Период восьмой. Времена вавилонского плена

Многумина од нив, покрај земјоделството, почнале да се занимаваат и со трговија, па станале толку населени што дури и заборавиле на родната земја. Но, за поголемиот дел од народот, споменот на Ерусалим остана свето. Завршувајќи ја својата секојдневна работа некаде на каналите и седејќи покрај овие „вавилонски реки“, заробениците плачеа на самото сеќавање на Сион и неволно упатија молба за одмазда до „проколнатата ќерка на Вавилон, пустошот“. Под тежината на искушението што ги снајде и далеку од ветената земја и нејзиното уништено светилиште, Евреите разбудија повеќе од кога било покајание за своите минати гревови и, како резултат на тоа, ја зајакнаа нивната приврзаност кон вистинската религија, која, во отсуство на храм, се манифестираше во домашна молитва и приватни состаноци за молитва и свети пеења. Пророците продолжиле да се грижат за одржување на религиозниот и моралниот живот на еврејскиот народ, кој, како верни чувари на Јеховиниот сојуз, не го напуштил избраниот народ ни во времето на нивната катастрофа. Благодарение на немешањето на вавилонската влада во внатрешниот живот на заробениците, пророците ги имаа сите можности да ги продолжат своите активности на духовно водство на народот. Големиот пророк Езекиел во тоа време се посветил на такви активности. Бил заробен за време на владеењето на кралот Јоаким, пред уништувањето на Ерусалим, и се населил во близина на реката Хебар, која се влева во Еуфрат во близина на познатиот трговски град Кархемиш (или Кархамис), каде што имал свој дом. Бидејќи бил свештеник по својата положба, тој бил однапред подготвен за пророчка дејност, за што го добил највисокиот повик во петтата година од заробеништвото. Со срце што тоне, тој од земјата на неговото заробеништво ги гледаше последните настани што му претходеа на падот и уништувањето на Ерусалим. Предвидувајќи ја својата неизбежна судбина, тој заканувачки ги разоткри лажните пророци кои го збунуваа народот со соништата дека Ерусалим нема да загине, и го подготви народот за судбината што ги чека, утешувајќи ги, истовремено, со надеж за избавување од заробеништво што на крајот ќе го следи и засилувајќи ја верата во вистинскиот син на Давид, ветениот син на Давид. Неговите пророштва се одликуваат со богатство на мистериозни симболи и визии. Тој самиот бил повикан да пророкува преку визија за Божествен човек седнат на мистериозен трон, поставен на свод налик на кристал, поддржан од глави на четири крилести животни, кои се движат како молња на четири духовни тркала, чии рабови биле „полни со очи“. Тој го добил дарот на пророштво јадејќи свиток од книга на кој било напишано: „плач, офкање и тага“. Симболите беа, на пример, лежење 390 дена на левата страна и 40 дена на десната страна за да го означат траењето на беззаконието на еврејскиот народ; печење јачмен колачи во човечки измет како знак на глад и екстремна потреба на опколените; уништување на косата на главата и брадата со меч, оган и ветер - да се прикаже катастрофалната судбина на Евреите за време на уништувањето на Ерусалим. Величествената визија за воскреснувањето на исушените коски беше визуелна слика на обновувањето и избавувањето на луѓето. Неговото пророштво завршува со визија за нов храм, нов Ерусалим и нова поделба на ветената земја. Сите овие симболи и визии беа неопходни за да се разбудат закоравените чувства на луѓето, кои останаа или целосно нечувствителни на едноставниот вербален проповедник и пророк, или го слушаа како „смешен пејач со пријатен глас и добро свиречки музичар“ - за да слушаат и забораваат. Активностите на пророкот Езекиел биле ограничени на најблискиот круг на еврејскиот народ и само индиректно се однесувале на паганските народи, против кои тој во отсуство изговарал застрашувачки пророштва. Но, покрај него, за време на вавилонското заробеништво дејствувал уште еден пророк, кој бил претставник и проповедник на вистинскиот Бог во лицето на самите кралеви освојувачи. Ова е пророкот Даниел. Како млад, тој бил заробен при првото заземање на Ерусалим од Навуходоносор. За да го врзе еврејскиот народ за себе, Навуходоносор потоа му наредил на началникот на своите евнуси, Асфеназ, да избере неколку од најблагородните, најубавите и најспособните еврејски младинци, „да ги научи на книгите и на јазикот на Халдејците“ 265 со цел подоцна да ги подготви како ваввински способни и посветени на престолот. Меѓу нив бил и Даниел со неговите другари Ананиј, Азарија и Мисаил, на кои сите им биле дадени нови имиња во Вавилон - Валтазар, Седрах, Мисах и Авденаго. Но, со промената на името, кај нив не се промени нивната длабока побожност и непоколеблива посветеност на вистинската религија, кои беа наградени со голем број чудесни настани - особено во судбината на пророкот Даниил. Ним, како благородни млади, им беше дадена можност да уживаат во храната и виното од кралската трпеза; но тие, плашејќи се дека некако ќе се осквернат со прифаќање на нешто посветено на идолите, претпочитаа да јадат едноставен зеленчук и да пијат вода и, и покрај тоа, кога му беа претставени на кралот, се покажаа дека се полни и поздрави од сите други млади луѓе. Во исто време, тие исто така направија брилијантен напредок во самата калдејска мудрост. Вавилон, како главен град на најголемата држава во тоа време, бил и центар на образованието на своето време. Но, она што всушност се нарекуваше „Халдејска мудрост“ се состоеше главно во проучување на астрологијата или науката, што овозможи да се објаснат мистериозните феномени на сегашноста и да се предвиди иднината со движењата на небесните тела. Во главните храмови имало цели класи на мудреци или мудреци кои постојано ги набљудувале од специјални опсерватории или врвови на пирамидални храмови и му известувале на кралот за тоа што, според нивните заклучоци, ќе се случи во природата, политиката и приватниот живот. „Мудроста“ на овие научници била славата и гордоста на Вавилон. И ова беше вид на мудрост што Даниел и неговите придружници мораа да ја проучуваат. Нивните успеси биле чудесни, така што кралот, по испитот што го извршил, ги нашол, а особено Даниил, „десет пати повисоки од сите мистици и волшебници што биле во целото негово царство“ 266 . Така Бог, во промисла за Својот избран народ, при секое тешко искушение, им подигна водач кој стоеше на врвот на мудроста на неговите непријатели; таков беше Јосиф, мудар толкувач на соништата и голем државник, кога се пресели во Египет; при егзодусот, Мојсеј, кој ја знаел „целата египетска мудрост“, а сега Даниел, најголемиот мудрец на вавилонското царство. Преку него, Бог решил да му научи на гордиот вавилонски освојувач три лекции, кои требало да му покажат дека моќта и силата дури и на најмоќниот крал на земјата (кој во тоа време бил Навуходоносор, вавилонскиот крал) биле немоќни пред моќта и моќта на самиот тој Бог, кого тој го сметал за поразен од еврејскиот народ. Откако ги освоил сите околни народи и стоејќи на врвот на својата моќ, Навуходоносор, како и сите големи источни освојувачи, се препуштил на сонот да основа светска монархија под власта на Вавилон. Ова е истиот сон што го забележале првите основачи на Вавилон и довел до изградба на кула кон небото, која била уништена од Бога. Но, како одговор на овој сон, тој ја научи првата лекција. Навуходоносор видел необичен сон, кој го погодил со својата мистерија, особено затоа што кралот детално ја заборавил неговата содржина 267. Сите мудреци и волшебници од калдејската земја биле немоќни да го кажат и објаснат овој сон. Потоа Даниел го објаснил, имено познатиот сон за четириделниот лик, што значел четири големи монархии на светот, кои требало последователно да се заменат една со друга и меѓу нив самото царство на Навуходоносор, а на урнатините на овие монархии „небесниот Бог ќе подигне царство што нема да биде уништено духовното царство на Давид, засекогаш“. Восхитен од точноста на пренесувањето на заборавениот, но страшен сон и мудроста на младиот Евреин, Навуходоносор ја препознал моќта на Богот на Даниел и, како награда за мудрото толкување на сонот, великодушно го наградил Даниел и го направил владетел на целиот вавилонски регион и началник на целата земја, на чело на целата земја, во исто време и на мудреците. до него на неговите тројца другари. Разбеснетиот цар веднаш решил да ги подложи виновниците на примерна казна: наредил печката, која служела како вообичаен начин за казнување на богохулниците и злите луѓе во Вавилон, да се загрее седум пати повеќе од вообичаеното, а сите тројца придружници на Даниел биле фрлени во оваа печка; но нивното чудесно спасение преку ангел го натера Навуходоносор повторно да се поклони пред силата на нивниот Бог, така што тој издаде декрет за смртна казна за секој што ќе Го хули. Третата лекција што ја научи Навуходоносор беше конечно да ја смири својата гордост и да доведе до целосно признавање на моќта на Јехова 270. Кога не само сите непријатели беа освоени, туку и сите величествени градби со кои кралот, искористувајќи го бесплатниот труд на заробените народи, го украси својот главен град, еднаш завршија со украсувањето на грандиозот, а адмирнез на Небуха покривот на неговата палата, извика во екстаза со гордо задоволство: „Зарем ова не е величествениот Вавилон, кој го изградив како дом на царството со силата на мојата сила и за слава на мојата величина? замина од тебе! и ќе те одвојат од луѓето, и живеалиштето ќе ти биде со полските ѕверови, и ќе те хранат со трева како вол, и седум пати ќе поминат над тебе, додека не знаеш дека Севишниот владее со човечкото царство и му ја дава на кого сака“. И веднаш се исполни страшната реченица. Ова, пак, привлече надворешни освојувачи кои, надевајќи се дека ќе најдат сојузници меѓу незадоволните народи на монархијата, смело почнаа да ги уништуваат некогаш застрашувачките кралства. Таков освојувач бил Кир, основачот на моќната персиска монархија. Тој бил син на Камбиз, кралот на Елам, кој бил во подредена врска на Медија со нејзиниот крал Астијаг. Чувствувајќи го повикот на освојувач во себе, Кир, најнапред, го соборил владеењето на медискиот крал, а потоа со својата храбра војска се преселил на исток, кој го освоил сè до Хималајските планини, кои ја сочинувале последната граница на светот што му е познат. Немајќи повеќе простор за освојување на исток, тој се преселил на запад, кој исто така морал да се поклони пред него. Доаѓањето на Кир до освојување означува многу важен период во историјата на човештвото. Во негова личност се појави ново племе на полето на светската историја. Досега доминацијата и главната улога им припаѓале на хамитските и семитските народи (Египет и Асировавилонија); сега оваа улога премина во рацете на ариевското племе (Јафет), токму на кое му припаѓаше иднината и кое веќе почнуваше да расте и зајакнува на запад. Самото стапување на Кир на тронот на неговиот татко (во 558 г. п.н.е.) се совпадна со владеењето на Писистрат во Атина, Крез во Лидија и Гордиот Тарквиниј во Рим - оние личности кои се претставници на сосема нов западен свет, кој требаше да го замени стариот, источен свет. Персиската монархија беше преодна фаза кон овој нов свет. Орелот (кој беше знамето на новиот освојувач), наречен, според словото на пророкот Исаија, „од исток, од далечна земја“ за да ги исполни Божјите заповеди (Ис. 46:11), триумфално зафати на запад, до самиот брег на Егејското Море и пред западното Минско Море. Поминаа најмалку дваесет години во овие освојувања, но Вавилон сè уште ја задржа својата независност, иако многу од народите што му беа потчинети веќе се отцепија од него и станаа плен на Кир. Во меѓувреме, за да се заврши агресивната активност, беше неопходно да се заземе Вавилон, кој можеше да послужи само како фокус на новата монархија. Тој бил најголемиот град на своето време и центар на светскиот живот. Зад нејзините застрашувачки ѕидови, крунисани со борбени кули, лежеше цела галаксија од градови, прошарани со градини, канали и полиња. Низ него минувале главните трговски патишта на Азија, а човечката индустрија и индустријата ја претвориле пустината околу неа во богато наводната оаза, најплодната рамнина на земјината топка. Во неговите училишта цветаше највисокото учење од тоа време, а во неговите палати и одаи беа собрани безброј богатства земени од сите покорени кралеви и народи. Конечно, Вавилон бил и религиозен центар на истокот, тврдина на големите и страшни богови, пред кои трепереле народите. Затоа, персиската монархија не можеше да се смета за ширум светот без да го освои и понижи Вавилон, а Кир всушност се пресели во гордиот „главен град на светот“ и беше токму каменот што (според Даниеловото толкување на сонот на Навуходоносор) требаше да ја сруши зградата на вавилонската монархија. Ова се случи под Валтазар, правнукот на Навуходоносор. Внатрешните немири и неспособноста на владетелите ги ослабнале силите на Вавилон толку многу што неговите трупи не можеле да му пружат на Кир повеќе или помалку храбар отпор на отворено поле. Ги победи и се приближи до самите ѕидини на главниот град. Но, тука наиде на непробојни утврдувања. Вавилон бил огромен квадрат низ кој течел Еуфрат. Секоја страна од овој квадрат беше долга околу 25 версти. Двојните ѕидови високи 40 и широки дванаесет, со 250 утврдени кули и многу други утврдувања и средства за одбрана го направија апсолутно непробојна, така што, и покрај опсадата на главниот град, кралот и сите негови жители можеа блажено да се препуштат на сите животни задоволства. Но, врховната пресуда веќе била изречена над Вавилон и ниту едно упориште не можело да се брани од него. Бидејќи бил доста уверен во безбедноста на главниот град, Валтазар еднаш приредил величествена гозба, на која биле поканети до илјада благородници и дворски дами 271. – Вавилонските гозби се карактеризирале со крајна неумереност и разврат. Не само мажите уживаа во виното, туку и жените, кои во опиеност изгубија секаков срам. Луксузните одаи одекнувале од музика, а скапоцените садови земени од разни освоени кралеви служеле како чинии за маса. За дополнително да ја зголеми свеченоста на празникот, забавниот крал нареди да ги донесат тие златни и сребрени садови што беа заробени во ерусалимскиот храм, и така, во сквернавење на Богот на овој храм, „кралот и неговите благородници, неговите жени и неговите наложници пиеја од нив; тие пиеја вино, златно дрво и го пофалија богот. камен“, богохулно спротивставувајќи ја нивната моќ со Богот на Евреите. Одеднаш, на ѕидот, во целосна светлина на лустерот, се појави човечка рака и полека почна да пишува неколку зборови на вар од ѕидниот малтер. Гледајќи ја, „кралот го смени лицето; (мислите му се збунија), врските на слабините му ослабнаа, а колената почнаа да се удираат едно со друго во ужас. Во страшен страв, тој извикал веднаш да ги повикаат мудреците да го објаснат натписот. Но, мудреците, и покрај високата награда што ја понудил кралот, со тивко чудење застанале пред мистериозниот за нив натпис, на уште поголем срам на кралот, кој побледел и се тресел. Тогаш „кралицата“ влегла во празничната сала, веројатно мајката или бабата на Валтазар, и таа, сеќавајќи се на прекрасната мудрост што ја покажал Даниел, кој сега не ја уживал кралската милост, под Навуходоносор, го советувала да му се обрати за објаснување за страшниот натпис. Даниел всушност бил повикан и тој го прочитал натписот на кој пишувало: „Мене, мене, текел, ухарсин“, што значело: „Мене - Бог го изброи твоето царство и му стави крај, текел - ти си измерен во вага и најде многу лесен; ухарсин 272 - твоето царство е поделено и дадено на Медијците и Персијците“. И покрај неповолното толкување на мистериозниот натпис, Даниел ја добил наградата ветена од кралот за неговото мудро толкување: бил облечен во виолетова боја, златен синџир му бил ставен околу вратот и бил прогласен за трет владетел во царството. И истата вечер се исполни предвидувањето на мистериозната рака. Кир, не надевајќи се дека ќе ги заземе градовите со невреме, употребил трик: ја пренасочил водата на Еуфрат во посебен канал, по каналот ослободен од водата, слободно влегол во градот, чии жители безгрижно спиеле или се забавувале, и го зазел Вавилон. Валтазар умре за време на ноќните превирања, а вавилонската монархија падна во 273 година. Кир му ја доверил управата на Вавилон на Дариј Медиецот, 274 и овој, сакајќи да ја награди извонредната мудрост на Даниел, кој така чудесно го предвидел преминот на Вавилон во владеење на Кир, го назначил за еден од трите главни кнезови на кралството, на која позиција уживал висока почит од владетелот. Но, тоа, нормално, предизвика завист кај другите заобиколени благородници и тие решија да го уништат Даниел со предавство. Вавилонските кралеви, а со тоа и нивните наследници, долго време се сметаа за еден вид богови, на кои одвреме-навреме им се даваше божествено обожавање. Со оглед на тоа, на блиските достоинственици на Дариј не им било тешко да го убедат, за да ја зголемат неговата моќ во очите на Вавилонците, да издадат заповед цел месец да се поклонува само нему со сите молитви. Но, токму тоа не можеше да го направи Даниел. И покрај строгата уредба што се закануваше да биде фрлена во лавовска јама поради неусогласеност со неа, постариот и висок пророк, отворајќи прозорец во својата куќа кон Ерусалим, „клекнуваше три пати на ден и му се молеше на својот Бог и Го фалеше“, како што правеше претходно. Тоа беше сè што им требаше на завидливите луѓе, кои веднаш се отфрлија, а Дариј, и покрај сета наклонетост кон неговиот многу почитуван достоинственик, не можеше да го прекрши неговиот декрет и мораше да го изврши над Даниел. Пророкот всушност бил фрлен во ров во кој се чувале лавови, кои обично се чувале на дворот на вавилонските кралеви за често организираниот и многу сакан лов по нив. Судбината на секој фрлен во таков ров беше, се разбира, сигурна и страшна смрт. Но, на најголемо чудење на злобните завидливи луѓе и на неискажлива радост на Дариј, следниот ден Даниел испадна неповреден и го изнесоа од ендекот, а на негово место беа фрлени самите злобни завидливи и клеветници, кои веднаш лавовите ги растргнаа на парчиња. Овој настан толку многу го погоди Дариј што тој самиот се поклони на верата на Даниел и издаде нов декрет, со кој му заповеда да покаже добра вера во својот Бог како жив и вечен, што, се разбира, служеше не само за слава на Божјиот народ, туку и за спасение на многу пагани. Во меѓувреме, Даниел добил уште неколку визии кои мистериозно ги навестувале идните судбини на еврејскиот народ и... човештвото, а во исто време бил удостоен со големо откровение, во кое времето преостанато до искупувањето на светот од неговиот Божествен Спасител се пресметувало во недели. За време на молитвата, архангелот Гаврил му се јави на Даниел (што е спомнат овде за прв пат во историјата, иако претходно го видел Даниел - Даниел 9:21), и му рече: „Седумдесет недели се одредени за твојот народ и твојот свет град, за да се открие престапот, да се запечатат гревовите и да се избришат беззаконија, а пророштвото да биде избришано и пророштвото. запечатени и Светињата над светињите може да бидат помазани“. Во текот на овие недели (70 x 7.490 години) требаше да се случи ослободувањето на народот од заробеништво, обновувањето на Ерусалим и храмот и откупувањето на светот преку „смртта на Христос Господарот“. Ова предвидување се исполни точно, бидејќи точно поминаа четиристотини и деведесет години од вториот и последен декрет за обновување на Ерусалим (во 457 година) до смртта Христова (во 33 н.е.). Но, сега се приближуваше крајот на заробеништвото за Евреите. Кир, откако го заврши своето освојување, го зеде Вавилон под своја лична контрола и почна целосно да ја трансформира својата огромна држава. Како мудар и великодушен крал, тој, откако дознал за сите извонредни знаци и дека едно древно пророштво долго време му било предодредено да биде ослободител на овој народ од вавилонското заробеништво, решил да му покаже на овој народ посебна милост и во првата година од неговото владеење издал декрет за ослободување на Евреите од изградбата на заробеништво и храмот во Јерус. Овој декрет гласеше вака: „Вака вели Кир, персискиот цар: Сите царства на земјата ми се дадени од Господ, Богот небесен; и ми заповеда да Му изградам куќа во Ерусалим, кој е во Јудеја. Кој е од вас, е од сиот негов народ, Господ, неговиот Бог, нека биде со него, и нека оди таму“. 276 Ова беше во 536 година, со што заврши седумдесеттата година од вавилонското заробеништво. Големиот пророк Даниел, кој беше одведен во заробеништво во својата расцутена младост и кој направи толку многу за слава на Бога и за доброто на својот народ за време на ова заробеништво, доживеа да го види овој среќен настан, кој, несомнено, делумно се случи според неговиот мудар совет што му го дал на Кир, и умре мирно во истата година, опоменувајќи се на крајот и прими ждрепка со зборовите: Со издавањето на декрет за ослободување на еврејскиот народ, Кир точно го исполнил предвидувањето на пророкот Исаија, кој двесте години пред неговото раѓање го нарекувал по име како ослободител на еврејскиот народ и обновувач на храмот разурнат од Вавилонците. Самиот Вавилон, со текот на времето, ја претрпел судбината што му ја предвидувале пророците. Напуштен од кралевите, постепено паднал и запустил, и конечно, во целосна смисла, станал „куп урнатини, живеалиште на чакали, ужас и потсмев, без жители“, како што предвидел пророкот Еремија (51:37). Уништувањето што го снајде беше неспоредливо пострашно од она на кое го подложи Ерусалим: неговата локација беше заборавена со цели милениуми, а дури во овој век започнаа ископувањата кои ја покажуваат и големината на неговата поранешна слава и страшниот Божји суд врз него. Седумдесеттата година на заробеништво се смета од времето на првото заземање на Ерусалим од Навуходоносор, во четвртата година од владеењето на Јоаким, кога тој ја одзел првата група заробеници. Тоа беше во истата година на доаѓањето на Навуходоносор во Вавилон, деветнаесет години пред уништувањето на Ерусалим и храмот. Така, заробеништвото продолжило во текот на неговото владеење - 43 години, под неговиот син Евилмеродах - 2 години, под Нериглисар - 3 и пол години, Лаборосоарход - 9 месеци, Набонид - 17 години, под Валтазар - 2 години и за време на владеењето на Дариј Медиецот - 2 години. Збирот на овие бројки ќе биде 70 години, од 605 до 536 п.н.е. Сонот на Навуходоносор, Дан. Поглавје 2 Чудотворното спасение на тројцата млади, Дан. 3. Казна на Навуходоносор, Дан. 4. Колона со златна статуа на врвот. Празникот на Валтазар и заземањето на Вавилон, Дан. 5. Во рускиот синод. преведено на ова место - превод. Во словенскиот текст целиот натпис е: Mani, fekel, fares. Белшасар е, по секоја веројатност, Белсарусур на натписите во облик на клин. Тој не бил крал во вистинска смисла, туку само заменик на неговиот татко Набонид, кој бил во заробеништво под Кир, како резултат на што Даниел бил поставен „трет“ владетел во царството, бидејќи самиот Валтазар бил втор. Дариј Медиј (Дан. 9:1) - според претпоставката, или свекор на Кјаксар, или Гобриас на класичните писатели, Угба-ру - клинесто писмо, - војсководецот на Кир. Откровение на неделите, Дан. Поглавје 9 Декрет на Кир за ослободување на Евреите од заробеништво, 1 Ездра. 1:2–4. Можеби ќе ве интересира: