Chiril al II-lea, mitropolitul Kievului și al întregii Rusii

Rănile aduse Bisericii de mâna rusă a mongolilor au fost adânci. Mii de copiii ei au murit din cauza sabiei dușmanului, iar cei care au rămas au trebuit să poarte jugul sclaviei. Bisericile și mănăstirile au fost distruse, preoții au fost bătuți sau luați în robie. Un episcop, Vladimir, a ars împreună cu mulți dintre copiii săi spirituali în biserică; celălalt, Pereyaslavsky, a fost ucis de mongoli. Însuși Mitropolitul s-a stins din viață. Nu se știe dacă Iosif a murit în timpul capturarii Kievului sau s-a retras în alt loc și a murit acolo. Nici măcar Patriarhii Constantinopolului nu au putut asigura ambulanța Bisericii Ruse care suferă; ei înșiși au fost nevoiți să se retragă de pe tron. Constantinopolul era condus de latini. Papa a încercat să-și subjugă Biserica Rusă, trimițându-și legații prinților ruși cu o ofertă de a accepta învățătura romană și cu promisiuni măgulitoare. Așa l-a ispitit pe prințul Daniel al Galiției și apoi pe nobilul prinț de Novgorod Alexandru 1. În aceste vremuri grele, Kirill a fost chemat pe tronul Mitropoliei întregi Ruse. Daniel, înșelat în așteptarea ajutorului Papei, l-a alungat pe legatul papal Albert și l-a trimis pe Chiril la Patriarhul Constantinopolului la Niceea pentru confirmare în gradul de Mitropolit 2. Conform convingerii lui Bela, regele Ungariei, care a căutat prin el să intre într-o alianță cu Daniel, Chiril a trecut prin posesiunile Ungariei în Grecia. Întors din Niceea și căsătorit cu fiul lui Daniil Leo cu fiica lui Bela, Chiril s-a grăbit la Kiev și de aici, fără ezitare, a pornit să cerceteze eparhiile de nord ale Mitropoliei sale; a vizitat Cernigov, Ryazan, Vladimir și în cele din urmă Novgorod 3. Peste tot îl salutau pe Înaltul Ierarh ca pe un tată. Dar nu avea un adăpost permanent, de încredere. Kievul, care își pierduse semnificația anterioară de la întemeierea noii capitale din nord, a fost devastat de mongoli și abandonat de prinți, nu era ferit de noi devastări de la inamici. Două scaune episcopale de lângă Kiev, Belogorodskaya și Yuryevskaya, au fost închise sau conectate la Polotsk chiar înainte de invazia lui Batu. Cel de-al treilea, Pereyaslavskaya, a trebuit în scurt timp să fie conectat la alți 4. Astfel, la Kiev, Mitropolitul nu putea avea consilieri apropiați în treburile Bisericii, așa cum se întâmpla înainte. Prinții Daniil Galichsky și Vasilko Volynsky erau faimoși pentru curajul lor: dar regiunea lor era prea departe de principatele din nordul Rusiei. În timp ce se afla în Vladimir, Kirill ar putea fi mai aproape de cele mai populate Biserici din Mitropolia sa și i-ar putea vedea pe Marii Duci acolo mai des. De aceea a ales acest oraș pentru șederea sa în nord 5; cel puțin conform cronicilor, pe Mitropolit îl găsim cel mai des în Vladimir 6. De aici, din când în când, a întreprins excursii în Novgorod, Kiev și alte orașe. Înlăturarea Mitropolitului la nord a amenințat, se pare, Ortodoxia din sudul Rusiei. Cedând convingerilor mamei sale și ale prinților polonezi, Daniel a fost de acord să accepte coroana regală, care i-a fost oferită pentru a doua oară de către legatul papal împreună cu o promisiune de ajutor din partea Papei împotriva mongolilor 7 . Dar degeaba se așteptau ca regele lui Galich să-și schimbe credința. Și când Daniel a văzut că promisiunile Papei erau false, a întrerupt toate relațiile cu tronul roman, fără să se teamă nici de excomunicarea lui, nici de amenințările cu armele 8 . Între timp, Chiril, rămas în nord, a păzit pacea ținutului rusesc, revoltat uneori de voința de sine a novgorodienilor. În 1256, după ce l-a vizitat, fiul Marelui Duce Vasily, care mai înainte fusese expulzat de ei, a fost acceptat de Novgorod 9 . – În 1270, novgorodienii l-au expulzat pe Marele Duce Yaroslav Yaroslavich, plângându-se de violența acestuia. Yaroslav a fost de acord să le satisfacă cererile, dar novgorodienii au persistat. Ambele părți au luat armele. Atunci Cyril a trimis o scrisoare lui Novgorod, în care a cerut în cuvinte scurte, dar puternice, să fie oprită vărsarea de sânge. "Dumnezeu mi-a încredințat putere spirituală în țara rusă. Trebuie să mă ascultați pe Dumnezeu și pe mine. Nu vărsați sânge. Dacă ați sărutat crucea împotriva Prințului; accept penitenta pentru încălcarea jurământului și răspund pentru aceasta înaintea lui Dumnezeu" 10. Și îndemnul Arhipăstorului a fost încununat cu succes. Suzeta patriei a avut consolarea de a vedea respectul față de Biserică din partea înșiși aservitorilor Rusiei. Clericii nu erau supuși tributului angro; Moșiile bisericești erau scutite de toate impozitele. Mitropolitul Kirill a primit de la Hanul Mapgu-Temir o etichetă de confirmare pentru aceasta, prima dintre etichetele Khan cunoscute anterior aduse clerului 11. Recunoscând toate drepturile anterioare ale Bisericii ca fiind inviolabile, Khan a declarat Credința lui Hristos inviolabilă. „Oricine își huliște Credința, spune eticheta, sau va jura pe aceasta; nu își va cere scuze în niciun fel și va muri de moarte rea.” Este clar că respectul natural pentru religie avea putere asupra inimii unui păgân care nu era complet depravat; era gata să-l onoreze pe Dumnezeul necunoscut (Fapte 17:23). „La rândul său, Mitropolitul nu a lăsat fapta bună fără o răsplată demnă de gelozia lui Pavlova. A instalat un Episcop în Sarai, capitala Hanului (1264). Iar istoria stăpânirii mongole asupra Rusiei îi reprezintă nu numai pe martirii creștini din Hoardă, ci și pe cei convertiți la credința lui Hristos din păgânism și mahomedanism. După ce a cercetat starea interioară a Bisericii Ruse în timpul vizitelor sale îndepărtate, Mitropolitul, spre regretul său, a observat pe alocuri tulburări semnificative atât în ​​viața clerului și a poporului, cât și în corectarea riturilor bisericești. Sacrilegiul a crescut; au fost hirotoniti clerului fara discriminarea cuvenita, fara a testa viata si morala; Preoții, în săvârșirea liturghiei și a altor sacramente, nu respectau ordinea corectă, ci obiceiurile locale, care nu erau întotdeauna corecte. În același timp, morala poporului necesita îndreptare; Au prins rădăcini unele jocuri și obiceiuri care sunt contrare moralei creștine. O astfel de dezordine a clerului și a poporului s-a produs, după cum notează însuși Mitropolitul, parțial din lipsă de rațiune, parțial din neglijența Păstorilor și din nevizitarea Bisericii acestora și, parțial, în cele din urmă, din faptul că regulile Bisericii, definind gama activităților pastorale, erau de neînțeles pentru mulți 12. Pentru a elimina ultima cauză a dezordinei, Chiril a cerut demnitarului bulgar Jacob Svyatislav o listă de reguli complete ale Bisericii, cu o interpretare, care a fost primită de la însuși Patriarhul Constantinopolului 13 . Apoi, după ce a vizitat Kievul și luând de aici pe rectorul Mănăstirii Pecersk, Serapion, cunoscut pentru zelul său pastoral, pentru sfințirea ca Episcop de Vladimir, a înființat un Sinod la Vladimir cu doi episcopi de nord și doi de sud (în 1274). Aici, după ce a descris datoria Păstorilor de a asigura îndeplinirea regulilor și regulamentelor Bisericii, el a prezentat în termeni puternici la ce dezastre a fost supusă patria pentru abaterea de la calea adevărului. „Ce beneficii am primit”, a spus el, neglijând regulile divine? Nu ne-a împrăștiat Dumnezeu pe toată fața pământului? Nu ne-au fost luate orașele? Nu au căzut puternicii noștri sub tăișul sabiei? Copiii noștri au fost luați captivi? Nu au pustiit sfinții lui Dumnezeu bisericile? Nu suntem chinuiți în fiecare zi de oameni fără Dumnezeu și răi? Și toate acestea ni s-au întâmplat pentru că nu păzim regulile Sfinților Părinți” 14. Fiind atent la cele mai multe abateri de la aceste reguli, Mitropolitul de la Sinod a hotărât: nici pentru înălțarea la gradul de stareț, nici pentru hirotonirea la gradul de preoție să nu se ceară vreo lecție sau daruri, cu excepția celor șapte grivne stabilite pentru clerul catedralei, așa cum fusese deja stabilită înainte în Mitropolie, după exemplul Bisericilor grecești; - să testeze purtarea celor aleși prin martori apropiați ai vieții lor încă din pruncie și să nu rânduiască altă cale decât să fi primit certificare a impecabilității comportamentului alesului de la părintele duhovnic și alți șapte preoți cu martori buni; - să nu numească preoți nici tributuri, nici sclavi înainte de a primi scrisori de eliberare de la stăpânii lor; nu-l ridică brusc la rangul de preoţie, ci, după ce l-a hirotonit mai întâi ca cititor, îl obligă să studieze întregul rit al bisericii sub îndrumarea celui mai vechi duhovnic – apoi la diacon etc. d. – După ce a îndreptat dezordinea săvârșirii liturghiei și a sacramentelor Botezului și Confirmării, Sinodul a insuflat tuturor evlavie pentru lăcaș și a cerut de la clerici o viață demnă de înaltă slujire; El a ordonat Episcopilor să-i alunge pe preoții care trăiesc în dezordine. Cu aceeași severitate, Consiliul a interzis jocurile populare dezordonate de sărbători și bătălii, supunând pe cei uciși unui blestem. „Aceasta se întâmplă ca o ocara sărbătorilor lui Dumnezeu”, spunea Sinodul, și spre supărare Bisericilor lui Dumnezeu, sau cu atât mai mult Mântuitorului nostru însuși, care ne-a izbăvit de lepra muritor și de povara diavolului, care ne-a bucurat inimile cu sfinte sărbători, ca să ne aducem aminte de sacramentele mântuirii noastre și ale lui Dumnezeu. După ce a aranjat treburile Bisericii din nord, Mitropolitul a considerat necesar să se afle din nou la Kiev, unde avea de curând 16 ani. În 1279, a deschis relații cu Constantinopolul, trimițând acolo pe episcopul de Sarai, Teognost 17. Dar deși Constantinopolul în acest moment era deja în mâinile grecilor; cu toate acestea, nici împăratul Mihai Paleolog, nici patriarhul Ioan Vekkos nu au fost apărători ai Ortodoxiei 18; de aceea nu putea exista o comunicare strânsă între ei și Înaltul Ierarh rus. Între timp, Papa a încercat din nou să subjugă Bisericile Ruse de Sud. Nicolae al III-lea i-a dat legatului său în Ungaria, Filip Episcop de Firman, dreptul de a conduce în Galiția și Volinia cu aceeași autocrație ca în Ungaria și Polonia, unde era acceptată religia romană 19 . Era nevoie de toată vigilența unui Păstor zelos, de cele mai apropiate și rapide ordine pentru a proteja turma de intruziunile periculoase ale puterii extraterestre și ale învățăturii extraterestre. Înainte de sfârșitul vieții, bătrânul Păstor și-a dorit să viziteze din nou eparhiile din nord. Blândețea și liniștea îl însoțeau peste tot. Aflând că episcopul de Rostov Ignatie, din anumite acuzații, a ordonat ca trupul prințului de Rostov Gleb Vasilkovich, pe care el însuși l-a îngropat aici cu nouă săptămâni înainte, să fie scos din biserica catedrală la mănăstire, mitropolitul Kiril a denunțat gelozia prematură a Păstorului. „Pocăiți-vă până veți muri”, a spus Mitropolitul Ignatie. Când Prințul era în viață, ai împărțit mesele cu el și ai acceptat cadouri de la el. Și acum condamnați un mort înaintea judecății lui Dumnezeu.” Motivul acțiunii lui Ignatiev nu este cunoscut; dar este clar că nu a acţionat fără motiv. Nepotul lui Glebov, prințul Dimitri Borisovich de Rostov, l-a susținut, iar Ignatie nu și-a pierdut locul până la moartea lui binecuvântată 20. În timpul acestui ocol, în timp ce se afla în Pereyaslavl Zalessky, mitropolitul Kiril a murit la 9 decembrie 1280. Trupul său a fost mai întâi transportat la Vladimir, apoi la Kiev, iar acolo l-au depus în biserica catedrală. Iată câteva informații despre munca pe termen lung și benefică a acestui Ierarh în folosul Bisericii Ruse. Să restabilească ceea ce a fost distrus de devastatori, să-i liniștească pe cei aflați în război, să protejeze turma care i-a fost încredințată de influența Romei, să corecteze neliniștea care s-a strecurat în viața clerului și a turmei, să stabilească guvernarea Bisericii pe regulile Sfinților Sinoade și Părinți: pentru asta s-a străduit mereu înțeleptul Arhipăstor! A fost ajutat de evlavioșii Prinți ruși, în special de Sfântul Alexandru Nevski, pe care el însuși l-a numit soarele pământului rusesc, și de Păstorii Bisericii Ruse, precum Kiril Episcopul de Rostov, succesorul său Sfântul Ignatie, Serapion de Vladimir și alții. Acest mitropolit Kirill este creditat cu predarea preotului, cunoscut în manuscrise, 21. Printre manuscrisele Muzeului Rumyantsev se găsește în patru liste; în Kormcha sub N CCXXXI cu numele de Kirill, dar anterior condus de Kiril Mitropolitul, decretat la Sinodul Vladimir, în Kormcha sub N CCXXXIII și CCXXXIV fără numele de Kirill, urmând direct regulile Sinodului; în Kormchay sub N CCXXVIII cu numele de Chiril și după Consiliu, dar nu direct. Această învățătură se găsește și în manuscrisul din care Cuvintele lui Serapion, Ep. Vladimirsky 22, tot în două liste de cârmaci aparținând Bibliotecii Lavrei. Dar numele lui Kirill nu este afișat nicăieri. În Lanțul de Aur, învățătura este înscrisă ca un cuvânt și o învățătură către preoți; în Cîrmaci învăţătura Episcopului către Ierom şi, mai mult, în Cîrmaci, mai multe articole sub regulile Sinodului. În învățătura însăși, discursul vine de la persoana Episcopului către preoții turmei sale. În caz de confuzie sau de rezistență a cuiva față de regulile Bisericii, Episcopul cere ca preoții să-i aducă la cunoștință acest lucru și să-i ceară permisiunea. Așadar, trebuie concluzionat că, dacă aceasta a fost scrisă de Mitropolit, se aplica doar eparhiei sale, sau ar putea fi doar un model pentru alți Episcopi; căci preoţii altor eparhii, după regulile Bisericii, trebuiau să se raporteze la Episcopii lor. Dar dacă luăm în considerare că Mitropolitul Kirill în cea mai mare parte se află la o distanță de dieceza sa, atunci este dificil să fim de acord că a ordonat preoților să-l contacteze direct pentru clarificarea confuziei. În acest scop, desigur, a existat un vicerege 23 la departamentul Mitropoliei. Mai mult, nici o singură listă de învățături din inscripție nu conține numele Mitropolitului, în timp ce în inscripția regulilor Sinodului lui Vladimir, Chiril este numit Mitropolit. Pe baza acestor observații, cel mai probabil se pare că această învățătură îi aparține Episcopului Chiril. Din învățătură se vede că el a trăit la fel ca Mitropolitul în timpul înrobirii Rusiei, căci el spune: dacă preoții urmează regulile Bisericii, atunci rugăciunea lor va fi ascultată de Dumnezeu, iar impozitele celor murdari vor fi înăbușite pe pământul nostru. Cine a fost acest Kirill? Probabil episcopul de Rostov, contemporan al mitropolitului Kiril. Despre acest Episcop Chiril, cronicarul modern mărturisește că „n-a lăsat în urmă pe cei ce au fost la Rostov-Leonțiu Sfântul, pe sfinții Episcop Isaia și Nestor, nu numai învățănd în cuvânt, ci și în faptă, învățând pe toți cei care vin din cetățile din jur la Sfânta biserică adunată, care ascultă biserica sa, care dorește împodobirea bisericii sale, învățătură biserica noastră. Maica Domnului ar fi minunată, spre deosebire de cea a foștilor episcopi, Sfântul Leontie a binecuvântat cu botez orașul Rostov, același episcop Chiril a împodobit Biserica Maicii Domnului cu icoane valoroase, a căror putere nici nu poate fi spusă. Cronicarul însuși spune despre sine că „a uimit de învățătura și sârguința acestui Chiril, ascultând cu frică și supunere într-un anumit fel”. 24 Despre moartea sa, cronica spune că „a odihnit binecuvântatul învățător Episcop Chiril de Rostov. Iată adevăratul Păstor, care păstorește cu blândețe oamenii din țara Rostovului” 25. În viața lui Petru Țarevici, luat de însuși Chiril din Hoardă și atras de Credința lui Hristos, se spune că pe vremea lui Chiril, la Rostov, „în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, cel din stânga purta brâu grecesc, iar cel drept purta unul rusesc” 26 . Chiril a urcat pe tron în 1231 și a murit în 1262. Învățătura către preoți, care are forma unei epistole districtuale 27, este vrednică de evlaviosul râvnă și luminarea Ierarhului Rostovului. Cel puțin, nu cunoaștem un alt Episcop Chiril după invazia mongolă, căruia i-ar fi putut aparține cu mai mult drept. Dar chiar dacă acest mesaj nu aparține mitropolitului Kirill, este probabil, cu permisiunea sa, că a fost onorat să ocupe un loc în colecția de reguli și regulamente ale Bisericii Ruse. Se găsește în multe liste de cârmaci, în momente diferite, în locuri diferite scrise; urmări. nu întâmplător, ci inclus în mod deliberat în această carte. Când ar fi putut fi asta mai convenabil dacă nu atunci, când numele și faptele Cuviosului Păstor de la Rostov erau încă proaspete în memorie? Căutarea măsurilor la Sinodul Vladimir pentru îmbunătățirea stării morale a clerului ar fi putut trezi în urmașul lui Chiril, Sfântul Ignatie, dorința ca scrisoarea pastorală scrisă clerului Bisericii din Rostov nu numai să devină cunoscută altor Episcopi, ci să fie și un ghid pentru întreg clerul rus. Mitropolitul Kirill a putut doar să-și îndeplinească această dorință - să adauge acest mesaj la alte articole rusești din Kormchay 28. Aici această învățătură este prezentată conform listei găsite în Lanțul de Aur, adunată cu altele 29. Relațiile cu Daniel au început în 1245, prin Planocarpini, trimis de Papă la Hanul Mongol; Încurajat de un oarecare succes inițial, Inocențiu al IV-lea l-a numit pe arhiepiscopul prusac Albert drept legat în Rusia. Raynald. anal Ecleziastic. 1246 n. 28 – 30. 1247. n. 28. 29. 1249. n. 15. Historica Rossiae monimenta, depromta a Tuigenevio. T. I, Nr. LXII – LXXVII. Scrisoare către Sf. Trimisă lui Alexandru începutul anului 1248. Ibid. nr. LXXVIII. Cei trimiși cu scrisoarea urmau să se întoarcă fără succes. Istoric. State Ross. ed. Cărți Einerling. 1. Volumul IV. pagina 43. Probabil, înainte de numirea sa ca Mitropolit, Chiril a fost episcopul Chelmului, deoarece chiar și în timpul invaziei mongole a domniei Galich (aproximativ 1243), s-a notat în Cronica Volyn că Daniel, fugind de dușman, „a condus la fratele său și l-a luat cu el pe Chiril Mitropolitul”. Dar aceeași cronică vorbește despre ridicarea lui Chiril la rangul de Mitropolit mai târziu (în jurul anului 1250). Colecție completă de cronici rusești. 1843. Volumul. II. p. 181. Acest lucru este confirmat de luarea în considerare a evenimentelor ulterioare. Regele Ungariei Bela a început să caute o alianță cu Daniel, la întoarcerea sa cu mila Hanului din Hoardă. Iar Daniel era în Hoardă în 1245. În consecință, după 1245, Bela i-a putut cere lui Chiril, care mergea în Grecia pentru a fi numit Mitropolit, ca Daniel să creeze pacea cu Ungaria. Istoric. State Ross. Volum. IV. pr. 86. Episcopul Alexy de Polotsk în 1231 este numit împreună Belogorodsky și Yuryevsky. Orientul. G.R. Vol. III. pr 369. Și departamentul Pereyaslavl este conectat la Saransk nou deschis. Volum. IV. pr 108 și 147. Cu toate acestea, Chiril nu și-a mutat scaunul dinspre sud, căci din cronici reiese că Vladimir a avut proprii episcopi până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Şederea lui Chiril la Vladimir este menţionată în 1255, 1263, 1274. Letop. Ipatievsk. în întregime Colecția Russian letop. Volum. II. pag. 191. Dlugossi. Istoric. polonic. L. 7. str. 705. 706. Buze: 1711. Historica Ross. monimenta. Volumul I. Nr XCV. Detop. Novgorod. 1. sub 1256 în Colecția completă. ani. T. III. pagina 56. A fost tipărită în stare perfectă în timpul cercetărilor lui G. Grigoriev asupra autenticității etichetelor date de către Hanii Hoardei de Aur clericului rus. Moscova. 1812, p. 124. Cu toate acestea, pe copia acestei etichete, semnificația nu este clară din cauza omisiunilor și rearanjamentelor cuvintelor. Ar putea fi restaurată din lista de la această etichetă, aflată în biblioteca Academiei M.D. Din această listă reiese clar că toate etichetele Hanului au fost adunate și prezentate împăratului cu ocazia Conciliului asupra Moșiilor Bisericii din 1500. Repere rusești Partea I p. 107. Acest lucru se poate vedea dintr-o scrisoare către mitropolitul Kirill de la însuși Jacob Svyatislav, care a fost păstrată în unele liste ale cârmaciului slav. Scrisoarea a fost scrisă între 1262 și 1270. Lista regulilor este numită Zonaro de către Svyatoslav. Descrierea manuscriselor rumianților. Muzeul p. 200 – 202. Recenzia cârmaciului. cărți. Rosenknpf. 1829 p. 56 – 60. Monumentele Rusiei pagina 107. Actele acestui Consiliu sunt publicate în Monumentele Ruse, publicate. Societatea de Istorie și Antichități Ruse 1815. Partea I. pp. 106 – 118. Adăugarea acestor acte din lista cârmaciilor Muzeului Rumyantsev - în Descrierea manuscriselor acestui muzeu p. 321. Letop. Novgorod. Primul Pod 1274 est. State Ross. T. IV. p. 95. pr. 181. Istoricul Pachimerului. Mihai. Paleologi. lib. V. Raynaldi, anal. Tom. III. 1279 n. 23. est. State Ross. T. IV. p. 94. pr. 179. Mănăstirea unde a fost transferat trupul lui Gleb - Spassky, problema lui a fost aranjată. Acolo, pr. 147. Sf. Ignatie a murit la 1288, pr. 182. Review of the Helmsman's Book, Rosenkampf pp. 191. 192–215. și Descrierea mâinilor. Rumyantsevsk. Muzeu pagina 280. (al doilea cont). În plus, un mesaj către Marele Voievod, fiul Sf., este atribuit mitropolitului Chiril. Alexandru Nevski, (Anul I la Dimitri Alexandrovici (pentru Andrei Alexandrovici a devenit Mare Duce după moartea Mitropolitului Kiril). Acest mesaj oferă o cerere pentru decorarea bisericii catedrale Vladimir, care era în paragină Recenzie. Kormch p. 216. Descriere. Director. Rumianți. Muzică. p. 28 I. 282). Dar din moment ce scriitorul acestei solii se numește Episcopul lui Vladimir, iar Mitropolitul Kirill nu ocupă scaunul lui Vladimir, atunci acest mesaj nu îi poate aparține. Deasupra pp. 97–111. 193 –205. Guvernatorii sunt menționați și în regulamentul Catedralei Vladimir. pagina 112 Mână. M D Acad. La scaunul episcopilor de la Rostov, și după devastarea mongolului, au existat multe cărți grecești. Epifanie, elev și colaborator al Sfântului Ștefan, Episcop de Perm (în secolul al XIV-lea), mărturisește despre el că „încă de tânăr, a fost tuns călugăr în orașul Rostov de către Sfântul Grigorie Teologul în Mănăstirea, numită Obloul de lângă Episkopie, câte cărți au fost scrise”. Aici Sfântul Ștefan „a învățat alfabetizarea greacă”. Rk. Chet-Minea din biblioteca M.D.A. - Cuvântul Shutter explică cuvintele cronicarului în locul j sz1b. Oricum ar fi, numai acest mesaj a fost inclus ulterior în instrucțiunile către preoții nou hirotoniți, care de obicei le era înmânată de Episcop la eliberarea Bisericii care le-a fost încredințată. Acte de istorie. T. I. p. 160. Este cu două liste de cârmaci din biblioteca Tr. Serg. Lauri și cu o listă de cârmaci ai Muzeului Rumyantsev. Te-ar putea interesa: