წმიდა სულთმოფენობის უძველესი სიტყვების შესახებ

შინაარსი დიდმარხვის პირველ კვირაში იოანე ოქროპირის სწავლება მარხვის შესახებ. დიდმარხვის მეორე კვირა. იოანე ოქროპირის ლეგენდა, თარგმანი I. დიდმარხვის პირველი კვირის სწავლება, მარხვის შესახებ II. დიდმარხვის მეორე კვირის სწავლება წმინდა მარხვის შესახებ. ჩვენს უძველეს ხელნაწერებში ვხვდებით სწავლებების სერიას დიდი სულთმოფენობის კვირა დღეების შესახებ, მის წინა კვირების ჩათვლით, დაწყებული მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ კვირიდან. ზოგიერთ ამ სწავლებას აშკარა კავშირი აქვს ერთმანეთთან. სულთმოფენობის პირველი კვირის მარხვის შესახებ სწავლების შემდეგ, მქადაგებელი მეორე კვირის სიტყვის დასაწყისში ამბობს: „მოდით და კიდევ გეტყვით ამ წმინდა მარხვის შესახებ“. ის მეოთხე კვირის ქადაგებას ასე იწყებს: „მოდით, ეკლესიის შვილებო, და თქვენს მრევლს მივცემ ჩვეულებრივ სწავლებას შიმშილის, ლოცვისა და მოწყალების შესახებ“. სიტყვათა ამ სერიას XIV საუკუნით დათარიღებული დამწერლობის მიხედვით წმინდა სერგის სამების ლავრის ორი ხელნაწერი წარმოგვიდგენს: ოქროს ჯაჭვი და საკათედრო No10, ორივე დაწერილი პერგამენტზე. პირველ ნუსხაში ​​ზოგიერთი სწავლება მიეწერება წმინდა იოანე ოქროპირს, კერძოდ, სიტყვები ხორცის ჭამის კვირეულისა და მარხვის 1-ლი, მე-2 და მე-5 კვირის შესახებ, ხოლო სიტყვა ყვავილოვანი კვირის შესახებ მიეკუთვნება ანტიოქე იერუსალიმელს. მეორე სიაში ყველა სიტყვა წმინდა იოანე ოქროპირს ენიჭება, გარდა უკანასკნელისა ყვავილობის კვირეულისა, რომელსაც წარწერაში აქვს სახელწოდება „კირილე მნიჩი“ და ნამდვილად ეკუთვნის კირილე ტუროველს. მარხვის ზოგიერთ განხილულ სწავლებაში არის რუსული, ან ზოგადად სლავური წარმოშობის ნიშნები და, უფრო მეტიც, სლავურ ტომებში ქრისტიანობის დასაწყისთან ახლოს. ასე რომ, დიდმარხვის მე-2 კვირის ქადაგებაში მქადაგებელმა გამოთქვა აზრი, რომ მარხვის მარხვა არის მთელი წლის მეათედი, რომელიც ღმერთს ეძღვნება და უტოვებს უფრო გონივრულს, აუხსნან დიდმარხვის ეს კავშირი მთელ წელთან, ის თავად აძლევს ახსნას სხვებს, რომლებიც ნაკლებად იცნობენ ქრისტიანობას და ეუბნება: „ვუყვები ბავშვებს და ახალს“. აქედან ირკვევა, რომ სიტყვა ითქვა ქვეყანაში, სადაც მქადაგებელს მსმენელებს შორის შეეძლო ჰყავდეს საკმაოდ ცოტა ახლადმონათლული ადამიანი, რომლებსაც სპეციალური მითითებები სჭირდებოდათ. კვირის გაკვეთილზე უძღები შვილის შესახებ, განმარტავს მონანიებული შვილის სიტყვებს: ვინაიდან მამაჩემის დაქირავებულ მსახურებს პური ეწურებათ, მქადაგებელი ხედავს კატეჩუმენებს დაქირავებულებში და ამბობს: „დაქირავებულები ეკლესიის კატეჩუმენები და ანარქიები არიან“. ეს ინტერპრეტაცია, როგორც დავინახავთ, მან ისესხა ბერძნულიდან, მაგრამ დაამატა სიტყვას: catechumenate, ბერძნული სიტყვა: apagnos, რაც მკითხველს ნიშნავს, ეს ნათლად აჩვენა, რომ იგი არ იცნობდა მის მნიშვნელობას. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მიუთითოთ მქადაგებლის მიერ იგავის მეტყველების გამოყენება მისი აზრების ყველაზე დამაჯერებლად გასამჟღავნებლად 1: ახსნის მეთოდი საკმაოდ ხშირად გვხვდება ჩვენს ძველ მქადაგებლებს შორის და შეესაბამება ხალხის საწყისი გონებრივი განვითარების საჭიროებებს. მარხვის სიტყვებს სლავური მქადაგებლის ნაშრომად რომ ვაღიარებთ, უნდა ვაღიაროთ, რომ მას ხელთ ჰქონდა ბერძნული სწავლებები და ინტერპრეტაციები და ხელმძღვანელობდა მათ სიტყვებში. ზოგიერთი სადავო სიტყვა შედგება სახარებისეული კითხვის ფაქტობრივი ახსნისგან; სხვები შეიცავს ქრისტიანულ შემოქმედებას ყოველდღიური კითხვისგან დამოუკიდებლად. ბერძნული სწავლებების გაცნობა ორივეში აშკარაა. მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ მათ შინაარსს და, სადაც შესაძლებელია, მივუთითოთ ამ გაცნობის კვალი. იოანე ოქროპირი 6, ანუ იმავე დღეს საუბრით, მოთავსებულია ეგრეთ წოდებულ „სასწავლო სახარებაში“, რომელიც ასევე ბერძნულიდან თარგმნილია 7. ყველა მათგანი ეფუძნება იგავის ერთსა და იმავე განმარტებას. სიტყვა ხორციჭამია მე-8 კვირაში ასახავს სახარებისეულ კითხვას უკანასკნელი განკითხვის შესახებ, თავისი შეგონებებით საუბრის დასაწყისში და დასასრულს. მქადაგებლის საკუთარი კომენტარები სახარების ახსნისას ძალიან ცოტაა: უმეტესწილად, სახარების ტექსტი მხოლოდ პერიფრაზირდება. უმი საკვების მე-9 კვირის სიტყვაში მქადაგებელი, სახარების კითხვასთან შეთანხმებით, საუბრობს ჯერ დანაშაულის მიტევებაზე, შემდეგ მარხვაზე და ბოლოს მოწყალებაზე. ოქროპირის ინტერპრეტაციაში ევ. მათე ასევე განმარტავს ამ კითხვას: მაგრამ მქადაგებელმა არ გამოიყენა იგი. თქვენ ელოდებით საღამოს, რომ მიიღოთ საკვები, მაგრამ დღე გაატარეთ განკითხვით“ 16. მე-5 კვირის, მე-17 კვირის ქადაგება განმარტავს სახარების ყოველდღიურ კითხვას, კერძოდ, მახარებლის მარკოზის ისტორიას მოწაფეებზე იაკობზე და იოანეზე, რომლებმაც სთხოვეს უფალს, რომ დასხდნენ მის სასუფეველში, ერთი მის მარჯვნივ, მეორე მარცხნივ. სახარების კითხვის ახსნისას, მქადაგებელმა, როგორც ჩანს, გამოიყენა მარკოზის სახარების შემოკლებული ინტერპრეტაცია, რომელიც ცნობილია ბერძნულ 18-ში, ან სიტყვა, რომელიც დაფუძნებულია იმავე ინტერპრეტაციაზე: მაგრამ მან კიდევ უფრო შეამცირა იგი ისე, რომ ზოგჯერ სიცხადისთვის საჭიროა სრული ტექსტის გათვალისწინება. ასე რომ, საუბრისას უფლის წინასწარმეტყველების შესახებ იერუსალიმში ტანჯვის შესახებ (მარკოზი 10:32 და შემდგომ), მქადაგებელი დასძენს: „თუნდაც მწუხარემ ყველაფერი უთხრას მათ, მაგრამ ისინი ასახელებენ მისი აღდგომის სამ დღეს“. ბერძნულ ინტერპრეტაციაში ნათქვამია: „უფალი ნათლად ელაპარაკება მათ მომავალზე და ისიც აღნიშნა, რომ მას აფურთხებენ; მე არ მინდოდა გაჩუმებულიყავი არაფერზე, რაც წინასწარმეტყველების გარეშე შეეძლო თვითმხილველების დაბნეულობას თავისი მოულოდნელობით: მაგრამ ამის საწინააღმდეგოდ მე ვდებ სიტყვას: მესამე დღეს ის აღდგება“. 2.) პასტორი მქადაგებლები იყენებდნენ აღმოსავლეთის ეკლესიის წმინდანების სიტყვებს, როგორც სახელმძღვანელოს ღვთის სიტყვის გასაგებად, მაგრამ მათ მითითებებში მათ ეს აუცილებლობა აღიარეს და ცდილობდნენ უფრო მჭიდროდ მოერგებოდნენ დროის საჭიროებებს და მათი მსმენელის მარტივ გაგებას. ეს ყველაფერი ზემოთ ჩამოთვლილი სიტყვებია. კიევის მიტროპოლიტის ილარიონის სიტყვების ამაღლება, სიღრმე და ნაყოფიერება არ არის; ასევე არ არსებობს კირილე ტუროვის ყვავილოვანი მჭევრმეტყველება: მაგრამ ქრისტიანული კანონის მკაფიო მოთხოვნები გამოხატულია ყველასთვის მარტივად და გასაგებად. დიდმარხვის პირველ კვირაში იოანე ოქროპირის სწავლება მარხვის შესახებ 24 გინახავთ, თვითონ რამის შეყვარებული, მარხვაში ვზივარ? თუ მარხვის ამ კვირაში 25-ის ჭამის ცდუნება გაქვთ, მაშინ ბოლმას ესმის მისი მიდგომა ღმერთთან და დანარჩენი 26 კვირა მარხულობს. მარხვა რომც არ მიიღო, არ იცი მარხვიდან თუ დაცოცავდი. მეტი შაქრისა და ტკბილეულის სიტკბო 27 რა ვუთხრა მათ, ვისაც არ გაუსინჯავს? მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ვაქებ, ვინც ისმენს, ვერ ხვდება. თქვენ თვითონ ხედავთ 28-ე მარხვის სიკეთეს, თითქოს არსაიდან არ არის ჩხუბი 29 ან ერთმანეთის გაღიზიანება; ყველგან სიჩუმე და სიჩუმეა, მარხვით და ლოცვით შევაჩერე ჩვენში ბოროტი ჩვეულება 30. ნუ გადავდებთ, ძმებო, მარხვა, რომელიც დავიწყეთ. მას შემდეგ, რაც პირველი 31 კვირა გავიდა, დანარჩენი კვირა უფრო ხალისიანები ვიქნებით, რადგან ღირსები ვართ სიკეთისკენ ვისწრაფოთ. მისმინე. ნეტარი მოციქულის გამოსვლა 32: ზურგი გულმავიწყია, წინა კი გაშლილი. დაფიქრდი, ჩემო ძვირფასო. წმინდა მარხვა შვიდი კვირაა; ყველაზე პატიოსანი არის მეშვიდე კვირა, რომელსაც ასევე უწოდებენ დიდს; სხვა კვირებთან შედარებით ბევრი საათი არ არის, მაგრამ როგორც მასში 33 დიდი საიდუმლო იყო, მე ვამბობ, უფლის ვნებანი, და ეს კვირებიც პირველზე დიდია. თითქოს მეფე არის უფლისწული და უფლისწული არის გამგებელი, და მმართველი არის ბოლიარი, და ბოლიარი არის ცენტურიონი, და ცენტურიონი არის ორმოცდაათი ორმოცდაათი და ორმოცდაათ ორმოცდაათი მსახური. იფიქრეთ 34, ძმებო: თუ ვინმეს სურს მეფესთან მუშაობა, მაშინ ის კეთილი იქნება 35 ყველაზე პატარა მსახურიდან ბოლო 36-მდე, ვინც დაჰპირდება მას. თუ რაიმე შესცოდეს, წუხან და გამართლდებიან მათ მიმართ. ჩვენ კი, ძმებო, არა მხოლოდ გვინდა გამოვჩნდეთ ზეციურ მეფეს, არამედ გულითაც მივიღოთ იგი, წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით, უნდა მივუახლოვდეთ ღმერთს მარხვის ამ წმინდა 37 კვირის განმავლობაში. თუ ამ 48 სიძულვილიდან და სიმთვრალიდან ჩვენ მარხვის პირველი კვირა გავატარეთ, მაშინ თუ უფრო შევეჩვიეთ სიკეთეს, შევძლებთ მთელი მარხვის მიღებას და ღმერთს ვასიამოვნოთ და ჩვენი სულების გადარჩენა და განწმენდა? არაა საჭირო შენზე მეტად მარხვა და ფხიზლად ყოფნა, არამედ რამდენადაც ვინმეს ძალით შეუძლია 49; ცხოვრების მწუხარებას, 50 დაპატიმრებას, სიმთვრალეს, შურს და ცილისწამებას, ბოროტების გახსენებას, სიძვასა და სიხარბეს და სიმდიდრეს 51 სხვა დღეებზე მეტად მოწყალება აკეთე, რათა სუფთა სინდისით მივაღწიოთ ქრისტეს საიდუმლოებებს და ყველაზე პატიოსან სხეულს და მიიღებ მარადიულ სიცოცხლეს; მადლობა გადაუხადე ღარიბებს, რომლებიც განუწყვეტლივ ლოცულობენ ღმერთს ყველასთვის. ეს არ არის ძნელი, თუ გვსურს: უბრალოდ არ ვიყოთ ზარმაცები და გულგატეხილები და არ დავხარჯოთ ჩვენი შრომა პირველ კვირაში მისი მიღებით. დიდება ჩვენს ღმერთს ყოველთვის, ახლა და ოდესმე. პოსტის მეორე კვირა. წმინდა იოანე ოქროპირის ლეგენდა წმინდა მარხვის შესახებ მობრძანდით, მეგობრებო და ძმებო, ქრისტეს საყვარელო სამწყსო, და ცოტას მოგიყვებით ამ წმინდა მარხვის შესახებ, რომელიც უკვე დასრულებულია ორი კვირა. ამ პოსტის მთელი ზაფხულისთვის არის მეათედი. დაგვჭირდეს, ძმებო, მთელი ზაფხულის მეათედი წმინდად მივცეთ ღმერთს, რომელმაც მოგვცა სიცოცხლე და მოგვცა თავისი სიკეთე, ისევე როგორც ისინი იყვნენ პირველები, ვინც ასრულებდნენ საქმეს და ჩვენ მათ ჭეშმარიტად წმინდანებს ვუწოდებთ. ვადიდებ უფალ ღმერთს მთელ დედამიწაზე, მისი მცნებების დაცვით. ვინ არიან ისინი? ენოხმა ჯერ მარხულობდა და აიყვანეს სამოთხეში თავისი ხორცით და ცოცხალია დღემდე. და ამიტომ ნოემ მარხულობდა და მისგან დაბადებული შვილებით სწრაფად იხსნა საყოველთაო წარღვნისაგან. აბრაამმაც ასე მარხულობდა და ეწოდა ღმერთის მეგობარი, და გახდა ყველას წინასწარმეტყველი, პატრიარქი და მამა, და გახდა ყველას მამა 52. მარხვით განიწმინდა მოსე და ღმერთს პირისპირ ესაუბრებოდა და სახე მზესავით განათდა. წინასწარმეტყველმა ელია მარხულობდა და ზეციდან ცეცხლი შემოიტანა მსხვერპლად და ღმერთს სთხოვა წვიმა მწყურვალთათვის. დანიელ წინასწარმეტყველმა თავისი ლომები მარხვით მოათვინიერა, ქმარი კი სურვილით მარხულობდა. მაგრამ გევედრებით, ძმებო, არ მოიტყუოთ, როცა ხედავთ, რომ ისინი უშიშრად ცხოვრობენ ღვთისთვის და ზრუნავენ საკუთარ სხეულებზე უფრო მეტად, ვიდრე სულებზე, რადგან თქვენ ღვთისთვის კი არ მუშაობთ, არამედ თქვენი მუცლისთვის. ცრუ ზმნები ნაზთა გულებს ალამაზებენ, მაგრამ მათი დასასრული განადგურებაა. იგივენაირად, ძმებო, როგორც პირველი დღიდან მარხულობთ, ისე მიაღწევთ უფლის კვირას. მე არ მჭირდება, რომ ძალით მარხულობდე, მაგრამ როგორც ნებისმიერს შეუძლია ძალით, არ მისცეთ უფლება, გახდეთ სუსტი. ამიერიდან საკუთარ თავს დაუტოვე შური და ცილისწამება და შენი სხეულის სქესით ღმერთს ნუ ევედრებ, არამედ შენი სქესის 66 სხეულით ღმერთს აბრაზებ. მაგრამ რისხვას, ბრაზს, ჩხუბს და ყოველგვარ უსამართლობას, მოთმინებით მიიღებთ თქვენს საზღაურს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება. I. დიდმარხვის პირველი კვირის გაკვეთილი მარხვის შესახებ მართლა გინახავთ, საყვარელო, მარხვის სარგებელი? ვინც ამ კვირაში გამოცდილებით გაიცნო, მიხვდება, რომ მარხვამ ღმერთთან დააახლოვა - და მარხვის ღვაწლს მომდევნო კვირებშიც გააგრძელებს. და ვინც არ მარხულობდა, მან არ იცის მარხვის სარგებელი. ვის არასოდეს გაუსინჯავს საუკეთესო ხორბლის ფქვილისგან დამზადებული შაქარი ან პური, როგორ შეიძლება მათი სიტკბოს ახსნა? რომც ბევრი ვაქებ მათ, მსმენელი ვერ გაიგებს. თქვენ თვითონ ხედავთ მარხვის ღირსებას: არსაიდან არ არის ჩხუბი, ერთმანეთის შეურაცხყოფა; ყველგან სიჩუმე და სიჩუმეა; მარხვამ და ლოცვამ შეაჩერა ჩვენი ბოროტი წეს-ჩვეულებები. ამიტომ, ძმებო, ნუ გადავდებთ მარხვას, რომელიც დავიწყეთ. გავიდა პირველი კვირა: მით უფრო ხალისიანად გავივლით დანარჩენს, გავიხსენოთ, რომ მონდომებით უნდა ვისწრაფოდეთ ყოველივე კარგისკენ. მოუსმინე, რას ამბობს ნეტარი მოციქული: დაივიწყე ის, რაც უკან არის, მაგრამ მიაღწიე წინ არსებულს (ფილ. 3:13) და ამაზე იფიქრე, საყვარელო. ეს არ კმარა: მან მტანჯველებსაც უბრძანა, გადაეცათ ისინი წამებისთვის. მართლა უსამართლოდ მოიქცა ეს მეფემ? – ნუ იფიქრებთ ამაზე, ნუ ამბობთ: „ჩვენ არ შეგვიძლია მთელი დღეები ერთნაირად გავატაროთ“. ეს არის ცუდი ბოდიში და დანაშაულის გრძნობით სავსე! - თუ ჩვენ შეგვეძლო პირველი კვირა მარხვაში გავატაროთ, ბევრი ჭამისა და ლოთობის შემდეგ, მით უფრო, სიკეთეს მიჩვეულებმა, დარჩენილი კვირები მარხვაში გავატაროთ და ამით ვასიამოვნოთ ღმერთს, გადავარჩინოთ და განვწმინდოთ ჩვენი სულები. მე კი არ გაიძულებ, რომ იმარხულო და შენს ძალებს აღემატებოდეს თვალყურს, არამედ რამდენადაც ყველას შეუძლია, მისი ძალის მიხედვით. მოდით უბრალოდ უარვყოთ საკუთარი თავისგან ცხოვრებისეული საზრუნავი, თავშეკავებულობა, სიმთვრალე, შური, ცილისწამება, ბოროტება, სიძვა და სიხარბე. მდიდრები, განსაკუთრებით სხვა დღეებში, აკეთებენ მოწყალებას, რათა სუფთა სინდისით მიუახლოვდეთ ქრისტეს საიდუმლოებებს და ეზიაროთ უპატივცემულო სხეულს და მიიღოთ მარადიული სიცოცხლე; მადლობა გადაუხადე ღარიბებს, რომლებიც მუდმივად ლოცულობენ ღმერთს ყველასთვის. ეს მოთხოვნები არ არის რთული, თუ გვინდა მათი შესრულება: უბრალოდ არ გახდეთ ზარმაცი ან სასოწარკვეთილი. ნუ დავკარგავთ იმ შრომას, რომელიც პირველ კვირას გადავიტანეთ. დიდება ჩვენს ღმერთს ყოველთვის, ახლა და ოდესმე. II. დიდმარხვის მეორე კვირის სწავლება წმინდა მარხვის შესახებ. რა გვეშველება ჩვენ, ვინც მხოლოდ ერთი კვირა ვმარხულობთ და ისევ ტკბილ საჭმელზე ვნერვიულობთ? მაგრამ გევედრებით, ძმებო, როცა ხედავთ, რომ ზოგი ცხოვრობს ღვთის შიშის გარეშე და უფრო მეტად ზრუნავს სხეულზე, ვიდრე სულზე, ნუ აცდუნებთ მათ მაგალითს: ისინი ღვთისთვის კი არ მუშაობენ, არამედ საკუთარი მუცლისთვის. ცრუ სიტყვებით ატყუებენ უმანკოების გულს, მაგრამ მათი დასასრული განადგურებაა (ფილ. 3:19). როგორც დაიწყეთ, ძმებო, მარხვა პირველივე დღიდან, ასე გააგრძელეთ უფლის აღდგომამდე. ძალით არ გაიძულებთ ვინმეს მარხვა, არამედ, როგორც ვინმეს შეუძლია, ძალით: უბრალოდ, სისუსტეში ნუ ჩავარდებით. მთლიანად მოაშორე საკუთარ თავს შური და ცილისწამება: თორემ ერთი ნახევრით, სხეულით დაამშვიდებ ღმერთს, მეორეთი კი გააბრაზებ მას. განთავისუფლდი რისხვისგან, ბრაზისგან, კამათისგან და ყოველგვარი სიცრუისგან, მოთმინებით მიაღწიე შენთვის მომზადებულ ჯილდოს ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება. ქვემოთ იხილეთ სიტყვა მარხვის 1 კვირის შესახებ. ის იწყება: „როცა ამ დღეს მოხვალთ, ძმებო, ქრისტეს ხმას რომ მოვუსმინოთ, ჩვენ გავხდებით ბრძენი“. სობორნიკში ლ. 1. ზლატში. თავ. ლ. 102. Opp S. Iohannis Chrysostomi ed. მონფოკონი. T. VI, გვ. 126. Λ ό γοι ἕ ργων περιξγένοντο. და მე ავდექი სათამაშოდ, და მეძავი, ეს იყო გამოტოვებული. შემდგომ თარგმანში, სიების ორიგინალური ტექსტის დაზიანების გამო, იძულებული აღმოვჩნდით, რომ გადავუხვიოთ მათი ასოდან, აბბა დოროთეოსის ზემოხსენებული სიტყვების გათვალისწინებით. აქ ზოგიერთი ფიქტიური გარემოება აირია ნამდვილ ნარატივში. გამოსვლის წიგნში არ არის ნათქვამი, გამოაცხადა თუ არა მოსემ, რამდენი დღის განმავლობაში უხმობდა მას ღმერთი თავისთან მთაზე, ან რამდენ ხანს ელოდნენ ისრაელები მოსეს დაბრუნებას. აქ ის, რაც სინაიზე მოხდა, შერწყმულია სხვა შემდგომ მოვლენებთან.