Kirill II, metropolitano de Kyiv y de toda Rusia

Las heridas infligidas a la Iglesia por la mano rusa de los mongoles fueron profundas. Miles de sus hijos murieron a causa de la espada del enemigo, y los que quedaron tuvieron que soportar el yugo de la esclavitud. Las iglesias y monasterios fueron destruidos, los sacerdotes fueron golpeados o llevados cautivos. Un obispo, Vladimir, ardió con muchos de sus hijos espirituales en la iglesia; el otro, Pereyaslavsky, fue asesinado por los mongoles. El propio Metropolitano falleció. No se sabe si José murió durante la captura de Kiev o si se retiró a otro lugar y murió allí. Ni siquiera los Patriarcas de Constantinopla pudieron proporcionar ambulancias a la sufriente Iglesia rusa; ellos mismos se vieron obligados a retirarse de su trono. Constantinopla estaba gobernada por los latinos. El Papa intentó subyugar a la Iglesia rusa, enviando sus legados a los príncipes rusos con la oferta de aceptar las enseñanzas romanas y con promesas halagadoras. Así tentó al príncipe Daniel de Galicia y luego al noble príncipe de Nóvgorod Alejandro I. En estos tiempos difíciles, Kirill fue llamado al trono de la metrópoli de toda Rusia. Daniel, engañado al esperar ayuda del Papa, expulsó al legado papal Alberto y envió a Cirilo al Patriarca de Constantinopla en Nicea para su confirmación en el rango de Metropolitano 2. Según la convicción de Bela, el rey de Hungría, que buscó a través de él unirse a Daniel, Cirilo fue a Grecia a través de las posesiones húngaras. Al regresar de Nicea y haber casado al hijo de Daniil Leo con la hija de Bela, Cirilo se apresuró a ir a Kiev y desde aquí, sin dudarlo, partió para explorar las diócesis del norte de su metrópoli; Visitó Chernigov, Ryazan, Vladimir y finalmente Novgorod 3. En todas partes saludaron al Alto Jerarca como a un padre. Pero no tenía un refugio permanente y confiable. Kiev, que había perdido su significado anterior desde la fundación de la nueva capital en el norte, fue devastada por los mongoles y abandonada por los príncipes, no estaba a salvo de una nueva devastación por parte de los enemigos. Dos sedes episcopales cerca de Kiev, Belogorodskaya y Yuryevskaya, fueron cerradas o conectadas con Polotsk incluso antes de la invasión de Batu. La tercera, Pereyaslavskaya, pronto también tuvo que ser unida a otras 4. Así, en Kiev, el metropolitano no podía tener asesores cercanos en los asuntos de la Iglesia, como ocurría antes. Los príncipes Daniil Galichsky y Vasilko Volynsky eran famosos por su valentía, pero su región estaba demasiado lejos de los principados del norte de Rusia. Mientras estaba en Vladimir, Kirill podía estar más cerca de las iglesias más pobladas de su metrópoli y podía ver allí a los Grandes Duques con más frecuencia. Por eso eligió esta ciudad para su estancia en el norte 5; al menos según las crónicas, el Metropolitano se encuentra con mayor frecuencia en Vladimir 6. Desde aquí, de vez en cuando, realizaba viajes a Novgorod, Kiev y otras ciudades. La expulsión del Metropolitano hacia el norte aparentemente amenazaba la ortodoxia del sur de Rusia. Cediendo a las convicciones de su madre y de los príncipes polacos, Daniel accedió a aceptar la corona real, que le fue ofrecida por segunda vez por el legado papal junto con una promesa de ayuda del Papa contra los mongoles 7 . Pero en vano esperaban que el rey de Galich cambiara de fe. Y cuando Daniel vio que las promesas del Papa eran falsas, cortó toda relación con el trono romano, sin temer ni su excomunión ni sus amenazas de armas 8 . Mientras tanto, Cirilo, quedándose en el norte, protegía la paz de la tierra rusa, a veces indignado por la obstinación de los novgorodianos. En 1256, después de visitarlo, el hijo del gran duque Vasily, que había sido previamente expulsado por ellos, fue aceptado en Novgorod 9 . – En 1270, los novgorodianos expulsaron al gran duque Yaroslav Yaroslavich, quejándose de su violencia. Yaroslav accedió a satisfacer sus demandas, pero los novgorodianos persistieron. Ambos bandos tomaron las armas. Entonces Cirilo envió una carta a Novgorod, en la que exigía en palabras breves pero contundentes que se detuviera el derramamiento de sangre. "Dios me ha confiado el poder espiritual en la tierra rusa. Debes escuchar a Dios y a mí. No derrames sangre. Si besaste la cruz contra el Príncipe, acepto la penitencia por violar el juramento y respondo por ello ante Dios" 10. Y la amonestación del Archipastor fue coronada por el éxito. El pacificador de la patria tuvo el consuelo de ver el respeto a la Iglesia por parte de los mismos esclavizadores de Rusia. El clero no estaba sujeto a tributos al por mayor; Las propiedades de la iglesia estaban exentas de todos los impuestos. El metropolitano Kirill recibió de Khan Mapgu-Temir una etiqueta de confirmación para esto, la primera de las etiquetas de Khan previamente conocidas para el clero 11. Reconociendo todos los derechos anteriores de la Iglesia como inviolables, Khan declaró inviolable la fe de Cristo. "Quien blasfeme contra su fe, dice la etiqueta, o lo jure, no se disculpará de ninguna manera y morirá de una muerte malvada". Está claro que el respeto natural a la religión tenía poder sobre el corazón de un pagano que no era completamente depravado; estaba listo para honrar al Dios desconocido (Hechos 17:23). "Por su parte, el metropolitano no dejó la buena acción sin una recompensa digna de los celos de Pavlova. Instaló un obispo en Sarai, la capital del Khan (1264). Y la historia del dominio mongol sobre Rusia representa no sólo a los mártires cristianos en la Horda, sino también a los convertidos a la fe de Cristo desde el paganismo y el mahometanismo. Habiendo examinado el estado interno de la Iglesia rusa durante sus visitas lejanas, el Metropolitano, lamentablemente, notó en algunos lugares perturbaciones significativas tanto en la vida del clero y el pueblo como en la corrección de los ritos de la iglesia. El sacrilegio ha aumentado; fueron ordenados al clero sin la debida discriminación, sin poner a prueba la vida y la moral; Los sacerdotes, al realizar la liturgia y otros sacramentos, no seguían el orden correcto, sino las costumbres locales, que no siempre eran correctas. Al mismo tiempo, la moral del pueblo requería corrección; Se han arraigado algunos juegos y costumbres que son contrarios a la moral cristiana. Tal desorden en el clero y en el pueblo se produjo, como señala el propio Metropolitano, en parte por irracionalidad, en parte por la negligencia de los pastores y por no visitar sus iglesias, y en parte, finalmente, por el hecho de que las reglas de la Iglesia, que definen el espectro de las actividades pastorales, eran incomprensibles para muchos 12. Para eliminar la última causa de desorden, Cirilo exigió al dignatario búlgaro Jacob Svyatislav una lista completa de las reglas de la Iglesia con una interpretación, que recibió del propio Patriarca de Constantinopla 13 . Luego, después de visitar Kiev y llevarse de aquí al rector del monasterio de Pechersk, Serapion, conocido por su celo pastoral, para su consagración como obispo de Vladimir, estableció un Concilio en Vladimir con dos obispos del norte y dos del sur (en 1274). Aquí, habiendo descrito el deber de los Pastores de asegurar el cumplimiento de las reglas y regulaciones de la Iglesia, presentó en términos contundentes los desastres a los que fue sometida la patria por desviarse del camino de la verdad. “¿Qué beneficio hemos recibido”, dijo, al descuidar las reglas Divinas? ¿No nos ha esparcido Dios por la faz de toda la tierra? ¿No fueron tomadas nuestras ciudades? ¿No han caído nuestros poderosos al filo de la espada? ¿Nuestros hijos han sido tomados cautivos? ¿No han asolado las iglesias los santos de Dios? ¿No nos atormentan todos los días personas impías y malvadas? Y todo esto nos sucedió porque no guardamos las reglas de nuestros Santos Padres” 14. Prestando atención a las más desviaciones de estas reglas, el Metropolitano en el Concilio decidió: ni para la elevación al grado de abad, ni para la ordenación al rango de sacerdocio se debe exigir lecciones o regalos, con excepción de las siete jrivnias establecidas para el clero catedralicio, como ya se había establecido antes en la Metrópoli, siguiendo el ejemplo de las Iglesias griegas; - comprobar el comportamiento de los elegidos mediante testigos cercanos de su vida desde la infancia, y no ordenar otro modo que haber recibido la certificación de la impecabilidad del comportamiento del elegido por parte del padre espiritual y de otros siete sacerdotes con buenos testigos; - no nombrar sacerdotes a tributos corrientes ni a esclavos antes de que reciban cartas de liberación de sus amos; no elevarlo repentinamente al rango de sacerdocio, sino, habiéndolo ordenado primero como lector, obligarlo a estudiar todo el rito de la iglesia bajo la guía del clérigo más antiguo, luego al diácono, etc. d. – Habiendo corregido el desorden en la celebración de la liturgia y de los sacramentos del Bautismo y de la Confirmación, el Concilio inculcó en todos la reverencia por el santuario y exigió a los clérigos una vida digna de alto servicio; Ordenó a los obispos que expulsaran a los sacerdotes que vivían desordenadamente. Con la misma severidad, el Consejo prohibió los juegos folclóricos desordenados en días festivos y las batallas, sometiendo a los muertos a una maldición. “Esto sucede como un reproche a las fiestas de Dios”, dijo el Concilio, y para disgusto de las Iglesias de Dios, o más aún para nuestro Salvador mismo, que nos libró de la lepra mortal y de la carga del diablo, que alegró nuestros corazones con las fiestas santas, para que recordáramos los sacramentos de nuestra salvación y cantáramos alabanzas a Dios” 15. Habiendo arreglado los asuntos de la Iglesia en el norte, el Metropolitano consideró necesario volver a estar en Kiev, donde había estado recientemente 16. En 1279, abrió relaciones con Constantinopla, enviando allí al obispo de Sarai, Teognosto 17. Pero aunque Constantinopla en ese momento ya estaba en manos de los griegos; sin embargo, ni el emperador Miguel Paleólogo ni el patriarca Juan Vekkos fueron defensores de la ortodoxia 18; por lo tanto, no podía haber una comunicación estrecha entre ellos y el Alto Jerarca ruso. Mientras tanto, el Papa volvió a intentar subyugar a las Iglesias del sur de Rusia. Nicolás III concedió a su legado en Hungría, Felipe Obispo de Firman, el derecho de gobernar en Galicia y Volinia con la misma autocracia que en Hungría y Polonia, donde se aceptaba la religión romana 19 . Se necesitaba toda la vigilancia de un Pastor celoso, se necesitaban las órdenes más cercanas y rápidas para proteger al rebaño de las peligrosas intrusiones del poder y la enseñanza ajenas. Antes del final de su vida, el anciano Pastor deseaba visitar una vez más sus diócesis del norte. La mansedumbre y la tranquilidad lo acompañaron a todas partes. Al enterarse de que el obispo Ignacio de Rostov, bajo algunos cargos, ordenó que el cuerpo del príncipe de Rostov Gleb Vasilkovich, a quien él mismo había enterrado aquí nueve semanas antes, fuera sacado de la iglesia catedral y llevado al monasterio, el metropolitano Kirill denunció los celos inoportunos del Pastor. “Arrepiéntete hasta que mueras”, dijo el metropolitano Ignacio. Cuando el Príncipe estaba vivo, compartías comidas con él y aceptabas regalos de él. Y ahora condenas a un hombre muerto ante el juicio de Dios”. Se desconoce el motivo de la acción de Ignatiev; pero está claro que no actuó sin razón. El sobrino de Glebov, el príncipe Dimitri Borisovich de Rostov, lo defendió e Ignacio no perdió su lugar hasta su bendita muerte 20. Durante este desvío, mientras se encontraba en Pereyaslavl Zalessky, el metropolita Kirill murió el 9 de diciembre de 1280. Su cuerpo fue transportado primero a Vladimir, luego a Kiev, y allí lo depositaron en la iglesia catedral. A continuación se ofrece información sobre la labor beneficiosa y a largo plazo de este Jerarca en beneficio de la Iglesia rusa. Restaurar lo destruido por los devastadores, pacificar a los que estaban en guerra, proteger al rebaño que le fue confiado de la influencia de Roma, corregir el malestar que se ha infiltrado en la vida del clero y del rebaño, establecer el gobierno de la Iglesia según las reglas de los Santos Concilios y Padres: ¡esto es por lo que el sabio Archipastor se esforzó constantemente! Lo ayudaron los piadosos príncipes rusos, especialmente San Alejandro Nevski, a quien él mismo llamaba el sol de la tierra rusa, y los Pastores de la Iglesia rusa, como Kirill, obispo de Rostov, su sucesor San Ignacio, Serapión de Vladimir y otros. A este metropolitano Kirill se le atribuye la enseñanza del sacerdote, conocido en los manuscritos, 21. Entre los manuscritos del Museo Rumyantsev se encuentra en cuatro listas; en Kormcha bajo N CCXXXI con el nombre de Kirill, pero anteriormente gobernado por Kirill el Metropolitano, decretado en el Consejo de Vladimir, en Kormcha bajo N CCXXXIII y CCXXXIV sin el nombre de Kirill, siguiendo directamente las reglas del Consejo; en Kormchay bajo N CCXXVIII con el nombre de Cyril y después del Concilio, pero no directamente. Esta enseñanza también se encuentra en el manuscrito del que proceden las Palabras de Serapión, Ep. Vladimirsky 22, también en dos listas de timoneles pertenecientes a la Biblioteca Lavra. Pero el nombre de Kirill no aparece en ninguna parte. En la Cadena Dorada, la enseñanza está inscrita como palabra y enseñanza a los sacerdotes; en el Timonel la enseñanza del Obispo al Hierome, y, además, en el Timonel varios artículos debajo de las reglas del Concilio. En la enseñanza misma, el discurso proviene de la persona del Obispo a los sacerdotes de su grey. En caso de confusión o resistencia de alguien a las reglas de la Iglesia, el obispo exige que los sacerdotes se lo comuniquen y le pidan permiso. Por tanto, hay que concluir que si esto fue escrito por el Metropolitano, se aplicaba sólo a su diócesis, o sólo podía ser modelo para otros Obispos; porque los sacerdotes de otras diócesis, según las reglas de la Iglesia, debían relacionarse con sus obispos. Pero si tenemos en cuenta que el metropolitano Kirill se encuentra en su mayor parte alejado de su diócesis, entonces es difícil estar de acuerdo en que ordenó a los sacerdotes que se dirigieran directamente a él para aclarar la confusión. Para ello, por supuesto, existía un Virrey 23 en el departamento del Metropolitano. Además, ni una sola lista de enseñanzas en la inscripción contiene el nombre del Metropolitano, mientras que en la inscripción de las reglas del Concilio de Vladimir, Kirill se llama Metropolitano. Según estas observaciones, lo más probable es que esta enseñanza pertenezca al obispo Cirilo. De la enseñanza se desprende claramente que vivió de la misma manera que el Metropolitano durante la esclavitud de Rusia, porque dice: si los sacerdotes siguen las reglas de la Iglesia, entonces su oración será escuchada por Dios y los impuestos de los inmundos serán suprimidos en nuestra tierra. ¿Quién era ese Kirill? Probablemente el obispo de Rostov, contemporáneo del metropolitano Kirill. Acerca de este obispo Cirilo, el cronista moderno testifica que "de ninguna manera dejó atrás a los que estaban en Rostov-Leoncio el Santo, el santo obispo Isaías y Néstor; no sólo enseñando con palabras, sino también con obras, enseñando a todos los que vienen de las ciudades circundantes a San una iglesia reunida, que escucha sus enseñanzas y que quiere ver el adorno de la iglesia de Nuestra Señora Theotokos; Su decoración sería maravillosa, a diferencia de la de los obispos anteriores. San Leonty bendijo la ciudad de Rostov con el bautismo, este mismo obispo Kirill decoró la Iglesia de la Madre de Dios con valiosos iconos, cuyo poder ni siquiera se puede expresar”. El propio cronista dice de sí mismo que “estaba asombrado por la enseñanza y diligencia de este Cirilo, escuchando con temor y en cierta manera sumisión”. 24 Sobre su muerte, la crónica dice "el bendito obispo Kirill de Rostov reposó. He aquí el verdadero Pastor, pastoreando con mansedumbre al pueblo de la tierra de Rostov" 25. En la vida de Pedro Tsarevich, sacado por el propio Cirilo de la Horda y atraído a la fe de Cristo, se dice que durante la época de Cirilo, en Rostov, “en la Iglesia de la Santa Madre de Dios, el de la izquierda llevaba un cinturón griego y el de la derecha, uno ruso” 26 . Cirilo ascendió al trono en 1231 y murió en 1262. La enseñanza a los sacerdotes, que tiene la forma de una epístola distrital 27, es digna del piadoso celo y la iluminación del Jerarca de Rostov. Al menos no conocemos a otro obispo Cirilo después de la invasión mongola al que pudiera haber pertenecido con mayor derecho. Pero incluso si este mensaje no pertenece al metropolita Kirill, es probable que, con su permiso, haya tenido el honor de ocupar un lugar en la colección de normas y reglamentos de la Iglesia rusa. Se encuentra en muchas listas de timoneles, escritas en diferentes épocas, en diferentes lugares; pista. No por casualidad, sino deliberadamente incluidos en este libro. ¿Cuándo podría haber sido más conveniente esto, sino entonces, cuando el nombre y las obras del piadoso Pastor de Rostov todavía estaban frescos en la memoria? La búsqueda de medidas en el Concilio de Vladimir para mejorar el estado moral del clero podría haber despertado en el sucesor de Cirilo, San Ignacio, el deseo de que la carta pastoral escrita al clero de la Iglesia de Rostov no sólo fuera conocida por otros obispos, sino también una guía para todo el clero ruso. El metropolitano Kirill sólo pudo cumplir este deseo: agregar este mensaje a otros artículos rusos en Kormchay 28. Aquí se presenta esta enseñanza según la lista que se encuentra en la Cadena Dorada, cotejada con otras 29. Las relaciones con Daniel comenzaron en 1245, a través de Planocarpini, enviado por el Papa al Khan de Mongol; Animado por cierto éxito inicial, Inocencio IV nombró legado en Rusia al arzobispo prusiano Alberto. Raynaldo. Anal Eclesiástico. 1246 norte. 28 – 30. 1247. n. 28. 29. 1249. n. 15. Historica Rossiae monimenta, depromta a Tuigenevio. T. I, núm. LXII – LXXVII. Carta a San enviada a Alejandro a principios de 1248. Ibíd. No. LXXVIII. Los enviados con la carta regresarían sin éxito. Historiador. Estado Ross. ed. Libros de Einerling. 1. Tomo IV. página 43. Probablemente, antes de su nombramiento como metropolitano, Cirilo era obispo de Chelm, porque incluso durante la invasión mongola del reinado de Galich (alrededor de 1243), se señaló en la Crónica de Volyn que Daniel, huyendo del enemigo, "condujo hacia su hermano y se llevó a Cirilo el Metropolitano con él". Pero la misma crónica habla de la elevación de Cirilo al rango de metropolitano más tarde (hacia 1250). Colección completa de crónicas rusas. 1843. Volumen. II. pag. 181. Esto se confirma al considerar los acontecimientos posteriores. El rey húngaro Bela comenzó a buscar una alianza con Daniel, a su regreso con la misericordia del Khan de la Horda. Y Daniel estaba en la Horda en 1245. En consecuencia, después de 1245 Bela pudo pedirle a Cirilo, que iba a Grecia para ser nombrado metropolitano, que Daniel haría la paz con Hungría. Historiador. Estado Ross. Volumen. IV. pr. 86. El obispo Alexy de Polotsk en 1231 fue llamado junto con Belogorodsky y Yuryevsky. Este. GRAMO. vol. III. pr 369. Y el departamento de Pereyaslavl está conectado con el recién inaugurado Saransk. Volumen. IV. pr 108 y 147. Sin embargo, Cirilo no trasladó su sede del sur, ya que de las crónicas se desprende que Vladimir tuvo sus propios obispos hasta finales del siglo XIII. La estancia de Cirilo en Vladimir se menciona en 1255, 1263, 1274. Letop. Ipatievsk. Colección completa Letop ruso. Volumen. II. página 191. Dlugossi. Historiador. Polonico. L. 7. p. 705. 706. Labios: 1711. Histórica Ross. monumentos. Tomo I. N° XCV. Detener. Nóvgorod. 1. bajo 1256 en la Colección Completa. Años. T.III. página 56. Fue impreso en perfectas condiciones durante la investigación de G. Grigoriev sobre la autenticidad de las etiquetas dadas por los Khans de la Horda de Oro al clero ruso. Moscú. 1812, pág. 124. Sin embargo, en la copia de esta etiqueta el significado no está claro debido a omisiones y reordenamientos de palabras. Podría restaurarse a partir de la lista de esta etiqueta, ubicada en la biblioteca de la Academia M.D. De esta lista queda claro que todas las etiquetas del Khan fueron recopiladas y presentadas al Emperador con motivo del Consejo de Estados de la Iglesia en 1500. Monumentos rusos, parte I p. 107. Esto se puede ver en una carta al metropolitano Kirill del propio Jacob Svyatislav, que se conserva en algunas listas del timonel eslavo. La carta fue escrita entre 1262 y 1270. La lista de reglas la llama Zonaro por Svyatoslav. Descripción de manuscritos de Rumyants. Museo págs. 200 – 202. Reseña del timonel. libros. Rosenknpf. 1829 págs. 56 - 60. Monumentos rusos página 107. Las actas de este Consejo se publican en Monumentos Rusos, publicadas. Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia 1815. Parte I. págs. 106 – 118. Adición a estos actos de la lista de timoneles del Museo Rumyantsev - en la Descripción de los manuscritos de este museo pág. 321. Letop. Nóvgorod. 1.er grupo 1274 Este. Estado Ross. T.IV. pag. 95. pr. 181. Historia de Pachymer. Miguel. Paleólogos. lib. v. Raynaldi, anal. Tomás. III. 1279 norte. 23. Este. Estado Ross. T.IV. pag. 94. pr. 179. El monasterio donde fue trasladado el cuerpo de Gleb - Spassky, se arregló su asunto. Allí, pr. 147. San Ignacio murió en 1288, pr. 182. Reseña del libro del timonel, Rosenkampf págs. 191. 192-215. y Descripción de manos. Rumiantsevsk. Museo página 280. (segundo relato). Además, al metropolitano Cirilo se le atribuye un mensaje al Gran Duque, hijo de San Pedro. Alexander Nevsky, (primer año de Dimitri Alexandrovich (porque Andrei Alexandrovich se convirtió en Gran Duque después de la muerte del metropolitano Kirill). Este mensaje ofrece una solicitud para la decoración de la catedral Iglesia Vladimir, que estaba en mal estado Revisión. Kormch p. 216. Descripción. Director. Rumyants. Música. p. 28 I. 282). Pero dado que el autor de este mensaje se llama a sí mismo Obispo de Vladimir, y Kirill Metropolitan no ocupa la sede de Vladimir, entonces este mensaje no puede pertenecerle. Arriba, págs. 97-111. 193-205. Los gobernadores también se mencionan en las reglas de la Catedral de Vladimir. página 112 Mano. M.D Acad. En la sede de los obispos de Rostov, y después de la devastación de los mongoles, se encontraron muchos libros griegos. Epifanio, alumno y colaborador de San Esteban, obispo de Perm (en el siglo XIV), testifica sobre él que “siendo aún joven, fue tonsurado como monje en la ciudad de Rostov por San Gregorio el Teólogo en el Monasterio llamado la Contraventana, cerca de Episkopie, como se escribieron muchos libros”. Aquí San Esteban “aprendió a leer y escribir griego”. Rk. El Chet-Minea en la biblioteca de M.D.A. - La palabra Shutter explica las palabras del cronista en el lugar j sz1b. Sea como fuere, sólo este mensaje se incluyó posteriormente en las instrucciones a los sacerdotes recién ordenados, que normalmente les entregaba el obispo al ser liberados en la Iglesia que les había sido confiada. Actos de la Historia. Consejo. 160. Se trata de dos listas de timoneles de la biblioteca de Tr. Serg. Laureles y con una lista de timoneles del Museo Rumyantsev. Quizás te interese: