Kirill II., Metropolit von Kiew und ganz Russland

Die Wunden, die die russische Hand der Mongolen der Kirche zufügte, waren tief. Tausende ihrer Kinder starben durch das Schwert des Feindes, und die Übriggebliebenen mussten das Joch der Sklaverei tragen. Kirche und Klöster wurden zerstört, Priester geschlagen oder in Gefangenschaft geführt. Ein Bischof, Wladimir, verbrannte mit vielen seiner geistlichen Kinder in der Kirche; der andere, Pereyaslavsky, wurde von den Mongolen getötet. Der Metropolit selbst ist verstorben. Es ist nicht bekannt, ob Joseph während der Einnahme Kiews starb oder sich an einen anderen Ort zurückzog und dort starb. Selbst die Patriarchen von Konstantinopel konnten der leidenden russischen Kirche keinen Krankenwagen bieten; sie selbst mussten sich von ihrem Thron zurückziehen. Konstantinopel wurde von den Lateinern regiert. Der Papst versuchte, die russische Kirche sich selbst zu unterwerfen, indem er seine Legaten mit dem Angebot, die römische Lehre anzunehmen, und mit schmeichelhaften Versprechungen zu den russischen Fürsten schickte. So verführte er Prinz Daniel von Galizien und dann den edlen Fürsten von Nowgorod Alexander 1. In diesen schwierigen Zeiten wurde Kirill auf den Thron der Allrussischen Metropole berufen. Daniel, getäuscht in der Hoffnung auf Hilfe vom Papst, vertrieb den päpstlichen Legaten Albert und sandte Cyril zum Patriarchen von Konstantinopel in Nicäa zur Bestätigung im Rang eines Metropoliten 2. Nach der Überzeugung von Bela, dem König von Ungarn, der durch ihn ein Bündnis mit Daniel eingehen wollte, ging Cyril über die ungarischen Besitztümer nach Griechenland. Von Nicäa zurückgekehrt und nachdem er den Sohn von Daniil Leo mit der Tochter von Bela geheiratet hatte, eilte Cyril nach Kiew und machte sich von hier aus ohne zu zögern auf den Weg, um die nördlichen Diözesen seiner Metropole zu erkunden; besuchte Tschernigow, Rjasan, Wladimir und schließlich Nowgorod 3. Überall begrüßten sie den Hohen Hierarchen wie einen Vater. Aber er hatte keinen dauerhaften, zuverlässigen Unterschlupf. Kiew, das seit der Gründung der neuen Hauptstadt im Norden seine frühere Bedeutung verloren hatte, von den Mongolen verwüstet und von den Fürsten verlassen wurde, war vor neuen Verwüstungen durch Feinde nicht sicher. Zwei Bischofssitze in der Nähe von Kiew, Belogorodskaya und Yuryevskaya, wurden bereits vor Batus Invasion geschlossen oder mit Polozk verbunden. Die dritte, Pereyaslavskaya, musste bald auch mit einer weiteren 4 verbunden werden. Daher konnte der Metropolit in Kiew nicht wie zuvor enge Berater in kirchlichen Angelegenheiten haben. Die Fürsten Daniil Galichsky und Vasilko Volynsky waren für ihren Mut bekannt, doch ihre Region war zu weit von den nordrussischen Fürstentümern entfernt. Während seines Aufenthalts in Wladimir könnte Kirill näher an den bevölkerungsreichsten Kirchen seiner Metropole sein und die Großfürsten dort häufiger sehen. Deshalb wählte er diese Stadt für seinen Aufenthalt im Norden 5; zumindest den Chroniken zufolge finden wir den Metropoliten am häufigsten in Wladimir 6. Von hier aus unternahm er von Zeit zu Zeit Reisen nach Nowgorod, Kiew und in andere Städte. Die Entfernung des Metropoliten nach Norden bedrohte offenbar die Orthodoxie Südrusslands. Daniel gab der Überzeugung seiner Mutter und der polnischen Fürsten nach und erklärte sich bereit, die Königskrone anzunehmen, die ihm der päpstliche Legat zum zweiten Mal zusammen mit einem Hilfeversprechen des Papstes gegen die Mongolen anbot 7 . Doch vergeblich erwarteten sie, dass der König von Galich seinen Glauben ändern würde. Und als Daniel sah, dass die Versprechen des Papstes falsch waren, brach er alle Beziehungen zum römischen Thron ab, ohne Angst vor seiner Exkommunikation oder der Androhung von Waffen zu haben. Währenddessen bewachte Cyril, der im Norden blieb, den Frieden des russischen Landes und war zeitweise empört über den Eigenwillen der Nowgoroder. Im Jahr 1256 wurde der Sohn des zuvor von ihnen vertriebenen Großherzogs Wassili nach einem Besuch in Nowgorod 9 aufgenommen. – Im Jahr 1270 vertrieben die Nowgoroder den Großfürsten Jaroslaw Jaroslawitsch und beklagten sich über seine Gewalt. Jaroslaw stimmte zu, ihre Forderungen zu erfüllen, aber die Nowgoroder blieben hartnäckig. Beide Seiten griffen zu den Waffen. Dann schickte Cyril einen Brief nach Nowgorod, in dem er in kurzen, aber starken Worten forderte, das Blutvergießen zu stoppen. „Gott hat mir geistliche Macht im russischen Land anvertraut. Du musst auf Gott und mich hören. Vergieße kein Blut. Wenn du das Kreuz gegen den Fürsten geküsst hast, nehme ich die Buße für die Verletzung des Eides an und stehe dafür vor Gott.“ 10. Und die Ermahnung des Erzpastors war von Erfolg gekrönt. Der Friedensstifter des Vaterlandes hatte den Trost, den Respekt vor der Kirche seitens der Sklavenhalter Russlands zu sehen. Der Klerus war keinem pauschalen Tribut unterworfen; Kirchengüter waren von allen Steuern befreit. Metropolit Kirill erhielt dafür von Khan Mapgu-Temir ein Bestätigungsetikett, das erste der bisher bekannten Khan-Etiketten an den Klerus 11. Khan erkannte alle bisherigen Rechte der Kirche als unantastbar an und erklärte den Glauben Christi für unantastbar. „Wer seinen Glauben lästert, heißt es auf dem Etikett, oder darauf schwört, der wird sich in keiner Weise entschuldigen und einen bösen Tod sterben.“ Es ist klar, dass der natürliche Respekt vor der Religion Macht über das Herz eines Heiden hatte, der nicht völlig verdorben war; er war bereit, den unbekannten Gott zu ehren (Apostelgeschichte 17:23). „Der Metropolit seinerseits ließ die gute Tat nicht ohne eine Belohnung zurück, die Pawlowas Eifersucht würdig war. Er setzte einen Bischof in Sarai, der Hauptstadt des Khans (1264), ein. Und die Geschichte der mongolischen Herrschaft über Russland zeigt nicht nur christliche Märtyrer in der Horde, sondern auch diejenigen, die vom Heidentum und Mohammedanismus zum Glauben Christi konvertierten.“ Nachdem der Metropolit während seiner Fernbesuche den inneren Zustand der russischen Kirche untersucht hatte, stellte er zu seinem Bedauern stellenweise erhebliche Störungen sowohl im Leben des Klerus und des Volkes als auch bei der Korrektur der kirchlichen Riten fest. Das Sakrileg hat zugenommen; sie wurden ohne gebührende Unterscheidung, ohne Prüfung von Leben und Moral zum Klerus ordiniert; Bei der Durchführung der Liturgie und anderer Sakramente folgten die Priester nicht der richtigen Reihenfolge, sondern den örtlichen Gepflogenheiten, die nicht immer korrekt waren. Gleichzeitig bedurfte es einer Korrektur der Moral des Volkes; Es haben sich einige Spiele und Bräuche etabliert, die im Widerspruch zur christlichen Moral stehen. Eine solche Unordnung im Klerus und im Volk entstand, wie der Metropolit selbst feststellt, teils aus Unvernunft, teils aus der Nachlässigkeit der Pfarrer und dem Nichtbesuch ihrer Kirchen und teils schließlich aus der Tatsache, dass die Regeln der Kirche, die den Umfang der pastoralen Tätigkeit festlegen, für viele unverständlich waren 12. Um die letzte Ursache der Unordnung zu beseitigen, forderte Cyril vom bulgarischen Würdenträger Jakob Svyatislav eine Liste der vollständigen Kirchenregeln mit einer Interpretation, die er vom Patriarchen von Konstantinopel selbst erhielt 13 . Nachdem er Kiew besucht und den für seinen pastoralen Eifer bekannten Rektor des Höhlenklosters Serapion von hier mitgenommen hatte, um ihn zum Bischof von Wladimir zu weihen, gründete er in Wladimir ein Konzil mit zwei nördlichen und zwei südlichen Bischöfen (im Jahr 1274). Nachdem er hier die Pflicht der Hirten dargestellt hatte, für die Einhaltung der Regeln und Vorschriften der Kirche zu sorgen, stellte er in eindringlichen Worten dar, welchen Katastrophen das Vaterland ausgesetzt war, weil es vom Weg der Wahrheit abwich. „Welchen Nutzen haben wir daraus gezogen, dass wir die göttlichen Regeln missachtet haben“, sagte er. Hat Gott uns nicht über die ganze Erde zerstreut? Wurden unsere Städte nicht eingenommen? Sind unsere Mächtigen nicht durch die Schärfe des Schwertes gefallen? Wurden unsere Kinder gefangen genommen? Haben die Heiligen Gottes nicht die Kirchen verwüstet? Werden wir nicht jeden Tag von gottlosen und bösen Menschen gequält? Und das alles ist uns widerfahren, weil wir uns nicht an die Regeln unserer Heiligen Väter halten“ 14. Unter Berücksichtigung der meisten Abweichungen von diesen Regeln entschied der Metropolit auf dem Konzil: Weder für die Erhebung zum Abt noch für die Ordination in den Rang eines Priesters sollten irgendwelche Lektionen oder Geschenke verlangt werden, mit Ausnahme der festgelegten sieben Griwna für den Domklerus, wie sie bereits zuvor in der Metropole nach dem Vorbild der griechischen Kirchen festgelegt worden waren; - das Verhalten der Auserwählten durch enge Zeugen ihres Lebens von Kindesbeinen an zu prüfen und keinen anderen Weg zu ordinieren, als vom geistlichen Vater und sieben anderen Priestern mit guten Zeugen eine Bescheinigung über die Makellosigkeit des Verhaltens des Auserwählten erhalten zu haben; - Ernennen Sie keine Tributpflichtigen oder Sklaven zu Priestern, bevor sie von ihren Herren Entlassungsbriefe erhalten haben. Erheben Sie ihn nicht plötzlich in den Rang eines Priesters, sondern zwingen Sie ihn, nachdem Sie ihn zuerst zum Leser geweiht haben, unter der Anleitung des ältesten Geistlichen den gesamten Ritus der Kirche zu studieren - dann zum Diakon usw. D. – Nachdem das Konzil die Unordnung in der Feier der Liturgie und der Sakramente der Taufe und der Firmung beseitigt hatte, flößte es allen die Ehrfurcht vor dem Heiligtum ein und forderte von den Geistlichen ein Leben, das eines hohen Dienstes würdig ist. Er befahl den Bischöfen, die unordentlichen Priester auszutreiben. Mit der gleichen Härte verbot der Rat ungeordnete Volksspiele an Feiertagen und Schlachten und belegte die Getöteten mit einem Fluch. „Dies geschieht als Schmach gegenüber den Feiertagen Gottes“, sagte das Konzil, und als Ärgernis für die Kirchen Gottes, oder noch mehr für unseren Erlöser selbst, der uns vom tödlichen Aussatz und von der Last des Teufels befreit hat, der unsere Herzen mit heiligen Feiertagen erfreut hat, damit wir uns an die Sakramente unseres Heils erinnern und Gott lobsingen können“ 15. Nachdem er die Angelegenheiten der Kirche im Norden geregelt hatte, hielt es der Metropolit für notwendig, erneut in Kiew zu sein, wo er kürzlich 16 gewesen war. Im Jahr 1279 nahm er Beziehungen zu Konstantinopel auf und schickte den Bischof von Sarai, Theognostos 17, dorthin. Aber obwohl Konstantinopel zu dieser Zeit bereits in den Händen der Griechen war; jedoch waren weder Kaiser Michael Palaiologos noch Patriarch John Vekkos Verteidiger der Orthodoxie 18; Daher konnte es keine enge Kommunikation zwischen ihnen und dem russischen Hohen Hierarchen geben. Unterdessen versuchte der Papst erneut, die südrussischen Kirchen zu unterwerfen. Nikolaus III. verlieh seinem Legaten in Ungarn, Philipp Bischof von Firman, das Recht, in Galizien und Wolhynien mit der gleichen Autokratie zu regieren wie in Ungarn und Polen, wo die römische Religion akzeptiert wurde 19 . Es brauchte die ganze Wachsamkeit eines eifrigen Hirten, die engsten und schnellsten Befehle, um die Herde vor dem gefährlichen Eindringen außerirdischer Macht und außerirdischer Lehren zu schützen. Vor seinem Lebensende wollte der alte Hirte noch einmal seine nördlichen Diözesen besuchen. Sanftmut und Friedlichkeit begleiteten ihn überall hin. Als Metropolit Kirill erfuhr, dass der Rostower Bischof Ignatius unter bestimmten Vorwürfen angeordnet hatte, den Leichnam des Rostower Fürsten Gleb Wassilkowitsch, den er selbst neun Wochen zuvor hier begraben hatte, aus der Domkirche ins Kloster zu bringen, prangerte er die vorzeitige Eifersucht des Hirten an. „Bereue, bis du stirbst“, sagte Metropolit Ignatius. Als der Prinz noch lebte, hast du mit ihm gegessen und Geschenke von ihm angenommen. Und jetzt verurteilen Sie einen Toten vor Gottes Gericht.“ Der Grund für Ignatievs Vorgehen ist nicht bekannt; aber es ist klar, dass er nicht ohne Grund gehandelt hat. Glebovs Neffe, Fürst Dimitri Borissowitsch von Rostow, trat für ihn ein, und Ignatius verlor seinen Platz bis zu seinem gesegneten Tod 20 nicht. Während dieses Umwegs starb Metropolit Kirill am 9. Dezember 1280 in Perejaslawl Zalessky. Sein Leichnam wurde zunächst nach Wladimir, dann nach Kiew überführt und dort in der Domkirche beigesetzt. Hier finden Sie einige Informationen über die langfristige und wohltuende Arbeit dieses Hierarchen zum Wohle der russischen Kirche. Wiederherstellen dessen, was von den Verwüstern zerstört wurde, die Befriedung der Kriegführenden, den Schutz der ihm anvertrauten Herde vor dem Einfluss Roms, die Beseitigung der Unruhen, die sich in das Leben des Klerus und der Herde eingeschlichen haben, die Errichtung der Regierung der Kirche nach den Regeln der heiligen Räte und Väter: Das ist es, wonach der weise Erzpastor ständig strebte! Ihm zur Seite standen die frommen russischen Fürsten, insbesondere der heilige Alexander Newski, den er selbst die Sonne des russischen Landes nannte, und die Hirten der russischen Kirche, wie Kirill, Bischof von Rostow, sein Nachfolger, der heilige Ignatius, Serapion von Wladimir und andere. Diesem Metropoliten Kirill wird zugeschrieben, dass er den in Manuskripten 21 bekannten Priester unterrichtet hat. Unter den Manuskripten des Rumjanzew-Museums ist es in vier Listen zu finden; in Kormcha unter N CCXXXI mit dem Namen Kirill, aber zuvor regiert von Kirill dem Metropoliten, beschlossen auf dem Wladimir-Rat, in Kormcha unter N CCXXXIII und CCXXXIV ohne den Namen Kirill, direkt nach den Regeln des Rates; in Kormchay unter N CCXXVIII mit dem Namen Cyril und nach dem Konzil, aber nicht direkt. Diese Lehre findet sich auch in dem Manuskript, aus dem die Worte des Serapion, Ep. Vladimirsky 22, auch in zwei Listen von Steuermännern der Lavra-Bibliothek. Aber Kirills Name wird nirgends angezeigt. In der Goldenen Kette ist die Lehre als Wort und Lehre an die Priester eingeschrieben; im Steuermann die Lehre des Bischofs an den Hieronymus und darüber hinaus im Steuermann mehrere Artikel unterhalb der Regeln des Konzils. In der Lehre selbst kommt die Rede von der Person des Bischofs zu den Priestern seiner Herde. Im Falle von Unklarheiten oder Widerständen gegenüber den Kirchenregeln verlangt der Bischof, dass die Priester ihn darauf aufmerksam machen und ihn um Erlaubnis bitten. Daraus muss geschlossen werden, dass, wenn dies vom Metropoliten verfasst wurde, es nur für seine Diözese galt oder nur ein Vorbild für andere Bischöfe sein konnte; denn die Priester anderer Diözesen mussten sich nach den Regeln der Kirche an ihre Bischöfe wenden. Wenn wir jedoch berücksichtigen, dass Metropolit Kirill größtenteils von seiner Diözese entfernt ist, ist es schwierig zuzustimmen, dass er den Priestern befohlen hat, sich direkt an ihn zu wenden, um die Verwirrung zu klären. Zu diesem Zweck gab es natürlich einen Vizekönig 23 im Metropolitan-Department. Darüber hinaus enthält keine einzige Lehrliste in der Inschrift den Namen des Metropoliten, während in der Inschrift der Regeln des Konzils von Wladimir Kirill Metropolit genannt wird. Basierend auf diesen Beobachtungen scheint es höchstwahrscheinlich, dass diese Lehre von Cyril, dem Bischof, stammt. Aus der Lehre geht klar hervor, dass er während der Versklavung Russlands genauso lebte wie der Metropolit, denn er sagt: Wenn die Priester die Regeln der Kirche befolgen, wird ihr Gebet von Gott erhört und die Steuern der Schmutzigen auf unserem Land werden gesenkt. Wer war dieser Kirill? Wahrscheinlich der Bischof von Rostow, ein Zeitgenosse des Metropoliten Kirill. Über diesen Cyril Bishop bezeugt der moderne Chronist, dass er „in keiner Weise diejenigen zurückgelassen hat, die in Rostow-Leontius, dem Heiligen, dem heiligen Bischof Jesaja und Nestor waren; er lehrte nicht nur in Worten, sondern auch in Taten und lehrte alle, die aus den umliegenden Städten nach St. kommen Als er die Stadt Rostow mit der Taufe segnete, schmückte derselbe Bischof Kirill die Kirche der Muttergottes mit wertvollen Ikonen, deren Kraft man nicht einmal sagen kann.“ Der Chronist selbst sagt über sich selbst, dass er „über die Lehre und den Fleiß dieses Cyril erstaunt war und in gewisser Weise mit Angst und Unterwerfung zuhörte“. 24 Über seinen Tod heißt es in der Chronik: „Der selige lehrende Bischof Kirill von Rostow ruhte. Siehe, der wahre Hirte, der das Volk des Landes Rostow mit Sanftmut hütete“ 25. Im Leben von Peter Zarewitsch, den Cyril selbst aus der Horde entführt und zum Glauben an Christus hingezogen hatte, heißt es, dass zu Cyrils Zeiten in Rostow „in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes der Linke einen griechischen Gürtel trug und der Rechte einen russischen Gürtel“ 26 . Cyril bestieg 1231 den Thron und starb 1262. Die Belehrung der Priester, die die Form eines Bezirksbriefes 27 hat, verdient den frommen Eifer und die Aufklärung des Hierarchen von Rostow. Zumindest wissen wir keinen anderen kyrillischen Bischof nach der Mongoleninvasion, dem es mit größerem Recht hätte gehören können. Aber auch wenn diese Botschaft nicht Metropolit Kirill gehört, ist es wahrscheinlich, dass sie mit seiner Erlaubnis eine Ehre hatte, in die Sammlung der Regeln und Vorschriften der russischen Kirche aufgenommen zu werden. Es findet sich in vielen Listen von Steuermännern, die zu unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Orten geschrieben wurden; Schiene. nicht zufällig, sondern bewusst in dieses Buch aufgenommen. Wann hätte das bequemer sein können, wenn nicht damals, als der Name und die Taten des frommen Hirten von Rostow noch frisch in Erinnerung waren? Die Suche nach Maßnahmen auf dem Wladimir-Konzil zur Verbesserung des moralischen Zustands des Klerus könnte bei Cyrils Nachfolger, dem heiligen Ignatius, den Wunsch geweckt haben, dass der Hirtenbrief an den Klerus der Rostower Kirche nicht nur anderen Bischöfen bekannt gemacht wird, sondern auch als Leitfaden für den gesamten russischen Klerus dient. Metropolit Kirill konnte diesen Wunsch nur erfüllen – indem er diese Botschaft zu anderen russischen Artikeln in Kormchay 28 hinzufügte. Hier wird diese Lehre gemäß der Liste in der Goldenen Kette präsentiert, zusammengestellt mit anderen 29. Die Beziehungen zu Daniel begannen 1245 durch Planocarpini, der vom Papst an den Khan von Mongol geschickt wurde; Ermutigt durch einige anfängliche Erfolge ernannte Innozenz IV. den preußischen Erzbischof Albert zum Legaten in Russland. Raynald. Annale Geistlicher. 1246 n. Chr. 28 – 30. 1247. n. Chr. 28. 29. 1249. n. 15. Historica Rossiae monimenta, depromta a Tuigenevio. T. I, Nr. LXII – LXXVII. Brief an St. Anfang 1248 an Alexander gesandt. Ebenda. Nr. LXXVIII. Diejenigen, die mit dem Brief geschickt wurden, kehrten erfolglos zurück. Historiker. Staat Ross. Hrsg. Einerling-Bücher. 1. Band IV. Seite 43. Wahrscheinlich war Cyril vor seiner Ernennung zum Metropoliten Bischof von Chelm, denn selbst während der mongolischen Invasion der Galich-Herrschaft (um 1243) wurde in der Volyn-Chronik vermerkt, dass Daniel auf der Flucht vor dem Feind „zu seinem Bruder fuhr und Cyril, den Metropoliten, mitnahm“. In der gleichen Chronik wird aber auch von einer späteren Erhebung Cyrils in den Rang eines Metropoliten berichtet (um 1250). Vollständige Sammlung russischer Chroniken. 1843. Band. II. P. 181. Dies wird durch die Betrachtung späterer Ereignisse bestätigt. Der ungarische König Bela begann ein Bündnis mit Daniel zu suchen, nachdem er mit der Gnade des Khans von der Horde zurückgekehrt war. Und Daniel war 1245 in der Horde. Folglich konnte Bela nach 1245 Cyril, der nach Griechenland ging, um dort zum Metropoliten ernannt zu werden, darum bitten, dass Daniel Frieden mit Ungarn schaffen würde. Historiker. Staat Ross. Volumen. IV. pr. 86. Bischof Alexy von Polozk wird 1231 Belogorodsky und Yuryevsky zusammengerufen. Ost. G.R. Bd. III. pr 369. Und die Abteilung Perejaslawl ist mit dem neu eröffneten Saransk verbunden. Volumen. IV. PR 108 und 147. Allerdings verlegte Cyril seinen Sitz nicht aus dem Süden, denn aus den Chroniken geht hervor, dass Wladimir bis zum Ende des 13. Jahrhunderts eigene Bischöfe hatte. Der Aufenthalt von Kyrill in Wladimir wird 1255, 1263 und 1274 erwähnt. Letop. Ipatjewsk. in voller Sammlung russischer Letop. Volumen. II. Seite 191. Dlugossi. Historiker. Polonisch. L. 7. S. 705. 706. Lippen: 1711. Historica Ross. monimenta. Band I. Nr. XCV. Detop. Nowgorod. 1. unter 1256 in der Gesamtsammlung. Jahre. T. III. Seite 56. Es wurde in einwandfreiem Zustand während der Recherchen von G. Grigoriev zur Echtheit der Etiketten gedruckt, die die Khane der Goldenen Horde dem russischen Klerus verliehen hatten. Moskau. 1812, S. 124. Auf der Kopie dieses Etiketts ist die Bedeutung jedoch aufgrund von Auslassungen und Neuanordnungen von Wörtern nicht klar. Es konnte aus der Liste dieses Etiketts wiederhergestellt werden, das sich in der Bibliothek der M.D. Academy befindet. Aus dieser Liste geht hervor, dass alle Etiketten des Khans gesammelt und dem Kaiser anlässlich des Konzils über Kirchengüter im Jahr 1500 überreicht wurden. Russische Wahrzeichen Teil I S. 107. Dies geht aus einem Brief von Jacob Svyatislav selbst an Metropolit Kirill hervor, der in einigen Listen des slawischen Steuermanns erhalten blieb. Der Brief wurde zwischen 1262 und 1270 geschrieben. Die Liste der Regeln wird von Svyatoslav Zonaro genannt. Beschreibung Manuskripte von Rumyants. Museum S. 200 – 202. Rezension des Steuermanns. Bücher. Rosenknpf. 1829 S. 56 – 60. Russische Denkmäler Seite 107. Die Akte dieses Rates werden in „Russian Monuments“ veröffentlicht. Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer 1815. Teil I. S. 106 – 118. Ergänzung zu diesen Akten aus der Liste der Steuermänner des Rumjanzew-Museums – in der Beschreibung der Manuskripte dieses Museums S. 321. Letop. Nowgorod. 1. Pod 1274 Osten. Staat Ross. T.IV. P. 95. pr. 181. Pachymer-Histor. Michael. Paläologie. lib. V. Raynaldi, Annal. Tom. III. 1279 n. Chr. 23. Osten. Staat Ross. T.IV. P. 94. pr. 179. Das Kloster, in das Glebs Leichnam überführt wurde – Spassky, seine Angelegenheit wurde geregelt. Da, pr. 147. Der heilige Ignatius starb 1288, pr. 182. Rezension des Helmsman's Book, Rosenkampf, S. 191. 192–215. und Beschreibung der Hände. Rumjanzewsk. Museum Seite 280. (zweiter Bericht). Darüber hinaus wird Metropolit Cyril eine Botschaft an den Großherzog, den Sohn des Heiligen, zugeschrieben. Alexander Newski, (1. Jahr an Dimitri Alexandrowitsch (für Andrei Alexandrowitsch wurde nach dem Tod des Metropoliten Kirill Großfürst). Diese Nachricht bietet eine Bitte um die Dekoration der Wladimir-Kathedrale an, die in einem schlechten Zustand war. Rezension. Kormch S. 216. Beschreibung. Regisseur. Rumyants. Musik. S. 28 I. 282). Da sich der Verfasser dieser Botschaft jedoch als Bischof von Wladimir bezeichnet und Metropolit Kirill nicht den Sitz von Wladimir innehat, kann diese Botschaft nicht ihm gehören. Oben S. 97–111. 193–205. Die Gouverneure werden auch in den Regeln der Wladimir-Kathedrale erwähnt. Seite 112 Hand. M D Acad. Auf dem Stuhl der Bischöfe von Rostow und nach der Verwüstung durch die Mongolen gab es viele griechische Bücher. Epiphanius, ein Schüler und Mitarbeiter des heiligen Stephanus, Bischof von Perm (im 14. Jahrhundert), bezeugt über ihn, dass er „schon in jungen Jahren in der Stadt Rostow vom heiligen Theologen Gregor im Kloster, dem Fensterladen in der Nähe von Episkopie, als Mönch geweiht wurde, wo viele Bücher geschrieben wurden.“ Hier lernte der heilige Stephanus „griechisch lesen und schreiben“. Rk. Die Chet-Minea in der Bibliothek von M.D.A. - Das Wort Shutter erklärt die Worte des Chronisten an der Stelle j sz1b. Wie dem auch sei, nur diese Botschaft wurde später tatsächlich in die Anweisungen für neu geweihte Priester aufgenommen, die ihnen normalerweise vom Bischof bei der Entlassung in die ihnen anvertraute Kirche ausgehändigt wurden. Akte der Geschichte. Tipp. 160. Es enthält zwei Listen von Steuermännern aus der Bibliothek von Tr. Serge. Lorbeeren und mit einer Liste der Steuermänner des Rumjanzew-Museums. Sie könnten interessiert sein an: