Cyrille II, métropolite de Kyiv et de toute la Russie

Les blessures infligées à l'Église par la main russe des Mongols furent profondes. Des milliers de ses enfants moururent sous l’épée de l’ennemi, et ceux qui restèrent durent supporter le joug de l’esclavage. Les églises et les monastères ont été détruits, les prêtres ont été battus ou emmenés en captivité. Un évêque, Vladimir, a brûlé dans l’église avec plusieurs de ses enfants spirituels ; l'autre, Pereyaslavsky, fut tué par les Mongols. Le métropolite lui-même est décédé. On ne sait pas si Joseph est mort lors de la prise de Kiev ou s'il s'est retiré dans un autre endroit et y est mort. Même les patriarches de Constantinople n’ont pas pu fournir une ambulance à l’Église russe en souffrance ; eux-mêmes furent contraints de se retirer de leur trône. Constantinople était gouvernée par les Latins. Le pape a tenté de se soumettre l'Église russe, en envoyant ses légats aux princes russes avec une offre d'accepter l'enseignement romain et avec des promesses flatteuses. C'est ainsi qu'il tenta le prince Daniel de Galice puis le noble prince de Novgorod Alexandre 1er. En ces temps difficiles, Kirill fut appelé au trône de la métropole panrusse. Daniel, trompé en attendant l'aide du Pape, chassa le légat papal Albert et envoya Cyrille chez le patriarche de Constantinople à Nicée pour confirmation au rang de métropolite 2. Selon la conviction de Bela, le roi de Hongrie, qui cherchait par son intermédiaire à conclure une alliance avec Daniel, Cyrille se rendit en Grèce à travers les possessions hongroises. De retour de Nicée et ayant épousé le fils de Daniil Leo avec la fille de Bela, Cyrille se précipita à Kiev, et de là, sans hésitation, partit arpenter les diocèses du nord de sa métropole ; visité Tchernigov, Riazan, Vladimir et enfin Novgorod 3. Partout, ils saluaient le Haut Hiérarque comme un père. Mais il ne disposait pas d’un abri permanent et fiable. Kiev, qui avait perdu son ancienne importance depuis la fondation de la nouvelle capitale du nord, dévastée par les Mongols et abandonnée par les princes, n'était pas à l'abri de nouvelles dévastations ennemies. Deux sièges épiscopaux près de Kiev, Belogorodskaya et Yuryevskaya, étaient fermés ou reliés à Polotsk avant même l'invasion de Batu. La troisième, Pereyaslavskaya, dut bientôt également être reliée à 4 autres. Ainsi, à Kiev, le métropolite ne pouvait pas avoir de proches conseillers dans les affaires de l'Église, comme c'était le cas auparavant. Les princes Daniil Galichsky et Vasilko Volynsky étaient célèbres pour leur courage : mais leur région était trop éloignée des principautés du nord de la Russie. Pendant son séjour à Vladimir, Cyrille pourrait se rapprocher des églises les plus peuplées de sa métropole et y voir plus souvent les grands-ducs. C'est pourquoi il a choisi cette ville pour son séjour dans le nord 5 ; du moins selon les chroniques, on retrouve le plus souvent le Métropolite dans Vladimir 6. De là, il entreprenait de temps en temps des voyages à Novgorod, Kiev et d'autres villes. Le déplacement du métropolite vers le nord menaçait apparemment l'orthodoxie du sud de la Russie. Cédant aux convictions de sa mère et des princes polonais, Daniel accepta la couronne royale, qui lui fut offerte pour la deuxième fois par le légat papal, accompagnée d'une promesse d'aide du pape contre les Mongols 7 . Mais ils s’attendaient en vain à ce que le roi de Galich change de foi. Et lorsque Daniel vit que les promesses du pape étaient fausses, il rompit toute relation avec le trône romain, ne craignant ni son excommunication ni les menaces d'armes 8 . Pendant ce temps, Cyrille, restant dans le nord, gardait la paix de la terre russe, parfois indigné par la volonté propre des Novgorodiens. En 1256, après lui avoir rendu visite, le fils du grand-duc Vasily, auparavant expulsé par eux, fut accepté par Novgorod 9 . – En 1270, les Novgorodiens expulsèrent le grand-duc Yaroslav Yaroslavich, se plaignant de ses violences. Yaroslav a accepté de satisfaire leurs demandes, mais les Novgorodiens ont persisté. Les deux camps prirent les armes. Ensuite, Cyrille a envoyé une lettre à Novgorod, dans laquelle il a exigé en termes courts mais forts que l'effusion de sang soit arrêtée. "Dieu m'a confié le pouvoir spirituel sur la terre russe. Vous devez écouter Dieu et moi. Ne versez pas de sang. Si vous avez embrassé la croix contre le prince, j'accepte la pénitence pour violation du serment et j'en réponds devant Dieu" 10. Et l'avertissement de l'archipasteur a été couronné de succès. Le pacificateur de la patrie eut la consolation de voir le respect de l'Église de la part des esclavagistes mêmes de la Russie. Le clergé n'était pas soumis à un tribut massif ; Les domaines ecclésiastiques étaient exonérés de tous impôts. Le métropolite Kirill a reçu de Khan Mapgu-Temir une étiquette de confirmation pour cela, la première des étiquettes Khan précédemment connues au clergé 11. Reconnaissant tous les droits antérieurs de l'Église comme inviolables, Khan a déclaré la Foi du Christ inviolable. "Quiconque blasphème sa foi, dit l'étiquette, ou jure contre elle, il ne s'excusera en aucune façon et mourra d'une mort mauvaise." Il est clair que le respect naturel de la religion avait du pouvoir sur le cœur d'un païen qui n'était pas complètement dépravé ; il était prêt à honorer le Dieu inconnu (Actes 17 :23). "Pour sa part, le métropolite n'a pas laissé la bonne action sans une récompense digne de la jalousie de Pavlova. Il a installé un évêque à Saraï, la capitale du Khan (1264). Et l'histoire de la domination mongole sur la Russie représente non seulement les martyrs chrétiens de la Horde, mais aussi ceux convertis à la foi du Christ issus du paganisme et du mahométisme. Après avoir examiné l'état intérieur de l'Église russe lors de ses visites lointaines, le métropolite, à son grand regret, a remarqué par endroits des perturbations importantes tant dans la vie du clergé et du peuple que dans la correction des rites de l'Église. Le sacrilège a augmenté ; ils ont été ordonnés au clergé sans discrimination, sans épreuve de vie et de moralité ; Les prêtres, en accomplissant la liturgie et les autres sacrements, ne suivaient pas l'ordre correct, mais les coutumes locales, qui n'étaient pas toujours correctes. En même temps, les mœurs du peuple avaient besoin d'être corrigées ; Certains jeux et coutumes contraires à la morale chrétienne se sont implantés. Un tel désordre dans le clergé et dans le peuple s'est produit, comme le métropolite lui-même le note, en partie à cause de la déraison, en partie à cause de la négligence des pasteurs et du fait de ne pas visiter leurs églises, et en partie, enfin, à cause du fait que les règles de l'Église, définissant l'éventail des activités pastorales, étaient incompréhensibles pour beaucoup 12. Pour éliminer la dernière cause de désordre, Cyrille a exigé du dignitaire bulgare Jacob Svyatislav une liste complète des règles de l'Église avec une interprétation, qui a été reçue du patriarche de Constantinople lui-même 13 . Puis, après avoir visité Kiev et y ayant emmené le recteur du monastère de Petchersk, Sérapion, bien connu pour son zèle pastoral, pour le consacrer comme évêque de Vladimir, il fonda à Vladimir un concile avec deux évêques du nord et deux du sud (en 1274). Ici, après avoir décrit le devoir des bergers d'assurer l'accomplissement des règles et règlements de l'Église, il a exposé en termes forts les désastres auxquels la patrie a été soumise pour s'être écartée du chemin de la vérité. « Quel bénéfice avons-nous reçu », dit-il, en négligeant les règles divines ? Dieu ne nous a-t-il pas dispersés sur toute la surface de la terre ? Nos villes n'ont-elles pas été prises ? Nos puissants ne sont-ils pas tombés au fil de l’épée ? Nos enfants ont-ils été faits prisonniers ? Les saints de Dieu n'ont-ils pas désolé les églises ? Ne sommes-nous pas tourmentés chaque jour par des gens impies et méchants ? Et tout cela nous est arrivé parce que nous ne respectons pas les règles de nos Saints Pères »14. Prêtant attention aux plus grands écarts par rapport à ces règles, le Métropolite au Concile décida : ni pour l'élévation au grade d'abbé, ni pour l'ordination au rang de sacerdoce, il ne faut exiger aucune leçon ou don, à l'exception des sept hryvnia établies pour le clergé de la cathédrale, comme cela avait déjà été établi auparavant dans la Métropole, à l'instar des Églises grecques ; - tester le comportement des élus à travers des témoins proches de leur vie depuis l'enfance, et n'ordonner qu'après avoir reçu du père spirituel et de sept autres prêtres avec de bons témoins la certification de l'impeccabilité du comportement de l'élu ; - ne nommer prêtres ni tributs courants, ni esclaves avant qu'ils n'aient reçu des lettres de libération de leurs maîtres ; ne pas l'élever soudainement au rang de sacerdoce, mais, après l'avoir d'abord ordonné lecteur, le forcer à étudier tout le rite de l'église sous la direction du plus ancien ecclésiastique - puis du diacre, etc. d. – Après avoir corrigé le désordre dans la célébration de la liturgie et des sacrements du Baptême et de la Confirmation, le Concile a inculqué à chacun le respect du sanctuaire et a exigé du clergé une vie digne de haut service ; Il ordonna aux évêques de chasser les prêtres vivant dans le désordre. Avec la même sévérité, le Conseil interdisait les jeux folkloriques désordonnés lors des fêtes et des batailles, soumettant les personnes tuées à une malédiction. «Cela arrive comme un reproche aux fêtes de Dieu», a déclaré le Concile, et comme un désagrément pour les Églises de Dieu, ou plus encore pour notre Sauveur lui-même, qui nous a délivrés de la lèpre mortelle et du fardeau du diable, qui a réjoui nos cœurs avec des fêtes saintes, afin que nous nous souvenions des sacrements de notre salut et chantions les louanges de Dieu »15. Après avoir réglé les affaires de l'Église dans le nord, le métropolite jugea nécessaire de se rendre à nouveau à Kiev, où il se trouvait récemment 16 ans. En 1279, il ouvrit des relations avec Constantinople, y envoyant l'évêque de Saraï, Théognoste 17 ans. Mais bien que Constantinople à cette époque soit déjà entre les mains des Grecs ; cependant, ni l'empereur Michel Paléologue ni le patriarche Jean Vekkos n'étaient des défenseurs de l'Orthodoxie 18 ; il ne pouvait donc y avoir de communication étroite entre eux et le Haut Hiérarque russe. Pendant ce temps, le pape tentait à nouveau de soumettre les Églises du sud de la Russie. Nicolas III a donné à son légat en Hongrie, Philippe évêque de Firman, le droit de gouverner en Galice et en Volhynie avec la même autocratie qu'en Hongrie et en Pologne, où la religion romaine était acceptée 19 . Toute la vigilance d'un berger zélé était nécessaire, les ordres les plus proches et les plus rapides étaient nécessaires pour protéger le troupeau des dangereuses intrusions d'une puissance et d'un enseignement extraterrestres. Avant la fin de sa vie, le vieux berger souhaitait visiter à nouveau ses diocèses du nord. La douceur et la tranquillité l'accompagnaient partout. Ayant appris que l'évêque de Rostov Ignace, sous certaines accusations, avait ordonné que le corps du prince de Rostov Gleb Vasilkovich, qu'il avait lui-même enterré ici neuf semaines auparavant, soit emmené de l'église cathédrale au monastère, le métropolite Cyrille a dénoncé la jalousie intempestive du berger. «Repentez-vous jusqu'à votre mort», a déclaré le métropolite Ignace. Du vivant du Prince, vous partagiez des repas avec lui et acceptiez des cadeaux de sa part. Et maintenant vous condamnez un mort devant le jugement de Dieu. La raison de l’action d’Ignatiev n’est pas connue ; mais il est clair qu'il n'a pas agi sans raison. Le neveu de Glebov, le prince Dimitri Borissovitch de Rostov, l'a défendu et Ignace n'a perdu sa place qu'à sa mort bénie le 20. Au cours de ce détour, alors qu'il se trouvait à Pereyaslavl Zalessky, le métropolite Cyrille mourut le 9 décembre 1280. Son corps fut d'abord transporté à Vladimir, puis à Kiev, où il fut déposé dans l'église cathédrale. Voici quelques informations sur le travail bénéfique à long terme de ce Hiérarque au profit de l’Église russe. Restaurer ce qui a été détruit par les dévastateurs, apaiser les guerres, protéger le troupeau qui lui a été confié de l'influence de Rome, corriger les troubles qui se sont glissés dans la vie du clergé et du troupeau, établir le gouvernement de l'Église sur les règles des Saints Conciles et Pères : voilà ce à quoi le sage Archipasteur s'est constamment efforcé ! Il était assisté par les pieux princes russes, en particulier saint Alexandre Nevski, qu'il appelait lui-même le soleil de la terre russe, et les bergers de l'Église russe, comme Cyrille, évêque de Rostov, son successeur saint Ignace, Sérapion de Vladimir et d'autres. Ce métropolite Cyrille est crédité de l'enseignement du prêtre, connu dans les manuscrits, 21. Parmi les manuscrits du Musée Rumyantsev, on le trouve dans quatre listes ; à Kormcha sous N CCXXXI avec le nom de Kirill, mais auparavant gouverné par Kirill le Métropolite, décrété au Concile de Vladimir, à Kormcha sous N CCXXXIII et CCXXXIV sans le nom de Kirill, suivant directement les règles du Concile ; à Kormchay sous N CCXXVIII avec le nom de Cyrille et après le Concile, mais pas directement. Cet enseignement se retrouve également dans le manuscrit d'où proviennent les Paroles de Sérapion, Ep. Vladimirsky 22, également dans deux listes de timoniers appartenant à la bibliothèque de la Laure. Mais le nom de Kirill n'apparaît nulle part. Dans la Chaîne d'Or, l'enseignement est inscrit comme une parole et un enseignement aux prêtres ; dans le Timonier l'enseignement de l'évêque au Hiérome, et, de plus, dans le Timonier plusieurs articles au-dessous des règles du Concile. Dans l'enseignement lui-même, le discours vient de la personne de l'évêque aux prêtres de son troupeau. En cas de confusion ou de résistance aux règles de l’Église, l’Évêque exige que les prêtres le lui signalent et lui demandent la permission. Il faut donc conclure que si cela a été écrit par le métropolite, cela ne s'appliquait qu'à son diocèse, ou ne pouvait être qu'un modèle pour d'autres évêques ; car les prêtres des autres diocèses, selon les règles de l'Église, devaient avoir des relations avec leurs évêques. Mais si l'on tient compte du fait que le métropolite Cyrille est pour la plupart éloigné de son diocèse, il est alors difficile d'accepter qu'il ait ordonné aux prêtres de le contacter directement pour clarifier la confusion. Bien entendu, à cet effet, il y avait un vice-roi 23 au sein du département métropolitain. De plus, aucune liste d'enseignements dans l'inscription ne contient le nom du métropolite, alors que dans l'inscription des règles du concile de Vladimir, Kirill est appelé métropolite. Sur la base de ces observations, il semble très probable que cet enseignement appartienne à l'évêque Cyrille. D'après l'enseignement, il ressort clairement qu'il a vécu de la même manière que le métropolite pendant l'esclavage de la Russie, car il dit : si les prêtres suivent les règles de l'Église, alors leur prière sera exaucée par Dieu et les impôts des impurs seront supprimés sur notre terre. Qui était ce Kirill ? Probablement l'évêque de Rostov, contemporain du métropolite Cyrille. A propos de cet évêque Cyrille, le chroniqueur moderne témoigne qu'il « n'a en aucun cas laissé derrière lui ceux qui étaient à Rostov-Léontius le Saint, les saints évêques Isaïe et Nestor ; enseignant non seulement en paroles, mais aussi en actes, enseignant à tous ceux qui viennent des villes environnantes à Saint une église assemblée, qui écoute ses enseignements et qui veut voir la parure de l'église de Notre-Dame de la Théotokos ; sa décoration serait merveilleuse, contrairement à celle des anciens évêques. Léonty a béni la ville de Rostov par le baptême, ce même évêque Cyrille a décoré l'église de la Mère de Dieu d'icônes précieuses dont on ne peut même pas dire la puissance. Le chroniqueur lui-même dit de lui-même qu'il "était étonné de l'enseignement et de la diligence de ce Cyrille, écoutant avec crainte et soumission d'une certaine manière". 24 À propos de sa mort, la chronique dit que "l'enseignement béni, l'évêque Cyrille de Rostov, reposait. Voici le vrai berger, guidant avec douceur les habitants du pays de Rostov" 25. Dans la vie de Pierre Tsarévitch, retiré par Cyrille lui-même de la Horde et attiré par la foi du Christ, il est dit qu'à l'époque de Cyrille, à Rostov, « dans l'église de la Sainte Mère de Dieu, celui de gauche portait une ceinture grecque et celui de droite portait une ceinture russe » 26 . Cyrille monta sur le trône en 1231 et mourut en 1262. L'enseignement aux prêtres, qui a la forme de l'épître de district 27, est digne du zèle pieux et de l'éclairage du Hiérarque de Rostov. Du moins, nous ne connaissons pas d'autre Cyrille Bishop après l'invasion mongole, à qui il aurait pu appartenir avec un plus grand droit. Mais même si ce message n'appartient pas au métropolite Cyrille, il est probable, avec sa permission, qu'il a été honoré de prendre place dans le recueil des règles et règlements de l'Église russe. On le retrouve dans de nombreuses listes de timoniers, à différentes époques, en différents lieux écrits ; piste. pas par hasard, mais délibérément inclus dans ce livre. Quand cela aurait-il pu être plus pratique, sinon à l'époque où le nom et les actes du pieux berger de Rostov étaient encore frais dans la mémoire ? La recherche de mesures au Concile de Vladimir pour améliorer l’état moral du clergé aurait pu susciter chez le successeur de Cyrille, saint Ignace, le désir que la lettre pastorale écrite au clergé de l’Église de Rostov soit non seulement connue des autres évêques, mais soit aussi un guide pour tout le clergé russe. Le métropolite Cyrille ne pouvait que réaliser ce désir : ajouter ce message à d'autres articles russes dans Kormchay 28. Cet enseignement est ici présenté selon la liste trouvée dans la Chaîne d'Or, collationnée avec d'autres 29. Les relations avec Daniel commencèrent en 1245, par l'intermédiaire de Planocarpini, envoyé par le pape au khan de Mongol ; Encouragé par quelques premiers succès, Innocent IV nomma l'archevêque prussien Albert comme légat en Russie. Raynald. annale ecclésiastique. 1246 n. 28 – 30. 1247. n. 28. 29. 1249. n. 15. Historica Rossiae monimenta, depromta a Tuigenevio. T.I, n° LXII – LXXVII. Lettre à saint Envoyée à Alexandre début 1248. Ibid. N° LXXVIII. Ceux qui accompagnaient la lettre devaient revenir sans succès. Historique. État Ross. éd. Livres d'Einerling. 1. Tome IV. page 43. Probablement, avant sa nomination comme métropolite, Cyrille était évêque de Chelm, car même pendant l'invasion mongole du règne de Galich (vers 1243), il a été noté dans la Chronique de Volyn que Daniel, fuyant l'ennemi, « se rendit chez son frère et emmena Cyrille le métropolite avec lui ». Mais la même chronique parle de l’élévation de Cyrille au rang de métropolite plus tard (vers 1250). Collection complète des Chroniques russes. 1843. Tome. II. p. 181. Ceci est confirmé par l’examen des événements ultérieurs. Le roi hongrois Bela commença à chercher une alliance avec Daniel, à son retour avec la miséricorde du Khan de la Horde. Et Daniel était dans la Horde en 1245. Par conséquent, après 1245, Bela pouvait demander à Cyrille, qui se rendait en Grèce pour être nommé métropolite, que Daniel fasse la paix avec la Hongrie. Historique. État Ross. Volume. IV. pr. 86. L'évêque Alexy de Polotsk en 1231 est convoqué Belogorodsky et Yuryevsky. Est. G.R. Vol. III. pr 369. Et le département de Pereyaslavl est relié à Saransk, récemment ouvert. Volume. IV. pr 108 et 147. Cependant, Cyrille n'a pas déplacé son siège du sud, car les chroniques montrent clairement que Vladimir avait ses propres évêques jusqu'à la fin du XIIIe siècle. Le séjour de Cyrille à Vladimir est mentionné en 1255, 1263, 1274. Letop. Ipatievsk. en pleine collection russe letop. Volume. II. page 191. Dlugossi. Historique. Polonique. L. 7. p. 705. 706. Lèvres : 1711. Historique Ross. monimenta. Tome I. N° XCV. Détop. Novgorod. 1. sous 1256 dans la Collection Complète. Années. T.III. page 56. Il fut imprimé en parfait état lors des recherches de G. Grigoriev sur l’authenticité des étiquettes remises par les Khans de la Horde d’Or au clergé russe. Moscou. 1812, p. 124. Cependant, sur la copie de cette étiquette, le sens n'est pas clair en raison d'omissions et de réarrangements de mots. Il a pu être restauré à partir de la liste de cette étiquette, située dans la bibliothèque de la M.D. Academy. De cette liste, il ressort clairement que toutes les étiquettes du Khan ont été rassemblées et présentées à l'empereur à l'occasion du Conseil des domaines de l'Église en 1500. Monuments russes, partie I p. 107. Cela peut être vu dans une lettre au métropolite Kirill de Jacob Svyatislav lui-même, qui a été conservée dans certaines listes du timonier slave. La lettre a été écrite entre 1262 et 1270. La liste des règles est appelée Zonaro par Sviatoslav. Description des manuscrits des Rumyants. Musée pp. 200 – 202. Revue du timonier. livres. Rosenknpf. 1829 p. 56-60. Monuments russes page 107. Les actes de ce Conseil sont publiés dans Monuments russes, publiés. Société d'histoire et d'antiquités russes 1815. Partie I. pp. 106 – 118. Ajout à ces actes de la liste des timoniers du musée Rumyantsev - dans la Description des manuscrits de ce musée p. 321. Letop. Novgorod. 1er module 1274 Est. État Ross. T.IV. p. 95. pr. 181. Historique des Pachymères. Michel. Paléologie. lib. V. Raynaldi, annale. Tom. III. 1279 n. 23. Est. État Ross. T.IV. p. 94. pr. 179. Le monastère où le corps de Gleb a été transféré - Spassky, son affaire a été réglée. Là, pr. 147. Saint Ignace est mort en 1288, pr. 182. Revue du livre du timonier, Rosenkampf pp. 191. 192-215. et Description des mains. Roumiantsevsk. Musée page 280. (deuxième récit). De plus, un message au Grand-Duc, fils de Saint-Pierre, est attribué au métropolite Cyrille. Alexandre Nevski, (1ère année de Dimitri Alexandrovitch (car Andrei Alexandrovitch est devenu grand-duc après la mort du métropolite Kirill). Ce message propose une demande pour la décoration de l'église cathédrale de Vladimir, qui était en mauvais état Revue. Kormch p. 216. Description. Directeur. Rumyants. Musique. p. 28 I. 282). Mais puisque l'auteur de ce message se fait appeler évêque de Vladimir et que le métropolite Cyrille n'occupe pas le siège de Vladimir, alors ce message ne peut lui appartenir. Ci-dessus, pages 97 à 111. 193-205. Les gouverneurs sont également mentionnés dans le règlement de la cathédrale de Vladimir. page 112 Main. MD Acad. Au siège des évêques de Rostov, et après la dévastation des Mongols, il y avait de nombreux livres grecs. Épiphane, étudiant et collaborateur de saint Étienne, évêque de Perm (au XIVe siècle), témoigne de lui qu'« alors qu'il était encore jeune, il fut tonsuré moine dans la ville de Rostov par saint Grégoire le Théologien dans le monastère appelé le Volet près d'Episkopie, car de nombreux livres furent écrits ». Ici, saint Étienne « apprit l’alphabétisation grecque ». Rk. Le Chet-Minea dans la bibliothèque de M.D.A. - Le mot Shutter explique les propos du chroniqueur à la place j sz1b. Quoi qu'il en soit, seul ce message a été effectivement inclus par la suite dans les instructions aux prêtres nouvellement ordonnés, qui leur étaient généralement remises par l'évêque lors de leur libération dans l'Église qui leur était confiée. Actes de l'Histoire. Conseil. 160. Il est accompagné de deux listes de timoniers de la bibliothèque de Tr. Serge. Lauriers et avec une liste des timoniers du musée Rumyantsev. Vous pourriez être intéressé par :