Despre cuvintele străvechi pentru Sfânta Rusalii

Cuprins În prima săptămână a Postului Mare, învățătura lui Ioan Gură de Aur despre post. A doua săptămână a Postului Mare. Legenda Sfântului Ioan Gură de Aur, Traducere I. Învățătură pentru prima săptămână a Postului Mare, despre post II. Învățătură pentru a doua săptămână a Postului Mare, despre postul sfânt. În manuscrisele noastre străvechi găsim o serie de învățături pentru zilele duminicale ale Marii Cincizecimi, inclusiv săptămânile premergătoare acesteia, începând cu săptămâna despre vameș și fariseu. Unele dintre aceste învățături au legături evidente între ele. După învățătura din prima săptămână a Rusaliilor despre post, predicatorul de la începutul cuvântului pentru a doua săptămână spune: „Veniți și vă voi spune altceva despre acest post sfânt”. El începe predica pentru săptămâna a patra astfel: „Veniți acum, copii ai bisericii, și voi da congregației voastre învățătura obișnuită despre foame, despre rugăciune și despre milostenie”. Această serie de cuvinte ne este prezentată de două manuscrise ale Lavrei Treimii a Sfântului Serghie, conform scrierii datând din secolul al XIV-lea: Lanțul de Aur și Catedrala nr.10, ambele scrise pe pergament. În prima listă, unele învățături sunt atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur, și anume cuvintele pentru săptămâna mâncării cărnii și pentru săptămânile 1, a 2-a și a 5-a de post, iar cuvântul pentru săptămâna purtătoare de flori este atribuit lui Antioh din Ierusalim. În a doua listă, toate cuvintele sunt atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur, cu excepția ultimului pentru săptămâna purtătoare de flori, care în inscripție poartă numele „Cyril Mnich” și aparține cu adevărat lui Chiril din Turov. Dar învățăturile atribuite lui Ioan Gură de Aur în manuscrisele menționate nu sunt nicidecum o traducere a conversațiilor acestui sfânt. Atât prin concizia, cât și prin simplitatea prezentării, ele diferă de scrierile sale originale. Unele învățături conțin interpretări ale lecturilor din Evanghelia Sfântului Luca, Marcu, precum conversații despre vameș și fariseu, despre fiul risipitor și săptămâna a 5-a de post: între timp, se știe că Hrisostom nu a lăsat interpretări sau conversații despre Evanghelia Sf. Marcu și Luca. În cele din urmă, în cuvântul pentru săptămâna a patra din Postul Mare sunt destul de multe împrumuturi din al doilea cuvânt al Sfântului Vasile cel Mare despre post. Prin toate aceste semne este evident că învățăturile postului care se găsesc în manuscrisele noastre cu numele Sfântului Ioan Gură de Aur, și necunoscute în edițiile lucrărilor sale în limba greacă, aparțin altui compilator. În unele dintre învățăturile Postului Mare luate în considerare există semne de origine rusă, sau în general slavă, și, mai mult, în vremuri apropiate de începutul creștinismului în rândul triburilor slave. Așadar, în omilia sa din săptămâna a 2-a a Postului Mare, predicatorul, după ce a exprimat ideea că postul Postului Mare constituie zecimea întregului an, dedicat lui Dumnezeu, și lăsând în seama celor mai rezonabili să-și explice această relație a Postului Mare cu întregul an, el însuși oferă o explicație altora mai puțin familiarizați cu creștinismul și spune: „Voi spune copiilor luminați și noii”. Din aceasta este clar că cuvântul a fost rostit într-o țară în care predicatorul dintre ascultătorii săi putea avea destul de mulți oameni nou botezați care aveau nevoie de instrucțiuni speciale. În lecția din săptămâna despre fiul risipitor, explicând cuvintele fiului care se pocăiește: întrucât angajații tatălui meu sunt fără pâine, predicatorul vede catehumenii în mercenari și spune: „Mercenarii sunt catehumeni și anarhii ale bisericii”. Această interpretare, după cum vom vedea, a împrumutat-o ​​din greacă, dar adăugând la cuvântul: catehumenat, cuvântul grecesc: apagnos, care înseamnă cititori, aceasta arăta limpede că nu era familiarizat cu sensul ei. De asemenea, puteți sublinia modul în care predicatorul folosește discursul pilde pentru cea mai convingătoare dezvăluire a gândurilor sale 1: o metodă de explicație destul de des întâlnită printre predicatorii noștri antici și care corespunde nevoilor dezvoltării mentale inițiale a oamenilor. Recunoscând cuvintele Postului Mare ca fiind opera unui predicator slav, trebuie totuși să recunoaștem că el avea la îndemână învățăturile și interpretările grecești și că a fost ghidat de ele în cuvintele sale. Unele dintre cuvintele în cauză constau în explicarea efectivă a lecturilor Evangheliei; altele conțin edificare creștină independentă de lecturile zilnice. Familiaritatea cu învățăturile grecești este evidentă în ambele. Să aruncăm o privire mai atentă asupra conținutului lor și să indicăm, acolo unde este posibil, urmele acestei cunoștințe. În cuvântul pentru săptămâna despre vameș și fariseu 2, predicatorul dezvăluie sensul pildei Evangheliei. El aplică fiecăruia dintre noi trăsăturile ambelor fețe descrise în pildă. Sunt doi oameni, spune el, aceasta este inima și sufletul în care trăiesc adevărul și păcatul. Și adevărul cade cu aroganță, iar păcatul este nimicit prin smerenie. Cuvântul smerit al unui păcătos pocăit prevalează asupra unei fapte păcătoase. „Dă cuvântul faptelor”, spune predicatorul, împrumutând literal această expresie din Hrisostom 3 . Pentru a prezenta și mai expresiv ideea pildei, predicatorul recurge la o nouă comparație: el prezintă pe vameș și pe fariseu ca pe călăreți. „Doi călăreți sunt postnitori, un vameș și un fariseu. Fariseul pune în jug doi cai, ca să dobândească viața veșnică: un cal este virtutea și rugăciunea, postul, milostenia; iar celălalt cal este mândria, măreția, osânda. Și mândria virtuții a căzut, iar carul legiuit a căzut și arogantul nu este o comparație arogantă. străin de natura societății în rândul căreia avem dreptul să ne imaginăm un predicator slav în primele vremuri ale creștinismului printre noi. Al doilea cuvânt 5 conține o scurtă explicație a pildei fiului risipitor. Tatăl celor doi fii pomeniți în pildă, spune predicatorul, este un Dumnezeu omenesc; doi fii - drepți și păcătoși. Cererea tânărului: dă-mi o parte demnă din moșie, indică o dorință de autocrație; Prin proprietate înțelegem toată creația creată pentru slujirea omului, precum și instituțiile Vechiului Testament pentru mântuirea omului: legea și Profeții. Dar fiul cel mic s-a rătăcit într-o țară îndepărtată, adică de la Creator la făptură, la îngrijirea trupului său și la pofte seducătoare. Risipindu-și averea, fiul pierdut a fost lovit de foame: aceasta, spune predicatorul, „nu este o foamete de pâine, ci un arici care nu primește sfânta împărtășanie”. În cazuri extreme, a trebuit să se lipească „de singurul cetățean al acelei țări”, „sunt demoni”, adaugă predicatorul. Și-a trimis fiul risipitor la pășunat porci: „adică, învață-i pe alții să facă răul”; acesta este un semn de succes deplorabil în rău. Iar nefericitul a trebuit să mănânce coarne: „coarnele sunt păcate; gustul lor bridok” (ascuțit, amar). Cuvintele pentru 1 și 2 săptămâni de post sunt oferite mai jos în întregime. Aici notăm doar 10 că ideea revelată în al doilea cuvânt despre post ca zecime pentru tot anul a fost probabil împrumutată de predicatorul de la Sfântul Avva Dorotheos, sau dintr-o altă carte asemănătoare și, din cauza deteriorarii textului slav în manuscrise, nu poate fi explicată decât cu acest manual. „Este scris în lege”, spune avva Dorotheos, că Dumnezeu a poruncit copiilor lui Israel să dea zecimi în fiecare an din tot ce au dobândit. Sfinții Apostoli au stabilit și ne-au predat ceva și mai mare și mai înalt - pentru ca noi să despărțim zecimea chiar din zilele vieții noastre și să o dedicăm lui Dumnezeu. Ei au consacrat aceste șapte săptămâni din cele 365 de zile ale anului Sf. Rusalii. Șapte săptămâni, excluzând sâmbăta și duminica, este egal cu 35 de zile; apoi, adăugând postul de sâmbătă și jumătate din noaptea luminoasă și luminoasă, obținem treizeci și șase de zile și jumătate, adică exact o zecime din cele 365 de zile ale anului. Căci zecimea din trei sute este treizeci, zecimea din şaizeci este şase, iar zecimea din cinci zile este jumătate de zi 11.” În învățătura pentru săptămâna a 4-a a Postului 15, există destul de multe împrumuturi din cuvintele lui Vasily V. despre al doilea post. Dar predicatorul dă gândurilor sale ordinea și le leagă de raționamentul său. Traducerea slavă a cuvântului lui Vasiliev a ajuns la noi în întregime: dar această traducere diferă de cea în care predicatorul slav citează pasaje din Vasily V. Să ne imaginăm un exemplu. În vremuri străvechi, numind postul „foame”, predicatorul spune: „Nu numai amânarea hranei este adevărata lăcomie, ci respingerea faptelor rele și rezolvarea oricărei cauze nedrepte. Lasă durerea aproapelui tău și plătește-ți datoria. Nu pentru tribunale și pentru care ești foame. Nu cumva tu bem carne cu jasperland, dar eu beam vreun frate meu. a plecat, dar nu te poți abține de la ceartă Fie că ai stat la cină, ai stat la conversație până târziu, judecând pe toți. De asemenea, în traducerea integrală a cuvintelor lui Vasiliev se citește astfel: „postul adevărat este înstrăinat de cei răi. Îndepărtează orice pricină de neadevăr. Lasă tristețea celor sinceri. Lasă-i datoriile. Nu postești împotriva judecăților și certurilor (Is. 58:4). Fie că mănânci carnea, nu poți să mănânci pe fratele tău, dar nu poți să mănânci din vină pe fratele tău. enervare. Cuvântul pentru săptămâna este același cu cel cunoscut printre cuvintele publicate ale Sfântului Chiril Episcop de Turov. Așadar, să repetăm, deși predicatorul a folosit uneori cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, Vasile al V-lea și ale altor părinți și interpreti ai Scripturii, dar nu a tradus complet învățăturile sale din greacă. În afara ordinii cuvintelor Postului Mare considerate, în aceeași colecție a Lavrei Treimii, există și un cuvânt pentru prima săptămână a Postului Mare, cu următoarea inscripție: cuvântul Sfântului Chiril, în săptămâna I a Postului Mare, învățătură pentru colecția 19. După conținutul ei, se încadrează în două jumătăți: în prima, predicatorul, sărbătorește despre Orod, despre post, sărbătorirea celui de-al doilea în post. prima săptămână de post. 1.) Din cele mai vechi timpuri avem o serie de învățături duminica. al Postului Mare și pentru săptămânile premergătoare acestuia, întocmit de înșiși păstorii noilor luminați, și nu tradus numai din limba greacă. Ei au găsit vremea Postului Mare, dedicată în special faptelor de evlavie, când toată lumea trebuia să vină la biserică, cea mai convenabilă pentru a oferi instrucțiuni creștine. Profitând de acest timp, mitropolitul Nikifor i-a scris o scrisoare instructivă către. lui Vladimir Monomakh 22, iar el, simțind nevoia să vorbească cu oamenii în ajunul Postului Mare, dar necunoscut încă cu limba noastră, a recunoscut că era necesar să-i ofere învățătura scrisă și, bineînțeles, tradusă de alții 23. Existența cuvintelor lui Chiril din Turov pentru săptămânile Triodului Colorat, s-ar putea spune, deja pentru a presupone existența săptămânii sale teaching the presuppos the exist of the Triodion. 2.) Pastorii predicatori au folosit cuvintele sfinților Bisericii de Răsărit ca ghid pentru înțelegerea Cuvântului lui Dumnezeu, dar în instrucțiunile lor l-au recunoscut ca fiind necesar și au încercat să se adapteze mai îndeaproape nevoilor vremii și înțelegerii simple a ascultătorilor lor. Acestea sunt toate cuvintele de mai sus. Nu există sublimitate, profunzime și rodnicie a cuvintelor lui Ilarion, Mitropolitul Kievului; nu există nici o elocvență înflorită a lui Chiril din Turov: dar cerințele clare ale legii creștine sunt exprimate simplu și inteligibil pentru toată lumea. În prima săptămână a Postului Mare, învățătura lui Ioan Gură de Aur despre postul 24 Lyubimitsi, vrei să știi cine este regele? Mi-am adus deja mintea la o înțelegere rapidă: de dragul multora, sunt un râu. Regele este binele tuturor - Dumnezeu. Pământul, fierbinte cu toate lucrurile bune, este Biserica. Știți cu toții cât de bine este în ea: suflete din toată lumea sunt mântuite în ea. Există Legea și Proorocii și Domnul însuși, care pentru noi s-a coborât și s-a făcut om ca noi, răstignit pentru noi, a murit, apoi și-a trimis apostolii, chemându-ne astfel la împărăția Sa. Așa cum evangheliștii îi numesc mereu sfinți: veniți la Mine, toți cei ce vă trudeți sub poverile grele, și Eu vă voi odihni. Și iarăși: pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni afară. Ce bunătate mai este de semănat? „Iar a șaptea dintre fiice este șapte săptămâni de post sfânt, pe care El ne-a poruncit să le cinstim, mai ales zilele de vară, cu post și rugăciune și milostenie.” Da, chiar dacă în prima săptămână îi onorăm pe cei buni, dar cei mici, chiar și din partea tatălui, sunt: ​​ce alte minute ne mai dorim doar 45? Cum îi răspundem Domnului în ziua cumplită a judecății și cum refuzăm, din moment ce nu vrem să păstrăm curate cele 46 de zile de post? Vă rog să nu filosofați așa, spunând că nu putem accepta pe toată lumea în acest fel. Cel subțire este cunoscut și plin de vinovăție. Dacă din acea 48 lăcomie și beție am petrecut prima săptămână de post, atunci dacă ne vom obișnui mai mult cu lucrurile bune, vom putea să acceptăm întregul post și să fim pe plac lui Dumnezeu și să ne mântuim și să ne sfințim sufletele? Nu este necesar să postești și să fii vigilent mai mult decât tine, ci atât cât poate oricine 49 prin putere; a deveni dependent de necazurile vieții, 50, de întemnițare, de beție, de invidie și de defăimare, de pomenirea răului, de curvie și de lăcomie și de bogății 51 fă milostenie mai mult decât în ​​alte zile, pentru ca cu conștiința curată să ajungem la tainele lui Hristos și la trupul cel mai cinstit și vei primi viața veșnică; Mulțumiți săracilor, care se roagă neîncetat lui Dumnezeu pentru toți. Acest lucru nu este greu, dacă vrem: doar să nu fim leneși sau descurajați și să nu ne irosim munca luând-o în prima săptămână. Slavă Dumnezeului nostru, mereu, acum și pururea. Săptămâna a doua a postării. Legenda Sfântului Ioan Gură de Aur, învățătură despre postul sfânt Cineva spune în sinea lui 53: Sfinții au fost puternici 54, dar noi suntem slabi și slabi. - Da, dacă suntem slabi și slabi, atunci vom da o zeciuială curată, dar Însuși Domnul Dumnezeu ne-o cere. Pentru anul 300, s-au întocmit şaizeci şi cinci de zile, şi din toate acestea Domnul a numit aceste zile de post 55 zecime. Noi înșine cunoaștem lucruri bune 56, dar voi spune copiilor și celor 57 nou-iluminați: treizeci și șase de zile din trei sute șaizeci de zile din aceeași vom porni sâmbăta și săptămâna: căci acestea sunt sărbătorile Domnului, sărbătoare de odihnă pentru faptele lui Dumnezeu, aceasta este învierea Domnului. Da, în acele locuri vom adăuga încă 8 zile 58, ca zecimea lui Dumnezeu să nu piară din 5 zile; după-amiezele Sâmbetelor Mari să conteze ca post. Luând în considerare aceasta, sfinții părinți au poruncit să postească până târziu. Toate aceste șapte săptămâni zecimea este a lui Dumnezeu. Și dacă nu le dăruim curat, ce îi răspundem lui Dumnezeu, cum vom primi iertarea păcatelor, dacă ne complaim mereu la lăcomie și beție și delicatețe cu alte pofte? Necumpătarea de dragul crimei devine lege, crima înseamnă moarte în lumea de jos. Căci Adam nu a ținut postul curat pe care i-l poruncise Dumnezeu și a acceptat moartea trupească. Vrei să știi, iubiților, cine este acest rege? Curând cei care au gândit cu mintea au înțeles deja: dar restul le voi spune. Regele este Dumnezeul bun al tuturor. Pământul, fierbinte cu toate lucrurile bune, este Biserica. Știți cu toții câte binecuvântări sunt în ea: sufletele lumii întregi sunt mântuite în ea. Conține Legea și Proorocii și Domnul Însuși, Care pentru noi S-a coborât din cer și S-a făcut om ca noi, a fost răstignit pentru noi, a murit, apoi a trimis pe Apostolii Săi, chemându-ne prin ei în împărăția Sa. Căci ne cheamă mereu prin sfinții evangheliști: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați (Matei 11:28), și: pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni (Ioan 6:37). Ce poate fi mai mare decât o asemenea bunătate? - Și cele șapte fiice ale împăratului sunt cele șapte săptămâni de post sfânt, pe care Domnul ni le-a poruncit, înainte de toate zilele anului, să cinstim cu post, rugăciune și milostenie. Deci, dacă am cinstit bine prima săptămână, adică (după pildă) fiica cea mică a regelui, care stătea mai departe decât celelalte de tatăl ei: cum să trecem pe lângă toate celelalte? Ce vom spune Domnului în ziua cumplită a judecății? Ce răspuns vom da că nu vrem să ne păstrăm curați în alte zile de post? Veniți, prieteni și frați, turmă iubită a lui Hristos, vă voi mai spune ceva despre postul sfânt, din care deja au trecut două săptămâni. Postul este zeciuială pentru tot anul. Și trebuie, fraților, lui Dumnezeu, care ne-a dat viață și ne veghează după bunătatea Lui, să dăm zeciuiala anului în întregime, precum au făcut-o bătrânii, pe care cu dreptate îi numim sfinți și pe care Domnul Dumnezeu i-a proslăvit pe tot pământul, pentru că au păzit poruncile Lui. Cine este aceasta? Mai întâi, Enoh a postit și a fost dus la cer cu trupul său, unde rămâne în viață până astăzi. Noe a postit și a fost salvat de potopul universal împreună cu copiii săi. Și Avraam a postit și a fost numit prietenul lui Dumnezeu și a devenit tatăl profeților, al patriarhilor și al tuturor celorlalți. Postind, Moise s-a curățat și a vorbit cu Dumnezeu față în față, iar fața lui a fost luminată ca soarele. Profetul Ilie a postit și a coborât foc din cer asupra jertfei și a cerut lui Dumnezeu ploaie pentru oamenii însetați. Prin post, profetul Daniel a îmblânzit leii și a dobândit titlul de „om al dorințelor”. Mulți, chiar și în legea nouă a Domnului, au fost sfințiți prin post și mântuiți: numele lor nu pot fi cuprinse nici măcar în cărțile lumii întregi; Numai Dumnezeu îi cunoaște pe sfinții. Cum vom primi iertarea păcatelor dacă suntem întotdeauna predați lăcomiei, beției, poftelor și altor pofte? Necumpătarea a fost cauza călcării poruncii, iar călcarea a adus moartea în lume. Adam nu a păzit curăția postului pe care i-a poruncit Dumnezeu și a fost vândut la moarte după trup. Iar noi, după atâtea exemple, dacă nu vrem să păzim toate zilele de post în curăție, vom muri de moarte duhovnicească (moartea sufletului este chin veșnic), precum spunea Apostolul Pavel: văduva care mănâncă din belșug a murit de vie (1 Tim. 5, 6). Tu însuți știi cât de bun a fost poporul lui Israel cu Dumnezeu, pe care El l-a condus pe uscat prin Marea Roșie, căruia i-a trimis mană din ceruri, a făcut zeci de minuni pentru ei și a vorbit despre ei: fiul meu este întâiul născut Israel (Ex. 4:22). Dar nici nu l-a cruţat când nu a ţinut postul. Moise le-a spus israeliților după porunca lui Dumnezeu: postești patruzeci de zile. Și au postit doar douăzeci 68, apoi s-au așezat să mănânce și să bea și s-au ridicat la joacă (Ex. 32:6). Ei s-au dedat la curvie și mânia lui Dumnezeu a venit peste ei: 20.800 dintre ei au murit, iar restul au fost mistuiți de foc și au fost urâți de Dumnezeu pentru pofta lor 69 . Rukop. Sinod. Biblioteca nr. 695 și 378. Învățăturile mitropolitului Nikifor despre săptămâna brânzei. "Darul limbii nu mi-a fost dat mie, ci divinului Pavel, așa cum cu acea limbă i s-a încredințat să creeze. Și din acest motiv, stau în tăcere în mijlocul tău și rămân tăcut mult timp. Am nevoie de învățătură acum, venind de dragul zilelor sfântului Mare Post, de dragul scripturii învățăturii, voi medita." În Novgorod, până în secolul al XVII-lea, se citea la vecernie în săptămâna brânzei. Cuvintele sunt tipărite conform textului Sobornikului, deoarece sunt mai precise în lecturi; dar în note se compară și textul „Lanțului de aur”. Vm. și mai departe spre Zlat. capac da si. Te gândești la aceste lucruri cu înțelepciune. Dondezh și celor mari, care i-ar promite. Acceptabil, nu vreau să spun că vorbesc despre TV, dar și... S-a adăugat, după cum a spus David, din rodul grâului și al vinului și uleiul lui s-a înmulțit. Și vom trece pe lângă toți ceilalți. Aparent nu, dar se citește, nu suntem atât de înțelepți. Din simțuri, adică din simțuri. Și el a fost părintele tuturor profeților și patriarhilor. Ai fost sfânt și puternic. Află singur veștile bune. Da, iar în acele locuri sunt 12 zile. Vm. moartea... chin, se spune doar chinului etern.