვდელი, სამართლიანად თუ უსამართლოდ ბრალი თავისი მოვალეობის დარღვევაში, გაიქცა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსთან და გაუმხილა მას თავისი სამწყსოს უნებართვო ბრძანებები. მეუფე იონამ არ დააყოვნა პირადად გამოცხადება ფსკოვში ზომების მისაღებად. მერებს და სასულიერო პირებს რომ დაუძახა თავისთან, დაიწყო მათი გაკიცხვა: „ვინ გაბედა ასეთი წესების დაწესება ჩემი ცოდნის გარეშე? მე მინდა თქვენი საქმეები თავად განვიხილო“. "დიდი ხანია აქ არ ხარ, - უპასუხეს მას მერმა და სასულიერო პირებმა, - და ისეთი არეულობა, რომელიც სასულიერო პირებში გაჩნდა და ღვთის ეკლესიას აბნევს, უცებ ვერ გამოსწორდება. ვერც კი გეტყვით, რა თავხედობამდე მიდის უკანონობა. ვიკარი ჩვენგან“. ასეთი იდეების შედეგად, ფსკოვის განმარტება ან წესდება არ განადგურდა: თავად ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა აღიარა, რომ ეს საკითხი ყურადღებას ითხოვდა, მაგრამ ვერ ბედავდა რაიმეს გაგრძელებას მიტროპოლიტის ნებართვის გარეშე. მოსკოვში, ალბათ, გაიხსენეს ის არეულობა, რომელიც მიტროპოლიტ თეოდოსის სიმკაცრემ გამოიწვია სასულიერო პირებში, ისინი არ ჩქარობდნენ რთული საკითხის მოგვარებას. მ. ფილიპმა ამის შესახებ გაამახვილა ყურადღება დიდ ჰერცოგთან, კიდევ ერთხელ დაუკავშირდა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსს და კმაყოფილი ფიქრის შემდეგ გადაწყვიტა: გააუქმოს ფსკოველთა უნებართვო ბრძანება, როგორც იერარქიულ წესრიგთან შეუთავსებელი; წერილი უნდა განადგურდეს და სასულიერო პირების ცხოვრებასა და ზნე-ჩვეულებაზე ზედამხედველობა, როგორც ადრე, უნდა დარჩეს ეპისკოპოსს. ამ გადაწყვეტილებით ფსკოვში გაიგზავნა ბოიარი ვ.უფლისწულისაგან, ხოლო მეორე ელჩი მიტროპოლიტისაგან, მესამე კი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსისგან. ფსკოვიტებმა კიდევ სამი თვით დააგვიანა უმაღლესი იერარქიული ხელისუფლების დადგენილების შესრულება და ბოლოს 1470 წლის 5 იანვარს. მათ წერილი ამოიღეს მკერდიდან, დახიეს და მალევე გაგზავნეს მერი და ბიჭები მთავარეპისკოპოსთან იმ განცხადებით, რომ ყველაფერში თავიანთი წმინდანის ბრძანებას ეყრდნობოდნენ. ვლადიკა იონამ ფაქტობრივად გაუგზავნა მოთხოვნა ფსკოვს, რომ მასთან ქვრივი მღვდლები და დიაკვნები მივიდნენ. მაგრამ ფსკოველები ჩიოდნენ, რომ ამ მოთხოვნას სხვა შედეგი არ მოჰყოლია, გარდა ახალი გადასახადისა მთავარეპისკოპოსის ხაზინის სასარგებლოდ. მკაცრი ეჭვიანობა და, მეორე მხრივ, სამართლიანობის არანაკლებ ლეგიტიმური მოთხოვნილებები. ბრძანება, რომლითაც ყველა ქვრივს ჩამოერთვა წმინდა საქმეების აღსრულების უფლება, ისეთივე შორს იყო სამართლიანი გადაწყვეტილებისგან, როგორც დამთმობი შვება უწმინდურად დაქვრივებულთათვის. მაგრამ ფსკოველთა ჩივილები და უკმაყოფილება მალევე გაჩუმდა იმ საშინელი განაჩენის წინაშე, რომელიც მოხდა ნოვგოროდში. მისი დიდი ხნის მტრობა მოსკოვის დიდებულ მთავრებთან მთელი ძალით გამოვლინდა წმინდა მიტროპოლიტ იონას მეგობრისა და თანამოაზრის მშვიდობისმოყვარე მთავარპასტორ იონას (1470 წლის 5 ნოემბერი) გარდაცვალების შემდეგ. მოსკოვის დიდი ჰერცოგით უკმაყოფილო ნოვგოროდიელებმა გადაწყვიტეს პატრონის ძებნა პოლონეთის მეფე კაზიმირში. ამ პარტიის ერთ-ერთი მთავარი წევრი იყო მთავარეპისკოპოსის იონას ყოფილი გასაღების მცველი ბერი პიმენი, რომელმაც უსამართლოდ მოახერხა მთავარეპისკოპოსის ხაზინის საგანძურით გამდიდრება. და რადგან მოსკოვის დიდ ჰერცოგთან განშორებით შეუძლებელი იყო ნოვგოროდის ტახტის მაძიებელს მოსკოვის მიტროპოლიტისაგან ხელდასხმის იმედი ჰქონოდა, იგი დათანხმდა გრიგოლის ხელდასხმას: „გამომიგზავნეთ მაინც კიევში“, უთხრა მან თავის მიმდევრებს, „მეც იქ მივიღებ ხელდასხმას“. - მაგრამ წილისყრა, რომლითაც ნოვგოროდში მთავარპასტორები აირჩიეს, მას არ მოეწონა. აირჩიეს თეოფილე, რომელიც იონას მეთაურობით მსახურობდა, ხოლო 15 ნოემბერს იგი მთავარეპისკოპოსის კარზე აიყვანეს. მოსკოვში გაგზავნეს „საშიში“ წერილზე, რათა მიეყვანა ინიცირებაზე 32; თავად პიმენი სირცხვილით გააძევეს. მაგრამ წინდახედულთა და ფრთხილთა მხარე დიდხანს არ გაიმარჯვა. პოლონეთის მეფესთან ურთიერთობა განახლდა და მასთან ხელშეკრულება დაიდო, რომელშიც ასევე ვხვდებით მთავარეპისკოპოსად დასახელებულ თეოფილეს სახელს. თავისი რწმენის დასაცავად, ნოვგოროდმა მოითხოვა მეფისგან, რომ მისი გუბერნატორები ნოვგოროდში უნდა ყოფილიყვნენ ბერძნული სარწმუნოების, რომ არ ჩარეულიყვნენ მმართველთა სასამართლოებში და არ აეგოთ რომაული ეკლესიები მთელ ნოვგოროდის რეგიონში. რაც შეეხება მთავარეპისკოპოსის დაყენებას, შეთანხმებაში ნათქვამია: ”და სადაც ჩვენ, ველიკი ნოვგოროდი, ვტკბებით ჩვენი მართლმადიდებლური გლეხობით, ჩვენ დავაყენებთ მმართველს” 33. ნოვგოროდიელების გეგმების გაგონებაზე, მიტროპოლიტი ფილიპე, დიდი ჰერცოგის სიტყვით, ცდილობდა ნოვგოროდიელებთან მსჯელობას და მათი წერილებით დამშვიდებას. "გაკვირვებული ვარ, როცა გავიგე, - წერდა ის ნოვგოროდს, - რომ უკანონო აზრები გიტრიალებს გულში: დაივიწყე დიდი ჰერცოგი და ჩემი კეთილგანწყობა შენდამი, ძველი წეს-ჩვეულებების უგულებელყოფა, უცხო, ლათინური სარწმუნოების სუვერენს უახლოვდები. დაიმახსოვრეთ, ბავშვებო, განა ურყევად არ იდგა მეფური ქალაქი კონსტანტინე მანამდე, სანამ ის მზე იყო ჭეშმარიტი? გაერთიანდნენ მეფე და პატრიარქი ლათინებთან, არ ჩავარდა კონსტანტინოპოლი ბინძურთა ხელში - განა არ გეშინიათ იგივე სასჯელი ღვთისაგან - რამდენი წელია დაუნდობლად ემორჩილებოდნენ დიდებულ მთავრებს? შენი სულის ხსნა მართლმადიდებლობაში, შენ, ყველაფერს ტოვებ, გინდა დანებდე ლათინურ სუვერენს. „შენ, შვილო, თეოფილე, და შენ, არქიმანდრიტნო და მთელი მღვდელმთავრო, შეაგონებ შენს სულიერ შვილებს, ნუ მიიყვან ქრისტიანულ სულებს განადგურებაში“ 34. – მაგრამ მიტროპოლიტი ამაოდ ელოდა ნოვგოროდიელთა ნებაყოფლობით მოქცევას; ამაოდ ველოდი თეოფილეს მოსკოვში ჩამოსვლას; მისგან არც კი იყო ახალი ამბავი მომხდარი დაბნეულობის შესახებ. რამდენიმე თვის შემდეგ ფილიპემ მეორედ მისწერა ნოვგოროდს; - შეატყობინა, რომ დიდ ჰერცოგს დიდი ხანია სურდა "ცხენზე ასვლა" და ნოვგოროდის შეურაცხყოფაზე შურისძიება, მაგრამ ევედრებოდა მიტროპოლიტისა და მისი დედის, ვ. პრინცესას შუამავლობით, - რომ ამაოდ ნოვგოროდის თავისუფალ კაცებს ნებას დართეს თავი აიტაცონ ახალგაზრდების გეგმებით, "რომლებმაც არ ისწავლეს კეთილდღეობა". მწყემსები უყურადღებობისგან დაღუპული მარტოხელა ცხვარზეც გასცემენ პასუხს; და აქ არა ერთი, არა ორი, არამედ უთვალავი მართლმადიდებელი მიჰყავთ განსაცდელში“ 35. - როცა ეს მწყემსი შეგონება უგულებელყო, დიდმა ჰერცოგმა თავისი პოლკები გადაიტანა. მაგრამ მღვდელმთავარი, რომელიც იმედოვნებდა სამართლიანი საქმის ტრიუმფს, არ შეწყვეტდა დიდ ჰერცოგთან შუამავლობას დამნაშავეთა სახელით, როდესაც ისინი წარდგნენ. ნოვგოროდისა და მოსკოვის პოლკები ჯერ კიდევ არ შეხვედროდნენ ბრძოლაში, როდესაც მიტროპოლიტმა გაგზავნა თავისი წერილი დიდ ჰერცოგს ლაშქრობის შესახებ, რომელშიც წერდა: „შენ გაგზავნე ჭექა-ქუხილი, შენი ხმალი ნოვგოროდის მიწაზე და შენ თვითონ აჯექი ცხენზე, რათა დაესაჯა ისინი, ვინც გონივრულად იდგნენ შენს წინაშე. პატივცემულო გულო: როცა შენი სამშობლო, დიდი ნოვგოროდი, ინანიებს და ითხოვს მოწყალებას, ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენს რისხვას, მიიღე მათი თხოვნა, დაიცავი შენი მახვილი ქრისტიანული სისხლისგან, ჩვენ შეგახსენებთ უფლის სიტყვას: იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი ზეციური მამა. 36 შელონსკაიას ბრძოლამ გადაწყვიტა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის სამართლიანი საქმე (14 ივლისი). იმისათვის, რომ არ გახშირებულიყო სისხლისღვრა, ის არ წავიდა ნოვგოროდში, გამართა სასამართლო პროცესი აღშფოთების მთავარ დამნაშავეებზე, აიღო ანაზღაურება და დადო ახალი შეთანხმება, რომელშიც პირველი პირობა იყო გამოტანილი: არ დაემორჩილებინა პოლონეთის მეფეებს და არ მიეღო მათგან მთავრები. მთავარეპისკოპოსის არჩევის შესახებ ნათქვამია: ”ჩვენ, დიდი ნოვგოროდი, ავირჩევთ სამფლობელოს ჩვენი უძველესი დროიდან და დავიმყარებთ ჩვენს უფალს წმინდა პეტრე საკვირველმოქმედის საფლავზე, მოსკოვში, თქვენთან ერთად, დიდ მთავრებთან და მამასთან, მიტროპოლიტთან, რომელიც თქვენთან ერთად არის მიტროპოლიტი, ჩვენ დიდებული უფლისწული, რომელიც თქვენთან ერთად არის მიტროპოლიტი. ოსტატი ყველგან, გარდა მოსკოვის მიტროპოლიტისა“. ამას დაემატა: „და მიტროპოლიტის საზღაური შეაგროვე ეპისკოპოსს ძველად, და ნუ დაუმატებ არასაჭირო“ 37 . აჯანყების დამცირების შემდეგ, დიდი ჰერცოგი დაბრუნდა თავის დედაქალაქში და საზეიმოდ მიესალმა მიტროპოლიტი და მთელი სასულიერო პირები (1 სექტემბერი), როგორც გამარჯვებული. სამი თვის შემდეგ თეოფილე მოსკოვშიც გამოჩნდა მთავარეპისკოპოსის დასაყენებლად და 15 დეკემბერს მიტროპოლიტმა და რუსი ეპისკოპოსთა საბჭომ იგი ამ ხარისხში აიყვანა. მაგრამ ეს უკვე უკანასკნელი უფალი იყო, რომელიც თავად ნოვგოროდმა აირჩია თავისი ძველი წეს-ჩვეულებების მიხედვით. მოსკოვის ახალგაზრდა სახელმწიფო გაიზარდა და გაძლიერდა იოანეს სუვერენული ხელით; განადგურდა უთანასწორობა. მმართველობის საწყისებმა უფრო სწორი ფორმა მიიღო; გარე მტრები შეშინდნენ. დადგა დრო, როდესაც რუსეთს, რომელმაც გადააგდო უღელი, რომელიც მასზე ამძიმებდა ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში, საპატიო ადგილი უნდა დაეკავებინა ევროპულ სახელმწიფოებს შორის, რათა შემდგომში ჰქონოდათ მათზე განზრახული გავლენა პროვიდენციის ბედზე. თავად უფალმა აღზარდა და მოამზადა იგი მაღალი სამსახურისთვის მთელი რიგი უბედურებებით - მოსკოვის მთავრების სახლის აღზევება და ეკლესიის ფხიზლად მწყემსების ზრუნვა. კონსტანტინოპოლის დაცემით ევროპულ სახელმწიფოებს შორის მართლმადიდებლური სარწმუნოების ღირსეული წარმომადგენელი არ იყო. როგორც ჩანს, ღვთის განგებულებამ რუსეთს გადასცა ეს მაღალი წილი მათ მეშვეობით, ვინც ყველაზე ნაკლებად იყო მიდრეკილი მართლმადიდებლობის აღზევებაში წვლილისთვის. კონსტანტინოპოლის უკანასკნელი იმპერატორის ერთ-ერთი ძმა, თომა პალეოლოგოსი, რომელიც ფლობდა სუსტ ტერიტორიას მორეაში, ძმასთან, დემეტრესთან სამწუხარო ჩხუბის შემდეგ, საბოლოოდ ეძებს თავშესაფარს რომში (1460 წ.), სადაც ვისარიონმა, განმანათლებლმა, მაგრამ არა მტკიცე მართლმადიდებლობაში, უღალატა მას ფლორენციის საბჭოზე, ფლორენციის კრებაზე ინვესტიცია მოახდინა. წაახალისოს დასავლეთის ხალხები, გაანადგურონ მუჰამედის ძალა. მაგომეტოვის იარაღის უწყვეტი წარმატებები ევროპის სუვერენებს ეშინიათ მათი პირადი უსაფრთხოებისთვის. რომის პაპი პიუს II საბჭოებში და ლეგატების მეშვეობით ახერხებს თანხების შეგროვებას თურქებთან ომისთვის, მოიწვიოს ახალი ჯვაროსნების ბრბო, ვენეციიდან გემებს ევედრება წმინდა ლაშქრობისთვის, სურს მათთან ერთად წავიდეს რწმენის მტრისა და ხალხების დამონების წინააღმდეგ; მაგრამ ანკონაში, სადაც ეს ახალი მილიცია უნდა ჩასულიყო გემებზე, ის კვდება (ავ. 15, 1464). მისი მემკვიდრე პავლე II, თუმცა არა ასეთი გულმოდგინებით, მაინც მხარს უჭერს ამ საქმეს. ვისარიონი მთელი მონდომებით აგრძელებს მოქმედებას თანამემამულეების სასარგებლოდ. როდესაც თომას პალეოლოგოსი გარდაიცვალა რომში (1465 წლის 12 მაისი), მისი ობოლი ოჯახი, ორი ვაჟი და ქალიშვილი, კვლავაც იღებენ პაპისგან იმავე შემწეობას, რომლითაც მათი მამა სარგებლობდა. ”მაგრამ მამაზე დამოკიდებულებამ სხვა ცდუნება გამოიწვია. ვისარიონმა ბრძანა, ბავშვებს ესწავლებინათ ცხოვრება ყველაფერში რომაული ადათების შესაბამისად, რათა მათ ჰყავდეთ ლათინური მღვდლები, დადიოდნენ ლათინურ ეკლესიებში, დაჩოქილიყვნენ არა მხოლოდ პაპის წინაშე, არამედ კარდინალების წინაშეც. ქვეყანა, სადაც თავისუფლად გამოთქვამდა რწმენა, რომელშიც პრინცესა გაიზარდა. ვისარიონმა, რომელიც დაკავებული იყო თურქების წინააღმდეგ რაც შეიძლება მეტი ძალების გაერთიანების ფიქრით, სოფიას ხელი გაუწოდა მოსკოვის დიდ ჰერცოგ იოანეს, რომელმაც დაკარგა პირველი ცოლი (1467 წლის 25 აპრილი). ამ წინადადებით რომიდან ჩამოსულმა ბერძენმა იური ტრაქანიოტმა (1669 წლის 11 თებერვალი) გამოაცხადა, რომ პრინცესამ, რწმენის სიყვარულის გამო, უარი თქვა დაქორწინებაზე არარელიგიურ სუვერენზე და ამით აღმოფხვრა ეჭვები მის მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებით. დიდმა ჰერცოგმა, მიტროპოლიტ ფილიპესთან და მის დედასთან კონფერენციის შემდეგ, არ უარყო წინადადება, მაგრამ საქმის ყველა გარემოების ასახსნელად, გაგზავნა რომში ივან ფრიაზინი, მონეტების ვაჭარი, რომელიც ცხოვრობდა მოსკოვში და მიიღო მართლმადიდებლური რწმენა ვენეციიდან. პაპმა კეთილგანწყობით მიიღო, ივან ფრიაზინმა დიდ ჰერცოგს პრინცესას თვალწარმტაცი გამოსახულება მოუტანა და მოითხოვა პატარძლისთვის საპატიო საელჩოს გაგზავნა. მაგრამ არა უადრეს ორი წლის შემდეგ მოსკოვიდან საელჩო გაგზავნეს პრინცესასათვის. ცოტა ხნის წინ, ნოვგოროდთან უთანხმოებამ და შემდეგ ომმა შეიძლება გადაიტანოს დიდი ჰერცოგის ყურადღება. 1472 წლის იანვარში (5 სთ.) მან ივანე ფრიაზინი კვლავ რომში გაათავისუფლა პაპისა და ვისარიონის წერილებით; და ამის შემდეგ გაგზავნა თავისი ელჩი, უფლისწული თეოდორე 39. მაგრამ პოლონეთის სამფლობელოებში გავლისას ელჩი დააკავა კიევში მეფე კაზიმირმა და იქ გარდაიცვალა. ივან ფრააზინი პაპთან მარტო მივიდა დიდი ჰერცოგის რწმენის წერილით. პავლე II ცოცხალი აღარ იპოვა (გარდაიცვალა 1471 წლის 26 ივლისს); მისი მემკვიდრე იყო სიქსტუს IV. მაშინ ვისარიონს იმდენად პატივს სცემდნენ, რომ სიქსტუსის ნაცვლად თითქმის აირჩიეს ტახტზე. ახალი პაპის ერთ-ერთი პირველი ამოცანა იყო ფლოტის აღჭურვა თურქების წინააღმდეგ კარდინალ კარაფას მეთაურობით. ასეთი მომზადებით პაპმა დიდი ნებით მიიღო მოსკოვის დიდი ჰერცოგის სურვილი. ამ განზრახვის გამოცხადების შემდეგ კარდინალების კრებაზე (22 მაისი), სიქსტუსმა დაჟინებით ასახა ზოგიერთი დამსწრე ეჭვები მოსკოვის დიდი ჰერცოგის მართლმადიდებლობის შესახებ. ის ამტკიცებდა, რომ რუსეთმა რომის ტახტისადმი ერთგულების მაგალითი აჩვენა თავისი მიტროპოლიტის გაგზავნით ფლორენციის კრებაზე და შემდეგ მის ნაცვლად სხვა მიიღო (გრიგოლი ლიტვურ რუსეთში); რომ რომის ეკლესიასთან შემდგომი უთანხმოების აღმოსაფხვრელად, იგი მზადაა მიიღოს ლეგატი, რომელსაც შეუძლია ადგილზე შეისწავლოს საეკლესიო რიტუალები და უჩვენოს მათ, ვინც ცდება ჭეშმარიტების გზა. - თუ ვიმსჯელებთ ლათინური ამბებით, რომლებიც მარტო აღწერს მოსკოვის ელჩების მიღებას, ივან ფრიაზინმა, რომელმაც რომაელებს არ გაუმხილა სარწმუნოების ცვლილება, დიდად გააძლიერა და მხარი დაუჭირა პაპს ამგვარად. და ეს მისთვის უფრო მოსახერხებელი იყო, რადგან დიდი ჰერცოგის წერილმა მას საშუალება მისცა გამოეჩინა დიდი ჰერცოგის პირადი შეხედულებები და განზრახვები. 1 ივნისს სოფია წმინდა პეტრას ტაძარში დიდი ჰერცოგის წარმომადგენელს მიათხოვეს. და შემდეგ, კარდინალების ახალ შეხვედრაზე (12 ივნისი), მათ დაიწყეს ელჩთან ერთად განხილვა იმაზე, თუ რა გზებით შეეძლო მოსკოვის დიდმა ჰერცოგს დაეხმარა დასავლეთის სუვერენების გენერალურ საწარმოს თურქების წინააღმდეგ და მიაღწიოს ყველა პაპური ურთიერთობების ამ მთავარ მიზანს მოსკოვის პრინცთან 40. 1472 წლის ოქტომბერში სოფია მომავალი ქმრის სამფლობელოში შევიდა. მას თან ახლდნენ პაპის ლეგატი ანტონი და ბერძნები. მისი ერთგულება მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი, ვისარიონის წინადადების საწინააღმდეგოდ, გამოიხატებოდა მართლმადიდებლური აღმსარებლობის პირველ ქალაქში, ფსკოვში. სასულიერო პირები და მერები ჯვრის მსვლელობით მიესალმა, იგი შევიდა წმინდა სამების საკათედრო ტაძარში, მოისმინა ლოცვა, თაყვანი სცა ჯვარს და წმიდა ხატებს და აიძულა ლეგატიც კი მიეღო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი. ანტონი ქალაქში შევიდა თავისი წოდებისთვის მინიჭებული განსხვავებებით, კერძოდ იასამნისფერი ტანსაცმლით და ჯვარცმის წინ, და აცდუნა ხალხი საკათედრო ტაძარში შესვლით და წმინდა ხატების თაყვანისცემით და არ აღინიშნა წმინდა ჯვარი 41. ამის შესახებ ჭორები მალე მოსკოვამდე მივიდა. დიდმა ჰერცოგმა დედას და ბიჭებს რჩევა სთხოვა, მისცენ თუ არა ანტონის ჯვარცმული მოსკოვში ჩასვლის უფლება? ზოგს არ სურდა ამის წინააღმდეგ კამათი; სხვები ამბობდნენ: არასოდეს მომხდარა ჩვენს ქვეყანაში, რომ ლათინურ სარწმუნოებას ასეთი პატივი ჰქონოდა; ეს მხოლოდ ისიდორემ გააკეთა და ის მოკვდა. „მაშინ დიდმა ჰერცოგმა მიტროპოლიტ ფილიპეს ნებართვა შესთავაზა. რუსეთის უმაღლესმა იერარქმა მტკიცედ უპასუხა: „შეუძლებელია ლეგატი ასეთი პატივით შევიდეს ქალაქში. თუ მას ასე შესვლის უფლებას მისცემთ, მაშინ ის ერთი კარიბჭით შევა, მე კი ქალაქს მეორე კარიბჭით გავალ. ის, ვინც აქებს სხვის რწმენას, მისი მეგობარი არ არის. - ასე რომ, მოსკოვიდან ჯერ კიდევ 15 მილის მოშორებით, გაგზავნეს ლეგატს, რომ დაემალოს თავისი "კრიჟი". 12 ნოემბერს სოფია მოსკოვში ჩავიდა. მიტროპოლიტი მას წმინდა პეტრას სიწმინდეებზე დროებით აშენებულ ეკლესიაში დახვდა. კოლომნას დეკანოზმა ჰოსიამ ქორწილი 42 შეასრულა. რამდენიმე დღის შემდეგ ლეგატმა გამოთქვა სურვილი ესაუბრებოდა მიტროპოლიტს რომაულ და ბერძნულ ეკლესიებს შორის უთანხმოების მიზეზებზე. მაგრამ ფილიპე უკვე მომზადებული იყო დებატებისთვის, რომელმაც შეისწავლა წიგნებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური პასუხები ლათინურ მოსაზრებებზე. მაშინ ჩვენ ვიცოდით კონსტანტინოპოლის პატრიარქების: ფოტიუსის, მიქაელ კერულარიუსის და გერმანოსის, პეტრე ანტიოქიელის და ასევე ნიკეტას სტიფატის თხზულებანი, რომლებშიც სწავლება სულიწმიდის მსვლელობისა და ძის შესახებ, ევქარისტიის ზეიმის შესახებ უფუარი პურზე, მარხვის შესახებ შაბათს, მღვდელმთავრის უცოლობის შესახებ და ა.შ. მიტროპოლიტებს იოანეს, ნიკიფორეს და სხვებსაც ჰქონდათ საკუთარი გამოცდილება ლათინებთან კამათში. ბოლო მოვლენებმა, რომლებმაც დაარღვიეს მართლმადიდებლური სიმშვიდე: ისიდორეს ღალატი ფლორენციის კრებაზე და გრიგოლ ლიტვის პრეტენზია, რომ განაგებდეს მთელ რუსულ ეკლესიას, ეს ყველაფერი მუდმივად ინარჩუნებდა ჩვენს მწყემსებს მზადყოფნაში ემოქმედათ სიტყვის იარაღით ლათინების ცრუ სიბრძნის წინააღმდეგ. – გარდა ამისა, მიტროპოლიტმა მოიწვია ერთი მწიგნობარი ლეგატთან სალაპარაკოდ, ე.ი. ნიკიტა პოპოვიჩმა, რომელიც კარგად იცნობდა ამ ტიპის წიგნებს და ნაწილობრივ იყენებდა თავის სიტყვებს, ნაწილობრივ თავადაც დებატებში შევიდა ლეგატთან, ენტონი დაუცველ მდგომარეობაში მიიყვანა, ასე რომ მან შეწყვიტა დავა და განაცხადა: ”მე არ მაქვს წიგნები ჩემთან”. ასეთი პასუხის ყველაზე უვნებელი ინტერპრეტაცია, რა თქმა უნდა, იქნება ის, რომ ანტონის თან არ ჰქონია ისეთი წიგნები, როგორიც ლათინები ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ სულიწმიდის მოძღვრება ფლორენციის კრებაზე. მაგრამ რწმენის სიმბოლო ხელუხლებელი, საეკლესიო წესები, რომელიც ამხელს ლათინების ყველა განდგომას, რუსების მტკიცე რწმენა მართლმადიდებლობის უცვლელობაში, რომელსაც ისინი აღიარებენ, საუკუნეების მანძილზე აღზრდილი, იყო დაუძლეველი იარაღი შემდგომი გამოგონებების წინააღმდეგ; მას ვერანაირი წიგნი ვერ დაამარცხა, განსაკუთრებით დაზიანებული. ასე რომ, ჩვენი რწმენის რიტუალების ადგილზე შესასწავლად გაგზავნილ ლეგატს არახელსაყრელი ამბებით უნდა დაბრუნებულიყო რომში: არც პრინცესამ ყურად იღო ვისარიონის გაკვეთილები და არც რუსეთის ეკლესიამ გამოთქვა მზადყოფნა მიჰყოლოდა რომაელთა მოსაზრებებს. და თურქების წინააღმდეგ კამპანია არ შედგა. სიცოცხლის ბოლო პერიოდში მიტროპოლიტი ფილიპე მოსკოვში ახალი საკათედრო ტაძრის მშენებლობით იყო დაკავებული. წმინდა პეტრეს მიერ შექმნილმა ტაძარმა დაიწყო დანგრევა: მისი თაღები დაბზარული იყო, საჭირო იყო მათი დამაგრება ხის საყრდენებით. გარდა ამისა, მოხდა 1 აგვისტო. 1471 წელს ხანძარმა, რომელმაც გაანადგურა კრემლის თითქმის ყველა შენობა, დააზიანა მიძინების ტაძრის ერთ-ერთი სამლოცველო წმინდა მოციქულ პეტრეს რწმენის საპატივცემულოდ, ასე რომ, ეს ზღვარი, ხანძრის შემდეგ სამი დღის შემდეგ, ჩამოინგრა 43. ასეთი გარემოებების გამო, მიტროპოლიტმა ფილიპემ იმავე შემოდგომაზე დაიწყო უზარმაზარი მასალების მომზადება4. არ გააჩნდა საკმარისი სახსრები თავის ხაზინაში, მან გარკვეული თანხა დააკისრა მონასტრებსა და ეკლესიებს საკათედრო ტაძრის ასაშენებლად და შემდეგ მოიწვია მთავრების, ბიჭების და ვაჭრების გულმოდგინება, რათა დაეხმარონ კარგი საწარმოს თავიანთი ნებაყოფლობითი შემოწირულობებით. მთელი სამუშაო მან ანდო ორ რუს ოსტატს: კრივცოვსა და მიშკინს. მათთვის მოდელი უნდა ყოფილიყო ვლადიმირის მიძინების საკათედრო ტაძარი, რომელიც შექმნა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ და გაავრცელა მისი ძმა ვსევოლოდ გეორგიევიჩი: მაგრამ ამავე დროს, მიტროპოლიტ ფილიპეს სურდა, რომ ახალი ტაძარი, მოსკოვის უფრო დიდი მოსახლეობისა და ღირსების შესაბამისად, აღემატებოდეს ვლადიმირის ეკლესიას ყველა ზომით. მომდევნო წლის გაზაფხულზე დაიწყეს თხრილების გათხრა, გროვებით გამაგრება და ქვებით შევსება. 30 აპრილს, 146 წლის განმავლობაში მდგარი ტაძრის ვერანდასა და საკურთხევლის კედელზე დემონტაჟის შემდეგ, მიტროპოლიტმა, დიდი ჰერცოგის, მისი დედისა და ძმების თანდასწრებით, სახალხო ხალხის შეკრებით, საზეიმოდ ჩაუყარა საფუძველი ახალ ტაძარს, ერთი და ნახევარი ფატომით გრძელი და ფართო, ვიდრე ვლადიმირზე. ახალი ეკლესიისთვის მიღებული ზომების მიხედვით, საჭირო იყო აგრეთვე შეხება სალოცავთან, რომელშიც განისვენებდნენ პირველი მოსკოვის იერარქების: წმინდა პეტრეს, თეოგნოსტეს, კვიპრიანეს, ფოტიუსის და იონას ნაწილები. ტაძრის დაარსებიდან ერთი თვის შემდეგ, როცა შენობა უკვე საკმარისად მაღალი იყო და ამ სიმაღლეზე ტაძრისთვის ბაქნის აშენება იგეგმებოდა, მიტროპოლიტმა დაიწყო წმინდა ნაწილების გადატანა ახალ ადგილებში, ანუ კიდობებზე მოწყობილი კიდობებისთვის. 29 მაისს სარსკის ეპისკოპოს პროხორთან და სასულიერო პირებთან ერთად, დიდი ჰერცოგის და მთელი დიდი ჰერცოგის სახლის თანდასწრებით, მან უბრძანა, რომ წმინდა კვიპრიანესა და ფოტიუსის რელიქვიები გადაეცა მათთვის ახლად აშენებულ პალატაში, ეკლესიის მარჯვენა მხარეს. შემდეგ ისინი საფლავთან წავიდნენ, სადაც 11 წლის წინ გარდაცვლილი წმინდა იონას ნეშტი დაიმალა. მისი წმინდა საქმეების ცოცხალი მოწმეების განცდა განსაკუთრებით აღელვებული იყო, როდესაც კუბოს ზედა გემბანის ამოღების შემდეგ მისი ცხედარი უხრწნელი იპოვეს და წმინდანის ნაცნობი გამოსახულება კვლავ გამოჩნდა მათ თვალწინ და სურნელმა აავსო მთელი ტაძარი. ხორცი მართალი კაცის ძვლებს ეკვროდა, მაგრამ მისი სხეულის შემადგენლობა არ დაინგრა. სიხარულის ცრემლებით ყველამ აკურთხა ღმერთი, რომელმაც განადიდა თავისი წმინდანები. ღვთის ძალა კიდევ უფრო მკაფიოდ გამოვლინდა იმ განკურნებებში, რომლებიც მაშინ აღსრულდა წმინდა იონის 45-ე ნაწილებიდან. „დააყენეს იგი ტაძრის მარცხენა მხარეს. ეკლესიის შემდგომი დათვალიერებისას ჩვენ ვიპოვეთ წმინდა დიდმოწამე დიმიტრი, დიდი ჰერცოგი გიორგი დანილოვიჩის ცხედარი მოკლული ურდოში, რომელიც ტაძრის მშენებელმა წმინდა პეტრემ დაასვენა ის ეკლესიაში, რომელიც ახლად აშენებდა. მიტროპოლიტმა ფილიპემ, რომელმაც მასზე პანაშვიდი შეასრულა, მისცა ადგილი თავის ახალ ეკლესიაში იმავე ადგილას, სადაც დმიტრიევსკის სამლოცველო იყო განკუთვნილი. საკურთხეველთან კედლის აშენების დრო უახლოვდებოდა, სადაც წმინდა საფლავი იდგა. პეტრე მიტროპოლიტი. მიტროპოლიტმა ფილიპემ დიდ ჰერცოგს მოახსენა მისი სურვილის შესახებ წმინდანის ნაწილები მიწიდან ამოეღო და ახალ ეკლესიაში იმავე ადგილას, მაგრამ ზედაპირზე განთავსდეს. დიდმა ჰერცოგმა უპასუხა: "ეს ჩვენი საქმე არ არის, არამედ თქვენი. თქვენ თვითონ იცით, რა უნდა გააკეთოთ. შეკრიბეთ ეპისკოპოსები". ეპისკოპოსების გაგზავნის შემდეგ მიტროპოლიტმა კონფერენციაზე მოიწვია მოსკოვში მყოფი წმინდანები, ასევე არქიმანდრიტები და მღვდლები, ყველაზე გონიერი. და როცა ყველა დაეთანხმა მის აზრს, 14 ივნისს ღამით ის სასულიერო პირებთან ერთად მივიდა ეკლესიაში და უბრძანა მღვდლებს წმინდა პეტრას საფლავზე არსებული საძვალე დაეშალათ. თუმცა ყველას შიში დაეუფლა და ფიქრობდა, მოეწონებოდა თუ არა ეს წმინდანს. და როცა წმინდანის ნეშტი გამოცხადდა, შუქივით ანათებდა და სურნელს ავრცელებდა მთელ ტაძარში, მაშინ მთელი მრევლი აღუწერელი სიხარულით აღივსო. გაოცება და სიხარული მით უფრო საზეიმო იყო, რადგან წმინდანის კუბო ცეცხლიდან მთლიანად დაშლილი იპოვეს და ტანზე შემოსილი ტანსაცმელიც კი დაიწვა, მაგრამ სიწმინდეები და ტანსაცმელი, რომელიც მათ ქვეშ იყო, ხელუხლებლად იყო შემორჩენილი. "დიდება შენს უთქმელ ბედს, ოსტატო", - იძახის თანამედროვე მთხრობელი. ქვამ ვერ გაუძლო ცეცხლის ძალას: მაგრამ შენი წმინდა წმინდანის ნაწილები, შენი ღვთაებრივი ძალის დარწმუნებით, ცეცხლმა უვნებლად შემოინახა“ 46. – ქვის კუბოს ცეცხლით განადგურება მაშინ ასე ახსნილი იყო: როცა ტოხტამიშმა მოტყუებით აიღო მოსკოვი, მაშინ გაანადგურა წმინდანის ოქრო ან კუბოში არაფერი ეპოვა. და მოსკოვის დატოვების შემდეგ, წმინდანის კუბოს ცეცხლი წაუკიდეს - მიტროპოლიტმა ფილიპემ წმიდა ნაწილები ახალ სალოცავში გადაასვენა და საზეიმოდ გადაასვენა ეპისკოპოსთან ერთად. 1 ივლისს მიტროპოლიტმა გახსნა თარგმანის საზეიმო ღონისძიება როსტოვის მთავარეპისკოპოს ვასიანთან და ოთხ ეპისკოპოსთან: სუზდალთან, რიაზანთან, კოლომნასთან და სარსკთან ერთად. წინა დღეს წმიდანის საფლავზე აღესრულა სადღესასწაულო წირვა, შემდეგ კი ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და წმინდანის წინაშე, დიდი ჰერცოგის, მისი შვილის, დედისა და ძმების თანდასწრებით. ღამით, ქრისტესმოყვარე მთავრები და სხვა პატივმოყვარე ერისკაცები, ერთმანეთის მიყოლებით, მივიდნენ ტაძარში, რათა თავიანთი საიდუმლო ლოცვა შესწირონ ღვთის წმინდანს. დილაადრიან დაარტყეს მატიანისთვის. წირვა შესრულდა ისევე, როგორც წმინდანის გარდაცვალების ხსოვნას (21 დეკემბერი). მატინის დასასრულს, თავად დიდმა ჰერცოგმა, მისმა ვაჟმა იოანემ და ძმებმა, აიღეს სულიერი მამის წმინდა ნაწილები, გადაასვენეს ისინი მომზადებულ ადგილზე, ხოლო ხალხი გალობდა: უფალო შეიწყალე და აცინე წმინდანები 47 . „სპექტაკლი იმდენად შემაძრწუნებელი იყო, — ამბობს თანამედროვე, — რომ ქვის გულის კაცსაც კი არ შეეძლო ტირილი. წარდგენის შემდეგ, წმინდანს კვლავ აღესრულა ლოცვა: ყველა ცდილობდა თაყვანს სცემდა მის სიწმინდეებს, რომლებიც იმ დროს ღია იყო. და ზოგიერთმა პატივმოყვარე მღვდელმა, მთელი სიწმინდეების გახსნის დროს, დაინახა მტრედი, რომელიც მათ ზემოთ ცურავდა 48 . ლიტურგია დაშლილ ტაძარში ვერ აღესრულება: მიტროპოლიტმა იგი კვართის კვართის ტაძარში აღავლინა, ხოლო სხვა ეპისკოპოსებმა მთავარანგელოზის ტაძარში. მაგრამ სამომავლოდ, რომ აქ უსისხლო მსხვერპლშეწირვა არ შეწყვეტილიყო და წმინდანის პატივსაცემად, მშენებარე ტაძრის შიგნით ააგეს პატარა ხის ეკლესია, რომელშიც შედიოდა წმინდა პეტრეს სალოცავი - და აქ წირვა ყოველდღე აღევლინებოდა. იმავდროულად, ზეიმის აღსანიშნავად და შემდგომ დროებში, ჩვეულებრივ, ყოველწლიურად აღენიშნათ წმინდა პეტრეს ნაწილების გადმოსვენება 1 ივლისს ყველგან, ხოლო სერგის სვიატოგორსკის პახომიუს ბერი, რომელიც იმ დროს ცხოვრობდა წმინდა სერგის მონასტერში, რომელიც ცნობილი და ცნობილი იყო რუსების მიერ მრავალი წმიდანის შედგენით. პრეზენტაციის სიტყვისა და სამსახურის შედგენა 49 . მოსკოვის უმაღლეს იერარქს ეჭვიანობით აწუხებდა ბრწყინვალე ტაძრის სწრაფი მშენებლობა: მაგრამ არც ტაძრის მაშენებელს და არც თავად შენობას არ ჰქონდათ განზრახული მის დასრულებას დაელოდებინათ. მომავალი გაზაფხულის დასაწყისში, ზუსტად 4 აპრილს, დიდმარხვის დროს, ღამით კრემლში დიდი ხანძარი გაჩნდა. ცეცხლმა სწრაფად მიაღწია მეტროპოლიტენის სახლს და მთლიანად გაანადგურა. მიტროპოლიტს ნიკოლსკაიას ქუჩაზე მდებარე წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში უნდა გადასულიყო. დილით, როცა ხანძარი ჩაქრა, მივიდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის პატარა ხის ეკლესიასთან და წმინდა პეტრას საფლავზე ცრემლებით დაიწყო ლოცვის სიმღერა. ამის შესახებ რომ შეიტყო, აქაც მოვიდა დიდი ჰერცოგი და, ფიქრობდა, რომ მიტროპოლიტი თავისი სახლისა და ქონების დაკარგვით მწუხარებას განიცდიდა, ანუგეშა მას დახმარების აღთქმით. მაგრამ წმინდა ფილიპემ, როგორც ჩანს, საკუთარ თავში იგრძნო ცრემლების სხვა იმპულსი; მისმა სულმა გაიგო ზარი სხვა სამყაროსკენ. სხეულით დაღლილმა მან დაიწყო დიდ ჰერცოგს თხოვნა, რომ მონასტერში წასულიყო. დიდმა ჰერცოგმა, უარყო იგი ასეთი განზრახვისგან, დროებითი დასარწმუნებლად შესთავაზა სამების წმინდა სერგიუსის მონასტრის ნათლისღების ეზო, რომელიც სწორედ იქ მდებარეობდა კრემლში და გადაურჩა ხანძარს. აქ მოიყვანეს დაქანცული უხუცესი და მაშინვე მოითხოვა სულიერი მამა, წმინდანი ეზიარებოდა. იდუმალება და განიწმინდა ქ. ამგვარად მოემზადა სხვა ცხოვრებაში გადასასვლელად, მან ფიქრები შენობაზე გადაიტანა, რომელიც დაუმთავრებლად უნდა დაეტოვებინა. მან დაიწყო დიდი ჰერცოგის თხოვნა მხოლოდ დაწყებული ეკლესიის დასრულებაზე და, კერძოდ, უბრძანა დიდი ჰერცოგის ხაზინადარს ვლადიმერ გრიგორიჩ ხოვრას და მის ვაჟს, ივან გოლოვას, იზრუნონ სამუშაოს წარმატებით დასრულებაზე 50. ”ყველაფერი მზად არის”, - თქვა მომაკვდავმა მთავარპასტორმა, ”უბრალოდ იზრუნე” და ის ღამით გარდაიცვალა. სიკვდილმა გამოავლინა გარდაცვლილი წმინდანის ახალი ღვაწლი. მის სხეულზე იპოვეს რკინის მძიმე ჯაჭვები და არავინ იცოდა ამ თვითდაღუპვის შესახებ, არც მისმა სულიერმა მამამ და არც საკნის მსახურმა. ამაოდ იკითხა დიდი ჰერცოგი, ვინ დაამზადა მისი ჯაჭვები: თათრებისგან მონათლული ერთი მჭედლისგან მან მხოლოდ შეიტყო, რომ მიტროპოლიტმა უბრძანა მას ჯაჭვზე ერთი რგოლი მიეჯაჭვა. მაგრამ საიდუმლოს ამ გამჟღავნებისთვისაც კი, დამნაშავემ სასჯელი განიცადა: მას სიზმარში ეჩვენებოდა, რომ თავად წმინდანმა, რომელმაც გამოავლინა თავისი უზნეობა, ჯაჭვებით სცემა. ძილიდან წამოსულმა დასჯულმა მთელ ტანში იგრძნო ტკივილი, რისგანაც არა უადრეს ერთი თვისა განთავისუფლდა წმინდანისადმი ლოცვით 51 . მიტროპოლიტ თეოდოსის მენეჯმენტის ხასიათში შეიმჩნევა მეტი სიმკაცრე: ფილიპეს მეფობა უფრო მეტ თვინიერებას და დათმობას გამოხატავს. სამების სერგის მონასტრის წინამძღვარ სპირიდონს მივაღწიეთ მის ცნობას უფროსი პამვას მიტევების შესახებ, რომელმაც რაღაცნაირად შეურაცხყოფა მიაყენა წმინდა მონასტრის ძმებს. მიტროპოლიტი არ ახორციელებს უფლებამოსილებას, მაგრამ დარწმუნებითა და თხოვნით ცდილობს დაარწმუნოს რექტორი, რომ დანაშაული ცოდვილს დაუტოვოს. „ღვთის მადლით, დიდი ჰერცოგის ნებით და ჩემი ლოცვა-კურთხევით, კარებიდან შედიხართ ქრისტეს სამწყსოს დიდ გალავანში; ჩვენი კურთხევით იგი გახდა სიტყვიერი ცხვრის კარგი მწყემსი. შესცოდა შენს მიმართ და გაკურთხებ, რომ წყალობა გამოავლინო მას, ღვთის სადიდებლად და ჩემი გულისთვის, უბრძანე მას, აპატიოს დანაშაული და მშვიდობა დაამყაროს შენს ძმებთან, უფროსებთან და მისგან წაღებული ქონება, მიეცი მას ყველაფერი.”52 ამის შესახებ უფრო დაწვრილებით ნათქვამია წმინდა იონების ბიოგრაფიაში. დამატებები წმიდა მამათა თხზულებათა გამოცემაში. 1846. გვ. 263. აქტი. ისტორიული თ.ი. N 69. ინსტალაციაზე მხოლოდ სამია ნახსენები: სუზდალი, კოლომნა და სარსკი. სოფია. 1. ლეტოპი. Letop სრულ კოლექციაში. T. 5. გვ. 273. აქტი. ისტორიული თ 1. N 275. მ.ფეოდოსის მეტსახელად ბივალცევი. თეოდოსის კიდევ ერთ თანამედროვეს, მიტროფან ბივალცევს, წმინდა იოსებ ვოლოკოლამსკელი დიდ უხუცესად ადიდებს. წმიდა მამების შესახებ რუსულ მონასტრებში, გვ. 13., კითხვაში. ისტორიკოსი. საზოგადოება 1847. N 7. როგორც თავად ამბობს ბერი ნაუმის განკურნების ამბავში. სრული კოლექცია R. Let. T 6. გვ. 326. თეოდოსის აღიარება კრების წინაშე, აქტ. ისტორიკოსი. T. 1 N 57. შუამდგომლობის შესახებ გ. ზოგიერთ მატიანეში აღინიშნა პრინცესები. „და სოფელი პეტროვსკოე წაართვეს მისგან (მეუფე თეოდოსიუს) მწუხარებით“ სრული. კოლექცია Letop. T. 6 გვ. 181. ოლქის წესდება აქტში. ისტორიკოსი. T. 1. N 64. სრული კოლექციის წლები. T. 6 გვ. 325. ღვთისმშობლის შობის ქადაგება იწყება: „დღეს ყოველი პირი გაიხსნას სადიდებლად“. ახალი ამბების კიდევ ერთი სიტყვის შესახებ. I. მეცნიერებათა აკადემია არ არის განყოფილება. ლიტერატურა T. 2. გვ 321 და შემდგომ. აქტი. აღმოსავლეთი. T. 1 N 73. ნოვგოროდი. 2 წელი. ქვეშ. 6971 ნოემბრის კოლექცია Letop. T. 3. გვ. 141. ეს აღწერა მიტროპოლიტმა კლერკმა როდიონ კოჟუხმა. აღწერა განთავსებულია სოფ. მე-2 ზაფხული სრული კოლექცია Let., T. 6. გვ. 320. ბარლაამის გამზ.-ის დღესასწაულის შესახებ, იქვე, გვ. 181. ქრონიკის პრინტერი. 1781. გვ. 259. ნოვგორი. 2 წელი. 1463 წლამდე ორი წლის განმავლობაში შემოსავლის დაკავებაზე. ფსკოვს. 1 ზაფხული 1465 წ.. ეპისკოპოსის თხოვნის შესახებ - იმავე ადგილას 1463 წ. დასრულებული. კოლექცია Letop T. 4. ისტორიკოსი. სახელმწიფო როსი. T. 6. pr. 629. 1473 წელს მატიანეებიდან აღნიშნულია: „ყოფილი მიტროპოლიტი თეოდოსი განისვენებს სერგის მონასტერში, უფრო მჭიდროდ დააყენე“. სლიჩი. ისტორიული აღწერა წმინდა სამება. სერგიუს ლავრა. 1852. გვ. 63. არხანგელსკის ლეტოპი. 1455 წელს "იმავე ზაფხულში, ვოგულის პრინცი ასიკა და მისი ვაჟი იუმშანი გაემართნენ ვოგულიჩიდან ვიჩეგდაში და მოკლეს პერმის ბატონი პიტირიმი". ლეტოპი. პრინტერი, 1402 წ. წმიდა იონას ხსოვნას, რომელიც გერასიმთან და პიტირიმთან ერთად უსტ-ვიმზე დგას, პატივს მიაგებენ 6 ივნისს. ჩერდინის რაიონის, ობვინსკის და ილვინსკის ბანაკების მაცხოვრებლები წერდნენ 1639 წელს, რომ ისინი დიდი ხანია ექვემდებარებოდნენ მოვალეობებს ხელოვნების მიხედვით. პერმელები, „პერმის მსგავსად, მოინათლნენ“. ეს შეიძლება მიუთითებდეს წმინდა იონას დროს ქრისტიანული შენაძენების საზღვრებზე. აქტი. არქ. ექსპედიცია T. 3 გვ. 435. ამ სიწმინდეების აღმოჩენისა და ჩვენებისთვის, როსტოვის ეპისკოპოსის ბრძანებით, იხ. მე-2 ზაფხულის გვერდი 185. აქტი. აღმოსავლეთი. T. 1. No 72 ნაწილი XVI. აღმოსავლეთი. სახელმწიფო როსი. T. 6 pr. 629 1464 წლამდე ფლორენციის საკათედრო ტაძრის ისტორია. M. 1847– გვ. 190. ლეტოპი. ტიპოგრაფი, გვ. 261. აქტი. არქეოგრ. ექსპედიციის TIN. 80. გრამ. ფოტიუსი დაიწერა დაახლოებით 1427 წელს; ის არ გამოქვეყნებულა. ასე ერქვა ყუთს, რომელშიც ინახებოდა ვეჩე ქარტიები, ქარტიები და სხვა საზოგადოებრივი საქმეები. პსკოვი. 1 ზაფხული და მე-2 სრულად. კოლექცია ლეტოპი. T. 4. და 5. ბეჭდვა. აქტში. ისტ. T I. No279. აქტი. არქ. ეკ. T. I. No87. აქტი. ისტორიკოსი. T. I. No281; დაიწერა 1471 წლის მარტში. აქტი. ისტორიკოსი. T. I. No 282. დაწერილია 1471 წლის ივნისში. აქტი. არქ. ეკ. ტ.ი No91. ხელშეკრულება დაიდო 11 აგვისტოს. ვისარიონის წერილი მათ მენტორს ფრანცამ გამოაქვეყნა. ისტორიკოსი. ბიზანტიელი. რედ. ბონი. 1838. გვ. 416. ამას აღნიშნავს ტატიშჩევი. კითხულობს ისტორიას. გენერალური 1847. No 4. მუხ. 27. რომში ელჩების ქმედებების შესახებ ინფორმაცია ჩვენ გვმართებს რაინალდის საეკლესიო ქრონიკებს, საიდანაც ამონაწერი გაკეთდა სახელმწიფოს ისტორიაში. რუსული ტ. 6. ჩ. 11. პსკოვი 1 წელი. გვ. 244 და შემდგომ. ნაწილი XVI ასე რომ. 3 წელი. გვ. 197. სხვა მატიანეში ქორწილი თავად მიტროპოლიტს მიეწერება. რატომ გამოიძახეს კოლომნას დეკანოზი ქორწინების შესასრულებლად, მითითებულ მატიანეში ახსნილია ის ფაქტი, რომ მოსკოვის დეკანოზი და თავად აღმსარებელი. მთავრები ქვრივები იყვნენ. ისინი სწორად თვლიდნენ ქვრივობას, როგორც არახელსაყრელ ნიშანს დაქორწინებულთათვის. სრული კოლექცია Letop. T. 6. გვ. 190. ნიკონოვი. ლეტოპი. ნაწილი 6 გვ. 35. ეკლესიის შექმნის შესახებ იხ. 35 - 43. ხარისხები. წიგნი ნაწილი 2. გვ. 89. სრული კოლექციის წლები. T. 6. გვ. 196. სიტყვა (პახომიუსი) ჩვენი მამის, დიდი საკვირველმოქმედი პეტრეს, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის იერარქის, ყაზახეთის რესპუბლიკაში მხცოვანი ნაწილების გადმოსვენების შესახებ. მოსკოვი. დ.აკადემია No96. სიწმინდეების გადმოცემის ქადაგებაში ნათქვამია: თითქოს დადგა წმინდა შუამდგომლობის ჟამი, მაშინ თვით ავტოკრატმა შვილთან და ძმებთან ერთად თითქოს გადაწყვიტა დაემორჩილებინა მას სამეფო ძალაუფლება (ე.ი. წმინდა პეტრე) ან, მით უმეტეს, შეურაცხყოფა მიაყენა მას, როგორც სიმდაბლისა და სულიერი სიყვარულის ღირსი მამის სიმდაბლით და ტირილით. წმინდანს, - წავიყვანეთ პატიოსანი და წმინდა ნაწილები, მათთან ერთად ბევრი თავადი და ბიჭი, შემდეგ კი ეპისკოპოსები (ე.ი. ფილიპე) პატიოსნად მივიდნენ წმინდანის წინაშე სანთლებით და სანთლებით. ხალხის სიმრავლეც მიჰყვებოდა, სიხარულის ცრემლებს ღვრიდნენ და ამბობდნენ: „უფალო შემიწყალეო“ – დავძახე. ამის მინიშნებაა პრეზენტაციის მსახურებაში, ზუსტად მეორე კანონის მე-5 ოდაში: „ღვთაებრივი მადლი ჩანს შენს პატიოსან წარმოდგენაში, შენი წმინდა შვილები დიდად ხარობენ და მტრედის მსგავსი ხილვით უცხადებს ყველას, ვინც გიყვარს სულიწმიდის არსებობას“. შემდგომში ეს მსახურება დაინიშნა 24 აგვისტოს, ანუ წმინდა პეტრეს ნაწილების მეორე გადასვენების დღეს, ზუსტად უცხოელი არისტოტელეს მიერ აშენებულ ტაძარში, რომელიც აკურთხა მ. გერონციუსმა 1479 წელს. მაგრამ დღემდე მათი თავდაპირველი დანიშნულების კვალი შემორჩენილია დღევანდელ კანონებში. კანონთა მარგინალიაში ან აკროსტიკაში ნათქვამია: „სრულიად რუსეთის ღვთისმოსავი დიდი უფლისწულის იოანეს ბრძანებით, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის ფილიპეს ლოცვა-კურთხევით, ეს მადლიერი სიმღერა საჩუქრად გადაეცა დიდად ცოდვილი პახომიუს სერბინის ხელში“. – სიტყვა პაჩომიევი მიიღეს მაკარიევ ჩეტია-მინეაში და ასევე დაიტანეს 24 აგვისტოს, მაგრამ მწერლის სახელების გარეშე და წმინდა პეტრას სიწმინდეების მეორადი გადმოცემით. ვლადიმერ გრიგორიჩმა 1450 წელს მოსკოვში უფლის ჯვრის ამაღლების ქვის ეკლესია ააგო. ნიკონი. წლები. ნაწილი 5. გვ. 217. სრული კოლექცია Letop. T. 6. გვ. 197. აქტი. ისტორიული T. I. No278. შეიძლება დაგაინტერესოთ: