Период восьмой. Времена вавилонского плена

XLVII. Starea externă și religioasă a evreilor. Activitatea profetică a lui Ezechiel. Profetul Daniel Țara în care au fost duși evreii în robie era o câmpie vastă, joasă, între râurile Eufrat și Tigru. Aici, în locul munților lor pitorești natali, captivii au văzut în fața lor câmpuri întinse, străbătute de canale artificiale, printre care se înălțau turnurile gigantice ale orașelor imense. Babilonul, capitala regatului, era la acea vreme cel mai mare și mai bogat oraș de pe pământ și strălucea cu luxul și măreția a numeroase biserici și palate, în fața cărora captivii se opreau în tăcută uimire. Palatul principal al regilor babilonieni, cu faimoasele sale grădini suspendate, era de două ori mai mare decât Ierusalimul, iar biserica principal dedicat lui Bel (zeul soarelui caldean) era un turn gigantic cu șapte etaje, al cărui vârf părea să ajungă până la cer, amintindu-le evreilor de vechiul Turn al Babilonului, pe care Dumnezeu l-a distrus în mânia Sa. Au fost alocate locuințe speciale popoarelor captive din Babilon, unde s-au stabilit. Un cartier special era rezervat și evreilor, deși cei mai mulți dintre ei erau stabiliți în alte orașe, tot pe loturi de pământ alocate acestora. Starea evreilor în captivitatea babiloniană era oarecum asemănătoare cu starea strămoșilor lor din Egipt. Masa simplă a oamenilor, fără îndoială, a fost folosită pentru câmp și alte munci grele: au fost nevoiți să sape și să repare numeroase canale, să construiască fortificații și să îndeplinească lucrări de servici la construirea acelor numeroase clădiri cu care Nabucodonosor și-a împodobit mândria capitală. Dar toate aceste lucrări nu erau însă deosebit de împovărătoare și nu aveau caracter de muncă grea sau de muncă sclavă, așa cum era cazul în Egipt. Guvernul babilonian ia tratat pe captivi cu o oarecare bunătate și le-a oferit libertate deplină în viața lor interioară, astfel încât ei erau guvernați de proprii bătrâni, își construiau case, plantau vii și, în general, cu excepția unor cazuri excepționale, se bucurau de libertatea conștiinței religioase. Mulți dintre ei, pe lângă agricultură, au început să se angajeze în comerț și au devenit atât de stabiliți încât au uitat chiar de țara lor natală. Dar pentru majoritatea oamenilor, memoria Ierusalimului a rămas sfântă. Terminându-și munca zilnică undeva pe canale și stând lângă aceste „râuri ale Babilonului”, captivii au strigat la simpla amintire a Sionului și au trimis involuntar o cerere de răzbunare „fiicei blestemate a Babilonului, pustiitoarea”. Sub greutatea încercării care i-a abătut și departe de țara făgăduită și de altarul lui distrus, evreii și-au trezit mai mult ca oricând pocăința pentru păcatele trecute și, ca urmare, și-au întărit atașamentul față de adevărata religie, care, în absența unui biserică, s-a manifestat în rugăciune acasă și întruniri private pentru rugăciune și cântări sacre. Profeții au continuat să se ocupe de menținerea vieții religioase și morale în poporul evreu, care, ca gardieni fideli ai legământului lui Iehova, nu l-au abandonat pe poporul ales nici măcar în timpul dezastrului său. Datorită neamestecului guvernului babilonian în viața internă a captivilor, profeții au avut toate oportunitățile de a-și continua activitățile de conducere spirituală a poporului. Marele profet Ezechiel s-a dedicat acestor activități în acest moment. El a fost luat captiv în timpul domniei regelui Ioachim, înainte de distrugerea Ierusalimului, și s-a stabilit în apropierea râului Chebar, care se varsă în Eufrat, lângă faimosul oraș comercial Carchemiș (sau Carkhamis), unde își avea casa. Fiind preot prin funcția sa, a fost pregătit dinainte pentru activitatea profetică, pentru care a primit cea mai înaltă chemare în al cincilea an de captivitate. Cu inima scufundată, a urmărit din țara captivității sale ultimele evenimente care au precedat căderea și distrugerea Ierusalimului. Însă odată cu schimbarea numelui, evlavia lor profundă și devotamentul neclintit față de adevărata religie nu s-au schimbat în ei, care au fost răsplătiți cu o serie de evenimente miraculoase - mai ales în soarta profetului Daniel. Lor, ca tineri nobili, li s-a oferit ocazia să savureze mâncare și vin de la masa regală; dar ei, temându-se că s-ar pângări cumva acceptând ceva dedicat idolilor, au preferat să mănânce legume simple și să bea apă și, cu toate acestea, când i-au fost prezentați regelui, s-au dovedit a fi mai plinuși și mai sănătoși decât toți ceilalți tineri. În același timp, ei au făcut și progrese strălucitoare în înțelepciunea caldeeană însăși. Babilonul, ca capitală a celui mai mare stat la acea vreme, a fost și centrul educației epocii sale. Dar ceea ce s-a numit de fapt „înțelepciunea caldeană” a constat în principal în studiul astrologiei sau al științei, care a făcut posibilă explicarea fenomenelor misterioase ale prezentului și prezicerea viitorului prin mișcările corpurilor cerești. La bisericile principale existau clase întregi de înțelepți sau magi care își făceau constant observațiile din observatoare speciale sau din vârfurile bisericilor piramidale și raportau regelui despre ceea ce, după concluziile lor, urma să se întâmple în natură, politică și viața privată. „Înțelepciunea” acestor învățați a fost gloria și mândria Babilonului. Și acesta a fost genul de înțelepciune pe care Daniel și tovarășii săi trebuiau să o studieze. Succesele lor au fost miraculoase, astfel că regele, după încercarea pe care a efectuat-o, i-a găsit pe ei, și mai ales pe Daniel, „de zece ori mai mari decât toți misticienii și magicienii care se aflau în întregul său regat” 266 . Deci Dumnezeu, în providență pentru poporul Său ales, în timpul fiecărei încercări grele, a ridicat pentru ei un conducător care stătea în culmea înțelepciunii vrăjmașilor Săi; acesta a fost Iosif, un interpret înțelept de vise și un mare om de stat, când s-a mutat în Egipt; la ieșire, Moise, care cunoștea „toată înțelepciunea Egiptului”, iar acum Daniel, cel mai mare înțelept al regatului babilonian. Prin el, Dumnezeu a hotărât să-i învețe pe mândru cuceritor babilonian trei lecții, care trebuiau să-i arate că puterea și puterea chiar și a celui mai puternic rege de pe pământ (care la vremea aceea era Nebucadnețar, regele Babilonului) erau neputincioase în fața puterii și puterii acelui Dumnezeu, pe care el îl considera învins în persoana poporului evreu. După ce a cucerit toate națiunile înconjurătoare și a stat în vârful puterii sale, Nebucadnețar, ca toți marii cuceritori din Răsărit, s-a dedat visului de a întemeia o monarhie mondială sub stăpânirea Babilonului. Acesta este același vis care a fost observat de primii întemeietori ai Babilonului și a dus la construirea unui turn către cer, care a fost distrus de Dumnezeu. Dar, ca răspuns la acest vis, i s-a predat prima lecție. Nebucadnețar a văzut un vis extraordinar, care l-a lovit prin misterul lui, mai ales că regele a uitat în detaliu conținutul lui 267. Toți înțelepții și vrăjitorii din țara caldeeană au fost neputincioși să spună și să explice acest vis. Apoi a fost explicat de Daniel, și anume celebrul vis despre imaginea în patru părți, care însemna cele patru mari monarhii ale lumii, care trebuiau să se înlocuiască succesiv una pe alta și între ele împărăția lui Nebucadnețar însuși, iar pe ruinele acestor monarhii „Dumnezeul cerurilor va ridica o împărăție care nu va fi distrusă pentru totdeauna, a Fiului spiritual al lui David”. Uimit de acuratețea transmiterii unui vis uitat, dar teribil, și de înțelepciunea tânărului evreu, Nebucadnețar a recunoscut puterea Dumnezeului lui Daniel și, ca răsplată pentru interpretarea înțeleaptă a visului, l-a răsplătit cu generozitate pe Daniel și l-a făcut conducătorul întregii regiuni babiloniene și șeful tuturor înțelepților țării, încredințându-i, în același timp, poziția celor trei însoțitori ai săi. Împăratul înfuriat a hotărât imediat să-i supună pe vinovați la o pedeapsă exemplară: a ordonat ca cuptorul, care a servit ca metodă obișnuită de pedepsire a hulitorilor și a oamenilor răi în Babilon, să fie încălzit de șapte ori mai mult decât de obicei, iar toți cei trei tovarășii lui Daniel au fost aruncați în acest cuptor; dar mântuirea lor miraculoasă printr-un înger l-a făcut pe Nebucadnețar să se plece din nou înaintea puterii Dumnezeului lor, astfel încât a dat un decret de pedeapsă cu moartea pentru oricine ar fi hulit pe El. XLVIII. Căderea Babilonului. Situația evreilor sub Cirus. Manifest pentru eliberarea prizonierilor. Calculul Vechile monarhii orientale, fiind bazate pe cucerire și oprimare, nu aveau elemente de forță și vitalitate. Acestea au fost în cea mai mare parte unite cu forța din părți eterogene și reciproc ostile ale statului, care au rezistat doar atâta timp cât mâna regelui cuceritor era puternică și s-au dezintegrat la prima slăbire a domnitorului sau la prima împingere din exterior. Drept urmare, viața popoarelor era într-o continuă fermentare și, atât în ​​interiorul, cât și în afara monarhiei, au avut loc constant revoluții, datorită cărora unii conducători și popoare au căzut, în timp ce altele s-au ridicat pentru a le lua locul. Același lucru s-a întâmplat după moartea lui Nebucadnețar. De îndată ce moartea i-a luat mâna de fier de la cârma monarhiei pe care a înălțat-o, sub succesorii săi slabi, a început fermentația în statul diverselor popoare care au încercat să profite de ocazia eliberării lor și, prin urmare, au slăbit puterea monarhiei. Aceasta, la rândul său, a atras cuceritori externi care, sperând să-și găsească aliați printre popoarele nemulțumite ale monarhiei, au început cu îndrăzneală să distrugă regatele cândva formidabile. Un astfel de cuceritor a fost Cyrus, fondatorul puternicei monarhii persane. Era fiul lui Cambyses, regele Elamului, care se afla într-o relație de subordonare Media cu regele ei Astyages. Simțind în sine chemarea unui cuceritor, Cirus, în primul rând, a răsturnat stăpânirea regelui median și apoi cu brava sa armată s-a mutat spre est, pe care a cucerit-o până la munții Himalaya, care constituiau ultima limită a lumii cunoscută de el. Nemaiavând loc de cucerire în est, s-a mutat spre vest, care a trebuit să se închine și el în fața lui. Apariția lui Cyrus la cucerire marchează o perioadă foarte importantă în istoria omenirii. În persoana lui a apărut un nou trib în domeniul istoriei lumii. În școlile sale a înflorit cea mai înaltă învățătură din acea vreme, iar în palatele și camerele sale au fost adunate nenumărate comori luate de la toți regii și popoarele cucerite. În cele din urmă, Babilonul a fost și centrul religios al răsăritului, fortăreața unor zei mari și îngrozitori, în fața cărora popoarele tremurau. Prin urmare, monarhia persană nu putea fi considerată la nivel mondial fără a cuceri și umili Babilonul, iar Cirus sa mutat de fapt în mândra „capitală a lumii” și a fost tocmai piatra care (conform interpretării lui Daniel a visului lui Nebucadnețar) trebuia să spargă clădirea monarhiei babiloniene. Aceasta s-a întâmplat sub Belşaţar, strănepotul lui Nebucadneţar. Tulburările interne și incapacitatea conducătorilor au slăbit atât de mult forțele Babilonului, încât trupele sale nu au putut oferi lui Cirus o rezistență mai mult sau mai puțin curajoasă pe câmp deschis. I-a învins și s-a apropiat chiar de zidurile capitalei. Dar aici a întâlnit fortificații inexpugnabile. Babilonul era o zonă pătrată uriașă prin care curgea Eufratul. Fiecare latură a acestui pătrat avea aproximativ 25 de verste lungime. Zidurile duble de 40 de brazi înălțime și douăsprezece lățime cu 250 de turnuri fortificate și multe alte fortificații și dispozitive de apărare au făcut-o absolut inexpugnabilă, astfel încât, în ciuda asediului capitalei, regele și toți locuitorii ei se puteau răsfăța cu bucurie de toate plăcerile vieții. Dar verdictul suprem fusese deja pronunțat asupra Babilonului și nicio fortăreață nu se putea apăra împotriva lui. Fiind destul de încrezător în siguranța capitalei, Belșațar a dat cândva un festin magnific, la care au fost invitați până la o mie de nobili și doamne de curte 271. – Sărbătorile babiloniene erau caracterizate de nemoderație și desfrânare extremă. Cirus, fără să spere că va lua cu asalt orașele, a folosit un truc: a deviat apa Eufratului într-un canal special, de-a lungul canalului eliberat de apă, a intrat liber în oraș, ai cărui locuitori dormeau sau se distrau nepăsător și a luat stăpânire pe Babilon. Belşaţar a murit în timpul tulburărilor nopţii, iar monarhia babiloniană a căzut 273. Cir a încredințat administrarea Babilonului lui Darius Mediul, 274 iar acesta din urmă, dorind să răsplătească înțelepciunea extraordinară a lui Daniel, care a prezis atât de miraculos trecerea Babilonului la stăpânirea lui Cirus, l-a numit unul dintre cei trei prinți principali ai regatului, poziție în care se bucura de înaltul respect al domnitorului. Dar asta, firește, a stârnit invidia celorlalți nobili ocoliți și au decis să-l distrugă pe Daniel prin trădare. Regii babilonieni și, în consecință, succesorii lor, au fost considerați de mult timp un fel de zei, cărora li se dădea din când în când închinarea divină. Având în vedere acest lucru, demnitarilor apropiați ai lui Darius nu le-a fost greu să-l convingă, pentru a-și spori puterea în ochii babilonienilor, să emită o poruncă ca pentru o lună întreagă închinarea cu toate cererile de rugăciune să i se facă numai lui. Dar asta este exact ceea ce Daniel nu a putut face. În ciuda unui decret strict care amenința că va fi aruncat în groapa leului pentru nerespectarea lui, profetul în vârstă și de rang înalt, deschizând o fereastră în casa lui către Ierusalim, „îngenunchea de trei ori pe zi și se ruga Dumnezeului său și Îl lăuda”, așa cum făcuse înainte. Acesta era tot ce aveau nevoie oamenii invidioși, care au făcut imediat un denunț, iar Darius, în ciuda întregii afecțiuni pentru demnitarul său foarte respectat, nu a putut să-și încalce decretul și a fost nevoit să-l îndeplinească asupra lui Daniel. Profetul a fost de fapt aruncat într-un șanț în care erau ținuți leii, care de obicei erau ținuți la curtea regilor babilonieni pentru vânătoarea deseori organizată și foarte îndrăgită a acestora. Soarta oricui ar fi fost aruncat într-un astfel de șanț a fost, desigur, o moarte sigură și teribilă. Dar, spre cea mai mare uimire a invidioșilor răi și bucuria inexprimată a lui Darius, a doua zi Daniel s-a dovedit nevătămat și a fost scos din șanț, iar în locul lui au fost aruncați înșiși cei răi invidioși și defăimatorii, care au fost imediat sfâșiați de lei. Acest eveniment l-a lovit atât de tare pe Darius, încât el însuși s-a închinat în fața credinței lui Daniel și a dat un nou decret, care îi poruncea să arate bună credință în Dumnezeul său ca fiind viu și veșnic, care, desigur, a slujit nu numai pentru slava poporului lui Dumnezeu, ci și pentru mântuirea multor păgâni. Între timp, Daniel a mai primit câteva viziuni care prefigurau în mod misterios destinele viitoare ale poporului evreu și... umanității și, în același timp, a fost onorat cu o mare revelație, în care timpul rămas până la mântuirea lumii de către Mântuitorul ei divin era calculat în săptămâni. În timpul rugăciunii, arhanghelul Gavriil i s-a arătat lui Daniel (menționat aici pentru prima dată în istorie, deși fusese văzut de Daniel înainte - Daniel 9:21), și i-a spus: „Șaptezeci de săptămâni sunt hotărâte pentru poporul tău și pentru cetatea ta sfântă, pentru ca nelegiuirea să fie descoperită, păcatele să fie pecetluite și fărădelegile să fie șterse, iar viziunea să fie vesnica și dreptate să fie adusă în veșnicie. pecetluită, iar Sfânta Sfintelor poate fi uns”. În aceste săptămâni (70 x 7.490 de ani) urmau să aibă loc eliberarea poporului din robie, restaurarea Ierusalimului și a bisericii și răscumpărarea lumii prin „moartea lui Hristos Stăpânul”. Această predicție s-a împlinit întocmai, deoarece au trecut exact patru sute nouăzeci de ani de la al doilea și ultimul decret privind restaurarea Ierusalimului (în 457) până la moartea lui Hristos (în 33 d.Hr.). Dar acum se apropia sfârșitul captivității pentru evrei. Cirus, după ce și-a încheiat cucerirea, a luat Babilonul sub controlul său personal și a început să-și transforme complet vastul său stat. În calitate de rege înțelept și măreț, el, după ce a aflat despre toate semnele extraordinare și că o profeție străveche l-a destinat de mult să fie eliberatorul acestui popor din captivitatea babiloniană, a hotărât să arate acestui popor o milă deosebită și, în primul an al domniei sale, a emis un decret privind eliberarea evreilor din captivitate și construirea unui templu la Ierusalim. Acest decret spunea astfel: „Așa spune Cir, împăratul Persiei: Toate împărățiile pământului mi-au fost date de Domnul, Dumnezeul cerurilor și mi-a poruncit să-I zidesc o casă în Ierusalim, care este în Iudeea. Oricine este dintre voi este din tot poporul Său, Domnul Dumnezeul său să fie cu el și să-l lase să meargă acolo”. 276 Aceasta a fost în 536, care a încheiat cel de-al șaptezecilea an al captivității babiloniene. Marele profet Daniel, care a fost dus în robie în tinerețea sa înfloritoare și care a făcut atât de multe pentru slava lui Dumnezeu și binele poporului său în timpul acestei captivități, a trăit pentru a vedea acest eveniment fericit, care, fără îndoială, s-a petrecut parțial după sfatul înțelept dat lui Cirus și a murit în pace în același an, sfătuindu-se pe sine însuși cu cuvintele tale și să te liniștești la sfârșit: de zile.” Promițând un decret privind eliberarea poporului evreu, Cir a împlinit întocmai predicția profetului Isaia, care cu două sute de ani înainte de nașterea sa l-a numit pe nume ca eliberator al poporului evreu și restaurator al bisericii distrus de babilonieni. Babilonul însuși, de-a lungul timpului, a suferit soarta prezisă pentru el de profeți. Abandonată de regi, ea a căzut treptat și a devenit pustie, iar în cele din urmă, în sensul deplin, a devenit „un morman de ruine, o locuință de șacali, o groază și o batjocură, fără locuitori”, așa cum a prezis profetul Ieremia (51:37). Dezastrul care l-a lovit a fost incomparabil mai cumplit decât cel la care a supus Ierusalimul: însăși locația lui a fost uitată timp de milenii întregi și abia în secolul prezent au început săpături care arată atât măreția slavei sale de odinioară, cât și teribila judecată a lui Dumnezeu asupra lui. Al șaptezecilea an de captivitate este numărat din momentul primei cuceriri a Ierusalimului de către Nebucadnețar, în al patrulea an al domniei lui Ioachim, când a luat primul lot de robi. Aceasta a fost chiar în anul urcării lui Nebucadnețar în Babilon, cu nouăsprezece ani înainte de distrugerea Ierusalimului și a bisericii. Astfel, captivitatea a continuat pe toată durata domniei sale - 43 de ani, sub fiul său Evilmerodach - 2 ani, sub Neriglissar - 3 ani și jumătate, Laborosoarchod - 9 luni, Nabonid - 17 ani, sub Belșațar - 2 ani, iar în timpul domniei lui Darius Mediul - 2 ani. Suma acestor cifre va fi de 70 de ani, de la 605 la 536 î.Hr. Visul lui Nabucodonosor, Dan. Capitolul 2 Mântuirea miraculoasă a celor trei tineri, Dan. 3. Pedeapsa lui Nebucadnețar, Dan. 4. Coloană cu o statuie de aur deasupra. Sărbătoarea lui Belşaţar şi cucerirea Babilonului, Dan. 5. În sinodul rusesc. tradus în acest loc - trad. În textul slav întreaga inscripție este: Mani, fekel, fares. Belshasar este, după toate probabilitățile, Belsarusur al inscripțiilor în formă de pană. El nu a fost un rege în sensul propriu-zis, ci doar adjunctul tatălui său Nabonid, care a fost în robie sub Cirus, drept urmare Daniel a fost făcut „al treilea” conducător al regatului, deoarece Belşaţar însuşi era al doilea. Darius Mediul (Dan. 9:1) - după presupunere, fie socrul lui Cyaxares, fie Gobryas al scriitorilor clasici, Ugba-ru - cuneiform, - conducătorul militar al lui Cirus. Apocalipsa săptămânilor, Dan. Capitolul 9 Decretul lui Cirus privind eliberarea evreilor din captivitate, 1 Esdras. 1:2–4. Te-ar putea interesa: