Период восьмой. Времена вавилонского плена

КСЛВИИ. Спољашње и верско стање Јевреја. Пророчка активност Језекиља. пророк Данило Земља у коју су Јевреји одведени у ропство била је огромна, ниска равница између река Еуфрата и Тигра. Овде, уместо својих завичајних живописних планина, заробљеници су пред собом видели огромна поља, испресецана вештачким каналима, међу којима су се уздизале џиновске куле огромних градова. Вавилон, престоница царства, у то време је био највећи и најбогатији град на земљи и сијао је раскошом и величином бројних храмова и палата, пред којима су се заробљеници заустављали у немом чуђењу. Главна палата вавилонских краљева са својим чувеним висећим вртовима била је двоструко већа од Јерусалима, а главни храм посвећен Белу (халдејском богу сунца) био је џиновска седмоспратна кула, чији је врх као да је сезао до неба, подсећајући Јевреје на древну вавилонску кулу, коју је Бог уништио у свом ангеру. За заробљене народе у Вавилону, где су се населили, додељене су посебне просторије. Посебан кварт је такође био резервисан за Јевреје, иако је већина њих била настањена у другим градовима, такође на парцелама које су им додељене. Стање Јевреја у вавилонском ропству било је донекле слично стању њихових предака у Египту. Проста народна маса је, несумњиво, коришћена за пољске и друге тешке послове: били су принуђени да копају и поправљају бројне канале, граде утврђења и обављају ситне послове у изградњи оних бројних грађевина којима је Навуходоносор украсио своју поносну престоницу. Али сви ти радови, међутим, нису били нарочито оптерећујући и нису имали карактер тешког или ропског рада, као што је то био случај у Египту. Вавилонска власт се према заробљеницима опходила с извесном љубазношћу и обезбедила им потпуну слободу у унутрашњем животу, тако да су њима управљали сопствени старци, градили себи куће, садили винограде и уопште, осим у неким изузетним случајевима, уживали слободу верске савести. Пророци су наставили да се старају о одржавању верског и моралног живота у јеврејском народу, који, као верни чувари Јеховиног савеза, није напуштао изабрани народ ни у време њихове несреће. Захваљујући немешању вавилонске владе у унутрашњи живот заробљеника, пророци су имали сваку прилику да наставе своје активности духовног вођства народа. Велики пророк Језекиљ се у ово време посветио таквим активностима. Био је заробљен за време цара Јоакима, пре разарања Јерусалима, и настанио се у близини реке Хабар, која се улива у Еуфрат у близини чувеног трговачког града Кархемиша (или Каркамиса), где је имао свој дом. Пошто је по свом положају био свештеник, био је унапред припремљен за пророчку делатност, за коју је добио највиши позив у петој години свог заточеништва. Потонулог срца посматрао је из земље свог заточеништва последње догађаје који су претходили паду и уништењу Јерусалима. Симболи су, на пример, лежали 390 дана на левој страни и 40 дана на десној да би означили трајање безакоња јеврејског народа; печење јечмених колача у људском измету као знак глади и крајње потребе опкољених; уништавање косе на глави и бради мачем, ватром и ветром – да би се приказала погубна судбина Јевреја током разарања Јерусалима. Величанствена визија васкрсења усахлих костију била је визуелна слика обнове и избављења народа. Његово пророчанство се завршава визијом новог храма, новог Јерусалима и нове поделе обећане земље. Сви ови симболи и визије били су неопходни да би се пробудила окорела осећања народа, који је остао или потпуно неосетљив на простог вербалног проповедника и пророка, или га је слушао као „смешног певача пријатног гласа и доброг музичара“ – да би слушао и заборавио. Али променом имена у њима се није променила њихова дубока побожност и непоколебљива приврженост правој вери, која је награђена низом чудесних догађаја – посебно у судбини пророка Данила. Они су, као племенити омладинци, добили прилику да уживају у храни и вину са царске трпезе; али они, бојећи се да се некако не оскврне прихватањем нечега посвећеног идолима, радије су јели просто поврће и пили воду, и упркос томе, када су их представили цару, испали су пунији и здравији од свих осталих младића. Истовремено, они су такође сјајно напредовали у самој халдејској мудрости. Вавилон, као престоница највеће државе тог времена, био је и центар образовања свог времена. Али оно што се заправо звало „халдејска мудрост“ састојало се углавном од проучавања астрологије или науке, што је омогућило да се објасне мистериозни феномени садашњости и предвиђање будућности помоћу кретања небеских тела. У главним храмовима налазиле су се читаве класе мудраца или мага који су стално посматрали из посебних опсерваторија или врхова пирамидалних храмова и извештавали краља о томе шта ће се, према њиховим закључцима, догодити у природи, политици и приватном животу. „Мудрост“ ових научника била је слава и понос Вавилона. И то је била врста мудрости коју су Даниел и његови сапутници морали да проучавају. Њихови успеси су били чудесни, тако да их је цар, после теста који је извршио, нашао, а посебно Данила, „десет пута вишим од свих мистика и мага који су били у целом његовом царству” 266 . Тако је Бог, по промислу за свој изабрани народ, током сваког тешког искушења, подигао за њих вођу који је стајао на врхунцу мудрости својих непријатеља; такав је био Јосиф, мудар тумач снова и велики државник, када се преселио у Египат; на егзодусу, Мојсије, који је познавао „сву мудрост Египта“, а сада Данило, највећи мудрац вавилонског краљевства. Преко њега је Бог био тај који је одлучио да поносног вавилонског освајача научи три лекције, које су требале да му покажу да су моћ и снага чак и најмоћнијег краља на земљи (а то је тада био Навуходоносор, краљ вавилонски) немоћни пред силом и моћи баш тог Бога, кога је сматрао пораженим у личности јеврејског народа. Покоривши све околне народе и стојећи на врхунцу своје моћи, Навуходоносор се, као и сви велики источни освајачи, препустио сну да оснује светску монархију под влашћу Вавилона. То је исти сан који су приметили први оснивачи Вавилона и довео до изградње куле до неба, коју је Бог разорио. Али као одговор на овај сан, добио је прву лекцију. Навуходоносор је видео изванредан сан, који га је погодио својом тајанственошћу, тим пре што је цар заборавио сам његов садржај у детаље 267. Сви мудраци и маги халдејске земље били су немоћни да испричају и објасне овај сан. Тада је то објаснио Данило, наиме чувени сан о четвороделном лику, који је значио четири велике монархије света, које су требале да смењују једну другу и између њих и само Навуходоносорово царство, а на рушевинама ових монархија „Бог небески ће подићи царство које неће бити уништено заувек“, духовног цара Давида. Задивљен тачношћу преноса заборављеног, али страшног сна и мудрошћу младог Јеврејина, Навуходоносор је препознао моћ Даниловог Бога и, као награду за мудро тумачење сна, великодушно наградио Данила и поставио га за владара целе вавилонске области и за поглавара свих мудраца, мудраца који су у исто време били мудраци у земљи. својој тројици сапутника. Уздизање ове тројице младића на висок положај пружило је повод за другу лекцију Навуходоносору 268 . Овај последњи, не знајући за границе свог самодржавља и самоувеличања, у једном од напада свог деспотског хира наредио је подизање огромног златног идола у близини Вавилона 269, а на празник уприличен да велича његове подвиге, наредио је целокупном становништву да му се поклони. Безусловност којом је ова наредба дата открива утицај на Навуходоносора аутсајдера, дворских мага, који су, очигледно завидећи успеху омражених странаца, који су их својом мудрошћу надмашили и тиме подвргли срамоти у очима краља и народа, на све могуће начине тражили прилику да им нанесу немилост. И овај празник им је дао истинске наде у успех. Они су добро знали да би Јевреји, које су мрзели, радије умрли него да се поклоне идолу. Ово је заиста био случај. Младићи су одбили да се поклоне идолу, а мудраци нису каснили да то пријаве цару. Побеснели цар је одмах одлучио да кривце подвргне примерној казни: наредио је да се пећ, која је служила као уобичајени метод кажњавања богохулника и злих људи у Вавилону, загреје седам пута више него обично, и сва тројица Данилових сапутника су бачена у ову пећ; али њихово чудесно спасење преко анђела учинило је да се Навуходоносор поново поклони пред силом њиховог Бога, тако да је издао декрет о смртној казни за свакога ко би га хулио. Трећа лекција коју је научио Навуходоносор била је да коначно понизи свој понос и доведе до потпуног признања моћи Јехове 270. Када су не само сви непријатељи поражени, већ и све величанствене грађевине којима је краљ, користећи се бесплатним радом заробљених народа, украсио своју престоницу, били су завршени, са некадашњег Бебиног крова и Навукодоносора, био је завршен велики кров, а некада Адабилонска лепота. његова палата, узвикнула је у екстази са поносним одушевљењем: "Зар ово није величанствени Вавилон, који сам саградио као дом краљевства снагом своје моћи и за славу моје величине? Али на овај суманути израз поносног одушевљења, претећи ехо загрми одговор с неба: Небухаз цар је рекао: " од тебе! и одвојиће те од људи, и стан ће твој бити са зверима пољским, и пашће те травом као вола, и седам пута ће те проћи, док не знаш да Свевишњи влада царством људским и даје га коме хоће.” И одмах је страшна казна испуњена. КСЛВИИИ. Пад Вавилона. Ситуација Јевреја под Киром. Манифест за ослобађање затвореника. Калкулација Древне источне монархије, засноване на освајању и угњетавању, нису имале снагу и виталност. Они су углавном били насилно уједињени из хетерогених и међусобно непријатељских делова државе, који су се држали само док је била јака рука краља освајача, а распадали су се при првом слабљењу владара или првом гурању споља. Као резултат тога, живот народа је био у сталном врењу, а и унутар и ван монархије, непрестано су се дешавале револуције, захваљујући којима су неки владари и народи падали, док су се други подизали на њихово место. Исто се догодило и после Навуходоносорове смрти. Чим му је смрт однела гвоздену руку са кормила монархије коју је уздигао, под његовим слабим наследницима, почело је врење унутар државе разнородних народа који су покушали да искористе прилику за своје ослобођење и тиме ослабили моћ монархије. То је, заузврат, привукло спољне освајаче који су, у нади да ће пронаћи савезнике међу незадовољним народима монархије, храбро почели да уништавају некада страшна краљевства. Такав освајач био је Кир, оснивач моћне персијске монархије. Био је син Камбиза, краља Елама, који је био у подређеној вези са Медијом са њеним краљем Астијагом. Осећајући у себи позив освајача, Кир је, пре свега, збацио власт медијског краља, а затим са својом храбром војском кренуо на исток, који је освојио све до хималајских планина, које су чиниле последњу њему познату границу света. Немајући више простора за освајање на истоку, прешао је на запад, који је такође морао да се поклони пред њим. Кирово освајање означава веома важан период у историји човечанства. У његовој личности појавило се ново племе на пољу светске историје. До сада је превласт и главна улога припадала хамитским и семитским народима (Египат и Асиро-Вавилонија); сада је ова улога прешла у руке аријевског племена (Јафета), управо оног коме је припадала будућност и које је већ почело да расте и јача на западу. Само ступање Кира на престо његовог оца (558. пре Христа) поклопило се са владавином Пизистрата у Атини, Креза у Лидији и Тарквинија Гордог у Риму – оних личности које су представници потпуно новог западног света, који је морао да замени стари, источни свет. Персијска монархија је била прелазна фаза у овај нови свет. Орао (који је био барјак новог освајача), позван, по речи пророка Исаије, „са истока, из далеке земље“ да испуни одредбе Божије (Ис. 46, 11), тријумфално је понео на запад, до самих обала Егејског мора и свих људи пред њим и Егејског мора, пред њом. У тим освајањима прошло је најмање двадесет година, али је Вавилон и даље задржао своју независност, иако су се многи њему потчињени народи већ отргли од њега и постали Киров плен. У међувремену, да би се завршила агресивна активност, било је неопходно заузети Вавилон, који је могао послужити само као фокус нове монархије. Био је то највећи град свог времена и центар светског живота. Иза његових огромних зидина, овенчаних борбеним кулама, лежала је читава плејада градова, испресецаних баштама, каналима и пољима. Кроз њега су пролазили главни трговачки путеви Азије, а људска индустрија и индустрија претворили су пустињу око ње у богато наводњену оазу, најплоднију равницу на земаљској кугли. У његовим школама је цветала највиша ученост тог времена, а у његовим палатама и одајама сакупљена су безбројна блага узета од свих покорених краљева и народа. Најзад, Вавилон је био и верски центар истока, упориште великих и страшних богова, пред којима су дрхтали народи. Дакле, персијска монархија се није могла сматрати светском без освајања и понижавања Вавилона, а Кир се заправо преселио у поносну „престоницу света“, и управо је био камен који је (према Даниловом тумачењу Навуходоносоровог сна) требало да разбије зграду Вавилонске монархије. То се догодило под Валтазаром, праунуком Навуходоносоровим. Унутрашњи немири и неспособност владара толико су ослабили вавилонске снаге да његове трупе нису могле да пруже Киру мање или више храбар отпор на отвореном терену. Победио их је и приближио се самим зидинама престонице. Али овде је наишао на неосвојива утврђења. Вавилон је био огромна квадратна област кроз коју је текао Еуфрат. Свака страна овог квадрата била је дуга око 25 верста. Двоструки зидови високи 40 хвати и широки дванаест са 250 утврђених кула и многим другим утврђењима и одбрамбеним справама учинили су је апсолутно неосвојивом, тако да су, упркос опсади престонице, краљ и сви њени становници могли безбрижно да се препусте свим задовољствима живота. Али врховна пресуда је већ била изречена над Вавилоном и ниједна упоришта се нису могла одбранити од њега. Пошто је био сасвим сигуран у безбедност престонице, Валтазар је једном приредио величанствену гозбу, на коју је било позвано и до хиљаду племића и дворских дама 271. – Вавилонске гозбе су се одликовале крајњом неумереношћу и развратом. Не само мушкарци су уживали у вину, већ и жене, које су у опијености изгубиле сваки стид. У раскошним одајама одјекивала је музика, а драгоцене посуде узете од разних покорених краљева служиле су као стоне чиније. Да би још више увеличао свечаност празника, раздрагани краљ је наредио да донесу оне златне и сребрне посуде које су заробљене у јерусалимском храму, и тако, у скрнављењу Бога овога храма, „пили су из њих „краљ и његова властела, његове жене и конкубине; пили су вино и хвалили богове сребра, бакра и злата“ и гвожђа. богохулно супротстављајући њихову моћ Богу јеврејском. Одједном, на зиду, у пуној светлости лустера, појавила се људска рука и почела полако да исписује неке речи на кречу зидног малтера. Видевши је, „краљ се променио у лицу; (мисли су му се збуниле), споне на боковима су му ослабиле, а колена су му почела да се ужасавају. У страшном страху повикао је да одмах позове мудраце да објасне натпис. Али мудраци, и поред високе награде коју им је понудио краљ, застали су у немом чуђењу пред за њих тајанственим натписом, на још већу срамоту краља, који је пребледео и задрхтао. Тада је у салу за славље ушла „краљица“, вероватно мајка или бака Валтазарова, и она, сећајући се дивне мудрости коју је Данило, који сада није уживао краљевску наклоност, показао под Навуходоносором, саветовала му је да му се обрати за објашњење страшног натписа. Данило је заправо био позван и прочитао је натпис који је гласио: „Мене, мене, текел, упхарсин“, што је значило: „Мене – Бог је избројао твоје царство, и окончао га, текел – измерен си на ваги и нашао се врло лак; упхарсин 272 – твоје царство је подељено и предато Медијцима и Персијанцима. Упркос неповољном тумачењу тајанственог натписа, Данило је добио награду коју му је цар обећао за своје мудро тумачење: обучен је у пурпур, око врата му је стављен златни ланац и проглашен је за трећег владара у царству. И исте ноћи се испунило предвиђање тајанствене руке. Кир, не надајући се да ће на јуриш заузети градове, употребио је трик: скренуо је воду Еуфрата у посебан канал, дуж канала ослобођеног воде, слободно је ушао у град, чији су становници безбрижно спавали или се забављали, и заузео Вавилон. Валтазар је умро током ноћног метежа, а вавилонска монархија је пала 273. Кир је поверио управу Вавилоном Дарију Миђанину, 274 а овај га је, желећи да награди изузетну мудрост Данила, који је тако чудесно предвидео прелазак Вавилона под власт Кира, поставио за једног од три главна кнеза царства, на ком је положају уживао високо поштовање владара. Али то је, наравно, изазвало завист осталих заобиђених племића, и они су одлучили да униште Данила издајом. Вавилонски краљеви, а самим тим и њихови наследници, дуго су се сматрали неком врстом богова, којима се с времена на време давало богослужење. С обзиром на то, Даријевим блиским великодостојницима није било тешко да га убеде, да би повећао своју моћ у очима Вавилонаца, да изда заповест да се читав месец богослужења са свим молбама моле само њему. Али то је управо оно што Данијел није могао да уради. Упркос строгом декрету који је претио да буде бачен у лављу јазбину због непоштовања истог, старији и високопозиционирани пророк је, отварајући прозор у својој кући према Јерусалиму, „клечао три пута дневно и молио се свом Богу и хвалио Га“, као што је то раније чинио. То је било све што је било потребно завидницима, који су одмах извршили пријаву, а Дарије, и поред своје наклоности према свом високо поштованом достојанственику, није могао да прекрши свој указ и морао је да га изврши над Данилом. Пророк је заправо бачен у јарак у коме су држани лавови, који су обично држани на двору вавилонских краљева ради често организованог и веома омиљеног лова на њих. Судбина сваког ко је бачен у такав јарак била је, наравно, сигурна и страшна смрт. Али, на највеће чуђење злих завидника и неизрециву радост Даријеву, Данило се сутрадан показао неповређен и изнесен је из јарка, а на његово место бачени су сами зли завидници и клеветници, које су лавови одмах растргли. Овај догађај је толико погодио Дарија да се и сам поклонио вери Даниловој и издао нови декрет, који му је наложио да покаже добру веру у свог Бога као живог и вечног, што је, наравно, служило не само на славу народа Божијег, већ и на спасење многих незнабожаца. У међувремену, Данило је добио још неколико визија које су мистериозно наговестиле будуће судбине јеврејског народа и... човечанства, и уједно је био почаствован великим откривењем, у коме је време које је преостало до искупљења света од стране његовог Божанског Спаситеља израчунато недељама. Током молитве, арханђел Гаврило се јавио Данилу (који се овде помиње први пут у историји, иако га је Данило раније видео – Данило 9:21), и рекао му: „Седамдесет недеља је одређено за твој народ и твој свети град, да се открије преступ, да се греси запечате и да се безакоња избришу, и да се избрише провидност и да се избрише провидност. бити запечаћен, и Светиња над светињама може бити помазана.” Током ових недеља (70 к 7.490 година) требало је да се деси ослобођење народа из ропства, обнова Јерусалима и храма и искупљење света „смрћу Христа Учитеља“. Ово предвиђање се тачно испунило, пошто је од другог и коначног указа о обнављању Јерусалима (457. године) до смрти Христове (33. године нове ере) прошло тачно четири стотине деведесет година. Али сада се приближавао крај заточеништва за Јевреје. Кир је, након што је завршио своје освајање, узео Вавилон под своју личну контролу и почео у потпуности да трансформише своју огромну државу. Као мудар и великодушан цар, он је, сазнавши за сва изванредна знамења и да га је древно пророчанство одавно одредило да буде ослободилац овог народа из вавилонског ропства, одлучио да овом народу укаже посебну милост и прве године своје владавине издао је декрет о ослобађању Јевреја из заточеништва у Јерусади и о подизању храма у Јерусади. Ова уредба је гласила: „Овако каже Кир, цар персијски: сва царства земаљска даде ми од Господа, Бога небеског, и заповеди ми да му саградим дом у Јерусалиму, који је у Јудеји. Ко је од вас, из целог народа његовог, нека иде тамо с њим Господ Бог његов. 276 То је било 536. године, чиме је завршена седамдесета година вавилонског ропства. Велики пророк Данило, који је у својој цветној младости био одведен у ропство и који је за време овог ропства учинио толико за славу Божију и добро свог народа, доживео је овај срећни догађај, који се, несумњиво, догодио делом по његовом мудром савету Киру, и упокојио се у миру исте године, опоменувши се да устанеш на крају своме и на крају се усправиш на свој жреб: дана.” Издајући декрет о ослобођењу јеврејског народа, Кир је тачно испунио предсказање пророка Исаије, који га је двеста година пре рођења назвао по имену ослободиоцем јеврејског народа и обновитељем храма који су Вавилонци порушили. Сам Вавилон је временом доживео судбину коју су му предвидели пророци. Напуштен од краљева, постепено је пао и опустео, да би коначно, у пуном смислу, постао „гомила рушевина, станиште шакала, страхота и ругло без становника“, како је пророк Јеремија предвидео (51:37). Пустош која га је задесила била је неупоредиво страшнија од оне којој је подвргао Јерусалим: сам његов положај био је заборављен током читавих миленијума, а тек у садашњем веку почела су ископавања која показују како величину његове некадашње славе, тако и страшни суд Божији над њим. Белшасар је, по свој прилици, Белсарусур клинастих натписа. Он није био краљ у правом смислу, већ само заменик свог оца Набонида, који је био у заточеништву под Киром, због чега је Данило постао „трећи“ владар у царству, пошто је сам Валтазар био други. Дарије Миђанин (Дан. 9:1) - према претпоставци, или таст Киаксаров, или Гобрија класичних писаца, Угба-ру - клинопис, - војсковођа Кира. Откровење седмица, Дан. Поглавље 9 Киров декрет о ослобађању Јевреја из заточеништва, 1. Есдра. 1:2–4. Можда ће вас занимати: