مطران موسكو منذ تقسيم متروبوليس عموم روسيا إلى نصفين

1. ثيودوسيوس * 2. فيليبس الثاني وعين خليفة القديس يونان، بانتخابه وبقرار المجمع، أحد أكبر رؤساء الأساقفة الروس، رئيس أساقفة روستوف، ثيودوسيوس. كان الدافع وراء مثل هذه الانتخابات هو الرغبة في القضاء على جميع أنواع الاضطرابات والحيرة في خلافة عرش المدينة: لأنه في جنوب غرب روسيا ظهر مطرانها غريغوري، تلميذ إيزيدور، الذي أُرسل من روما، وعرض ملك بولندا كازيمير على أمير موسكو أن يقبله بدلاً من يونان المسن 1. بعد وفاة القديس يونان، لم يتردد رعاة الكنيسة الروسية الكبرى في الاجتماع في موسكو لتنصيب ثيودوسيوس (9 مايو 1461)، وأرسل الغائبون رسائل الحرية الخاصة بهم لهذا الغرض 2 . وفي الوقت نفسه، كرروا ذلك خلال حياة القديس. التزام يونان بعدم الانحراف عن الاتحاد مع كنيسة موسكو وعدم الدخول في أي علاقات مع المطران غير الشرعي الذي ظهر في روس الليتوانية 3. كان عدد الأبرشيات المتبقية تحت حكم متروبوليتان موسكو صغيرًا: لكن رؤساء قساوستهم ظلوا دائمًا مخلصين لنذرهم. من بينها، احتل المركز الأول رئيس أساقفة نوفغورود القديس يونان. تم منح رئيس أساقفة آخر ، في روستوف ، لرئيس دير سباسكي في موسكو ، تريفون ، الذي أظهر حماسته تجاه ف. برينس فاسيلي فاسيليفيتش ، بينما كان لا يزال رئيسًا لدير كيريلوف بيلوزيرسكي ، أثناء صراعه مع ابن أخيه المتمرد. "ثم جاء الأساقفة. فيليب سوزدال، الذي حل فيما بعد مكان المتروبوليت ثيودوسيوس، - إفروسينوس من ريازان، - غينادي تفير، - جيرونتيوس من كولومنا، الخليفة المستقبلي للمتروبوليت فيليب، - فاسيان سارا، الذي كان يقيم في موسكو في ذلك الوقت على كروتيتسي، وسانت بيرم. يونان. " من المعروف عن الخدمة السابقة للمتروبوليت ثيودوسيوس 4 أنه كان أرشمندريت دير تشودوف 5 لمدة عشر سنوات تقريبًا ، ثم تم ترقيته إلى كرسي روستوف (1454). في العام التالي بعد تنصيبه، أُدين لأنه سمح للعلمانيين بتناول اللحوم، والرهبان بأكل الجبن والبيض والأسماك، عشية عيد الغطاس، والذي حدث بعد ذلك يوم الأحد. هدد المتروبوليت القديس يونان، بعد أن دعا الأساقفة إلى مجمع موسكو، بإزالة رتبة رئيس أساقفة روستوف بسبب هذا الانحراف عن ميثاق الكنيسة. لكن تواضع ثيودوسيوس الطوعي وشفاعة الدوقة الكبرى له حالا دون تحقيق هذا التهديد. قدم ثيودوسيوس التوبة عن جريمته أمام المجلس ووعد بمواصلة الالتزام دائمًا بقواعد الميثاق 6. إن الدقة الصارمة للزعيم الأعلى الروسي، بلا شك، جعلت رئيس روستوف أكثر انتباهاً في مراقبة قطيعه. وطلب من رجال الدين الموكلين إليه أن يأتوا إليه لتلقي التعليمات بشأن واجباتهم. ولاحظ على مدار أربع سنوات القليل من الاجتهاد في تلبية هذا الطلب، فعين أخيرًا في إحدى مدن أبرشيته الشاسعة، في بيلوزيرسك، مجلسًا خاصًا لجميع رؤساء الدير والكهنة والشمامسة في يناير 1459، تحت التهديد بالحرمان الكنسي بسبب العصيان. كان ثيودوسيوس غاضبًا بشكل خاص من السماح لرجال الدين بالزواج الثالث والرابع مجانًا في أبرشيته 7 . ولم يكف ثيودوسيوس، بصفته راعيًا مُعلمًا، عن توجيه الإرشادات إلى رعيته حتى في دائرة العاصمة. تمجيدًا لله الذي يصنع المعجزات في قديسيه، أعلن للكنيسة بكلمات طويلة كيف أن راهب دير المعجزات نعوم، الذي كانت ساقه ملتوية ويبسة منذ زمن طويل، بعد إقامة سبع سنوات في دير القديس ألكسي، وبالصلاة الحارة أمام ذخائره المقدسة، نهض من ضعف القوة، وبدأ يتحكم في ساقه المتألمه كما في ساقه السليمة 8 . وهناك كلمتان أخريان معروفتان: واحدة عن ميلاد القديسة والدة الإله، والأخرى عن عيد القديس. الرسولان بطرس وبولس 9. خلال فترة حكم المدينة القصيرة، كانت شؤون كنيسة نوفغورود هي الأكثر إثارة لرعاية رئيس القس. كانت نوفغورود آنذاك تعيش السنوات الأخيرة من حريتها، وفي حالة من القلق، لم تتمكن دائمًا من الحفاظ على علاقات سلمية مع كل من الأمراء العظماء وحلفائها. كان على رئيس أساقفة نوفغورود نفسه أن يطلب حماية حقوقه من المطران. عند اعتلاء الأمير جون فاسيليفيتش عرش الخامس، وعندما ظهر رئيس أساقفة نوفغورود في موسكو، استقبله المتروبوليت ثيودوسيوس 10 بسلام. نظرًا لأنه يدعم الاتفاق الجيد بين نوفغورود وموسكو، ومن جانبه يهتم بالحفاظ على التسلسل الهرمي لنوفغورود خلف مدينته، وافق على الحقوق الهرمية لرئيس الأساقفة برسالة، وألزم رجال الدين بالطاعة المستمرة لقديسهم، وفي الوقت نفسه وافق على جميع ممتلكاته لكرسي صوفيا 11. تم تعيين رجلين ممجدين من الله، حراس نوفغورود وموسكو. ضامنو السلام بين نوفغورود وموسكو: في موسكو أقاموا الاحتفال بالقديس فارلام من خوتينسكي، ولا سيما تذكر معجزته الأخيرة التي حدثت بحضور الدوق الأكبر 12، وأقاموا كنيسة صغيرة باسم القديس فارلام في كنيسة القديس يوحنا المعمدان التي بناها ف. برينس عند بوابة بوروفيتسكي 13. وعاد القديس يونان إلى نوفغورود، وبنى كنيسة باسم القديس. سرجيوس في مدينته 14. وطالما ظل هذا رئيس الأساقفة على عرش نوفغورود، حتى ذلك الحين أعاق العاصفة التي كانت جاهزة بالفعل للانفجار فوق نوفغورود. دافع المتروبوليت ثيودوسيوس عن حقوق رئيس أساقفة نوفغورود فيما يتعلق بسكوف. العداء مع الألمان وعدم تلقي المساعدة من نوفغورود، في هذه الأثناء، بسبب علاقاتهم الهرمية مع نوفغورود، اضطروا إلى تسليم رئيس الأساقفة تحية معينة ودخل مختلف من الأراضي والمياه في منطقة بسكوف، قرر البسكوفيت، الذين حكم عليهم حاكمه، كسر تحالفهم مع نوفغورود: أوقفوا تحصيل الدخل من ممتلكات رئيس الأساقفة، وأرسلوا ليطلبوا من الأمير الخامس السماح له بمنحهم أسقفه 15. أجاب الدوق الأكبر، ردًا على رغبتهم في أن يكون لهم أسقف خاص بهم، بعد التشاور مع المطران، أنه لا يستطيع الموافقة على إرادتهم، لأنه منذ زمن سحيق لم يكن هناك أسقف في بسكوف، ولم يكن بسكوف عرشًا بعد. – وأرسل المتروبوليت ثيودوسيوس، بناءً على شكاوى رئيس الأساقفة، رسالة قوية إلى بسكوف ضد المخالفين للطاعة الواجبة لرئيس الأساقفة. تخيل أن ممتلكات نوفغورود التي تراها، سواء تم شراؤها أو الحصول عليها كهدية، هي مقتنيات الكنيسة، المخصصة لله، المخصصة لأداء ذبيحة غير دموية للآباء والأجداد الراحلين وللأحياء، يقول: إذا أساء أحد إلى أخيه بالعنف والسرقة، فإنه انتقامًا من الإثم، سيتعرض لعقوبة قاسية وفقًا لقانون المدينة. لذلك لن يترك الله كنيسته ليهين القضاة الظالمين، بل سينتقم منهم. كنيسة الله لا تسيء إلى أحد، ولا ينبغي أن تتسامح مع الإساءة من أي شخص. 16. – أخيرًا أعرب سكان بسكوف عن خضوعهم لرئيس قس نوفغورود. لكن لم تكن الشؤون الخارجية فقط هي التي استحوذت على اهتمام المتروبوليت. كما اهتم بحماس شديد بالتحسين الداخلي لرجال دينه. بطبيعته الأخلاقية الصارمة، طالب رجال الدين بالالتزام الصارم بواجباتهم العالية والمراقبة الدقيقة للقطيع الموكل إليهم. كان يجمع كهنة موسكو كل أسبوع إلى مكانه ويقدم لهم تعليمات روحية. لقد نظر باستياء عندما تم اختيار لقب رجل دين فقط لأنه أسهل من حيث وسائل الصيانة. علاوة على ذلك، لم يستطع أن يتسامح مع قيام الأشخاص المقدسين بإهانة كرامتهم بحياة مخزية. وعلى وجه الخصوص، تعرض الكهنة والشمامسة الأرامل للتوبيخ منه. فأمرهم بالذهاب إلى أحد الأديرة، أو طردهم من أماكنهم وأخضعهم لعقوبات جسيمة لعيشهم غير المستحق، وأثار غضب كثيرين ضده. كانت هناك كنائس كثيرة، لكنه لم ير الكثير منها يستحق أن يكون خادمًا للمذبح. ونتيجة لذلك، ظلت العديد من الكنائس لبعض الوقت بدون كهنة. لا يمكن أن يرضي العلمانيين ولا رجال الدين بهذا 17. تسببت المخاوف الأولى بشأن تصحيح رجال الدين في إثارة ضجة قوية في العاصمة. قرر ثيودوسيوس، الذي لاحظ الكراهية تجاه نفسه، ترك عرشه وتقاعد إلى زنزانة دير تشودوف (13 سبتمبر 1464). وهنا أخذ في رعايته شخصًا مشلولًا، وتبعه، وغسل قروحه. في نهاية حياته، انتقل إلى سيرجيوس لافرا، حيث كان سبيريدون، الذي تلقى تعليمًا رهبانيًا في دير تشودوف، رئيسًا للدير في ذلك الوقت. وقضى ثيودوسيوس بعد عزله عن العرش نحو تسع سنوات في مآثر متواضعة وتوفي في دير سرجيوس 18. تميزت فترة حكم القديس ثيودوسيوس القصيرة ببعض الأحداث الرائعة الأخرى في تاريخ الكنيسة الروسية. بعد مقتل القديس بيرم بيتيريم في أوست-فيم على يد فوجولز البرية ، تم رفع يونان 19 ، الذي تُكرم الكنيسة ذكراه أيضًا بجدارة ، إلى عرشه ملطخًا بدماء الشهيد. استمرارًا لعمل الرئيس الأعلى ستيفن بيرم، نشر إيمان المسيح في بيرم الكبير، على ضفاف كاما، وعمد أمير بيرم وأنشأ الكنائس والأديرة هناك 20. في ياروسلافل، في دير Spasopreobrazhensky، أصبحت آثار القديس غير القابلة للفساد مشهورة بمعجزاتها (1463). ثيودور روستيسلافيتش تشيرني، أمير سمولينسك وياروسلافل، وأولاده كونستانتين وديفيد 21. لكن حدثًا جديرًا بالملاحظة بشكل خاص بالنسبة للكنيسة الروسية كان تنصيب مطران في الأرض المقدسة، وهو الوحيد في سجلاتنا، على كرسي قيصرية فيليبي. في بداية عام 1464، وصل يوسف، شقيق بطريرك القدس يواكيم، إلى موسكو، وأرسل خطاب إذن ومباركة إلى الدوق الأكبر فاسيلي فاسيليفيتش. كتب البطريرك: "نعلم عنك أنك رجل تقيّ وأرثوذكسي، ووريث وخليفة لوالدين أرثوذكسيين ومحبين للمسيح، وابن قريب وصديق لكنيسة المسيح. وبما أنك ظهرت لها دائمًا مطيعًا بالإيمان والتواضع والاحترام: إذن أنت مبارك من الله ومغفور له". 22. - الآن، في عهد V. Prince John Vasilyevich، ذهب نفس البطريرك يواكيم نفسه إلى روسيا لطلب المساعدة في ترميم كنيسة القيامة، التي عانت كثيرًا من الزلزال الذي حدث في القدس. سقط الجزء العلوي من هذا الكنيسة. طالب سلطان مصر، الذي كانت فلسطين تحت حكمه آنذاك، مستفيدًا من هذه المحنة، بدفع مبلغ كبير من المسيحيين مقابل الإذن بإعادة بناء الكنيسة المقدس، وفي النهاية، وافق بالكاد على مبلغ 5500 ذهب من البندقية. وقد أخذ من البطريرك أشياء كثيرة مقدسة كضمان لدفع هذا المبلغ. - لكن عند وصوله إلى كافا، مرض البطريرك يواكيم هنا وتوفي، ولم يتمكن إلا من إرسال رسائل التماس إلى أمير موسكو الخامس والمتروبوليتان، سواء حول المساعدة في القبر المقدس، أو حول تنصيب يوسف، الذي تم تعيينه في مدينة قيصرية. كتب البطريرك: "ظلمة الخارجين على القانون، اعتنقوا بالقوة الإيمان التقي والمقدس. الأماكن الممتدة من مدينة القدس إلى مدينة القديس كونستانتينوف. معهم، غطت الوحوش والعديد من البلدان الأخرى التي ساعدت القديس سابقًا في الظلام. قبر المسيح، مثل: أرض البلغارية والصربية وطرابزون وغيرها. لكننا سمعنا أن إيماننا الحقيقي المقدس يُحفظ بحرمة في الأرض الروسية، ومن في زمن فلاديمير المستنير من الله، كان يضيء بالتقوى مثل نور الشمس. - تنفيذًا لوصية البطريرك، قام المتروبوليت ثيودوسيوس بتعيين يوسف مطرانًا في 4 مارس، وأرسل رسائل تحذيرية بشأن الصدقات في جميع أنحاء مدينته. كتب ثيودوسيوس: "أسرعوا في النظر إلى وجه الرب، مثل تلك الزوجات القديسات حاملات الطيب اللاتي توافدن إلى قبر القديس المسيح. أعطوا، بدلاً من السلام، صدقات لفداء قبر المسيح ولخلق كنيسة الله المقدسة. هذه الصدقات ليست للمتسول، بل للخالق العلي، المسيح" 23. - يوسف، بعد أن جمع الصدقات، انطلق من روسيا إلى فلسطين عبر القسطنطينية، ولكن مات قبل أن يصل إلى أبرشيته 24. – من هو بطريرك أورشليم ؟ في جميع الاحتمالات، كان هذا هو نفس الكاهن الأكبر يواكيم الذي، مع البطاركة فيلوثيوس الإسكندري ودوروثيوس الأنطاكي، رفضوا الاتحاد الوهمي للكنائس في مجمع فلورنسا برسالة مجمعية (1443) 25 . يمكن أن يكون صمود دوق موسكو الأكبر فاسيلي فاسيليفيتش في الأرثوذكسية ثمينًا بشكل خاص في نظر هذا الراعي، لأنه هو نفسه، في القيود والحاجة، رفض جميع إغراءات الاتحاد. لم يكن الرب مقدرًا له أن يرى بأم عينيه ازدهار الأرثوذكسية في روسيا، لكن نعشه بقي في الأرض، التي كان من المفترض، من خلال العناية الإلهية، أن تكون ملكًا للدولة الأرثوذكسية، وإن لم يكن قريبًا بعد. بدلاً من ثيودوسيوس، الذي تخلى عن المدينة، انتخب مجلس القديسين الروس الأسقف فيليب سوزدال. حضر هذا المجمع رئيس أساقفة روستوف تريفون وفيليب سوزدال نفسه وأساقفة كولومنا وسارسكي. وأرسل آخرون رسائل "حريتهم" في 26. 11 نوفمبر 1464 رُقي فيليب إلى العرش الكهنوتي الأعلى. إن سلامة مدينة موسكو محمية مرة أخرى من خلال التزام الحكام الروس بعدم التراجع عن كرسي القديس بطرس إلى متروبوليتان غريغوريوس الليتواني. على العكس من ذلك، انتقل الأسقف يوثيميوس من تشرنيغوف وبريانسك من متروبوليتان ليتوانيا إلى متروبوليس موسكو، الذي منحه السيد فيليب أسقفيته السابقة في سوزدال 27 . غريغوريوس الليتواني، غير راضٍ تمامًا عن العلاقة مع أساقفة مدينته ويحاول مد نفوذه إلى الأبرشيات الروسية الكبرى، التفت إلى بطريرك القسطنطينية سمعان وأراد، بعد أن كسبه إلى جانبه، إخضاع الكنيسة الروسية بأكملها من خلاله. وللقيام بذلك، أرسل إليه سفيره الشماس مانويل بعطايا غنية ووعد بهدايا أعظم. لكن البطريرك، مع كل فقره، ومع كل الإحراج من أهل الديانات الأخرى، رفض الهدايا ولم يبارك غريغوريوس للعمل المقصود. ومع ذلك، وافق على إرسال سفيره إلى موسكو مع غريغورييف لاقتراح استعادة الوحدة السابقة للمدينة. هكذا كتب يوسف، الذي رسمه ثيودوسيوس في موسكو لمتروبوليتان قيصرية، إلى الدوق الأكبر من القسطنطينية. لكن الأمير الخامس، بعد التشاور مع مطرانه وأساقفته وأمه وإخوته، قرر عدم قبول أي سفراء لا من القسطنطينية ولا من غريغوريوس 28 . تطلبت شؤون الكنيسة في بسكوف ونوفغورود اهتمامًا خاصًا من المتروبوليت فيليب، كما كان الحال في عهد أسلافه. لم يتلق البسكوفيت موافقة من المتروبوليت ثيودوسيوس لإنشاء كرسي أسقفي خاص بينهم، على الرغم من خضوعهم لقرار السلطات، كانوا غير راضين عن علاقاتهم مع رئيس أساقفة نوفغورود وأرادوا تصحيح بعض الاضطرابات بأوامرهم. شعر رجال الدين بالغيرة من قمع الاضطرابات التي كانت كامنة منذ فترة طويلة داخل أعضائهم. كما اشتكوا إلى المتروبوليت فوتيوس من وقاحة بعض الكهنة الأرامل الذين عقدوا زواجًا ثانيًا (29) خلافًا لقواعد الكنيسة. لكن الشر لم يتوقف عن طريق محظورات رئيس الكهنة. الكوارث الشديدة التي حلت بأرض بسكوف في السنوات الأخيرة أجبرت البسكوفيت على إيلاء اهتمام أكثر صرامة لأنفسهم. ولمدة عامين متتاليين (1465-1466)، انتشر الوباء في جميع أنحاء أراضي بسكوف ونوفغورود، بدءًا من الخريف واستمر حتى أعماق الشتاء. في تلك السنوات نفسها، دمر حريقان شديدان مدينة بسكوف. وفي يوليو 1468، بالكاد كان لديهم الوقت لجني المحصول من الحقول عندما بدأ هطول الأمطار واستمر بشكل مستمر حتى أكتوبر. تعفن الخبز المحصود في الحقول. جرفت المياه العشب. ظلت الأراضي غير مزروعة في الصيف التالي. رؤية غضب الله ، ظهر رهبان وكهنة بسكوف ، من جميع المجالس الخمسة ، في أكتوبر من نفس العام في اجتماع مع الأمير ورؤساء البلديات وأعلنوا: "انظروا بأنفسكم ، أيها الأطفال الروحيون ، ما هي الرحمة التي يرسلها الرب إلينا من السماء ، في انتظار اهتدائنا وتحولكم. الآن قررنا دعم حياة رجال الدين ، التي سقطت بسبب ضعف البعض. ولكن هنا لا يوجد حاكم فوقنا: إنه بعيد في نوفغورود. نحن اطلبوا مساعدتكم، كونوا داعمين لنا، هناك أيضًا لوم عليكم: أحيانًا تتدخلون في شؤون الكنيسة بشكل غير لائق، نريد أيضًا أن ندعم حقوقنا الروحية. أجاب الأمير ورؤساء البلديات: "هذا شأنكم يا كهنوت الله. ونحن مناصرون لكم في كل نصيحة صالحة". بعد تلقي مثل هذه الإجابة، قام رجال الدين بسكوف بتجميع مقتطف من Nomocanon حول قواعد الحياة لرجال الدين في الكنيسة، وقرروا على وجه الخصوص إزالة الأرامل من الكهنوت؛ تم وضع هذا المرسوم في "صندوق" عام للتخزين 30، وتم انتخاب اثنين من كهنة بسكوف للإشراف على تنفيذ هذه الجملة. لكن الأمور سرعان ما سارت على نحو خاطئ. أحد هؤلاء الكهنة، المتهم بحق أو ظلما بانتهاك واجبه، هرب إلى رئيس الأساقفة في نوفغورود وكشف له عن أوامر رعيته غير المصرح بها. ولم يتردد رئيس الأساقفة يونان في الحضور شخصيًا إلى بسكوف لاتخاذ إجراءاته. وبعد أن استدعى رؤساء البلديات ورجال الدين إليه، بدأ بتوبيخهم: "من تجرأ على وضع مثل هذه القواعد دون علمي؟ أريد أن أحكم على قضاياكم بنفسي". أجابه العمدة ورجال الدين: "أنت لن تبقى هنا لفترة طويلة، وهذه الاضطرابات التي ترسخت في صفوف رجال الدين والتي أربكت كنيسة الله لا يمكن تصحيحها فجأة. لا يمكننا حتى أن نخبرك إلى أي حد يصل الوقاحة والفوضى. وهذه هي الأوقات الأخيرة. علاوة على ذلك، ووفقًا للاتفاق المبرم معك مؤخرًا، تم منحنا الحق في إدارة جميع شؤون الكنيسة هنا، على أساس nomocanon، مع نائبك من بيننا". نتيجة لهذه الأفكار، لم يتم تدمير تعريف أو ميثاق بسكوف: اعترف رئيس أساقفة نوفغورود نفسه بأن الأمر يتطلب الاهتمام، لكنه لم يجرؤ على المضي قدما في أي شيء دون إذن من العاصمة. في موسكو، ربما، تذكر الاضطراب الذي سببته شدة المتروبوليت ثيودوسيوس في رجال الدين، لم يتعجلوا لحل القضية الصعبة. لفت M. Philip انتباه الدوق الأكبر إلى هذا الأمر، وتواصل مرة أخرى مع رئيس أساقفة نوفغورود، وبعد تفكير راضٍ، قرر: إلغاء الأمر غير المصرح به للبسكوفيت، باعتباره غير متوافق مع النظام الهرمي؛ يجب إتلاف الرسالة، وترك الإشراف على حياة وأخلاق رجال الدين، كما كان من قبل، للأسقف. بهذا القرار، تم إرسال بويار إلى بسكوف من الأمير الخامس، وسفير آخر من العاصمة، والثالث من رئيس أساقفة نوفغورود. تأخر البسكوفيت لمدة ثلاثة أشهر أخرى للوفاء بقرار أعلى سلطة هرمية، وأخيرا في 5 يناير 1470. لقد أخرجوا رسالتهم من الصندوق ومزقوها وسرعان ما أرسلوا رئيس البلدية والبويار إلى رئيس الأساقفة معلنين أنهم يعتمدون في كل شيء على أمر قديسهم. "أرسل فلاديكا يونان في الواقع طلبًا إلى بسكوف بأن يأتي إليه الكهنة والشمامسة الأرامل. لكن البسكوفيت اشتكوا من أن هذا الطلب ليس له أي عواقب سوى رسوم جديدة لصالح خزانة رئيس الأساقفة. بدأ منح الأرامل شهادات خاصة لحق أداء الوظائف المقدسة بمساهمة مبلغ معين 31. كان من الصعب إرضاء أي أمر عام، من ناحية، الغيرة الصارمة، ومن ناحية أخرى، لا مطالب العدالة الأقل شرعية كان النظام الذي بموجبه حرمان جميع الأرامل من الحق في أداء الأعمال المقدسة بعيدًا عن القرار العادل مثل الراحة المتعالية لأولئك الذين يعيشون بشكل غير نظيف في الترمل. لكن شكاوى واستياء البسكوفيين سرعان ما صمتت قبل الأحكام الرهيبة التي وقعت على نوفغورود. تم الكشف عن عداوته الطويلة الأمد مع أمراء موسكو بكامل قوتها بعد وفاة رئيس القس يونان المحب للسلام (5 نوفمبر 1470) ، صديق القديس المتروبوليت يونان وذو التفكير المماثل. قرر سكان نوفغورود غير راضين عن دوق موسكو الأكبر البحث عن راعي في الملك البولندي كازيمير. كان أحد الأعضاء الرئيسيين في هذا الحزب هو الحارس الرئيسي السابق لرئيس الأساقفة يونان، الراهب بيمن، الذي تمكن ظلما من إثراء نفسه بكنوز خزانة رئيس الأساقفة. وبما أنه مع الانفصال عن دوق موسكو الأكبر، كان من المستحيل على طالب عرش نوفغورود أن يأمل في الرسامة من متروبوليت موسكو، فقد وافق على أن تتم رسامته على يد غريغوريوس: "أرسلني إلى كييف على الأقل"، قال لأتباعه، "سوف أحصل على الرسامة هناك أيضًا". - لكن القرعة التي تم بها انتخاب القساوسة في نوفغورود لم تكن في صالحه. تم انتخاب ثيوفيلوس، الذي كان سكرستانًا في عهد يونان، وفي 15 نوفمبر تم ترقيته إلى بلاط رئيس الأساقفة. أرسلوه إلى موسكو للحصول على رسالة "خطيرة" لإحضاره إلى التكريس 32؛ تم طرد بيمن نفسه بالعار. لكن جانب الحذر والحذر لم ينتصر لفترة طويلة. واستؤنفت العلاقات مع ملك بولندا وأبرم معه اتفاق نلتقي فيه أيضاً باسم ثيوفيلوس الذي سمي على رأس الأساقفة. حماية لإيمانه، طالب نوفغورود الملك بأن يكون حكامه في نوفغورود من الإيمان اليوناني، وألا يتدخل في محاكم الحكام، وألا يقيم الكنائس الرومانية في منطقة نوفغورود بأكملها. أما بالنسبة لتنصيب رئيس أساقفة، فقد جاء في الاتفاق: "وحيثما نتمتع نحن، فيليكي نوفغورود، بفلاحينا الأرثوذكس، فإننا سنقوم بتثبيت حاكم" 33. عند سماعه عن خطط أهل نوفغوروديين ، حاول المتروبوليت فيليب ، بناءً على كلمة الدوق الأكبر ، التواصل مع أهل نوفغوروديين وتهدئتهم برسائله. كتب إلى نوفغورود: "أنا مندهش عندما سمعت أن الأفكار الخارجة عن القانون تتبادر إلى قلبك: نسيان الدوق الأكبر وصالحي تجاهك، وإهمال العادات القديمة، فأنت تقترب من سيادة الإيمان اللاتيني الغريب. تذكر، أيها الأطفال، ألم تقف مدينة قسطنطين الحاكمة حتى ذلك الحين ثابتة لا تتزعزع، طالما أن التقوى تشرق فيها مثل الشمس؟ وكيف تخلى عن الحقيقة، وكيف اتحد الملك والبطريرك مع اللاتين من أجل الذهب ، ألم تقع القسطنطينية في أيدي القذرين - ألا تزال في أيدي الأتراك؟ ولست خائفًا من نفس العقوبة من الله؟ - كم سنة كان أجدادك وآباءك ملتزمين بلا هوادة بأمراء الروس العظماء ؛ والآن ، في نهاية الأوقات الأخيرة ، عندما يكون من الضروري بشكل خاص الاهتمام بخلاص روحك في الأرثوذكسية ، فأنت تريد الاستسلام للسيادة اللاتينية. "أنت، ابني ثيوفيلوس، وأنت، الأرشمندريت وكل الرتبة الكهنوتية، أنذروا أبناءكم الروحيين، ألا تقودوا النفوس المسيحية إلى الهلاك" 34. - لكن المتروبوليت انتظر عبثًا التحول الطوعي لأهل نوفغوروديين؛ انتظرت عبثًا وصول ثيوفيلوس إلى موسكو؛ ولم يكن هناك حتى أي أخبار منه عن الارتباك الذي حدث. بعد بضعة أشهر، كتب فيليب إلى نوفغورود للمرة الثانية؛ - إخطار أن الدوق الأكبر كان يريد منذ فترة طويلة "ركوب حصان" والانتقام من إهاناته لنوفغورود، لكنه توسل إليه بشفاعة المتروبوليت ووالدته، الأميرة ف. - أنه عبثًا يسمح رجال نوفغورود الأحرار لأنفسهم بالانجراف وراء خطط الشباب "الذين لم يتعلموا الأيام الخوالي كيف يقفون من أجل التقوى". كما سيعطي الرعاة إجابة عن الخروف الوحيد الذي مات بسبب إهمالهم؛ وهنا لا يوجد واحد ولا اثنان، بل عدد لا يحصى من الأرثوذكس يُقادون إلى التجربة" 35. - عندما تم إهمال هذا التحذير الرعوي، قام الدوق الأكبر بنقل أفواجه. لكن رئيس الكهنة، الذي كان يأمل في انتصار القضية العادلة، لم يتوقف عن التوسط لدى الدوق الأكبر لصالح المذنبين عندما استسلموا. لم يكن أفواج نوفغورود وموسكو قد التقيا بعد في المعركة عندما أرسل المتروبوليت رسالته إلى الدوق الأكبر في الحملة، كتب فيها: "لقد أرسلت عاصفة رعدية وسيفك إلى أرض نوفغورود، وأنت نفسك امتطيت حصانًا لمعاقبة أولئك الذين وقفوا أمامك بحساسية. نصلي إلى الرب الإله وأم الرب الأكثر نقاءً، ليحقق الرب جميع طلباتك، ولكن أيضًا يرضي قلبك الأكرم. نسألك أيها السيادي: عندما الوطن، نوفغورود العظيم، يتوب ويطلب الرحمة، لا تحتقر صلاتنا، أشبع غضبك، اقبل طلبهم، احفظ سيفك من سفك الدم المسيحي. نذكرك بكلمة الرب: ارحموا كما أن أباكم السماوي رحيم. 36 قررت معركة شيلونسكايا القضية العادلة لدوق موسكو الأكبر (14 يوليو). من أجل عدم زيادة إراقة الدماء، لم يذهب إلى نوفغورود، وعقد محاكمة على الجناة الرئيسيين في السخط، وأخذ الثأر واختتم اتفاقية جديدة، حيث تم تحديد الشرط الأول: عدم الاستسلام للملوك البولنديين وعدم قبول أي أمراء منهم. ويقال عن انتخاب رئيس الأساقفة: "نحن، نوفغورود العظيم، سننتخب للسيادة وفقًا لعصورنا القديمة، ونُقيم لربنا في بيت القدوس عند قبر القديس بطرس العجائب، في موسكو، معك، مع الأمراء العظماء، ومع والدك، مع المتروبوليت، الذي هو المطران معك، مع الأمراء العظماء في موسكو؛ "لا ينبغي لنا تعيين سيد في أي مكان، باستثناء موسكو. متروبوليتان." وأضيف إلى ذلك: "وتحصيل رسم المطران من الأسقف حسب الأيام القديمة، ولا تزد عليه شيئًا غير ضروري" 37 . بعد أن أذل الدوق الأكبر الفتنة، عاد إلى عاصمته واستقبله المطران وجميع رجال الدين رسميًا (1 سبتمبر) باعتباره الفائز. وبعد ثلاثة أشهر، ظهر ثيوفيلوس أيضًا في موسكو ليتم تنصيبه رئيسًا للأساقفة، وفي 15 ديسمبر، رفعه المتروبوليت ومجلس الأساقفة الروس إلى هذه الرتبة. لكن هذا كان بالفعل الرب الأخير، الذي انتخبته نوفغورود نفسها وفقًا لعاداتها القديمة. نمت دولة موسكو الفتية وأصبحت أقوى تحت يد جون السيادية. تم تدمير التفاوت. اتخذت بدايات الحكومة شكلاً أكثر صحة؛ جاء الأعداء الخارجيون إلى الخوف. كان الوقت قادمًا عندما كان على روسيا، بعد أن تخلصت من النير الذي كان يثقل كاهلها لمدة قرنين ونصف القرن، أن تأخذ مكانًا مشرفًا بين الدول الأوروبية، لكي يكون لها فيما بعد التأثير المقصود في مصائر العناية الإلهية. لقد رفعها الرب بنفسه وأعدها لخدمة رفيعة من خلال سلسلة من الكوارث - صعود بيت أمراء موسكو - ورعاية رعاة الكنيسة اليقظين. مع سقوط القسطنطينية، لم يكن هناك ممثل جدير للإيمان الأرثوذكسي بين الدول الأوروبية. من الواضح أن العناية الإلهية سلمت هذا القدر الكبير إلى روسيا من خلال أولئك الذين كانوا أقل ميلاً للمساهمة في صعود الأرثوذكسية. أحد إخوة آخر إمبراطور للقسطنطينية، توماس باليولوجوس، الذي كان يمتلك منطقة ضعيفة في موريا، بعد مشاجرات مؤسفة مع أخيه ديمتريوس، لجأ أخيرًا إلى روما (1460)، حيث خانه فيساريون، المستنير، ولكن ليس الثابت في الأرثوذكسية، في مجمع فلورنسا، الذي تم منحه توكيل الباباوات، ويستخدم كل نفوذه لتحريض شعوب الغرب من خلالهم على سحق السلطة المحمدية. إن النجاحات المستمرة لأسلحة ماجوميتوف تجعل ملوك أوروبا يخشون على سلامتهم الشخصية. تمكن البابا بيوس الثاني، من خلال نداءاته في المجالس ومن خلال المندوبين، من جمع الأموال للحرب مع الأتراك، وعقد حشود من الصليبيين الجدد، والتسول السفن من البندقية للحملة المقدسة، ويريد أن يذهب معهم بنفسه ضد عدو الإيمان واستعباد الشعوب؛ ولكن في أنكونا، حيث كان من المفترض أن تصعد هذه الميليشيا الجديدة على متن السفن، مات (15 أف 1464). وخليفته بولس الثاني، وإن لم يكن بهذه الحماسة، إلا أنه يدعم هذه القضية. يواصل Vissarion العمل بكل حماسة لصالح مواطنيه. عندما توفي توماس باليولوج في روما (12 مايو 1465)، استمرت عائلته اليتيمة المكونة من ولدين وبنت في تلقي من البابا نفس بدل النفقة الذي كان يتمتع به والدهم. "لكن الاعتماد على الأب أدى إلى إغراء آخر. أمر فيساريون بتعليم الأطفال الصغار العيش في كل شيء وفقًا للعادات الرومانية؛ بحيث يكون معهم كهنة لاتينيين، ويذهبون إلى الكنائس اللاتينية، ويركعون ليس فقط أمام البابا، ولكن أيضًا أمام الكرادلة 38. منح البابا الأكبر من الإخوة لقب الطاغية، وكان لأختهم صوفيا بشكل غير متوقع الكثير للحكم في بلد حيث الإيمان الذي نشأت فيه الأميرة كان بحرية أعلن. وكان فيساريون مشغولاً بفكرة توحيد أكبر عدد ممكن من القوى الكبيرة ضد الأتراك، ومد يد صوفيا إلى جون دوق موسكو الأكبر، الذي فقد زوجته الأولى (25 أبريل 1467). عند وصوله من روما بهذا الاقتراح، أعلن اليوناني يوري تراشانيوت (11 فبراير 1669) أن الأميرة، بسبب حبها لإيمانها، رفضت الزواج من ملك غير ديني، وبالتالي أزالت الشكوك المتعلقة بأرثوذكسيةها. لم يرفض الدوق الأكبر، بعد مؤتمر مع المتروبوليت فيليب ووالدته، الاقتراح المقدم، ولكن لشرح كل ملابسات القضية، أرسل إلى روما إيفان فريزين، تاجر العملات المعدنية الذي عاش في موسكو وقبل الإيمان الأرثوذكسي من البندقية. استقبله البابا بلطف، أحضر إيفان فريزين للدوق الأكبر صورة خلابة للأميرة، مطالبًا بإرسال سفارة فخرية للعروس. ولكن بعد مرور عامين فقط تم إرسال سفارة للأميرة من موسكو. في الآونة الأخيرة، يمكن للخلافات مع نوفغورود، ثم الحرب، صرف انتباه الدوق الأكبر. في يناير (5 مساءً) 1472، أطلق سراح إيفان فريزين إلى روما مرة أخرى برسائل إلى البابا وفيساريون؛ وبعد ذلك أرسل سفيره الأمير ثيودور 39. ولكن أثناء مروره بالممتلكات البولندية، اعتقل الملك كازيمير السفير في كييف وتوفي هناك. جاء إيفان فريزين بمفرده إلى البابا برسالة إيمان من الدوق الأكبر. لم يعد يجد بولس الثاني على قيد الحياة (توفي في 26 يوليو 1471)؛ وكان خليفته سيكستوس الرابع. كان فيساريون آنذاك يحظى باحترام كبير لدرجة أنه كاد أن يُنتخب للعرش بدلاً من سيكستوس. كانت إحدى المهام الأولى للبابا الجديد هي تجهيز الأسطول ضد الأتراك تحت قيادة الكاردينال كارافا. مع مثل هذه الاستعدادات، قبل البابا عن طيب خاطر رغبة دوق موسكو الأكبر. بعد أن أعلن عن هذه النية في اجتماع الكرادلة (22 مايو)، عكس سيكستوس بإصرار شكوك بعض الحاضرين حول عقيدة دوق موسكو الأكبر. وأكد أن روسيا أظهرت مثالاً على التزامها بالعرش الروماني بإرسال مطرانها إلى المجلس في فلورنسا ثم قبول آخر بدلاً منه (غريغوريوس في روس الليتوانية)؛ أنه من أجل القضاء على المزيد من الخلافات مع الكنيسة الرومانية، فهي مستعدة لقبول مندوب يمكنه فحص طقوس الكنيسة على الفور وإظهار أولئك الذين أخطأوا في طريق الحقيقة. - انطلاقًا من الأخبار اللاتينية، التي تصف وحدها استقبال سفراء موسكو، فإن إيفان فريزين، الذي لم يكشف للرومان عن التغيير في إيمانه، عزز ودعم البابا بشكل كبير بهذه الطرق. وكان هذا أكثر ملاءمة له لأن رسالة الدوق الأكبر سمحت له بالكشف عن آراء ونوايا الدوق الأكبر الشخصية. في الأول من يونيو، تمت خطبة صوفيا لممثل الدوق الأكبر في كنيسة القديسة البتراء. وبعد ذلك، في اجتماع جديد للكرادلة (12 يونيو)، بدأوا في مناقشة السبل التي يمكن من خلالها لدوق موسكو الأكبر أن يساعد في المشروع العام للملوك الغربيين ضد الأتراك، وتحقيق هذا الهدف الرئيسي لجميع العلاقات البابوية مع أمير موسكو. في أكتوبر 1472، دخلت صوفيا مجال زوجها المستقبلي. وكان برفقتها مندوب البابا أنطونيوس واليونانيون. تم التعبير عن التزامها بالكنيسة الأرثوذكسية، على عكس اقتراحات فيساريون، في أول مدينة للاعتراف الأرثوذكسي، في بسكوف. في استقبال رجال الدين ورؤساء البلديات بموكب الصليب، دخلت كاتدرائية القديس الثالوث، واستمعت إلى صلاة الصلاة، وكرمت الصليب والأيقونات المقدسة، بل وأجبرت المندوب على تكريم صورة والدة الإله الأقدس. دخل أنطونيوس المدينة بالمميزات المخصصة لرتبته، وهي بالملابس الأرجوانية وأمام الصلب، وأغرى الناس بدخول كنيسة الكاتدرائية وعدم تبجيل أيقونات القديس، ولم يكن مميزًا بصليب القديس 41. وسرعان ما وصلت شائعات عن ذلك إلى موسكو. طلب الدوق الأكبر من والدته والبويار النصيحة بشأن ما إذا كان سيسمح لأنطوني بالقدوم إلى موسكو بصليب؟ البعض لم يرغب في الجدال ضده. وقال آخرون: لم يحدث قط في أرضنا أن يتمتع الإيمان اللاتيني بمثل هذا الشرف؛ فقط إيزيدور هو من فعل هذا ومات. "ثم اقترح الدوق الأكبر السؤال للحصول على إذن من المتروبوليت. فيليب. أجاب الكاهن الروسي الأعلى بحزم: "من المستحيل أن يدخل المندوب المدينة بمثل هذا الشرف. إذا سمحت له بالدخول بهذه الطريقة، فسيدخل من باب واحد، وسأخرج من المدينة من باب آخر. ومن يمدح إيمان غيره فليس صديقًا لنفسه». - لذلك، على بعد 15 ميلاً من موسكو، أرسلوا ليطلبوا من المندوب إخفاء "كريزه". في 12 نوفمبر، وصلت صوفيا إلى موسكو. استقبلها المطران في الكنيسة المبنية مؤقتاً فوق ذخائر القديسة البتراء. أجرى رئيس الكهنة كولومنا هوسيا حفل الزفاف 42. وبعد أيام قليلة أعرب المندوب عن رغبته في التحدث مع المتروبوليت حول أسباب الخلاف بين الكنيستين الرومانية واليونانية. لكن فيليب كان قد استعد بالفعل للمناظرة، بعد أن درس من الكتب أهم الإجابات الأرثوذكسية على الآراء اللاتينية. وعرفنا حينئذ كتابات بطاركة القسطنطينية: فوتيوس، وميخائيل سيرولاريوس، وجرمانوس، وبطرس الأنطاكي، وأيضًا نيكيتاس ستيفاتوس، التي تم فيها دحض التعليم عن انبثاق الروح القدس وعن الابن، وعن الاحتفال بالإفخارستيا على الفطير، وعن صوم يوم السبت، وعن عدم زوجة الكهنة، الخ. كما كان للمتروبوليتيين يوحنا ونيقفور وآخرين تجاربهم الخاصة في النقاش مع اللاتين. الأحداث الأخيرة التي أزعجت سلام الأرثوذكس: خيانة إيزيدور في مجمع فلورنسا وادعاءات غريغوريوس الليتواني بحكم الكنيسة الروسية بأكملها، كل هذا جعل رعاتنا دائمًا على استعداد للعمل بسلاح الكلمة ضد حكمة اللاتين الزائفة. – بالإضافة إلى ذلك، استدعى المتروبوليت كاتبًا واحدًا لمناقشته مع المندوب، أي. نيكيتا بوبوفيتش، الذي كان على دراية جيدة بالكتب من هذا النوع، واستخدم كلماته جزئيًا، ودخل جزئيًا بنفسه في جدال مع المندوب، جعل أنتوني في موقف أعزل، حتى أنه أوقف النزاع قائلاً: "ليس لدي كتب معي". إن التفسير الأكثر ضررًا لمثل هذه الإجابة، بالطبع، هو أن أنتوني لم يكن معه مثل هذه الكتب التي حاول اللاتينيون إثبات عقيدتهم عن الروح القدس في مجمع فلورنسا. لكن رمز الإيمان سليمًا، وقواعد الكنيسة التي تكشف كل ارتدادات اللاتينيين، والإدانة القوية للروس بثبات الأرثوذكسية التي يعتنقونها، والتي نشأت على مر القرون، كانت سلاحًا لا يقاوم ضد الاختراعات اللاحقة؛ ولم يكن من الممكن أن يهزمه أي كتاب، وخاصة الكتب التالفة. لذلك، كان على المندوب، الذي تم إرساله لدراسة طقوس إيماننا على الفور، أن يعود إلى روما بأخبار غير مواتية: لم تستمع الأميرة إلى دروس فيساريون، ولا أعربت الكنيسة الروسية عن استعدادها لمتابعة الآراء الرومانية. والحملة ضد الأتراك لم تتم. في الجزء الأخير من حياته، كان المتروبوليت فيليب مشغولاً ببناء كنيسة كاتدرائية جديدة في موسكو. بدأ الكنيسة الذي أنشأه القديس بطرس في التدهور: فقد تشققت أقبيةه، وكان من الضروري دعمها بدعامات خشبية. وبالإضافة إلى ذلك، حدث يوم 1 أغسطس. في عام 1471، أدى حريق دمر جميع المباني تقريبًا في الكرملين إلى إتلاف إحدى مصليات كاتدرائية الصعود تكريماً لإيمان القديس الرسول بطرس، بحيث انهار هذا الحد، بعد ثلاثة أيام من الحريق، 43. بدافع من مثل هذه الظروف، بدأ المتروبوليت فيليب في نفس الخريف في إعداد المواد اللازمة للهيكل الضخم 44 . لعدم وجود أموال كافية في خزانته لهذا الغرض، فرض مبلغًا معينًا على الأديرة والكنائس لبناء كنيسة كاتدرائية ثم دعا حماسة الأمراء والبويار والتجار لدعم المشروع الجيد بتبرعاتهم الطوعية. لقد عهد بكل العمل إلى سيدين روسيين: كريفتسوف وميشكين. كان النموذج بالنسبة لهم هو كنيسة الصعود في فلاديمير، التي أنشأها أندريه بوجوليوبسكي ونشرها شقيقه فسيفولود جورجييفيتش: ولكن في الوقت نفسه، أراد المتروبوليت فيليب أن يتجاوز الكنيسة الجديد، بما يتوافق مع العدد الأكبر من السكان وكرامة موسكو، كنيسة فلاديمير في جميع الأحجام. وفي ربيع العام التالي بدأوا في حفر الخنادق وتقويتها بالأكوام وملئها بالحجارة. في 30 أبريل، بعد تفكيك الشرفات وجدار المذبح للمعبد، الذي ظل قائمًا لمدة 146 عامًا، وضع المطران، بحضور الدوق الأكبر وأمه وإخوته، مع حشد من الحشد على مستوى البلاد، الأساس رسميًا لمعبد جديد، أطول وأوسع من كنيسة فلاديمير بمقدار 1.5 قامة. وفقًا للأبعاد المقبولة للكنيسة الجديدة، كان من الضروري أيضًا لمس الضريح الذي استقرت فيه رفات رؤساء هرميات موسكو الأوائل: القديس بطرس، وثيوغنوستوس، وقبريان، وفوتيوس، ويونان. بعد شهر من تأسيس الكنيسة، عندما كان المبنى بالفعل مرتفعا بالفعل وكان من المخطط بناء منصة للمعبد على هذا الارتفاع، بدأ المتروبوليت في نقل آثار القديس إلى أماكنها الجديدة، أو السفن، مرتبة للسرطان. في 29 مايو، جنبًا إلى جنب مع الأسقف بروخور سارسك ومجلس رجال الدين، بحضور الدوق الأكبر ومنزل الدوق الأكبر بأكمله، بعد أن أدى أولًا مراسم جنازة للمتوفى، أمر بنقل الذخائر المقدسة التي تحتوي على رفات القديسين قبرصي وفوتيوس إلى غرفة مبنية حديثًا لهم على الجانب الأيمن من الكنيسة بالقرب من الجدار. ثم توجهوا إلى القبر الذي فيه رفات القديس يونان المتوفى منذ 11 سنة. كان شعور الشهود الأحياء لأعماله المقدسة متحمسًا بشكل خاص عندما تم العثور على جسده سليمًا بعد إزالة السطح العلوي من نعشه، وظهرت الصورة المألوفة للقديس أمام أعينهم مرة أخرى، وملأ العطر الكنيسة بأكمله. لقد التصق الجسد بعظام الرجل الصالح، لكن تكوين جسده لم ينهار. وبدموع الفرح بارك الجميع الله الذي مجد قديسيه. ظهرت قوة الله بشكل أكثر وضوحًا في عمليات الشفاء التي تم إجراؤها بعد ذلك من ذخائر القديس أيون 45. "ووضعوها على الجانب الأيسر من الكنيسة. بعد فحص الكنيسة، وجدنا القديس الشهيد العظيم ديمتريوس، جثة الدوق الأكبر جورج دانيلوفيتش، الذي قُتل في الحشد، الذي كان باني الكاتدرائية، القديس بطرس، يضعها في الكنيسة التي كان يبنيها حديثًا. أعطاه المتروبوليت فيليب، بعد أن أدى مراسم الجنازة، مكانًا في كنيسته الجديدة في نفس المكان الذي كان من المفترض أن تكون فيه كنيسة دميترييفسكي. وكان وقت بناء سور المذبح حيث يوجد قبر القديس يقترب. بيتر متروبوليتان. أبلغ المتروبوليت فيليب الدوق الأكبر عن رغبته في إزالة رفات القديس من الأرض ووضعها في كنيسة جديدة في نفس المكان ولكن على السطح. أجاب الدوق الأكبر: "هذا ليس من شأننا، بل من شأنك. أنت نفسك تعرف ما يجب القيام به. اجمع الأساقفة إليك". بعد أن أرسل في استدعاء الأساقفة، استدعى المطران في هذه الأثناء القديسين الذين كانوا في موسكو، وكذلك الأرشمندريت والكهنة الأكثر ذكاءً، إلى مؤتمر. وعندما وافق الجميع على رأيه، جاء في 14 يونيو ليلاً مع رجال الدين إلى الكنيسة وأمر الكهنة بتفكيك القبو فوق قبر القديسة البتراء. لكن الجميع تغلب عليهم الخوف، وتساءلوا عما إذا كان هذا يرضي القديس. ولما ظهرت رفات القديس، وأشرقت كالنور، ونشرت العطر في كل أنحاء الكنيسة، امتلأت الجماعة كلها بفرح لا يوصف. وكانت الدهشة والفرحة أكثر خطورة لأنه تم العثور على تابوت القديس متحللًا تمامًا من النار، وحتى الملابس التي كان يلبسها القديس احترقت فوق الجسد، لكن الآثار نفسها والملابس التي كانت تحتها ظلت كلها سليمة. "المجد لمصائرك التي لا توصف، أيها المعلم،" يهتف الراوي الحديث. "لم يستطع الحجر أن يصمد أمام قوة النار: لكن ذخائر قديسك القديس، ضمانًا لقوتك الإلهية، حفظت سالمة بالنار" 46. - تم شرح تدمير التابوت الحجري بالنار في ذلك الوقت على النحو التالي: عندما استولى توقتمش على موسكو بالخداع، دمر تابوت القديس، على أمل العثور على الذهب أو الفضة المخبأة فيه. ولكن بعد أن لم يعثروا على شيء وغادروا موسكو، أشعل التتار النار في المدينة. ثم تم دفن تابوت القديس. ربما تعرضت للنار - من القبر الذي دمرته النيران، نقل المتروبوليت فيليب رفات القديس إلى مزار جديد، ووضعها في الوقت الحالي بالقرب من رفات القديس يونان، لينقلها رسميًا إلى المكان المخصص، مع مجلس الأساقفة. في الأول من يوليو، افتتح المتروبوليت احتفال الترجمة مع رئيس أساقفة روستوف فاسيان وأربعة أساقفة: سوزدال وريازان وكولومنا وسارسك. وفي اليوم السابق أقيمت صلاة الغروب على قبر القديس، ثم صلاة الترانيم لوالدة الإله والقديس بحضور الدوق الأكبر وابنه وأمه وإخوته. في الليل، جاء الأمراء المحبون للمسيح وغيرهم من العلمانيين الموقرين إلى الكاتدرائية واحدًا تلو الآخر لتقديم صلواتهم السرية لقديس الله. في الصباح الباكر ضربوا صلاة الصبح. تم أداء الخدمة بنفس الطريقة التي أقيمت بها ذكرى استراحة القديس (21 ديسمبر). وفي نهاية صلاة الفجر، أخذ الدوق الأكبر نفسه وابنه يوحنا والإخوة رفات أبيهم الروحي المقدسة، ونقلوها إلى المكان المعد بينما كان الشعب يهتف: يا رب ارحم ووبخ القديسين 47 . يقول أحد المعاصرين: "لقد كان المشهد مؤثراً للغاية، حتى أن الرجل ذو القلب المتحجر لم يستطع إلا أن يبكي". بعد العرض، تم إجراء صلاة للقديس مرة أخرى: حاول الجميع تبجيل آثاره، التي كانت مفتوحة في ذلك الوقت. وبعض الكهنة الموقرين، طوال فترة فتح الذخائر، رأوا حمامة تحلق فوقهم 48 . لا يمكن الاحتفال بالقداس في كنيسة مفككة: فقد احتفل به المطران في كنيسته إيداع الرداء، والأساقفة الآخرون في كاتدرائية رئيس الملائكة. ولكن بالنسبة للمستقبل، حتى لا ينقطع هنا تقديم الذبيحة غير الدموية، وتكريمًا للقديس، تم بناء كنيسة خشبية صغيرة داخل الكنيسة قيد الإنشاء، والتي تضمنت ضريح القديس بطرس - وهنا تم الاحتفال بالليتورجيا كل يوم. في هذه الأثناء، لإحياء ذكرى الاحتفال وفي الأوقات اللاحقة، كان من المعتاد الاحتفال سنويًا بنقل رفات القديس بطرس في الأول من يوليو في كل مكان، وتم تكليف راهب سفياتوجورسك باخوميوس الصربي، الذي عاش في ذلك الوقت في دير القديس سرجيوس، والذي اشتهر بتجميع السيرة الذاتية والشرائع تكريمًا للعديد من القديسين الروس، بتجميع الكلمة والخدمة للعرض 49 . كان رئيس موسكو الأعلى يشعر بغيرة شديدة بشأن البناء السريع للمعبد الرائع: لكن لم يكن من المقرر أن ينتظر باني الكنيسة ولا المبنى نفسه حتى اكتماله. في بداية الربيع التالي، بالتحديد في 4 أبريل، أثناء الصوم الكبير، اندلع حريق كبير في الكرملين ليلاً. وسرعان ما وصلت النيران إلى منزل العاصمة ودمرته بالكامل. كان على المتروبوليت أن يتقاعد في دير القديس نيكولاس في شارع نيكولسكايا. بحلول الصباح، عندما بدأ الحريق يهدأ، جاء إلى الكنيسة الخشبية الصغيرة في كاتدرائية الصعود وبدأ في غناء صلاة بالدموع عند قبر القديس البتراء. بعد أن تعلمت عن ذلك، جاء الدوق الأكبر إلى هنا، واعتقد أن العاصمة كانت حزينة على فقدان منزله وممتلكاته، وعزته بوعد مساعدته. لكن يبدو أن القديس فيليب شعر في داخله بدافع مختلف للدموع؛ سمعت روحه دعوة إلى عالم آخر. بدأ جسده المنهك يطلب من الدوق الأكبر السماح له بالتقاعد في الدير. رفض الدوق الأكبر مثل هذه النية، واقترح، من أجل طمأنينة مؤقتة، فناء عيد الغطاس في دير القديس سرجيوس الثالوث، الذي كان يقع هناك في الكرملين ونجا من الحريق. تم إحضار الشيخ المنهك إلى هنا وطالب على الفور بأبيه الروحي القديس. أسرار وقدسها القديس الزيت. وبعد أن أعد نفسه للخروج إلى حياة أخرى، وجه أفكاره إلى المبنى، الذي كان من المفترض أن يتركه غير مكتمل. بدأ يطلب من الدوق الأكبر فقط إكمال الكنيسة التي بدأت، وأمر على وجه الخصوص أمين صندوق الدوق الأكبر فلاديمير غريغوريتش خوفرا وابنه إيفان جولوفا بالعناية بإكمال العمل بنجاح 50. "كل شيء جاهز"، قال رئيس القس المحتضر، "فقط اعتني"، وتوفي في الليل. كشف الموت عن عمل جديد للقديس المتوفى. تم العثور على سلاسل حديدية ثقيلة على جسده، ولم يعلم أحد عن هذا العمل الفذ من إماتة الذات، ولا والده الروحي، ولا حتى مرافق زنزانته. عبثًا استفسر الدوق الأكبر عمن صنع سلاسله: من حداد تم تعميده من التتار، علم فقط أن المطران أمره بربط رابط واحد بالسلسلة. ولكن حتى بالنسبة لهذا الكشف عن السر، عانى الجاني من العقوبة: بدا له في المنام أن القديس نفسه، بعد أن كشف فاحشته، ضربه بالسلاسل. قام من النوم، وأحس المعاقب بألم في جميع أنحاء جسده، وتخلص منه في وقت سابق من شهر بالصلاة على القديس الذي أساء إليه 51 . في طبيعة إدارة المتروبوليت ثيودوسيوس، يمكن ملاحظة المزيد من الصرامة: يمثل عهد فيليب المزيد من الوداعة والتنازل. لقد وصلنا إلى رسالته إلى رئيس دير الثالوث سرجيوس سبيريدون بشأن مغفرة الشيخ بامفا الذي أساء بطريقة ما إلى إخوة دير القديس. لا يمارس المتروبوليت السلطة، بل يحاول من خلال الإقناع والطلب إقناع رئيس الجامعة بترك الذنب للخاطئ. "بنعمة الله وبإرادة الدوق الأكبر وببركتي، دخلت عبر الأبواب إلى السياج العظيم لقطيع المسيح؛ وبمباركتنا أصبح راعيًا صالحًا للخراف الناطقة. ولكن يجب على المرء أن ينجذب إلى الفهم الروحي بحكمة الكلمات الطيبة، وليس بالضراوة والقسوة. لذلك، أكتب إليك، يا بني، عن الشيخ بامفا، الذي أخطأ ضدك، وأباركك لتظهر الرحمة له، لمجد الله ومن أجله. من أجلي، فمره بحل الأمر، واغفر له ذنبه، وصالح إخوانك مع الشيوخ، والمال المأخوذ منه، من أجل سؤالي، أعطه كل شيء». مزيد من التفاصيل حول هذا مذكورة في سيرة القديس أيون. إضافات إلى طبعة أعمال الآباء القديسين. 1846. ص. 263. قانون. تي التاريخية. رقم 69. تم ذكر ثلاثة فقط في التثبيت: سوزدال وكولومنا وسارسكي. صوفيا. 1. ليتوب. في المجموعة الكاملة Letop. ت5.ص. 273. قانون. التاريخية ط 1. ن 275. كان M. Feodosius يلقب بـ Byvaltsev. معاصر آخر لثيودوسيوس، ميتروفان بيفالتسيف، تمجده القديس يوسف فولوكولامسك باعتباره شيخًا عظيمًا. عن الآباء القديسين في الأديرة الروسية، ص. 13. في القراءة. تاريخ. المجتمع 1847. ن 7. كما يقول هو نفسه في قصة شفاء الراهب نعوم. المجموعة الكاملة R. Let. ت6. ص. 326. اعتراف ثيودوسيوس أمام المجمع، في القانون. تاريخ. T.1 N 57. حول الالتماس ج. تمت الإشارة إلى الأميرات في بعض السجلات. "وأخذت قرية بتروفسكوي منه (رئيس الأساقفة ثيودوسيوس) حزناً" كاملة. مجموعة ليتوب. ت6 ص. 181. ميثاق المنطقة في القانون. تاريخ. ت1.ن64. سنوات التحصيل الكاملة. ت6 ص. 325. تبدأ عظة ميلاد والدة الإله: "ليكن مفتوح اليوم كل فم للتسبيح". عن كلمة أخرى في الأخبار. I. أكاديمية العلوم لا يوجد قسم. الأدب ط 2. ص 321 وما يليها. يمثل. شرق. T.1 ن 73. نوفغورود. سنتان. تحت. 6971 في نوفمبر مجموعة ليتوب. ت3.ص. 141. وقد وصفه كاتب العاصمة روديون كوزوخ. تم وضع الوصف في Soph. الصيف الثاني المجموعة الكاملة Let., T. 6. ص. 320. عن الاحتفال بشارع برلعام، المرجع نفسه، ص. 181. طابعة كرونيكل. 1781. ص. 259. نوفغور. سنتان. تحت 1463 على حجب الدخل لمدة عامين. إلى بسكوف. 1 صيف تحت 1465. حول طلب الأسقف - في نفس المكان تحت 1463. كامل. مجموعة ليتوب T.4. تاريخ. الدولة روس. T.6.العلاقات العامة. 629. تحت عام 1473، يُلاحظ من السجلات أن "المتروبوليت السابق ثيودوسيوس أقام في دير سرجيوس؛ بتعبير أكثر صرامة". سليتش. الوصف التاريخي الثالوث الأقدس. سيرجيوس لافرا. 1852. ص. 63. أرخانجيلسك ليتوب. تحت عام 1455 "في نفس الصيف، سار أمير فوغول أسيكا وابنه يومشان من فوغوليتشي إلى فيتشيجدا، وقتلوا السيد بيتيريم بيرم." ليتوب. الطابعة، تحت 1402. يتم تكريم ذكرى القديس يونان، الذي يقع مع جيراسيم وبيتريم في أوست-فيم، في 6 يونيو. كتب سكان منطقة تشيردين، ومعسكرات أوبفينسكي وإلفينسكي، في عام 1639 أنهم كانوا يخضعون منذ فترة طويلة لواجبات بموجب الفن. البرميون، "مثل بيرم، تم إحضارهم إلى المعمودية". ولعل هذا يشير إلى حدود الاكتساب المسيحي في عهد القديس يونان. يمثل. قوس. إكسبيديشن ت.3 ص. 435. لاكتشاف هذه الآثار وشهادتها بأمر من أسقف روستوف، انظر صوفيا. الصيف الثاني صفحة 185. قانون. شرق. T.1.رقم 72 الجزء السادس عشر. شرق. الدولة روس. T.6 ص. 629 تحت 1464 تاريخ كاتدرائية فلورنسا. م.1847- ص. 190. ليتوب. المطبعي، ص. 261. قانون. آثار. إكسبيديشن تين. 80. جرام. تمت كتابة فوتيوس حوالي عام 1427؛ لم يتم نشره. كان هذا هو اسم الصندوق الذي تم فيه حفظ المواثيق والمواثيق والشؤون العامة الأخرى. بسكوف. 1 صيف و 2 كامل. جمع ليتوب. ت 4. و 5. طباعة. في القانون. IST. ط ط رقم 279. قانون. قوس. إيك. تي آي رقم 87. قانون. تاريخ. تي آي رقم 281؛ كتب في مارس 1471. قانون. تاريخ. تي آي رقم 282. كتبت في يونيو 1471. قانون. قوس. إيك. T. I. رقم 91. تم إبرام الاتفاقية في 11 أغسطس. نشرت فرانزا رسالة فيساريون إلى معلمهم. تاريخ. البيزنطية. إد. بون. 1838. ص. 416. يذكر تاتيشيف هذا. تاريخ القراءات. عام 1847. رقم 4. الفن. 27. نحن مدينون بالمعلومات حول تصرفات السفراء في روما إلى سجلات كنيسة رينالد، والتي تم منها عمل مقتطف في تاريخ الدولة. الروسية T.6.الفصل. 11. بسكوف 1 سنة. ص. 244 وما يليها. الجزء السادس عشر لذا. 3 سنوات. ص. 197- وفي سجلات أخرى يُنسب حفل الزفاف إلى المطران نفسه. لماذا تم استدعاء رئيس كهنة كولومنا لإجراء الزواج موضحًا في السجل المشار إليه من خلال حقيقة أن كهنة موسكو والمعترف نفسه. كان الأمراء أرامل. لقد رأوا بشكل صحيح أن الترمل فأل غير مناسب لأولئك الذين يتزوجون. مجموعة كاملة ليتوب. ت6.ص. 190. نيكونوف. ليتوب. الجزء 6 ص. 35. انظر المزيد عن إنشاء الكنيسة ص. 35 - 43. درجات. كتاب الجزء 2. ص. 89. سنوات التحصيل الكاملة. ت6.ص. 196. كلمة (باخوميوس) حول نقل الذخائر الجليلة لأمثال أبينا رئيس العجائب العظيم بطرس متروبوليت عموم روسيا في جمهورية كازاخستان. موسكو. د- الأكاديمية رقم 96. يقال في عظة نقل الذخائر: كما لو أن ساعة الشفاعة المقدسة قد حلت، يبدو أن المستبد نفسه، مع ابنه وإخوته، قرر إخضاع السلطة الملكية له (أي القديس بطرس)، أو بالأحرى، الإساءة إليه، بكثير من التواضع والمحبة، وذرف دموع الفرح، كما يليق بالأب الروحي والقديس، - أخذنا الصادق والمقدس الآثار، معهم العديد من الأمراء والبويار، ثم جاء الأساقفة (أي فيليب) بصدق أمام القديس بالشموع والشموع. وتبعني أيضًا جموع من الناس، وهم يذرفون دموع الفرح قائلين: "يا رب ارحم،" دعوت. هناك إشارة إلى ذلك في خدمة التقدمة، تحديدًا في القصيدة الخامسة من القانون الثاني: “إن النعمة الإلهية في تقديمك الصادق مرئية، ويفرح أبناؤك القديسون كثيرًا، وبرؤية كالحمامة تعلن لجميع الذين يحبونك حضور الروح القدس”. تم تعيين هذه الخدمة لاحقًا في 24 أغسطس، أي يوم النقل الثاني لآثار القديس بطرس، على وجه التحديد إلى الكنيسة الذي بناه الأجنبي أرسطو وكرّسه السيد جيرونتيوس عام 1479. ولكن حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على آثار غرضها الأصلي في شرائع هذا اليوم. يُقال في الهوامش أو الخطوط العريضة للشرائع: "بأمر من الأمير العظيم التقي يوحنا ملك عموم روسيا، وبمباركة فيليب، متروبوليت عموم روسيا، تم تقديم هذا الغناء الممتن كهدية إلى يد باخوميوس سيربين الخاطئ." – تم قبول كلمة باشومييف في مكاريف شيتيا مينيا وتم وضعها أيضًا تحت 24 أغسطس ولكن بدون أسماء الكاتب ومع إضافة النقل الثانوي لآثار القديسة البتراء. قام فلاديمير غريغوريتش ببناء الكنيسة الحجرية لتمجيد صليب الرب في موسكو عام 1450. نيكون. سنين. الجزء 5. ص. 217. مجموعة كاملة ليتوب. ت6.ص. 197. قانون. تي التاريخية رقم 278. قد تكون مهتمًا بـ: