Sobre las palabras antiguas para el Santo Pentecostés

Contenidos En la primera semana de Cuaresma, la enseñanza de Juan Crisóstomo sobre el ayuno. La segunda semana de Cuaresma. La Leyenda de San Juan Crisóstomo, Traducción I. Enseñanza para la primera semana de Cuaresma, sobre el ayuno II. Enseñanza para la segunda semana de Cuaresma, sobre el santo ayuno. En nuestros manuscritos antiguos encontramos una serie de enseñanzas para los días dominicales del Gran Pentecostés, incluidas las semanas anteriores, comenzando con la semana del publicano y el fariseo. Algunas de estas enseñanzas tienen conexiones obvias entre sí. Después de la enseñanza de la primera semana de Pentecostés sobre el ayuno, el predicador al comienzo de la palabra de la segunda semana dice: “Venid y os diré algo más sobre este santo ayuno”. Él comienza el sermón de la cuarta semana así: “Venid ahora, hijos de la iglesia, y daré a vuestra congregación la enseñanza habitual sobre el hambre, la oración y la limosna”. Esta serie de palabras nos la presentan dos manuscritos de la Lavra de la Trinidad de San Sergio, según escrituras que datan del siglo XIV: la Cadena Dorada y la Catedral nº 10, ambos escritos en pergamino. En la primera lista, algunas enseñanzas se atribuyen a San Juan Crisóstomo, a saber, las palabras para la semana de comer carne y para las semanas 1, 2 y 5 de ayuno, y la palabra para la semana de las flores se atribuye a Antíoco de Jerusalén. En la segunda lista, todas las palabras están asignadas a San Juan Crisóstomo, excepto la última, correspondiente a la semana de las flores, que en la inscripción lleva el nombre "Cyril Mnich", y en realidad pertenece a Cirilo de Turov. Pero las enseñanzas atribuidas a Juan Crisóstomo en los manuscritos mencionados no son en modo alguno una traducción de las conversaciones de este santo. Tanto por su brevedad como por su sencillez de presentación se diferencian de sus escritos originales. Algunas enseñanzas contienen interpretaciones de lecturas del Evangelio de San Lucas y Marcos, como conversaciones sobre el recaudador de impuestos y el fariseo, sobre el hijo pródigo y la quinta semana de ayuno: mientras tanto, se sabe que Crisóstomo no dejó interpretaciones ni conversaciones sobre el evangelio de San Marcos y Lucas. Finalmente, en la palabra de la cuarta semana de Cuaresma hay bastantes préstamos de la segunda palabra de San Basilio el Grande sobre el ayuno. Por todos estos indicios resulta evidente que las enseñanzas cuaresmales encontradas en nuestros manuscritos con el nombre de San Juan Crisóstomo, y desconocidas en las ediciones de sus obras en griego, pertenecen a otro compilador. En algunas de las enseñanzas de Cuaresma consideradas hay signos de origen ruso, o generalmente eslavo, y, además, en tiempos cercanos al comienzo del cristianismo entre las tribus eslavas. Así, en su homilía de la segunda semana de Cuaresma, el predicador, habiendo expresado la idea de que el ayuno de Cuaresma constituye el diezmo de todo el año dedicado a Dios, y dejando que los más razonables se expliquen esta relación de la Cuaresma con todo el año, él mismo ofrece una explicación a otros menos familiarizados con el cristianismo, y dice: “Se lo diré a los niños y a los recién iluminados”. De esto queda claro que la palabra fue pronunciada en un país donde el predicador podía tener entre sus oyentes bastantes recién bautizados que necesitaban instrucciones especiales. En la lección de la semana sobre el hijo pródigo, explicando las palabras del hijo arrepentido: como los jornaleros de mi padre se están quedando sin pan, el predicador ve a los catecúmenos en los mercenarios, y dice: “Los mercenarios son catecúmenos y anarquías de la iglesia”. Esta interpretación, como veremos, la tomó prestada del griego, pero añadiendo a la palabra catecumenado la palabra griega apagnos, que significa lectores, esto demostró claramente que no estaba familiarizado con su significado. También se puede señalar el uso por parte del predicador del discurso de parábolas para la revelación más convincente de sus pensamientos 1: un método de explicación que se encuentra con bastante frecuencia entre nuestros predicadores antiguos y que corresponde a las necesidades del desarrollo mental inicial del pueblo. Reconociendo las palabras de Cuaresma como obra de un predicador eslavo, debemos, sin embargo, admitir que tenía enseñanzas e interpretaciones griegas a su alcance y se guiaba por ellas en sus palabras. Algunas de las palabras en cuestión consisten en la explicación real de las lecturas del Evangelio; otros contienen edificación cristiana independientemente de las lecturas diarias. La familiaridad con las enseñanzas griegas es evidente en ambos. Echemos un vistazo más de cerca a su contenido e indiquemos, cuando sea posible, las huellas de este conocimiento. En la palabra de la semana sobre el publicano y el fariseo 2, el predicador revela el significado de la parábola del Evangelio. Aplica a cada uno de nosotros los rasgos de ambos rostros representados en la parábola. Hay dos personas, dice, este es el corazón y el alma en el que viven la verdad y el pecado. Y la verdad cae con la arrogancia, y el pecado es destruido por la humildad. La humilde palabra de un pecador arrepentido prevalece sobre una acción pecaminosa. “Da la palabra a los hechos”, dice el predicador, tomando prestada literalmente esta expresión de Crisóstomo 3 . Para presentar aún más expresivamente la idea de la parábola, el predicador recurre a una nueva comparación: presenta al publicano y al fariseo como jinetes. "Dos jinetes son rápidos, un publicano y un fariseo. El fariseo unció dos caballos para alcanzar la vida eterna: un caballo es la virtud y la oración, el ayuno, la limosna; y el otro caballo es el orgullo, la grandeza, la condenación. Y el orgullo de la virtud cayó, y el carro legítimo se estrelló, y el jinete arrogante pereció" 4. Semejante comparación no es ajena a la naturaleza de la sociedad entre la que tenemos derecho a imaginarnos a un predicador eslavo. en los primeros tiempos del cristianismo entre nosotros. La segunda palabra 5 contiene una breve explicación de la parábola del hijo pródigo. El padre de los dos hijos mencionados en la parábola, dice el predicador, es un Dios humano; dos hijos: justos y pecadores. La petición del joven: dame una parte digna de la propiedad, indica un deseo de autocracia; Por propiedad entendemos toda la creación creada para el servicio del hombre, así como las instituciones del Antiguo Testamento para la salvación del hombre: la ley y los Profetas. Pero el hijo menor se extravió hacia un país lejano, es decir, del Creador a la criatura, al cuidado de su cuerpo y a las concupiscencias seductoras. Habiendo despilfarrado sus bienes, el hijo perdido sufrió hambre: esto, dice el predicador, "no es hambre de pan, sino un erizo que no recibe la sagrada comunión". En casos extremos, tuvo que ceñirse “al único ciudadano de esa tierra”, “son demonios”, añade el predicador. Envió a su hijo derrochador a pastar cerdos: “es decir, enseñar a otros a hacer el mal”; Este es un signo de éxito deplorable en el mal. Y el infortunado tuvo que comer cuernos: “los cuernos son pecados; el sabor de su bridok” (agudo, amargo). Luego recordó la feliz situación de muchos de los mercenarios de su padre: dimos una explicación de esta parte de la parábola anterior. Obsesionado por los pecados, al ver su peor yo disfrutando de la bondad de Dios y a sí mismo fuera de la Iglesia, llega a la ternura y se dirige en oración al Padre Celestial. El Padre que ama a los niños precede al que se vuelve, “sin esperar el trabajo del arrepentido”; Ordena a sus sirvientes que traigan la primera ropa, un anillo, botas para el retornado y que preparen el becerro. Los sirvientes son sacerdotes; ropa - limpieza de pecados; anillo - compromiso del Espíritu Santo; botas de los mandamientos de las enseñanzas del evangelio. Tauro es la comunión de San Secretos. El hijo mayor, al regresar de un pueblo o de un campo, y al enterarse de la recepción de su indigno hermano, “se maravilló del Padre”: “el pueblo es la ley, pero las mujeres justas no se apartan de ella, con paciencia”; no envidian la salvación de los pecadores, sino que se asombran de la bondad de Dios. Ésta es la explicación de la parábola del Evangelio en palabras del predicador eslavo. Vale la pena compararlo con un prototipo más extenso en griego, entre las palabras falsamente atribuidas a San Pedro. Juan Crisóstomo 6, o con una conversación del mismo día, incluidos en el llamado “evangelio de la enseñanza”, que también fue traducido del griego 7. Todos ellos se basan en la misma explicación de la parábola. La palabra para la semana carnívora 8 recoge la lectura del Evangelio sobre el Juicio Final, con sus amonestaciones al principio y al final de la conversación. Los comentarios del propio predicador al explicar el evangelio son muy pocos: en su mayor parte, el texto del evangelio sólo está parafraseado. En la palabra de la semana 9 de alimentos crudos, el predicador, de acuerdo con la lectura del Evangelio, habla primero del perdón de las ofensas, luego del ayuno y finalmente de la limosna. En la interpretación de Crisóstomo el ev. Mateo también explica esta lectura: pero el predicador no la utilizó. A continuación se ofrecen palabras completas para 1 y 2 semanas de ayuno. Aquí solo notamos 10 que la idea revelada en la segunda palabra sobre el ayuno como diezmo durante todo el año probablemente fue tomada por el predicador de San Abba Doroteo o de otro libro similar y, debido al daño del texto eslavo en los manuscritos, solo puede explicarse con este manual. “Está escrito en la ley”, dice Abba Dorotheos, que Dios ordenó a los hijos de Israel que dieran cada año diezmos de todo lo que adquirieran. Los Santos Apóstoles establecieron y nos entregaron algo aún más grande y elevado: para que separemos el diezmo de los mismos días de nuestra vida y lo dediquemos a Dios. Consagraron estas siete semanas de los 365 días del año a San Pentecostés. Siete semanas, excluidos sábados y domingos, equivalen a 35 días; luego, sumando el ayuno de los sábados y la mitad de la noche luminosa y luminosa, obtenemos treinta y seis días y medio, que es exactamente una décima parte de los 365 días del año. Porque el décimo de trescientos es treinta, el décimo de sesenta es seis, y el décimo de cinco días es medio día 11.” La Palabra para la tercera semana de Cuaresma 12 está repleta de instrucciones sencillas y buenas, aunque no en estricto orden. El predicador dice: El Señor ofrece coronas a los que se esfuerzan; debemos tener miedo de perderlos por nuestra pereza e intemperancia. Y dice el Apóstol: no os embriaguéis con vino, porque en él no hay salvación (Efesios 5,18) 13. No seáis cristianos sólo de palabra, sino mostraos como tales con los hechos. Si una palabra viene de un príncipe terrenal a sus subordinados, entonces todos la escuchan con temor; pero cuando la palabra de Dios es proclamada por boca de los Profetas y Apóstoles, o, más aún, cuando Él, el mismo Señor, nos habla a través del Evangelio, nadie la escucha. – Ver el amor de Dios por nosotros: al no poder vernos haciendo sacrificios a los demonios, el mismo Hijo de Dios descendió a la tierra y fue bautizado, no teniendo necesidad del bautismo, sino para darnos una imagen de conversión. Y qué pecados cometemos después del bautismo, Él ofrece el ayuno para limpiarlos. Así que armémonos para la hazaña de la abstinencia. Si pasamos mal la primera mitad del post, intentaremos terminarlo mejor. – Luego, el predicador anima a la gente a hablar más en la iglesia, a prestar atención al servicio religioso y a participar en él con reverencia con la mente y el corazón. Toda la palabra revela la ingenuidad del predicador. Aunque Crisóstomo en sus palabras señala repetidamente a sus oyentes la atención con la que aceptan la palabra real, y con ello trata de despertar en ellos una atención aún mayor a la palabra del Rey reinante 14: sin embargo, esta enseñanza en su totalidad es una obra propiamente eslava. En la enseñanza de la cuarta semana de Cuaresma 15, hay bastantes préstamos de las palabras de Vasily V. sobre el segundo ayuno. Pero el predicador ordena sus pensamientos y los conecta con su razonamiento. La traducción eslava de la palabra de Vasiliev nos ha llegado íntegra: pero esta traducción difiere de aquella en la que el predicador eslavo cita pasajes de Vasily V. Imaginemos un ejemplo. En la antigüedad, llamando al ayuno "hambre", el predicador dice: "La verdadera codicia no es sólo posponer la comida, sino también el rechazo de las malas acciones y la resolución de toda causa injusta. Deja el dolor de tu prójimo y paga tu deuda. No para los tribunales y lo que tienes hambre. ¿No es carne, pero estoy calumniando a mi hermano? Te queda un poco de bebida, pero no puedes contenerte de la pelea. Ya sea que te quedaras a cenar, te sentabas a conversar hasta tarde, juzgando a todos”. También en la traducción completa de las palabras de Vasiliev se lee así: "El verdadero ayuno está alejado de los malos. Resuelve toda razón de falsedad. Deja la tristeza a los sinceros. Déjale las deudas. No ayunes contra juicios y peleas (Isaías 58:4). Si comes carne, te comes a tu hermano. Estás aturdido por la culpa, pero no puedes contener tu enojo. Esperas la noche para recibir alimento, pero pasas el día juzgando” 16. La homilía de la semana 5, semana 17 explica la lectura diaria del Evangelio, es decir, la historia del evangelista Marcos sobre los discípulos Santiago y Juan, quienes pidieron al Señor sentarse en su reino, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Al explicar la lectura del Evangelio, el predicador aparentemente utilizó una interpretación abreviada del Evangelio de Marcos, conocido en griego 18, o una palabra basada en la misma interpretación: pero la abrevió aún más, de modo que a veces para mayor claridad es necesario tener en cuenta el texto completo. Así, hablando de la predicción del Señor sobre los sufrimientos que le esperan en Jerusalén (Marcos 10:32 y siguientes), el predicador añade: “aunque el triste les cuente todo, pero ellos nombran los tres días de su resurrección”. La interpretación griega dice: “El Señor les habla claramente acerca del futuro, y también mencionó que será escupido; No quería guardar silencio sobre nada que, sin predicción, pudiera confundir a los testigos presenciales por su rapidez: pero como remedio contra esto, puse la palabra: al tercer día resucitará". La palabra de la semana es la misma que se conoce entre las palabras publicadas de San Kirill, obispo de Turov. Entonces, repitamos, aunque el predicador a veces usó las palabras de San Juan Crisóstomo, Basilio V. y algunos otros padres e intérpretes de las Escrituras, no tradujo completamente sus enseñanzas del griego. Fuera del orden de las palabras cuaresmales consideradas, en la misma colección de la Lavra de la Trinidad, también hay una palabra para la primera semana de Cuaresma, con la siguiente inscripción: la palabra de San Cirilo, en la 1.ª semana de Cuaresma, enseñanza para la colección 19. Según su contenido, se divide en dos mitades: en la primera, el predicador habla del ayuno, en la segunda, de la celebración de la ortodoxia, celebrada en la primera semana de ayuno. Primero, revelando la importancia del ayuno, el predicador dice: si Adán hubiera ayunado, no habría sido expulsado del paraíso. Pasando de un ejemplo a otro, continúa: "Incluso si los sodomitas y los gomoritas hubieran ayunado, no habrían caído en pecado sin ley... y Dios no pudo tolerarlos, envió fuego del cielo sobre ella, y luego no sólo granizo, sino también aldeas, árboles y tierra, y sumergió a todo el género humano, como en el mar, en zheratz (en alquitrán), no sólo dos ciudades, sino también otras ciudades y aldeas, dos tierras, dos reinos. Porque Hace ya medio millar de años que ambas tierras arden: el humo humea y se oye el grito del hombre, pero el tormento no cesará”. Contando 4.500 años desde la consumición de Sodoma y Gomorra por el fuego celestial, el predicador probablemente tenía en mente las palabras de San Juan Crisóstomo, quien, en su interpretación de la 1ª Epístola a los Corintios, creía 4000 años desde la misma época hasta su época 20; Además, el predicador eslavo, por supuesto no estrictamente, creyó desde la época de Crisóstomo hasta su época 500 años. A partir de aquí podemos formarnos una idea aproximada de la época en que vivió Cirilo, a quien se asigna esta palabra en el manuscrito. Después de señalar ejemplos del ayuno del profeta Elías, los tres jóvenes, Daniel y Juan el Bautista, el predicador señala acerca de los Apóstoles que no sólo ayunaron ellos mismos, sino que también nos dieron, como diezmos, para separar el fuerte de todo el año para el ayuno, y luego procede a describir lo que el verdadero ayuno requiere de nosotros. En particular, se centra en el perdón de agravios y deudas. "Perdonemos", dice, "a los que son culpables de nosotros, y el Padre Celestial nos perdonará nuestros pecados. Si no perdonamos a nuestros compañeros creyentes, ¿qué misericordia esperamos recibir de Dios? El juicio es para aquel que no ha mostrado misericordia sin misericordia (Santiago 2:13). Veo que muchos, derrotando a su escuadrón de ganancias ilegales, se venderán al inmundo Dondezh. ¡Maldita sea! ¿A quién condujiste a la inmundicia, poco por el bien de las ganancias? La misma persona, más que cristiana, el Hijo de Dios vino del cielo y derramó su sangre divina, salvando al hombre: pero tú, resistiendo a Dios, eres santificado por el bautismo, matando no sólo el cuerpo, sino también el alma. Si no cesas en estos actos de sotonin, entonces no eres digno de entrar en la iglesia hasta que seas limpio por el arrepentimiento. Esta denuncia nos recuerda una de las reglas del metropolitano Juan de Kiev (siglo XI) contra aquellos que, habiéndose comprado esclavos a los paganos y haciéndolos partícipes de las “oraciones comunes”, luego los vendieron nuevamente a los paganos. M. John dice que tales personas pecan al mismo nivel que los perseguidores de la fe cristiana, que con su persecución alejaron a los cristianos de la fe 21 . En sus instrucciones posteriores, el predicador inclina su discurso a que todos se preparen para la partida de esta vida. De este pensamiento pasa a la historia de la ortodoxia recordada en la primera semana: cuenta cómo la reina Teodora, restableciendo la veneración de los santos iconos, pidió a su difunto marido Teófilo que la liberara de la condena, y cómo se reveló al consejo de la iglesia que en adelante tal indulgencia ya no se concedería a nadie. De la revisión de las enseñanzas que hemos considerado, podemos sacar las siguientes conclusiones: 1.) Desde la antigüedad hemos tenido una serie de enseñanzas los domingos. de Cuaresma y de las semanas anteriores, recopilados por los propios pastores del pueblo recién iluminado, y no traducidos únicamente del idioma griego. Consideraban que el tiempo de Cuaresma, especialmente dedicado a las obras de piedad, cuando todos debían acudir a la iglesia, era el más conveniente para ofrecer instrucciones cristianas. Aprovechando este tiempo, el metropolitano Nikifor le escribió una carta instructiva. a Vladimir Monomakh 22, y él, sintiendo la necesidad de hablar con la gente en vísperas de la Cuaresma, pero aún no familiarizado con nuestro idioma, reconoció que era necesario ofrecerle su enseñanza escrita y, por supuesto, traducida por otros 23. La existencia de las palabras de Kirill de Turov para las semanas del Triodion de color, se podría decir, ya presupone la existencia de sus enseñanzas para las semanas del Triodion de Cuaresma. 2.) Los pastores predicadores utilizaron las palabras de los santos de la Iglesia Oriental como guía para comprender la palabra de Dios, pero en sus instrucciones la reconocieron como necesaria y trataron de adaptarse más estrechamente a las necesidades de la época y a la sencilla comprensión de sus oyentes. Estas son todas las palabras anteriores. No hay sublimidad, profundidad ni fecundidad en las palabras de Hilarión, metropolitano de Kiev; Tampoco hay una elocuencia florida de Cirilo de Turov: pero las exigencias claras de la ley cristiana se expresan de forma sencilla e inteligible para todos. En la primera semana de Cuaresma, la enseñanza de Juan Crisóstomo sobre el ayuno 24 ¿Has visto que, enamorado de las cosas mismas, me arrastro hacia el ayuno? Si te sientes tentado a comer 25 en esta semana de ayuno, entonces Bolma comprende su acercamiento a Dios y durante el resto de las 26 semanas ayuna. Incluso si no aceptaste el ayuno, no sabes si saliste del ayuno. La dulzura de más azúcar y de dulces 27 ¿Qué diré a los que no lo han probado? Aunque alabo mucho, los que oyen no entienden. Tú mismo ves la bondad de la Cuaresma 28, como si no hubiera riñas de ningún lado 29 ni molestias entre sí; hay silencio y silencio por todas partes, he puesto fin a la mala costumbre en nosotros con el ayuno y la oración 30. No pospongamos tampoco, hermanos, el ayuno que hemos comenzado. Como han pasado las primeras 31 semanas, estaremos más alegres durante el resto de la semana, ya que somos dignos de esforzarnos por el bien. Escuchar. Discurso 32 del bendito Apóstol: la espalda es olvidadiza, pero el frente está extendido. Piénsalo, querida. Hay siete semanas de santo ayuno; la más honesta de todas es la séptima semana, que también se llama grande; No hay muchas más horas que otras semanas, pero así como hubo en ella 33 grandes misterios, la Pasión del Señor, digo, y estas semanas también son mayores que las primeras. Es como si un rey fuera un príncipe, y un príncipe fuera un gobernador, y un gobernador fuera un bolyarin, y un bolyarin fuera un centurión, y un centurión fuera un cincuenta-cincuenta y un cincuenta-cincuenta sirvientes. Piensen 34, hermanos: si alguno quisiera trabajar con el rey, entonces será amable 35 desde los más pequeños hasta los últimos 36 que le prometerían. Si han pecado de alguna manera, se entristecerán y serán justificados ante ellos. Y nosotros, hermanos, no sólo queremos aparecernos al rey celestial, sino también aceptarlo en nuestro corazón, a través de la comunión de los santos misterios, debemos acercarnos a Dios durante estas santas 37 semanas de ayuno. Quiero que digas cierta parábola 38. El rey de cierto 39 país era muy bueno y benéfico, y amaba a todos por igual, como a sus propios hijos, y cuidaba de todos por igual, 40 pero también cuidaba de sus almas. Y aquella tierra hervía en abundancia de bienes 41. El rey no tenía que dar a quienes lo pedían, sino que también puso el mandamiento de que los que tienen debían dar a los que no tenían. Como está escrito en los Hechos de los Apóstoles: como si toda la multitud fuera una sola alma, y ​​repartiera a cada uno lo que cada uno necesitaba, así era aquella tierra, y también él el rey. Pero aquel buen rey tenía siete hijas verdes, y un mandamiento para todo el pueblo, y si quería tentarlo, venía a honrar a sus hijas. Por naturaleza, planté al más pequeño más lejos y al más grande más cerca de mí 42: el primero honró a todos por igual y agradó a la princesa, pero hizo mal a los neti: el más joven honró a los buenos 43, y los demás, besándolos solo, fallecieron 44. Viendo que era un buen rey, transformó su misericordia en ira y ordenó a sus sirvientes que lo expulsaran de su presencia. No sólo esto, sino que también ordené que los traicionaran como atormentadores y los atormentaran. ¿O no hizo esto el rey en verdad? Lyubimitsi, ¿quieres saber quién es el rey? Ya he llegado a una rápida comprensión: para el bien de muchos, soy un río. El Rey es el bien de todos: Dios. La tierra, hirviendo de todos los bienes, es la Iglesia. Todos sabéis cuánto bien hay en él: en él se salvan almas de todo el mundo. Está la ley y los Profetas y el Señor mismo, que por nosotros descendió y se hizo hombre como nosotros, fue crucificado por nosotros, murió y luego envió a sus Apóstoles, llamándonos así a su reino. Como siempre llaman los evangelistas a los santos: venid a mí todos los que estáis trabajados bajo pesadas cargas, y yo os haré descansar. Y además: al que a mí viene, no le echo fuera. ¿Qué más bondad hay que sembrar? “Y la séptima de las hijas son siete semanas de santo ayuno, que él nos mandó honrar, especialmente los días de verano, con ayuno, oración y limosna”. Sí, aunque la primera semana honramos lo bueno, pero los pequeños, incluso por parte del padre, son: ¿qué otros minutos queremos solo 45? ¿Cómo respondemos al Señor en el terrible día del juicio y cómo nos negamos, ya que no queremos mantener limpios los 46 días de ayuno? Les ruego que no filosofen así, diciendo que no podemos aceptar a todos de esta manera. El delgado es conocido y lleno de culpa. Si de esa 48 gula y borrachera pasamos la primera semana de ayuno, entonces si nos acostumbramos más a las cosas buenas, ¿podremos aceptar todo el ayuno, y agradar a Dios, y salvar y santificar nuestras almas? No es necesario que vosotros ayunéis y veléis más que vosotros, sino tanto como cualquiera pueda con sus fuerzas; a hacernos adictos a los dolores de la vida, 50, a las encarcelaciones, a las borracheras, a la envidia y a la calumnia, a la memoria del mal, a la fornicación y a la avaricia, y a las riquezas, 51 hacer limosna más que otros días, para que con la conciencia tranquila alcancemos los misterios de Cristo y el cuerpo honroso, y recibáis la vida eterna; Dad gracias a los pobres, que continuamente oran a Dios por todos. Esto no es difícil, si lo queremos: simplemente no seamos perezosos ni nos desanimemos, y no desperdiciemos nuestro trabajo tomándolo en la primera semana. Gloria a nuestro Dios, siempre, ahora y siempre. Segunda semana del post. La leyenda de San Juan Crisóstomo, enseñando sobre el santo ayuno. Vengan amigos y hermanos, amado rebaño de Cristo, y les contaré un poco más sobre este santo ayuno, que ya cumple dos semanas. Hay un diezmo para todo el verano de este post. Que nos conviene, hermanos, dar el diezmo de todo el verano puramente a Dios, que nos dio la vida y nos proporcionó su bondad, así como ellos fueron los primeros hombres en hacer la obra, y verdaderamente los llamamos santos. Glorifico al Señor Dios en toda la tierra, por haber guardado sus mandamientos. ¿Quiénes son? Enoc primero ayunó, y fue llevado al cielo con su carne, y está vivo hasta el día de hoy. Y por eso Noé ayunó y rápidamente se salvó del diluvio universal con los hijos que tuvo. Abraham ayunó de la misma manera y fue llamado amigo de Dios, y llegó a ser el Profeta de todos, y el Patriarca de todos, y el padre de todos, y llegó a ser el padre de todos 52. Mediante el ayuno, Moisés se limpió y conversó con Dios cara a cara, y su rostro se iluminó como el sol. El profeta Elías ayunó, trajo fuego del cielo para sacrificar y pidió a Dios que llovera para los sedientos. Y el profeta Daniel domó a sus leones con el ayuno, y su marido fue llamado a ayunar por el deseo. Muchas personas, tanto en la nueva ley del Señor, fueron santificadas por el ayuno y salvadas, pero sus nombres no serán escritos en los libros del mundo entero, sus santos conocen un solo Dios. Alguien dice dentro de sí 53: Los santos fueron fuertes 54, pero nosotros somos débiles y débiles. - Sí, si somos débiles y débiles, entonces daremos un diezmo limpio, pero el Señor Dios mismo nos lo pide. Para el año se computaron 300 sesenta y cinco días, y de todos ellos el Señor llamó a estos días de ayuno 55 su diezmo. Nosotros mismos sabemos cosas buenas 56, pero a los niños y a los 57 recién iluminados les diré: treinta y seis días a partir de trescientos sesenta días a partir del mismo partiremos el sábado y la semana: porque estas son las fiestas del Señor, fiesta de descanso por las obras de Dios, esta es la resurrección del Señor. Sí, en esos lugares agregaremos otros 8 días 58, para que el diezmo de Dios no perezca de 5 días; que las tardes de los Sábados Grandes cuenten como ayuno. Considerando esto, los santos padres ordenaron ayunar hasta tarde. Todos los diezmos de estas siete semanas son de Dios. Y si no los entregamos limpiamente, ¿qué responderemos a Dios? ¿Cómo recibiremos el perdón de los pecados, si siempre nos entregamos a la glotonería, la embriaguez y la delicadeza con otras concupiscencias? La intemperancia por causa del crimen se convierte en ley, el crimen significa muerte en el mundo de abajo. Porque Adán no guardó el ayuno puro que Dios le había ordenado y aceptó la muerte corporal. Según muchas enseñanzas, si no podemos 59 preservar puramente todos los días de ayuno, entonces moriremos de muerte espiritual - la muerte para el alma es tormento eterno 60 - como dijo Pablo: la viuda que se alimenta viva está muerta 61. Sabes, como el pueblo de Israel estaba a millas de Dios, los condujiste a través del Mar Rojo en tierra seca, y enviaste maná del cielo, y realizaste milagros en ellos con tinieblas, diciendo: Israel es mi hijo primogénito. Incluso aquellos 62 que no ayunaron no tuvieron piedad, Moisés les ordenó de parte de Dios: ayunar durante cuarenta días; Sólo ayunaron veinte minutos, y se sentaron a comer y beber, y se levantaron a jugar, y fornicaron 63; y la ira de Dios vino sobre ella, y mató a dos mil mil malvados y destruyó cientos 64, y el resto quemó con fuego y con descuido 65 por causa del odio: ¿qué será de nosotros, que solo hemos ayunado una semana, y todavía nos preocupamos por las delicias? Pero os ruego, hermanos, que no os dejéis engañar al verlos vivir sin temor para Dios y cuidando más de su cuerpo que de su alma; porque vosotros no trabajáis para Dios, sino para vuestro propio vientre. Los verbos falsos lisonjean el corazón de los amables, pero su fin es la destrucción. De la misma manera, hermanos, así como ayunéis desde el primer día en adelante, así llegaréis al Domingo del Señor. No necesito que sigas ayunando por la fuerza, pero así como cualquiera puede hacerlo por la fuerza, no te dejes debilitar. De ahora en adelante, deja para ti la envidia y la calumnia, y no ores a Dios con el sexo de tu cuerpo, sino enoja a Dios con tu sexo 66 cuerpo. Pero habiendo apartado la ira, el furor, las contiendas y toda injusticia, soportando la paciencia, recibiréis vuestra recompensa en Cristo Jesús, Señor nuestro, a quien sea la gloria. I. Lección para la primera semana de Cuaresma, sobre el ayuno Amados, ¿realmente habéis visto los beneficios del ayuno? Quien lo haya conocido a través de la experiencia esta semana comprenderá que el ayuno lo acercó a Dios y continuará la hazaña del ayuno en las próximas semanas. Y quien no ha ayunado no conoce los beneficios del ayuno. ¿Quién no ha probado nunca el azúcar o el pan elaborado con la mejor harina de trigo? ¿Cómo explicar su dulzura? Incluso si los elogio mucho, el oyente no lo entenderá. Tú mismo ves la dignidad del ayuno: no hay peleas de ningún lado, ni insultos unos a otros; hay silencio y silencio por todas partes; el ayuno y la oración pusieron fin a nuestras malas costumbres. Así que, hermanos, no pospongamos el ayuno que hemos comenzado. Ha pasado la primera semana: con más alegría pasaremos el resto, recordando que debemos esforzarnos con celo por todo lo bueno. Escuchen lo que dice el bendito Apóstol: olvidando lo que queda atrás, pero extendiendo la mano a lo que está delante (Fil. 3,13), y pensad en esto, amados. Siete semanas de santo ayuno. Y la séptima semana es la más venerable de todas, se llama grande, no porque tenga más horas que las demás, sino porque en ella se cumplieron grandes misterios, me refiero a la pasión del Señor. Por eso esta semana es más grande que la primera: como un rey es más grande que un príncipe, un príncipe es un gobernador, un gobernador es un boyardo, un boyardo es un centurión, un centurión es un pentecostal, un siervo es un pentecostal. Pensadlo bien, hermanos: si alguno tuviera algo que ver con el rey, acudiría primero a sus servidores inferiores, y por medio de ellos llegaría a los grandes, para que informaran de él. Si es culpable de algo, entonces le preocupará mucho cómo justificarse. Así que nosotros, hermanos, deseando no sólo aparecernos al Rey celestial, sino también aceptarlo en nuestro corazón, a través de la comunión de los Santos Misterios, debemos, con la ayuda de estas santas semanas de ayuno, acercarnos a Dios. Al mismo tiempo quiero contarles una parábola. En un país había un rey que era muy amable y generoso; Amaba a todos por igual, como a sus propios hijos, y aceptaba a todos por igual, y no sólo cuidaba de sus cuerpos, sino que también cuidaba del alma de cada uno. Y esa tierra hervía de abundantes bendiciones. La ocupación constante del rey era proveer a los necesitados; y estableció un mandamiento que los que han tenido deben dárselo a los que no tienen. Como está escrito en los Hechos de los Apóstoles: del pueblo que creía había una sola alma, y ​​a cualquiera era dada si alguno la pedía (Hechos 4:32, 35): así fue en aquella tierra; y tal era aquel rey. Este rey tuvo siete hijas, muy hermosas; y ordenó a todos sus súbditos (que deseaban probarlos) que vinieran y honraran a sus hijas (con regalos). Plantó a sus hijas por nacimiento, la menor lejos de él y la mayor a su lado. Y algunos honraban a todos por igual, y con ello agradaban al rey. Pero otros actuaron mal: honraron bien al más pequeño, pero a los demás sólo saludaron y pasaron de largo. Al ver esto, el buen rey cambió su misericordia en ira y ordenó a sus siervos que expulsaran de su presencia a los indignos. Esto no es suficiente: también ordenó a los verdugos que los entregaran para ser torturados. ¿Realmente el rey hizo esto injustamente? ¿Queréis saber, amados, quién es este rey? Pronto los que pensaban con la mente ya comprendieron: pero ya les contaré el resto. El Rey es el buen Dios de todos. La tierra, hirviendo de todos los bienes, es la Iglesia. Todos sabéis cuántas bendiciones hay en él: en él se salvan las almas del mundo entero. Contiene la ley y los Profetas, y el Señor mismo, que por nosotros descendió del cielo y se hizo hombre como nosotros, fue crucificado por nosotros, murió y luego envió a Sus Apóstoles, llamándonos a través de ellos a Su reino. Porque él siempre nos llama a través de los santos evangelistas: venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados (Mateo 11:28), y: al que a mí viene, no le echo fuera (Juan 6:37). ¿Qué podría ser mayor que tanta bondad? - Y las siete hijas del rey son las siete semanas de santo ayuno, que el Señor nos mandó, antes de todos los días del año, honrar con ayuno, oración y limosna. Entonces, si hemos honrado bien a la primera semana, es decir (según la parábola) a la hija menor del rey, que estaba sentada más lejos que las demás de su padre: ¿cómo podremos pasar por alto a todas las demás? ¿Qué le diremos al Señor en el terrible día del juicio? ¿Qué respuesta daremos de que no queremos mantenernos limpios en otros días de ayuno? – No lo pienses demasiado, no digas: “No podemos pasar todos los días de la misma manera”. ¡Esta es una disculpa pobre y llena de culpa! – Si pudimos pasar la primera semana en ayuno, después de comer en exceso y de beber mucho, entonces, una vez acostumbrados a las cosas buenas, podremos pasar las semanas restantes en ayuno, y así agradar a Dios, y salvar y santificar nuestras almas. No os obligo a ayunar y velar más allá de vuestras fuerzas, sino tanto como cualquiera pueda, según sus fuerzas. Simplemente rechacemos de nosotros mismos los afanes de la vida, la intemperancia, la embriaguez, la envidia, la calumnia, la malicia, la fornicación y la codicia. Los ricos, sobre todo antes de otros días, hacen limosna, para que con la conciencia tranquila os acerquéis a los misterios de Cristo y participéis del honroso cuerpo, y recibáis la vida eterna; den gracias a los pobres que oran constantemente a Dios por todos. Estos requisitos no son difíciles si queremos cumplirlos: simplemente no os volváis perezosos ni os desaniméis. No desperdiciemos el trabajo que soportamos en la primera semana. Gloria a nuestro Dios, siempre, ahora y siempre. II. Enseñanza para la segunda semana de Cuaresma, sobre el santo ayuno. Venid amigos y hermanos, amado rebaño de Cristo, os contaré algo más sobre el santo ayuno, del cual ya han pasado dos semanas. El ayuno es el diezmo durante todo el año. Y nosotros, hermanos, debemos a Dios, que nos dio la vida y nos guarda según su bondad, dar el diezmo del año íntegramente, como lo hacían los hombres antiguos, a quienes con razón llamamos santos, y a quienes el Señor Dios glorificó en toda la tierra, porque guardaron sus mandamientos. ¿Quién es? Primero, Enoc ayunó y fue llevado al cielo con su carne, donde permanece vivo hasta el día de hoy. Noé ayunó y se salvó del diluvio universal junto con sus hijos. Abraham también ayunó, fue llamado amigo de Dios y llegó a ser padre de profetas, patriarcas y todos los demás. Moisés se limpió con el ayuno y habló con Dios cara a cara, y su rostro quedó iluminado como el sol. El profeta Elías ayunó, hizo descender fuego del cielo sobre el sacrificio y pidió a Dios lluvia para el pueblo sediento. Mediante el ayuno, el profeta Daniel domó a los leones y adquirió el título de “hombre de deseos”. Muchos, incluso en la nueva ley del Señor, fueron santificados por el ayuno y salvos: sus nombres no pueden figurar ni siquiera en los libros del mundo entero; Sólo Dios conoce a sus santos. Pero alguien dirá dentro de sí: “aquellos santos eran fuertes, pero nosotros somos débiles y débiles”. – Si somos débiles y débiles, entonces al menos le daremos al Señor Dios el diezmo íntegro que Él mismo nos exige. El año consta de trescientos sesenta y cinco días: y de todos estos días del diezmo, el Señor eligió para sí estos días de ayuno. Tú mismo te decepcionarás: porque lo sabes bien, pero se lo explicaré a los niños y a los recién iluminados. Treinta y seis días son la décima parte de trescientos sesenta 67 . (La Cuaresma dura siete semanas: pero) de ellos es necesario excluir los días sábados (excepto el Gran Sábado) y los días laborables: porque son las fiestas del Señor, las primeras en memoria del descanso de Dios del trabajo, las últimas por la resurrección del Señor. Y para que no desaparezca una décima parte de los cinco (restantes) días del año, es necesario contar como ayuno el tiempo (medio día) desde el Sábado Santo hasta la Resurrección del Señor. Por eso los santos padres ordenaron ayunar hasta altas horas de la noche. Así, siete semanas constituyen el diezmo de Dios. Y si no se lo entregamos completamente a Dios, ¿qué respuesta le daremos? ¿Cómo recibiremos el perdón de los pecados si siempre estamos entregados a la glotonería, la embriaguez, la lujuria y otras concupiscencias? La intemperancia fue la causa de la transgresión del mandamiento, y la transgresión trajo la muerte al mundo. Adán no guardó la pureza del ayuno que Dios le ordenó y fue vendido a muerte según el cuerpo. Y nosotros, después de tantos ejemplos, si no queremos observar todos los días de ayuno en pureza, moriremos de muerte espiritual (la muerte del alma es tormento eterno), como dijo el apóstol Pablo: la viuda que come en abundancia, muere viva (1 Tim. 5:6). Tú mismo sabes lo bondadoso que fue el pueblo de Israel con Dios, a quien condujo a tierra firme a través del Mar Rojo, a quien envió maná del cielo, les hizo decenas de milagros y habló de ellos: mi hijo es el primogénito de Israel (Éxodo 4:22). Pero tampoco lo perdonó cuando no guardó el ayuno. Moisés les dijo a los israelitas según el mandato de Dios: ayunen durante cuarenta días. Y ayunaron sólo veinte 68, y luego se sentaron a comer y beber y se levantaron a jugar (Éxodo 32:6). Se entregaron a la fornicación, y la ira de Dios vino sobre ellos: 20.800 de ellos murieron, y el resto fueron consumidos por el fuego, y fueron aborrecidos por Dios por su concupiscencia 69 . ¿Qué pasará con nosotros que hemos ayunado sólo una semana y nuevamente estamos preocupados por los alimentos dulces? Pero os ruego, hermanos, que viendo a algunos vivir sin temor de Dios y preocupándose más del cuerpo que del alma, no os dejéis seducir por su ejemplo: no trabajan para Dios, sino para su propio vientre. Con palabras falsas engañan el corazón del inocente, pero su fin es la destrucción (Fil. 3:19). Como empezasteis, hermanos, a ayunar desde el primer día, así continuad hasta la Resurrección del Señor. No os obligo a ayunar a nadie por la fuerza, sino, como cualquiera puede, por la fuerza: simplemente no caigáis en la debilidad. Quita por completo de ti la envidia y la calumnia: de lo contrario, con una mitad, el cuerpo, apaciguarás a Dios, y con la otra lo enojarás. Liberándote de la ira, de la ira, de las riñas y de toda falsedad, alcanza con paciencia la recompensa preparada para ti en Cristo Jesús, Señor nuestro, a quien sea la gloria. Vea a continuación la palabra para la primera semana de ayuno. Comienza: “Cuando vengáis hoy, hermanos, habiendo escuchado la voz de Cristo, seremos más sabios”. En Sobornik l. 1. En Zlat. Cap. l. 102. Opp S. Iohannis Chrysostomi ed. Montfaucon. T.VI, pág. 126. Λ ό γοι ἕ ργων περιξγένοντο. Te presentamos este lugar según el Chapo Dorado. En Sobornik está algo dañado. Comienza “en amor, escuchen a Cristo mismo enseñándonos acerca del arrepentimiento”. Catedral, l. 2. vol. Zlat. Cadena l. 103. vol. Opp S. Iohannis Chrysostomi. T. VIII Espuria. r. 33. Según la publicación de Moscú. 1639 litros. 10. y ste He aquí, hermanos, el tiempo del arrepentimiento ha comenzado. Estos son los días de agradecimiento”. Catedral. l. 4 rev. Zlat. Cadena l. 105. Comienza: “Hermanos, escuchen, se han abierto las puertas de la mente y se ha abierto el oído del alma”. Catedral, l. 6. vol. Zlat. Cadena l. 107. En la primera palabra hay una idea sobre el significado del nombre Gran Semana de Pasión; Esta idea también se revela detalladamente en Crisóstomo en la conversación número 30 del libro. Génesis. Opp. T.IV pág. 294. Lección quince. Ave. Las enseñanzas de Abba Doroteo ed. en Moscú. 1856 pág. 178. 179. Comienza: “hermano, ahora que estos días santos de ayuno están llenos, regocijémonos en el alma”. Catedral, l. 18. Zlat. cadena l. 117 rev. Según la traducción, que también se encuentra en algunas listas del Apóstol. Ver Descripción de la artesanía Moscú. Sínodo. Departamento de bibliotecaria. Yo. s. 308. Opp. S. Iohannis. Chr. T.IV. r. 128. 157. VIII. r. 48. Comienza: “Venid ahora, hijos de la iglesia, y predicaré a vuestra congregación la enseñanza habitual sobre el hambre, la oración y la limosna”. Catedral l. 20. Zlat. cadena l. 115 rev. Rukop. Moscú. D. Academia "Cuaresma Solemne". No 48. l. 57 rev. Slich. Traducción al ruso de las palabras de Vasily V. en sus Obras, parte IV. Con. 15. Comienza “poco a poco este ayuno quiere terminar, y poco a poco vienen las pasiones del Señor”. Catedral. l. 26 rev. Zlat. Cadena l. 117. Catenæ en Evangelia S. Matthaci et Marci. Ed a Cramero 1810. Oxonii p. 383. La misma interpretación se encuentra en la palabra de la misma semana, situada en el “evangelio de enseñanza”. l. 85 rev. Comienza: "Dios nos ha mostrado muchas cosas que aman a la humanidad; ha aparecido en la tierra". Catedral l. 141. vol. Opp. S. Iohannis Chrysostomi. T. X. r. 75. Homilia IX. Parte de esta conversación, que habla de 4.000 años, fue incluida en la Colección de palabras de Juan Crisóstomo, conocida con el nombre de “Zlatostom”, compilada por Simson, Príncipe de Bulgaria. Rk. Moscú. D. Academia No. 43. palabra 75.-En realidad, pasaron menos de 2500 años desde el entierro de Sodoma y Gomorra hasta la época de Crisóstomo. Por eso en otro lugar habla de 2000 años. Opp. T.I.r. 89. Monumentos rusos. Parte I. pág. 97. Monumentos rusos Parte I. p. 61 Rukop. Sínodo. Biblioteca No. 695 y 378. Enseñanzas del Metropolitano Nikifor sobre la semana del queso. "El don de la lengua no me fue dado a mí, sino al divino Pablo, ya que con esa lengua le fue confiado crear. Y por esta razón, estoy en silencio en medio de ustedes y permanezco en silencio por mucho tiempo. Necesito la enseñanza ahora, viniendo por los días de la santa Gran Cuaresma, por la escritura de la enseñanza, meditaré". En Novgorod, hasta el siglo XVII, se leía en vísperas de la semana del queso. Las palabras están impresas según el texto del Sobornik, ya que son más precisas en las lecturas; pero en las notas también se compara el texto de la “Cadena de Oro”. Vm. y luego a Zlat. gorra si y. Piensa sabiamente en estas cosas. Dondezh y a los grandes, que se lo prometerían. Aceptable, no me refiero a la televisión, pero también…. Fue añadido, como dijo David, del fruto del trigo y del vino, y su aceite se multiplicó. Y simplemente pasaremos por alto a todos los demás. Al parecer no, pero se lee, no somos tan sabios. De los sentidos, es decir, de los sentidos. Y fue el padre de todos los profetas y patriarcas. Eras santo y fuerte. Descubra las buenas noticias usted mismo. Sí, y en esos lugares hay 12 días. Vm. muerte... tormento, se dice sólo al tormento eterno. Y me levanté a jugar, y fornicaba, quedó omitido. En la traducción posterior, debido a daños en el texto original de las listas, nos vimos obligados a desviarnos de su letra, teniendo en cuenta las palabras anteriores de Abba Dorotheus. Aquí algunas circunstancias ficticias se mezclaron con la narrativa real. El Libro del Éxodo no dice si Moisés anunció cuántos días Dios lo llamaría a sí mismo en la montaña, o cuánto tiempo esperaron los israelitas a que Moisés regresara. Aquí lo que ocurrió en el Sinaí se fusiona con otros acontecimientos posteriores.