Период восьмой. Времена вавилонского плена

XLVII. Gjendja e jashtme dhe fetare e hebrenjve. Veprimtaria profetike e Ezekielit. Profeti Daniel Vendi në të cilin u çuan hebrenjtë në robëri ishte një fushë e gjerë, e ulët midis lumenjve Eufrat dhe Tigër. Këtu, në vend të maleve të tyre piktoreske amtare, robërit panë para tyre fusha të gjera, të përshkuara nga kanale artificiale, midis të cilave ngriheshin kullat gjigante të qyteteve të mëdha. Babilonia, kryeqyteti i mbretërisë, në atë kohë ishte qyteti më i madh dhe më i pasur në tokë dhe shkëlqente me luksin dhe madhështinë e tempujve dhe pallateve të shumta, përballë të cilëve robërit ndalonin të habitur të heshtur. Pallati kryesor i mbretërve babilonas me kopshtet e tij të famshme të varura ishte dyfishi i madhësisë së Jeruzalemit, dhe kisha kryesor kushtuar Belit (zotit kaldeas të diellit) ishte një kullë gjigante shtatëkatëshe, maja e së cilës dukej se arrinte deri në qiell, duke u kujtuar hebrenjve Kullën e lashtë të Babilonisë, të cilën Zoti e shkatërroi në zemërimin e Tij. Për popujt e robëruar u ndanë lagje të veçanta në Babiloni, ku ata u vendosën. Një lagje e veçantë u rezervua edhe për hebrenjtë, megjithëse shumica e tyre u vendosën në qytete të tjera, gjithashtu në parcela toke që u ishin ndarë. Gjendja e hebrenjve në robërinë babilonase ishte disi e ngjashme me gjendjen e paraardhësve të tyre në Egjipt. Masa e thjeshtë e njerëzve, pa dyshim, përdorej për punë në terren dhe punë të tjera të vështira: ata u detyruan të gërmonin dhe riparonin kanale të shumta, të ndërtonin fortifikime dhe të kryenin punë të përulura në ndërtimin e atyre ndërtesave të shumta me të cilat Nebukadnetsari dekoroi kryeqytetin e tij krenar. Por të gjitha këto punë, megjithatë, nuk ishin veçanërisht të rënda dhe nuk kishin karakterin e punës së rëndë ose të punës së skllevërve, siç ishte rasti në Egjipt. Pushteti babilonas i trajtoi robërit me njëfarë dashamirësie dhe u siguronte atyre liri të plotë në jetën e tyre të brendshme, në mënyrë që ata të qeveriseshin nga pleqtë e tyre, të ndërtonin vetë shtëpi, të mbollën vreshta dhe në përgjithësi, përveç disa rasteve të jashtëzakonshme, të gëzonin lirinë e ndërgjegjes fetare. Profetët vazhduan të kujdeseshin për ruajtjen e jetës fetare dhe morale të popullit hebre, i cili, si roje besnike të besëlidhjes së Jehovait, nuk e braktisi popullin e zgjedhur as në kohën e fatkeqësisë së tyre. Falë mosndërhyrjes së qeverisë babilonase në jetën e brendshme të robërve, profetët patën çdo mundësi për të vazhduar veprimtarinë e tyre të udhëheqjes shpirtërore të popullit. Profeti i madh Ezekiel iu përkushtua aktiviteteve të tilla në këtë kohë. Ai u kap rob gjatë mbretërimit të mbretit Joakim, përpara shkatërrimit të Jeruzalemit, dhe u vendos pranë lumit Chebar, i cili derdhet në Eufrat afër qytetit të famshëm tregtar të Karkemishit (ose Karkhamis), ku kishte shtëpinë e tij. Duke qenë meshtar nga pozita e tij, ai ishte përgatitur paraprakisht për veprimtari profetike, për të cilën mori thirrjen më të lartë në vitin e pestë të robërisë. Me një zemër të fundosur, ai shikoi nga vendi i robërisë së tij ngjarjet e fundit që i paraprinë rënies dhe shkatërrimit të Jeruzalemit. Duke parashikuar fatin e tij të pashmangshëm, ai ekspozoi në mënyrë kërcënuese profetët e rremë që po ngatërronin njerëzit me ëndrrat e fytit se Jeruzalemi nuk do të shkatërrohej, dhe i përgatiti njerëzit për fatin që i priste, duke i ngushëlluar në të njëjtën kohë, me shpresën e çlirimit nga robëria që përfundimisht do të ndiqte dhe do të përforconte besimin e tij te Davidi i vërtetë dhe i premtuar. Profecitë e tij dallohen nga një mori simbolesh dhe vizionesh misterioze. Ai u thirr të profetizojë vetë nga një vegim i një njeriu hyjnor të ulur në një fron misterioz, të vendosur në një qemer të ngjashëm me kristalin, i mbështetur nga kokat e katër kafshëve me krahë, që lëviznin si rrufe mbi katër rrota të frymëzuara, buzët e të cilave ishin «plot me sy». Ai mori dhuratën e profecisë duke ngrënë një rrotull libër ku shkruhej: “qarje, rënkime dhe pikëllim”. Simbolet, për shembull, ishin shtrirë për 390 ditë në anën e majtë dhe 40 ditë në të djathtë për të nënkuptuar kohëzgjatjen e paudhësive të popullit hebre; pjekja e ëmbëlsirave të elbit në feçe të njeriut si shenjë urie dhe nevoje ekstreme të të rrethuarve; shkatërrimi i flokëve në kokë dhe mjekër me shpatë, zjarr dhe erë - për të përshkruar fatin katastrofik të hebrenjve gjatë shkatërrimit të Jeruzalemit. Vizioni madhështor i ringjalljes së kockave të thara ishte një imazh vizual i restaurimit dhe çlirimit të njerëzve. Profecia e tij përfundon me një vizion të një kisha të ri, një Jerusalemi të ri dhe një ndarje të re të tokës së premtuar. Të gjitha këto simbole dhe vizione ishin të nevojshme për të zgjuar ndjenjat e ngurtësuara të njerëzve, të cilët ose mbetën plotësisht të pandjeshëm ndaj predikuesit dhe profetit të thjeshtë verbal, ose e dëgjonin atë si "një këngëtar qesharak me zë të këndshëm dhe një muzikant që luan mirë" - për të dëgjuar dhe harruar. Por me ndryshimin e emrit, devotshmëria e tyre e thellë dhe përkushtimi i palëkundur ndaj fesë së vërtetë nuk ndryshoi tek ata, të cilët u shpërblyen me një sërë ngjarjesh të mrekullueshme - veçanërisht në fatin e profetit Daniel. Atyre, si të rinj fisnikë, iu dha mundësia të shijonin ushqimin dhe verën nga tryeza mbretërore; por ata, nga frika se mos ndoteshin disi duke pranuar diçka kushtuar idhujve, preferuan të hanin perime të thjeshta dhe të pinin ujë dhe, pavarësisht kësaj, kur ia paraqitën mbretit, dolën të ishin më të trashë dhe më të shëndetshëm se të gjithë të rinjtë e tjerë. Në të njëjtën kohë, ata gjithashtu bënë përparim të shkëlqyer në vetë urtësinë kaldease. Babilonia, si kryeqyteti i shtetit më të madh në atë kohë, ishte edhe qendra e arsimit të kohës së saj. Por ajo që në të vërtetë quhej "mençuria kaldease" konsistonte kryesisht në studimin e astrologjisë ose shkencës, e cila bëri të mundur shpjegimin e fenomeneve misterioze të së tashmes dhe parashikimin e së ardhmes me anë të lëvizjeve të trupave qiellorë. Në kishat kryesorë kishte klasa të tëra urtësh ose magjistarësh, të cilët vazhdimisht vëzhgonin nga observatorë të veçantë ose majat e tempujve piramidale dhe i raportonin mbretit se çfarë, sipas përfundimeve të tyre, do të ndodhte në natyrë, politikë dhe jetën private. "Dituria" e këtyre studiuesve ishte lavdia dhe krenaria e Babilonisë. Dhe kjo ishte lloji i mençurisë që Danieli dhe shokët e tij duhej të studionin. Sukseset e tyre ishin të mrekullueshme, kështu që mbreti, pas provës që kreu, i gjeti ata, dhe veçanërisht Danieli, “dhjetë herë më të lartë se të gjithë mistikët dhe magjistarët që ishin në të gjithë mbretërinë e tij” 266 . Kështu që Zoti, në kujdesin për popullin e Tij të zgjedhur, gjatë çdo sprove të vështirë, ngriti për ta një udhëheqës që qëndronte në kulmin e urtësisë së armiqve të tij; i tillë ishte Jozefi, një interpretues i mençur i ëndrrave dhe një burrë shteti i madh, kur u transferua në Egjipt; në eksod, Moisiu, i cili njihte «gjithë mençurinë e Egjiptit», dhe tani Danieli, i urti më i madh i mbretërisë babilonase. Nëpërmjet tij, ishte Perëndia që vendosi t'i mësonte pushtuesit krenar babilonas tre mësime, të cilat supozohej t'i tregonin atij se fuqia dhe forca edhe e mbretit më të fuqishëm në tokë (që në atë kohë ishte Nabukadnetsari, mbreti i Babilonisë) ishin të pafuqishme përpara fuqisë dhe fuqisë së pikërisht atij Zoti, të cilin ai e konsideronte të mundur nga populli hebre. Pasi pushtoi të gjitha kombet përreth dhe duke qëndruar në kulmin e fuqisë së tij, Nabukadnetsari, si të gjithë pushtuesit e mëdhenj lindorë, u kënaq në ëndrrën e themelimit të një monarkie botërore nën sundimin e Babilonisë. Kjo është e njëjta ëndërr që u vu re nga themeluesit e parë të Babilonisë dhe çoi në ndërtimin e një kulle në qiell, e cila u shkatërrua nga Zoti. Por në përgjigje të kësaj ëndrre, atij iu dha mësimi i parë. Nabukadnetsari pa një ëndërr të jashtëzakonshme, e cila e goditi me misterin e saj, aq më tepër që mbreti e harroi vetë përmbajtjen e saj në detaje 267. Të gjithë të urtët dhe magjistarët e tokës kaldease ishin të pafuqishëm për ta treguar dhe shpjeguar këtë ëndërr. Pastaj u shpjegua nga Danieli, domethënë ëndrra e famshme për imazhin katërpjesësh, që nënkuptonte katër monarkitë e mëdha të botës, të cilat supozohej të zëvendësonin njëra-tjetrën dhe midis tyre mbretërinë e vetë Nebukadnetsarit, dhe mbi rrënojat e këtyre monarkive "Perëndia i qiellit do të ngrejë një mbretëri që nuk do të shkatërrohet përgjithmonë mbretëria shpirtërore e Davidit". I habitur nga saktësia e transmetimit të një ëndrre të harruar, por të tmerrshme dhe mençuria e të riut jude, Nabukadnetsari njohu fuqinë e Zotit të Danielit dhe, si shpërblim për interpretimin e mençur të ëndrrës, e shpërbleu me bujari Danielin dhe e bëri atë sundimtar të të gjithë rajonit të Babilonisë dhe kreun e të gjithë vendit, në të njëjtën kohë në pozitën e njerëzve të mençur të Rusisë. atij te tre shokët e tij. Mbreti i tërbuar vendosi menjëherë t'i nënshtrojë fajtorët në një ndëshkim shembullor: urdhëroi që furra, e cila shërbente si metoda e zakonshme e ndëshkimit të blasfemuesve dhe njerëzve të ligj në Babiloni, të ngrohej shtatë herë më shumë se zakonisht dhe të tre shokët e Danielit u hodhën në këtë furrë; por shpëtimi i tyre i mrekullueshëm nëpërmjet një engjëlli e bëri Nabukadnetsarin të përkulej përsëri përpara fuqisë së Perëndisë së tyre, kështu që ai nxori një dekret të dënimit me vdekje për këdo që do ta blasfemonte Atë. Kjo, nga ana tjetër, tërhoqi pushtuesit e jashtëm, të cilët, duke shpresuar të gjenin aleatë midis popujve të pakënaqur të monarkisë, filluan me guxim të shkatërrojnë mbretëritë dikur të frikshme. Një pushtues i tillë ishte Kiri, themeluesi i monarkisë së fuqishme persiane. Ai ishte i biri i Kambisit, mbretit të Elamit, i cili ishte në një marrëdhënie vartëse të Medisë me mbretin e saj Astiage. Duke ndjerë brenda vetes thirrjen e një pushtuesi, Kiri, para së gjithash, përmbysi sundimin e mbretit mediatik dhe më pas me ushtrinë e tij trime u zhvendos drejt lindjes, të cilën e pushtoi deri në malet Himalaje, të cilat përbënin kufirin e fundit të botës që ai njihte. Duke mos pasur më hapësirë ​​për pushtim në lindje, ai u zhvendos në perëndim, i cili gjithashtu duhej të përkulej para tij. Ardhja e Kirit për të pushtuar shënon një periudhë shumë të rëndësishme në historinë e njerëzimit. Në personin e tij u shfaq një fis i ri në fushën e historisë botërore. Trazirat e brendshme dhe paaftësia e sundimtarëve dobësuan forcat e Babilonisë aq shumë sa trupat e saj nuk mund t'i siguronin Kirit një rezistencë pak a shumë të guximshme në fushë të hapur. I mundi dhe iu afrua vetë mureve të kryeqytetit. Por këtu ai hasi në fortifikime të pathyeshme. Babilonia ishte një zonë e madhe katrore nëpër të cilën rridhte Eufrati. Secila anë e këtij sheshi ishte e gjatë rreth 25 versts. Muret e dyfishta 40 metra të larta dhe dymbëdhjetë metra të gjera me 250 kulla të fortifikuara dhe shumë fortifikime e mjete të tjera për mbrojtje e bënë atë absolutisht të pathyeshëm, kështu që, pavarësisht rrethimit të kryeqytetit, mbreti dhe të gjithë banorët e tij mund të kënaqeshin me guxim në të gjitha kënaqësitë e jetës. Por vendimi suprem ishte shqiptuar tashmë mbi Babiloninë dhe asnjë fortesë nuk mund të mbrohej kundër saj. Duke qenë mjaft i sigurt në sigurinë e kryeqytetit, Belshazari bëri dikur një festë madhështore, në të cilën ishin të ftuar deri në një mijë fisnikë dhe zonja oborrtare 271. - Festat babilonase karakterizoheshin nga mospërmbajtja dhe shthurja e skajshme. Jo vetëm burrat kënaqeshin me verën, por edhe gratë, të cilat në dehje humbën çdo turp. Dhomat luksoze oshëtinin nga muzika dhe enët e çmuara të marra nga mbretër të ndryshëm të pushtuar shërbenin si tas tavoline. Për të rritur më tej solemnitetin e festës, mbreti i argëtuar urdhëroi të silleshin ato enë ari dhe argjendi që u kapën në tempullin e Jerusalemit, dhe kështu, në përdhosje të Zotit të këtij kisha, "mbreti dhe fisnikët e tij, gratë e tij dhe konkubinat e tij pinë prej tyre; ata pinin verë, lavdëruan perëndinë, ari dhe argjendin. guri”, duke blasfemuar në kundërshtim me fuqinë e tyre me Perëndinë e Judenjve. Papritur, në mur, në dritën e plotë të llambadarit, u shfaq një dorë njeriu dhe ngadalë filloi të shkruante disa fjalë mbi gëlqeren e suvasë së murit. Duke e parë atë, "mbreti ndryshoi fytyrën e tij; (mendimet e tij u ngatërruan), lidhjet e ijeve të tij u dobësuan dhe gjunjët e tij filluan të rrihen me njëri-tjetrin me tmerr". Me frikë të tmerrshme, ai bërtiti që menjëherë të thërrisnin njerëzit e mençur për të shpjeguar mbishkrimin. Por të urtët, me gjithë shpërblimin e lartë të ofruar nga mbreti, u ndalën të habitur në heshtje përpara mbishkrimit misterioz për ta, për turpin edhe më të madh të mbretit, i cili u zbeh dhe u drodh. Pastaj "mbretëresha" hyri në sallën e festës, ndoshta nëna ose gjyshja e Belshazarit, dhe ajo, duke kujtuar mençurinë e mrekullueshme që Danieli, i cili tani nuk gëzonte favorin mbretëror, tregoi nën Nebukadnetsarin, e këshilloi që t'i drejtohej atij për një shpjegim të mbishkrimit të tmerrshëm. Danieli u thirr në të vërtetë dhe ai lexoi mbishkrimin, ku shkruhej: "Mene, mene, tekel, upharsin", që do të thoshte: "Mene - Zoti e ka numëruar mbretërinë tënde dhe i ka dhënë fund, tekel - je peshuar në peshore dhe u gjete shumë i lehtë; upharsin 272 - mbretëria jote u nda dhe u dha medëve dhe persëve". Megjithë interpretimin e pafavorshëm të mbishkrimit misterioz, Danieli mori shpërblimin e premtuar nga mbreti për interpretimin e tij të mençur: ai ishte i veshur me vjollcë, një zinxhir ari i vendosën rreth qafës dhe ai u shpall sundimtari i tretë në mbretëri. Dhe po atë natë u përmbush parashikimi i dorës misterioze. Kiri ia besoi administrimin e Babilonisë Darit Medit, 274 dhe ky i fundit, duke dashur të shpërblente urtësinë e jashtëzakonshme të Danielit, i cili parashikoi kaq mrekullisht kalimin e Babilonisë në sundimin e Kirit, e emëroi atë një nga tre princat kryesorë të mbretërisë, në të cilin pozitë gëzonte respektin e lartë të sundimtarit. Por kjo, natyrisht, ngjalli zilinë e fisnikëve të tjerë të anashkaluar dhe ata vendosën ta shkatërrojnë Danielin me tradhti. Mbretërit babilonas dhe, rrjedhimisht, pasardhësit e tyre, janë konsideruar prej kohësh një lloj perëndish, të cilëve herë pas here u bëhej adhurimi hyjnor. Duke pasur parasysh këtë, personalitetet e afërta të Darit nuk e kishin të vështirë ta bindnin atë, për të rritur fuqinë e tij në sytë e babilonasve, të jepte një urdhër që për një muaj të tërë t'i bëhej vetëm atij adhurimi me të gjitha lutjet. Por kjo është pikërisht ajo që Danieli nuk mundi të bënte. Pavarësisht nga një dekret i rreptë që kërcënonte të hidhej në gropën e luanit për moszbatimin e tij, profeti i moshuar dhe i rangut të lartë, duke hapur një dritare në shtëpinë e tij drejt Jerusalemit, "u gjunjëzoi tri herë në ditë dhe i lutej Perëndisë së tij dhe e lavdëroi", siç kishte bërë më parë. Kjo ishte gjithçka që i nevojitej ziliqarëve, të cilët denoncuan menjëherë, dhe Dari, me gjithë dashurinë e tij për dinjitarin e tij shumë të respektuar, nuk mundi ta shkelte dekretin e tij dhe duhej ta zbatonte mbi Danielin. Profeti në fakt u hodh në një hendek ku mbaheshin luanët, të cilët zakonisht mbaheshin në oborrin e mbretërve babilonas për gjuetinë e organizuar shpesh dhe shumë të dashur për ta. Fati i kujtdo që hidhej në një hendek të tillë ishte, sigurisht, vdekja e sigurt dhe e tmerrshme. Por, për habinë më të madhe të njerëzve ziliqarë të këqij dhe gëzimin e pashprehur të Darit, të nesërmen Danieli doli i padëmtuar dhe u nxor nga hendeku, dhe në vend të tij u hodhën vetë ziliqarët dhe shpifësit e këqij, të cilët u copëtuan menjëherë nga luanët. Kjo ngjarje e goditi Darin aq shumë sa që ai vetë u përkul para besimit të Danielit dhe nxori një dekret të ri, i cili e urdhëroi të tregonte besim të mirë në Zotin e tij si të gjallë dhe të përjetshëm, i cili, natyrisht, shërbeu jo vetëm për lavdinë e popullit të Perëndisë, por edhe për shpëtimin e shumë paganëve. Ndërkohë, Danieli mori disa vegime të tjera që parashikonin në mënyrë misterioze fatet e ardhshme të popullit hebre dhe... njerëzimit, dhe në të njëjtën kohë u nderua me një zbulesë të madhe, në të cilën koha e mbetur deri në shpengimin e botës nga Shpëtimtari i saj Hyjnor llogaritej në javë. Gjatë lutjes, kryeengjëlli Gabriel iu shfaq Danielit (i përmendur këtu për herë të parë në histori, megjithëse ishte parë nga Danieli më parë - Danieli 9:21) dhe i tha: "Shtatëdhjetë javë janë caktuar për popullin tënd dhe qytetin tënd të shenjtë, që shkelja të zbulohet, mëkatet të vulosen dhe paudhësitë të fshihen, të fshihet drejtësia dhe të fshihet vegimi, vuloset dhe i Shenjti i të Shenjtëve mund të vajoset.” Gjatë këtyre javëve (70 x 7490 vjet) do të ndodhte çlirimi i popullit nga robëria, restaurimi i Jeruzalemit dhe i kishës dhe shëlbimi i botës nëpërmjet "vdekjes së Krishtit Mësues". Ky parashikim u përmbush saktësisht, pasi kaluan saktësisht katërqind e nëntëdhjetë vjet nga dekreti i dytë dhe i fundit për rivendosjen e Jeruzalemit (në 457) deri në vdekjen e Krishtit (në vitin 33 pas Krishtit). Por tani po afrohej fundi i robërisë për hebrenjtë. Cyrus, pasi përfundoi pushtimin e tij, mori Babiloninë nën kontrollin e tij personal dhe filloi të transformonte plotësisht shtetin e tij të gjerë. Si një mbret i urtë dhe madhështor, ai, pasi mësoi për të gjitha shenjat e jashtëzakonshme dhe se një profeci e lashtë e kishte caktuar prej kohësh të ishte çliruesi i këtij populli nga robëria babilonase, vendosi t'i tregojë këtij populli mëshirë të veçantë dhe në vitin e parë të mbretërimit të tij ai nxori një dekret për çlirimin e hebrenjve nga robëria e kishës dhe në Jerus. Ky dekret thuhej si vijon: "Kështu thotë Kiri, mbreti i Persisë: Të gjitha mbretëritë e tokës më janë dhënë nga Zoti, Perëndia i qiellit; dhe ai më urdhëroi t'i ndërtoj një shtëpi në Jeruzalem, që është në Jude. Kushdo që është prej jush, është nga gjithë populli i tij, Zoti, Perëndia i tij, qoftë me të dhe le të shkojë atje". 276 Kjo ndodhi në vitin 536, që përfundoi vitin e shtatëdhjetë të robërisë babilonase. Profeti i madh Daniel, i cili u çua në robëri në rininë e tij të lulëzuar dhe që bëri kaq shumë për lavdinë e Perëndisë dhe të mirën e popullit të tij gjatë kësaj robërie, jetoi për të parë këtë ngjarje të lumtur, e cila, pa dyshim, ndodhi pjesërisht sipas këshillës së tij të urtë që i dha Kirit, dhe vdiq në paqe në të njëjtin vit, duke e këshilluar veten në fund të ditëve të tua të qetësohet dhe të marrë fund me fjalët: Duke nxjerrë një dekret për çlirimin e popullit hebre, Kiri përmbushi saktësisht parashikimin e profetit Isaia, i cili dyqind vjet para lindjes së tij e quajti atë me emër si çlirimtari i popullit hebre dhe restaurues i kishës të shkatërruar nga babilonasit. Vetë Babilonia, me kalimin e kohës, pësoi fatin e parashikuar për të nga profetët. E braktisur nga mbretërit, gradualisht ra dhe u shkretua dhe më në fund, në kuptimin e plotë, u bë «një grumbull gërmadhash, një vendbanim çakejsh, një tmerr dhe një tallje, pa banorë», siç parashikoi profeti Jeremia (51:37). Shkatërrimi që i ndodhi ishte pakrahasueshëm më i tmerrshëm se ai të cilit i nënshtroi Jeruzalemin: vetë vendndodhja e tij u harrua për mijëvjeçarë të tërë dhe vetëm në shekullin e tanishëm filluan gërmimet që tregojnë si madhështinë e lavdisë së tij të mëparshme, ashtu edhe gjykimin e tmerrshëm të Zotit mbi të. Viti i shtatëdhjetë i robërisë llogaritet që nga koha e pushtimit të parë të Jeruzalemit nga Nebukadnetsari, në vitin e katërt të mbretërimit të Joakimit, kur ai mori grupin e parë të robërve. Ky ishte pikërisht në vitin e hyrjes së Nebukadnetsarit në Babiloni, nëntëmbëdhjetë vjet përpara shkatërrimit të Jeruzalemit dhe kishës. Kështu, robëria vazhdoi gjatë gjithë mbretërimit të tij - 43 vjet, nën djalin e tij Evilmerodach - 2 vjet, nën Neriglissar - 3 vjet e gjysmë, Laborosoarchod - 9 muaj, Nabonid - 17 vjet, nën Belshazzar - 2 vjet, dhe gjatë mbretërimit të Darit Mede - 2 vjet. Shuma e këtyre shifrave do të jetë 70 vjet, nga viti 605 deri në 536 para Krishtit. Ëndrra e Nebukadnetsarit, Dan. Kapitulli 2 Shpëtimi i mrekullueshëm i tre të rinjve, Dan. 3. Ndëshkimi i Nabukadnetsarit, Dan. 4. Kolona me një statujë të artë sipër. Festa e Belshazarit dhe kapja e Babilonisë, Dan. 5. Në sinodin rus. përkthyer në këtë vend - përkth. Në tekstin sllav i gjithë mbishkrimi është: Mani, fekel, fares. Belshasar është, sipas të gjitha gjasave, Belsarusur i mbishkrimeve në formë pyke. Ai nuk ishte një mbret në kuptimin e duhur, por vetëm zëvendës i të atit Nabonid, i cili ishte në robëri nën Kirin, si rezultat i të cilit Danieli u bë sundimtari "i tretë" në mbretëri, pasi vetë Belshazari ishte i dyti. Dari Meda (Dan. 9:1) - sipas supozimit, ose vjehrri i Kiaksarit, ose Gobryas i shkrimtarëve klasikë, Ugba-ru - kuneiform, - udhëheqësi ushtarak i Kirit. Zbulesa e javëve, Dan. Kapitulli 9 Dekreti i Kirit për lirimin e hebrenjve nga robëria, 1 Esdras. 1:2–4. Ju mund të jeni të interesuar në: