Über die alten Worte für das heilige Pfingsten

In der ersten Liste werden einige Lehren dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben, nämlich die Worte für die Woche des Fleischessens und für die 1., 2. und 5. Fastenwoche, und das Wort für die Blumenwoche wird Antiochus von Jerusalem zugeschrieben. In der zweiten Liste werden alle Wörter dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeordnet, mit Ausnahme des letzten Wortes für die Blumenwoche, das in der Inschrift den Namen „Cyril Mnich“ trägt und eigentlich Cyril von Turov gehört. Aber die Lehren, die Johannes Chrysostomus in den genannten Manuskripten zugeschrieben werden, sind keineswegs eine Übersetzung der Gespräche dieses Heiligen. Sowohl in ihrer Kürze als auch in der Einfachheit der Darstellung unterscheiden sie sich von seinen Originalschriften. Einige Lehren enthalten Interpretationen von Lesungen aus dem Lukas- und Markusevangelium, wie zum Beispiel Gespräche über den Zöllner und den Pharisäer, über den verlorenen Sohn und die 5. Fastenwoche: Inzwischen ist bekannt, dass Chrysostomus keine Interpretationen oder Gespräche über das Markus- und Lukasevangelium hinterlassen hat. Schließlich gibt es im Wort für die vierte Fastenwoche zahlreiche Anleihen aus dem zweiten Wort des heiligen Basilius des Großen über das Fasten. Anhand all dieser Anzeichen ist es offensichtlich, dass die Fastenlehren, die in unseren Manuskripten mit dem Namen des heiligen Johannes Chrysostomus zu finden sind und in den Ausgaben seiner Werke auf Griechisch unbekannt sind, einem anderen Verfasser gehören. Wie wir sehen werden, entlehnte er diese Interpretation dem Griechischen, fügte aber dem Wort „catechumenate“ das griechische Wort „apagnos“ hinzu, was „Leser“ bedeutet, was deutlich zeigte, dass er mit der Bedeutung nicht vertraut war. Sie können auch darauf hinweisen, dass der Prediger für die überzeugendste Offenbarung seiner Gedanken die Gleichnisrede verwendete 1: eine Erklärungsmethode, die bei unseren alten Predigern recht häufig anzutreffen war und den Bedürfnissen der anfänglichen geistigen Entwicklung des Volkes entsprach. Da wir die Worte der Fastenzeit als das Werk eines slawischen Predigers anerkennen, müssen wir jedoch zugeben, dass er über griechische Lehren und Interpretationen verfügte und sich in seinen Worten von ihnen leiten ließ. Einige der fraglichen Wörter bestehen aus der eigentlichen Erklärung der Evangelienlesungen; andere enthalten christliche Erbauung unabhängig von den täglichen Lesungen. In beiden ist die Vertrautheit mit den griechischen Lehren offensichtlich. Schauen wir uns deren Inhalt genauer an und weisen nach Möglichkeit auf Spuren dieser Bekanntschaft hin. Das zweite Wort 5 enthält eine kurze Erläuterung des Gleichnisses vom verlorenen Sohn. Der Vater der beiden im Gleichnis erwähnten Söhne, sagt der Prediger, sei ein menschlicher Gott; zwei Söhne – Gerechte und Sünder. Die Bitte des jüngeren Mannes: Gib mir einen würdigen Teil des Nachlasses, deutet auf den Wunsch nach Autokratie hin; Unter Eigentum verstehen wir die gesamte Schöpfung, die zum Dienst am Menschen geschaffen wurde, sowie die alttestamentlichen Institutionen zur Erlösung des Menschen: das Gesetz und die Propheten. Doch der jüngste Sohn verirrte sich in ein fernes Land, das heißt vom Schöpfer zum Geschöpf, zur Pflege seines Körpers und zu verführerischen Gelüsten. Nachdem er sein Eigentum verschwendet hatte, wurde der verlorene Sohn vom Hunger heimgesucht: „Das ist kein Hunger nach Brot, sondern ein Igel, der die heilige Kommunion nicht empfängt“, sagt der Prediger. Im Extremfall müsse er sich „an den einzigen Bürger dieses Landes“ halten, „das sind Dämonen“, fügt der Prediger hinzu. Er schickte seinen verschwenderischen Sohn zum Schweineweiden: „das heißt, lehre andere, Böses zu tun“; Dies ist ein Zeichen für einen beklagenswerten Erfolg im Bösen. Und der unglückliche Mann musste Hörner essen: „Hörner sind Sünden; der Geschmack ihres Bridok“ (scharf, bitter). Dann erinnerte er sich an die glückliche Situation vieler Söldner seines Vaters: Wir haben diesen Teil des Gleichnisses oben erklärt. Besessen von Sünden, als er sieht, wie sein schlimmstes Selbst die Güte Gottes genießt und sich selbst außerhalb der Kirche steht, wird er zärtlich und wendet sich mit einem Gebet an den himmlischen Vater. Der kinderliebende Vater geht demjenigen voraus, der sich umwendet, „ohne auf die Mühe des Reumütigen zu warten“; befiehlt seinen Dienern, erste Kleidung, einen Ring und Stiefel für den Rückkehrer zu bringen und das Kalb vorzubereiten. Diener sind Priester; Kleidung - Reinigung von Sünden; Ring - Verlobung des Heiligen Geistes; Stiefel der Gebote der Lehren des Evangeliums. Stier ist die Gemeinschaft der Geheimnisse des Heiligen. Der älteste Sohn, der aus einem Dorf oder Feld zurückkehrte und von der Aufnahme seines unwürdigen Bruders hörte, „wunderte sich über den Vater“: „Das Dorf ist das Gesetz, aber die rechtschaffenen Frauen weichen geduldig nicht davon zurück“; Sie beneiden die Sünder nicht um die Erlösung, sondern sind erstaunt über die Güte Gottes. Dies ist die Erklärung des Evangeliumsgleichnisses im Wort des slawischen Predigers. Es lohnt sich, es mit einem umfangreicheren Prototyp davon im Griechischen zu vergleichen, zwischen den Wörtern, die fälschlicherweise dem Heiligen zugeschrieben werden. Nachfolgend finden Sie die vollständigen Wörter für 1 und 2 Wochen Fasten. Wir bemerken hier nur 10, dass die im zweiten Wort offenbarte Idee über das Fasten als Zehnten für das ganze Jahr wahrscheinlich vom Prediger aus St. Abba Dorotheos oder einem anderen ähnlichen Buch entlehnt wurde und aufgrund von Schäden am slawischen Text in Manuskripten nur mit diesem Handbuch erklärt werden kann. „Im Gesetz steht geschrieben“, sagt Abba Dorotheos, dass Gott den Kindern Israels geboten hat, jedes Jahr den Zehnten von allem zu geben, was sie erworben haben. Die Heiligen Apostel gründeten und übergaben uns etwas noch Größeres und Höheres – damit wir den Zehnten von den Tagen unseres Lebens trennen und ihn Gott widmen würden. Sie weihten diese sieben Wochen der 365 Tage des Jahres dem heiligen Pfingsten. Sieben Wochen, Samstage und Sonntage ausgenommen, entsprechen 35 Tagen; Wenn wir dann das Fasten an Samstagen und die Hälfte der hellen und leuchtenden Nacht hinzufügen, kommen wir auf sechsunddreißig Tage und einen halben, was genau einem Zehntel der 365 Tage des Jahres entspricht. Denn der zehnte von dreihundert ist dreißig, der zehnte von sechzig ist sechs, und der zehnte von fünf Tagen ist ein halber Tag 11.“ Das Wort für die 3. Woche der Fastenzeit 12 ist voll von einfachen, guten Anweisungen, wenn auch nicht in strenger Reihenfolge. Der Prediger sagt: Der Herr bietet denen, die sich bemühen, Kronen an; wir müssen Angst haben, dass wir sie durch unsere Faulheit und Maßlosigkeit verlieren. Und der Apostel sagt: Betrinkt euch nicht mit Wein, denn darin gibt es kein Heil (Eph. 5,18) 13. Seid Christen nicht nur in Worten, sondern zeigt euch als solche in Taten. Wenn ein Wort von einem irdischen Fürsten zu seinen Untergebenen kommt, dann hört es jeder mit Angst an. Aber wenn das Wort Gottes durch den Mund der Propheten und Apostel verkündet wird, oder noch mehr, wenn Er, der Herr selbst, durch das Evangelium zu uns spricht, hört ihm niemand zu. – Sehen Sie Gottes Liebe zu uns: Da er nicht sehen konnte, wie wir den Dämonen Opfer bringen, stieg der Sohn Gottes selbst auf die Erde hinab und ließ sich taufen, ohne dass er die Taufe brauchte, sondern um uns ein Bild der Bekehrung zu geben. Und welche Sünden wir nach der Taufe begehen, er bietet das Fasten an, um sie zu reinigen. Und so rüsten wir uns für das Kunststück der Abstinenz. Wenn wir die erste Hälfte des Beitrags schlecht verbracht haben, werden wir versuchen, ihn besser zu beenden. – Als nächstes ermutigt der Prediger die Menschen, in der Kirche mehr zu reden, dem Gottesdienst Aufmerksamkeit zu schenken und andächtig mit Verstand und Herz daran teilzunehmen. Das ganze Wort offenbart die Kunstlosigkeit des Predigers. Obwohl Chrysostomus seine Zuhörer in seinen Worten immer wieder auf die Aufmerksamkeit hinweist, mit der sie das königliche Wort annehmen, und dadurch versucht, in ihnen noch größere Aufmerksamkeit für das Wort des Königs der regierenden 14 zu wecken: Dennoch ist diese Lehre in ihrer Gesamtheit ein eigentlich slawisches Werk. Das Wort für die Woche ist dasselbe, das aus den veröffentlichten Worten des heiligen Kirill, Bischofs von Turov, bekannt ist. Lassen Sie uns also wiederholen, dass der Prediger zwar manchmal die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus, Basilius V. und einiger anderer Väter und Schriftinterpreten verwendete, seine Lehren jedoch nicht vollständig aus dem Griechischen übersetzte. Außerhalb der Reihenfolge der betrachteten Fastenwörter gibt es in derselben Sammlung des Dreifaltigkeitsklosters auch ein Wort für die erste Fastenwoche mit folgender Inschrift: das Wort des heiligen Kyrill, in der 1. Fastenwoche, Lehre für die Sammlung 19. Dem Inhalt nach gliedert es sich in zwei Hälften: In der ersten spricht der Prediger über das Fasten, in der zweiten über die Feier der Orthodoxie, die in der ersten Fastenwoche gefeiert wird. Der Prediger verdeutlicht zunächst die Bedeutung des Fastens und sagt: Wenn Adam gefastet hätte, wäre er nicht aus dem Paradies vertrieben worden. Er geht von Beispiel zu Beispiel weiter und fährt fort: „Selbst wenn die Sodomiten und Gomoriter gefastet hätten, wären sie nicht in gesetzlose Sünde verfallen... und Gott konnte sie nicht dulden, Er sandte Feuer vom Himmel auf sie und dann nicht nur Hagel, sondern auch Dörfer und Bäume und Erde und tauchte die gesamte Menschheit wie im Meer in Zheratz (in Teer) ein, nicht nur zwei Städte, sondern auch andere Städte und Dörfer, zwei Länder, zwei Königreiche. Für die Hälfte Tausend Jahre nun brennen beide Erden: Der Rauch raucht und der Schrei der Menschen ist zu hören, aber die Qual wird nicht aufhören.“ Der Prediger zählte 4.500 Jahre ab dem Verzehr von Sodom und Gomorra durch himmlisches Feuer und dachte wahrscheinlich an die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus, der in seiner Interpretation des 1. Briefes an die Korinther 4.000 Jahre von derselben Ära bis zu seiner Zeit 20 glaubte; Darüber hinaus glaubte der slawische Prediger, natürlich nicht streng, von der Zeit Chrysostomus bis zu seiner Zeit vor 500 Jahren. Von hier aus können wir uns eine ungefähre Vorstellung von der Zeit machen, als Cyril lebte, dem dieses Wort im Manuskript zugeordnet wird. 2.) Pastorenprediger nutzten die Worte der Heiligen der Ostkirche als Leitfaden zum Verständnis des Wortes Gottes, erkannten es jedoch in ihren Anweisungen als notwendig an und versuchten, sich stärker an die Bedürfnisse der Zeit und an das einfache Verständnis ihrer Zuhörer anzupassen. Dies sind alle oben genannten Wörter. Es gibt keine Erhabenheit, Tiefgründigkeit und Fruchtbarkeit in den Worten von Hilarion, Metropolit von Kiew; Es gibt auch keine blumige Beredsamkeit von Cyril von Turov: aber die klaren Anforderungen des christlichen Gesetzes werden einfach und für jedermann verständlich ausgedrückt. In der ersten Fastenwoche gilt die Fastenlehre von Johannes Chrysostomus 24 Es gibt sieben Wochen heiliges Fasten; die ehrlichste von allen ist die siebte Woche, die auch großartig genannt wird; Es gibt nicht viel mehr Stunden als in anderen Wochen, aber so wie es darin 33 große Geheimnisse gab, die Passion des Herrn, sage ich, und diese Wochen sind auch größer als die erste. Es ist, als wäre ein König ein Prinz und ein Prinz ein Gouverneur, und ein Gouverneur ist ein Bolyarin, und ein Bolyarin ist ein Zenturio, und ein Zenturio ist ein Fifty-Fifty und ein Fifty-Fifty-Diener. Denken Sie 34, Brüder: Wenn jemand mit dem König zusammenarbeiten möchte, dann wird er freundlich sein, 35 vom geringsten Diener bis zum letzten 36, der ihm etwas versprechen würde. Wenn sie in irgendeiner Weise gesündigt haben, werden sie trauern und ihnen gegenüber gerechtfertigt werden. Und wir, Brüder, wollen dem himmlischen König nicht nur erscheinen, sondern ihn auch in unserem Herzen annehmen, durch die Gemeinschaft der heiligen Geheimnisse müssen wir in diesen heiligen 37 Fastenwochen Gott näher kommen. Viele Menschen, beide im neuen Gesetz des Herrn, wurden durch Fasten geheiligt und gerettet, aber ihre Namen werden nicht in die Bücher der ganzen Welt geschrieben, ihre Heiligen kennen nur einen Gott. Damit nicht genug: Er befahl den Peinigern auch, sie zur Folter auszuliefern. Hat der König das wirklich unfair getan? – Denken Sie nicht zu viel darüber nach, sagen Sie nicht: „Wir können nicht alle unsere Tage auf die gleiche Weise verbringen.“ Das ist eine schlechte Entschuldigung und voller Schuldgefühle! – Wenn wir nach viel Überessen und Trunkenheit die erste Woche im Fasten verbringen könnten, umso mehr können wir, nachdem wir uns an gute Dinge gewöhnt haben, die verbleibenden Wochen im Fasten verbringen und dadurch Gott erfreuen und unsere Seelen retten und heiligen. Ich zwinge euch nicht, über eure Kräfte hinaus zu fasten und zu wachen, sondern so viel, wie jeder kann, je nach seinen Kräften. Lasst uns einfach die Sorgen des Lebens, Unmäßigkeit, Trunkenheit, Neid, Verleumdung, Bosheit, Unzucht und Habsucht von uns abweisen. Reiche Menschen spenden, besonders vor anderen Tagen, Almosen, damit Sie sich mit gutem Gewissen den Geheimnissen Christi nähern, am ehrenvollsten Leib teilhaben und ewiges Leben erhalten. Danken Sie den Armen, die ständig für alle zu Gott beten. Diese Anforderungen sind nicht schwer, wenn wir sie erfüllen wollen: Werden Sie nur nicht faul oder mutlos. Lasst uns die Arbeit, die wir in der ersten Woche ertragen mussten, nicht verschwenden. Ehre sei unserem Gott, immer, jetzt und in Ewigkeit. II. Unterricht für die zweite Fastenwoche über das heilige Fasten. Viele wurden auch im neuen Gesetz des Herrn durch Fasten geheiligt und gerettet: Ihre Namen können nicht einmal in den Büchern der ganzen Welt enthalten sein; Gott allein kennt seine Heiligen. Wie werden wir Vergebung unserer Sünden erlangen, wenn wir immer der Völlerei, Trunkenheit, Wollust und anderen Begierden hingegeben sind? Unmäßigkeit war die Ursache für die Übertretung des Gebotes, und die Übertretung brachte den Tod in die Welt. Adam hielt sich nicht an die Reinheit des Fastens, die Gott ihm befohlen hatte, und wurde dem Tod entsprechend verkauft. Und wir, nach so vielen Beispielen, wenn wir nicht alle Tage des Fastens in Reinheit einhalten wollen, werden wir einen geistlichen Tod sterben (der Tod der Seele ist ewige Qual), wie der Apostel Paulus sagte: Die Witwe, die reichlich isst, ist lebendig gestorben (1. Tim. 5,6). Sie selbst wissen, wie freundlich das Volk Israel zu Gott war, den er auf trockenem Land durch das Rote Meer führte, dem er Manna vom Himmel schickte, Dutzende von Wundern für sie vollbrachte und darüber sprach: Mein Sohn ist der erstgeborene Israel (2. Mose 4,22). Aber Er verschonte ihn auch nicht, als er das Fasten nicht hielt. Mose sagte den Israeliten gemäß dem Gebot Gottes: Fasten Sie vierzig Tage lang. Und sie fasteten nur zwanzig 68 und setzten sich dann hin, um zu essen und zu trinken, und standen auf, um zu spielen (Ex. 32:6). Sie frönten der Unzucht, und der Zorn Gottes kam über sie: 20.800 von ihnen starben, und der Rest wurde durch Feuer verbrannt, und sie wurden von Gott wegen ihrer Wollust gehasst 69 . Was passiert mit uns, die wir nur eine Woche gefastet haben und uns wieder Sorgen um süßes Essen machen? Aber ich bitte Sie, Brüder, wenn Sie sehen, dass einige ohne Gottesfurcht leben und sich mehr um den Körper als um die Seele kümmern, lassen Sie sich nicht von ihrem Beispiel verführen: Sie arbeiten nicht für Gott, sondern für ihren eigenen Bauch. Mit falschen Worten betrügen sie das Herz der Unschuldigen, aber ihr Ende ist Vernichtung (Phil 3,19). Wie ihr angefangen habt, Brüder, vom ersten Tag an zu fasten, so macht ihr auch so weiter bis zur Auferstehung des Herrn. Ich zwinge dich nicht mit Gewalt zum Fasten, sondern, wie jeder kann, mit Stärke: verfalle einfach nicht in Schwäche. Entfernen Sie Neid und Verleumdung vollständig von sich selbst: Andernfalls werden Sie mit der einen Hälfte, dem Körper, Gott besänftigen und mit der anderen Hälfte Ihn verärgern. Nachdem du dich von Zorn, Zorn, Streit und allen Unwahrheiten befreit hast, erreiche mit Geduld den Lohn, der dir in Christus Jesus, unserem Herrn, bereitet ist, dem Ehre sei. Unten finden Sie das Wort für die 1. Fastenwoche. Es beginnt mit den Worten: „Wenn ihr heute kommt, Brüder, und auf die Stimme Christi gehört habt, werden wir klüger werden.“ Im Sobornik l. 1. In Zlat. Kerl. l. 102. Opp S. Iohannis Chrysostomi ed. Montfaucon. T. VI, p. 126. Λ ό γοι ἕ ργων περιξγένοντο. Rukop. Synode. Bibliothek Nr. 695 und 378. Lehren des Metropoliten Nikifor zur Käsewoche. „Die Gabe der Zunge wurde nicht mir gegeben, sondern dem göttlichen Paulus, da ihm die Erschaffung dieser Zunge anvertraut wurde. Und aus diesem Grund stehe ich schweigend in Ihrer Mitte und schweige lange Zeit. Ich brauche die Lehre jetzt, komme um der Tage der heiligen Großen Fastenzeit willen, um der Schrift der Lehre willen, ich werde meditieren.“ In Nowgorod wurde es bis zum 17. Jahrhundert bei der Vesper in der Käsewoche gelesen. Die Worte sind entsprechend dem Text des Sobornik gedruckt, da sie in den Lesarten genauer sind; aber in den Anmerkungen wird auch der Text der „Goldenen Kette“ verglichen. Vm. und weiter nach Zlat. Kappe ja und. Denken Sie weise über diese Dinge nach. Dondezh und an die Großen, die es ihm versprechen würden. Akzeptabel, ich meine nicht, dass ich über Fernsehen spreche, sondern auch…. Es wurde, wie David sagte, aus der Frucht des Weizens und Weins hinzugefügt, und sein Öl vermehrte sich. Und an allen anderen gehen wir einfach vorbei. Anscheinend nicht, aber man liest, wir seien nicht so weise. From the senses, also von den Sinnen. Und er war der Vater aller Propheten und Patriarchen. Du warst heilig und stark. Erfahren Sie selbst die gute Nachricht. Ja, und an diesen Orten gibt es 12 Tage. Vm. Tod... Qual, es heißt nur ewige Qual.