Период восьмой. Времена вавилонского плена

XLVII. Εξωτερικό και θρησκευτικό κράτος των Εβραίων. Προφητική δραστηριότητα του Ιεζεκιήλ. Προφήτης Δανιήλ Η χώρα στην οποία αιχμαλωτίστηκαν οι Εβραίοι ήταν μια απέραντη, χαμηλή πεδιάδα μεταξύ των ποταμών Ευφράτη και Τίγρη. Εδώ, αντί για τα εγγενή γραφικά βουνά τους, οι αιχμάλωτοι είδαν μπροστά τους απέραντα χωράφια, διασχισμένα από τεχνητά κανάλια, ανάμεσα στα οποία υψώνονταν οι γιγάντιοι πύργοι τεράστιων πόλεων. Η Βαβυλώνα, η πρωτεύουσα του βασιλείου, ήταν εκείνη την εποχή η μεγαλύτερη και πλουσιότερη πόλη στη γη και έλαμπε από την πολυτέλεια και το μεγαλείο πολυάριθμων ναών και παλατιών, μπροστά στα οποία οι αιχμάλωτοι σταματούσαν σιωπηλά έκπληκτοι. Το κύριο παλάτι των Βαβυλωνίων βασιλιάδων με τους περίφημους κρεμαστούς κήπους του ήταν διπλάσιο από την Ιερουσαλήμ και ο κύριος ναός αφιερωμένος στον Μπελ (τον θεό του ήλιου των Χαλδαίων) ήταν ένας γιγαντιαίος επταώροφος πύργος, η κορυφή του οποίου φαινόταν να φτάνει στον ουρανό, θυμίζοντας στους Εβραίους τον αρχαίο Πύργο της Βαβυλώνας, τον οποίο κατέστρεψε ο Θεός με τον θυμό Του. Ειδικοί χώροι διατέθηκαν για τους αιχμάλωτους λαούς στη Βαβυλώνα, όπου εγκαταστάθηκαν. Προβλέποντας την αναπόφευκτη μοίρα του, εξέθεσε απειλητικά τους ψευδοπροφήτες που μπέρδευαν τον λαό με όνειρα ότι η Ιερουσαλήμ δεν θα χαθεί και προετοίμασε τους ανθρώπους για τη μοίρα που τους περίμενε, παρηγορώντας τους ταυτόχρονα με την ελπίδα της απελευθέρωσης από την αιχμαλωσία που τελικά θα ακολουθούσε και ενισχύοντας την πίστη στον αληθινό και Σαβιδιώτη. Οι προφητείες του διακρίνονται από έναν πλούτο μυστηριωδών συμβόλων και οραμάτων. Κλήθηκε να προφητεύσει ο ίδιος από ένα όραμα ενός Θεϊκού ανθρώπου καθισμένου σε έναν μυστηριώδη θρόνο, τοποθετημένο σε κρυστάλλινο θησαυροφυλάκιο, που στηρίζεται από κεφάλια τεσσάρων φτερωτών ζώων, που κινούνταν σαν αστραπή σε τέσσερις πνευματικοποιημένους τροχούς, τα χείλη των οποίων ήταν «γεμάτα μάτια». Έλαβε το δώρο της προφητείας τρώγοντας έναν κύλινδρο βιβλίου στον οποίο ήταν γραμμένο: «κλάμα και στεναγμός και θλίψη». Τα σύμβολα ήταν, για παράδειγμα, να κείτονταν για 390 ημέρες στην αριστερή πλευρά και 40 ημέρες στη δεξιά για να υποδηλώσουν τη διάρκεια των ανομιών του εβραϊκού λαού. ψήσιμο κέικ κριθαριού σε ανθρώπινα περιττώματα ως ένδειξη πείνας και ακραίας ανάγκης των πολιορκημένων. η καταστροφή των μαλλιών στο κεφάλι και τα γένια με σπαθί, φωτιά και άνεμο - για να απεικονίσει την καταστροφική μοίρα των Εβραίων κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Το μεγαλειώδες όραμα της ανάστασης των μαραμένων οστών ήταν μια οπτική εικόνα της αποκατάστασης και της απελευθέρωσης των ανθρώπων. Η προφητεία του τελειώνει με ένα όραμα ενός νέου ναού, μιας νέας Ιερουσαλήμ και μιας νέας διαίρεσης της γης της επαγγελίας. Όλα αυτά τα σύμβολα και τα οράματα ήταν απαραίτητα για να ξυπνήσουν τα σκληρά συναισθήματα των ανθρώπων, που είτε παρέμεναν εντελώς αναίσθητοι στον απλό λεκτικό ιεροκήρυκα και προφήτη, είτε τον άκουγαν ως «αστείο τραγουδιστή με ευχάριστη φωνή και καλοπαίζοντας μουσικό» - για να ακούσουν και να ξεχάσουν. Στους κυριότερους ναούς υπήρχαν ολόκληρες τάξεις σοφών ή μάγων που έκαναν συνεχώς τις παρατηρήσεις τους από ειδικά παρατηρητήρια ή τις κορυφές πυραμιδικών ναών και ανέφεραν στον βασιλιά τι επρόκειτο να συμβεί, σύμφωνα με τα συμπεράσματά τους, στη φύση, την πολιτική και την ιδιωτική ζωή. Η «σοφία» αυτών των μελετητών ήταν η δόξα και η υπερηφάνεια της Βαβυλώνας. Και αυτό ήταν το είδος της σοφίας που έπρεπε να μελετήσουν ο Δανιήλ και οι σύντροφοί του. Οι επιτυχίες τους ήταν θαυματουργές, ώστε ο βασιλιάς, μετά τη δοκιμασία που έκανε, τους βρήκε, και ιδιαίτερα ο Δανιήλ, «δεκαπλάσιους από όλους τους μύστες και μάγους που ήταν σε ολόκληρο το βασίλειό του» 266 . Έτσι, ο Θεός, με πρόνοια για τον εκλεκτό λαό Του, σε κάθε δύσκολη δοκιμασία, τους ανέδειξε έναν ηγέτη που στάθηκε στο ύψος της σοφίας των εχθρών του. Αυτός ήταν ο Ιωσήφ, ένας σοφός ερμηνευτής των ονείρων και ένας μεγάλος πολιτικός, όταν μετακόμισε στην Αίγυπτο. στην έξοδο, ο Μωυσής, ο οποίος γνώριζε «όλη τη σοφία της Αιγύπτου», και τώρα ο Δανιήλ, ο μεγαλύτερος σοφός του βαβυλωνιακού βασιλείου. Μέσω αυτού, ήταν ο Θεός που αποφάσισε να διδάξει στον περήφανο Βαβυλώνιο κατακτητή τρία μαθήματα, τα οποία υποτίθεται ότι του έδειχναν ότι η δύναμη και η δύναμη ακόμη και του πιο ισχυρού βασιλιά στη γη (που τότε ήταν ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας) ήταν ανίσχυροι μπροστά στη δύναμη και τη δύναμη αυτού του Θεού, τον οποίο θεωρούσε ηττημένο από τον Ιουδαίο λαό. Έχοντας κατακτήσει όλα τα γύρω έθνη και στεκόμενος στην κορυφή της δύναμής του, ο Ναβουχοδονόσορ, όπως όλοι οι μεγάλοι ανατολικοί κατακτητές, επιδόθηκε στο όνειρο να ιδρύσει μια παγκόσμια μοναρχία υπό την κυριαρχία της Βαβυλώνας. Αυτό είναι το ίδιο όνειρο που παρατήρησαν οι πρώτοι ιδρυτές της Βαβυλώνας και οδήγησε στην κατασκευή ενός πύργου προς τον ουρανό, ο οποίος καταστράφηκε από τον Θεό. Αλλά ως απάντηση σε αυτό το όνειρο, του διδάχτηκε το πρώτο μάθημα. Ο Ναβουχοδονόσορ είδε ένα εκπληκτικό όνειρο, το οποίο τον έπληξε με το μυστήριο του, ειδικά αφού ο βασιλιάς ξέχασε το περιεχόμενό του λεπτομερώς 267. Όλοι οι σοφοί και οι μάγοι της Χαλδαϊκής γης ήταν ανίκανοι να πουν και να εξηγήσουν αυτό το όνειρο. Κατόπιν εξηγήθηκε από τον Δανιήλ, δηλαδή το περίφημο όνειρο για την τετραμερή εικόνα, που σήμαινε τις τέσσερις μεγάλες μοναρχίες του κόσμου, που υποτίθεται ότι θα αντικαθιστούσαν διαδοχικά η μία την άλλη και ανάμεσά τους το βασίλειο του ίδιου του Ναβουχοδονόσορ, και στα ερείπια αυτών των μοναρχιών «ο Θεός του ουρανού θα στήσει ένα βασίλειο που δεν θα καταστραφεί για πάντα το πνευματικό βασίλειο του Δαβίδ». Έκπληκτος από την ακρίβεια της μετάδοσης ενός ξεχασμένου αλλά τρομερού ονείρου και τη σοφία του νεαρού Εβραίο, ο Ναβουχοδονόσορ αναγνώρισε τη δύναμη του Θεού του Δανιήλ και, ως ανταμοιβή για τη σοφή ερμηνεία του ονείρου, αντάμειψε γενναιόδωρα τον Δανιήλ και τον έκανε κυρίαρχο ολόκληρης της Βαβυλωνιακής περιοχής και αρχηγό της χώρας, αρχηγό της χώρας ή σοφούς της χώρας. σε αυτόν στους τρεις συντρόφους του. Η ανύψωση αυτών των τριών νεαρών ανδρών σε υψηλό αξίωμα έδωσε την αφορμή για ένα δεύτερο μάθημα στον Ναβουχοδονόσορ 268 . Ο τελευταίος, μη γνωρίζοντας τα όρια της αυτοκρατορίας και της αυτοεξευτελίσεώς του, διέταξε την ανέγερση ενός τεράστιου χρυσού ειδώλου κοντά στη Βαβυλώνα 269 και σε μια γιορτή για να δοξάσει τα κατορθώματά του, διέταξε ολόκληρο τον πληθυσμό να το προσκυνήσει. Η άνευ όρων με την οποία δόθηκε αυτή η διαταγή αποκαλύπτει την επιρροή στον Ναβουχοδονόσορ των ξένων, των μάγων της αυλής, οι οποίοι, προφανώς ζηλεύοντας την επιτυχία των μισητών ξένων, που τους ξεπέρασαν με τη σοφία τους και έτσι τους υπέβαλαν σε ντροπή στα μάτια του βασιλιά και του λαού, αναζητούσαν με κάθε δυνατό τρόπο μια ευκαιρία να τους φέρουν τη δυσαρέσκεια. Και αυτές οι διακοπές τους έδωσαν αληθινές ελπίδες για επιτυχία. Ήξεραν καλά ότι οι Εβραίοι, τους οποίους μισούσαν, προτιμούσαν να πεθάνουν παρά να λατρεύουν το είδωλο. Αυτό ήταν πράγματι έτσι. Οι νέοι αρνήθηκαν να υποκλιθούν στο είδωλο και οι σοφοί δεν άργησαν να το αναφέρουν στον βασιλιά. Ο εξαγριωμένος βασιλιάς αποφάσισε αμέσως να υποβάλει τους ενόχους σε παραδειγματική τιμωρία: διέταξε το φούρνο, που χρησίμευε ως η συνήθης μέθοδος τιμωρίας των βλάσφημων και των κακών ανθρώπων στη Βαβυλώνα, να θερμανθεί επτά φορές περισσότερο από το συνηθισμένο, και οι τρεις σύντροφοι του Δανιήλ ρίχτηκαν σε αυτό το καμίνι. αλλά η θαυματουργή σωτηρία τους μέσω ενός αγγέλου έκανε τον Ναβουχοδονόσορ να υποκλιθεί ξανά μπροστά στη δύναμη του Θεού τους, έτσι ώστε να εξέδωσε διάταγμα θανατικής ποινής για όποιον τον βλασφημούσε. Το τρίτο μάθημα που διδάχτηκε στον Ναβουχοδονόσορ ήταν να ταπεινώσει τελικά την υπερηφάνεια του και να οδηγήσει στην πλήρη αναγνώριση της δύναμης του Ιεχωβά 270. Όταν όχι μόνο κατακτήθηκαν όλοι οι εχθροί, αλλά και όλα τα μεγαλοπρεπή κτίρια με τα οποία ο βασιλιάς, εκμεταλλευόμενος τη δωρεάν εργασία των αιχμαλώτων λαών, στόλισε την πρωτεύουσά του, τελείωσε κάποτε η ομορφιά του Μπαμπουχάλου η οροφή του παλατιού του, αναφώνησε με έκσταση με περήφανη απόλαυση: «Δεν είναι αυτή η μεγαλειώδης Βαβυλώνα, την οποία έχτισα ως οίκο του βασιλείου με τη δύναμη της δύναμής μου και για τη δόξα του μεγαλείου μου; Αλλά σε αυτή την τρελή έκφραση περήφανης απόλαυσης, μια απειλητική ηχώ βροντοφώναξε η απάντηση από τον ουρανό, ο Βασιλιάς είπε: έφυγε από σένα! και θα σε χωρίσουν από τους ανθρώπους, και η κατοικία σου θα είναι με τα θηρία του αγρού, και θα σε βόδισαν σαν βόδι, και επτά φορές θα περάσουν από πάνω σου, μέχρι να μάθεις ότι ο Ύψιστος κυβερνά το βασίλειο των ανθρώπων και το δίνει σε όποιον θέλει». Και αμέσως εκπληρώθηκε η τρομερή ποινή. XLVIII. Πτώση της Βαβυλώνας. Η κατάσταση των Εβραίων υπό τον Κύρο. Μανιφέστο για την απελευθέρωση των κρατουμένων. Υπολογισμός Οι αρχαίες ανατολικές μοναρχίες, που βασίζονταν στην κατάκτηση και την καταπίεση, δεν είχαν τα φόντα της δύναμης και της ζωτικότητας. Αυτά ως επί το πλείστον ενώθηκαν βίαια από ετερογενή και αμοιβαία εχθρικά μέρη του κράτους, που άντεχαν μόνο όσο το χέρι του κατακτητή βασιλιά ήταν δυνατό και διαλύονταν με την πρώτη αποδυνάμωση του ηγεμόνα ή το πρώτο σπρώξιμο από έξω. Ως αποτέλεσμα, η ζωή των λαών βρισκόταν σε συνεχή ζύμωση και τόσο εντός όσο και εκτός της μοναρχίας γίνονταν συνεχώς επαναστάσεις, χάρη στις οποίες κάποιοι ηγεμόνες και λαοί έπεσαν, ενώ άλλοι σηκώθηκαν για να πάρουν τη θέση τους. Το ίδιο συνέβη και μετά τον θάνατο του Ναβουχοδονόσορα. Μόλις ο θάνατος του πήρε το σιδερένιο χέρι από το τιμόνι της μοναρχίας που εξύψωσε, υπό τους αδύναμους διαδόχους του, άρχισε η ζύμωση στο κράτος διαφορετικών λαών που προσπάθησαν να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία για την απελευθέρωσή τους και έτσι αποδυνάμωσαν τη δύναμη της μοναρχίας. Αυτό, με τη σειρά του, προσέλκυσε εξωτερικούς κατακτητές που, ελπίζοντας να βρουν συμμάχους στους δυσαρεστημένους λαούς της μοναρχίας, άρχισαν με τόλμη να καταστρέφουν τα άλλοτε τρομερά βασίλεια. Ένας τέτοιος κατακτητής ήταν ο Κύρος, ο ιδρυτής της ισχυρής περσικής μοναρχίας. Ήταν γιος του Καμβύση, βασιλιά του Ελάμ, ο οποίος είχε σχέση υποχείρισης της Μηδίας με τον βασιλιά της Αστυάγη. Νιώθοντας μέσα του την κλήση ενός κατακτητή, ο Κύρος, πρώτα απ' όλα, ανέτρεψε την κυριαρχία του βασιλιά της Μηδίας και στη συνέχεια με τον γενναίο στρατό του κινήθηκε προς τα ανατολικά, τα οποία κατέκτησε μέχρι τα βουνά των Ιμαλαΐων, που αποτελούσαν το τελευταίο όριο του κόσμου που του γνώριζε. Μη έχοντας πλέον χώρο για κατάκτηση στην ανατολή, κινήθηκε προς τη δύση, η οποία έπρεπε επίσης να υποκλιθεί μπροστά του. Η έλευση του Κύρου στην κατάκτηση σηματοδοτεί μια πολύ σημαντική περίοδο στην ιστορία της ανθρωπότητας. Στο πρόσωπό του μια νέα φυλή εμφανίστηκε στο πεδίο της παγκόσμιας ιστορίας. Μέχρι τώρα, η κυριαρχία και ο κύριος ρόλος ανήκαν στους χαμιτικούς και σημιτικούς λαούς (Αίγυπτος και Ασσυρο-Βαβυλωνία). τώρα αυτός ο ρόλος πέρασε στα χέρια της Άριας φυλής (Ιάφεθ), της ίδιας στην οποία ανήκε το μέλλον και που ήδη άρχιζε να μεγαλώνει και να δυναμώνει στη δύση. Η ίδια η άνοδος του Κύρου στο θρόνο του πατέρα του (το 558 π.Χ.) συνέπεσε με τη βασιλεία του Πεισίστρατου στην Αθήνα, του Κροίσου στη Λυδία και του Ταρκυνίου του Υπερήφανου στη Ρώμη - εκείνα τα πρόσωπα που είναι εκπρόσωποι ενός εντελώς νέου δυτικού κόσμου, που έπρεπε να αντικαταστήσει τον παλιό, ανατολικό κόσμο. Η περσική μοναρχία ήταν ένα μεταβατικό στάδιο σε αυτόν τον νέο κόσμο. Ο αετός (που ήταν το λάβαρο του νέου κατακτητή), καλούμενος, σύμφωνα με το λόγο του προφήτη Ησαΐα, «από την ανατολή, από μια μακρινή χώρα» για να εκπληρώσει τα διατάγματα του Θεού (Ησ. 46:11), σάρωσε θριαμβευτικά προς τα δυτικά, μέχρι τις ακτές του Αιγαίου πριν από τη Μινική Θάλασσα και τη δυτική θάλασσα. Τουλάχιστον είκοσι χρόνια πέρασαν σε αυτές τις κατακτήσεις, αλλά η Βαβυλώνα διατήρησε ακόμα την ανεξαρτησία της, αν και πολλοί από τους υποταγμένους σε αυτήν λαούς είχαν ήδη απομακρυνθεί από αυτήν και έγιναν θήραμα του Κύρου. Εν τω μεταξύ, για να ολοκληρωθεί η επιθετική δραστηριότητα, ήταν απαραίτητο να καταληφθεί η Βαβυλώνα, η οποία θα μπορούσε να χρησιμεύσει μόνο ως το επίκεντρο της νέας μοναρχίας. Ήταν η μεγαλύτερη πόλη της εποχής της και το κέντρο της παγκόσμιας ζωής. Πίσω από τα τρομερά τείχη του, στεφανωμένα με πύργους μάχης, βρισκόταν ένας ολόκληρος γαλαξίας πόλεων, διάσπαρτος από κήπους, κανάλια και χωράφια. Οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι της Ασίας περνούσαν από αυτήν, και η ανθρώπινη βιομηχανία και η βιομηχανία μετέτρεψαν την έρημο γύρω της σε μια πλούσια ποτισμένη όαση, την πιο εύφορη πεδιάδα στον κόσμο. Η ανώτατη παιδεία εκείνης της εποχής άκμασε στα σχολεία του και στα ανάκτορα και τις αίθουσές του συγκεντρώθηκαν αμέτρητοι θησαυροί που είχαν αφαιρεθεί από όλους τους κατακτημένους βασιλιάδες και λαούς. Τέλος, η Βαβυλώνα ήταν και το θρησκευτικό κέντρο της ανατολής, το οχυρό μεγάλων και τρομερών θεών, μπροστά στους οποίους έτρεμαν οι λαοί. Επομένως, η περσική μοναρχία δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί παγκόσμια χωρίς να κατακτήσει και να ταπεινώσει τη Βαβυλώνα, και ο Κύρος μετακόμισε στην περήφανη «πρωτεύουσα του κόσμου» και ήταν ακριβώς η πέτρα που (σύμφωνα με την ερμηνεία του Δανιήλ στο όνειρο του Ναβουχοδονόσορα) υποτίθεται ότι θα συνέτριβε το κτίριο της βαβυλωνιακής μοναρχίας. Αυτό συνέβη υπό τον Βαλτάσαρ, τον δισέγγονο του Ναβουχοδονόσορα. Οι εσωτερικές αναταραχές και η ανικανότητα των ηγεμόνων αποδυνάμωσαν τις δυνάμεις της Βαβυλώνας τόσο πολύ που τα στρατεύματά της δεν μπορούσαν να προσφέρουν στον Κύρο περισσότερο ή λιγότερο θαρραλέα αντίσταση στο ανοιχτό πεδίο. Τους νίκησε και πλησίασε τα ίδια τα τείχη της πρωτεύουσας. Εδώ όμως συνάντησε απόρθητες οχυρώσεις. Η Βαβυλώνα ήταν μια τεράστια τετράγωνη περιοχή από την οποία κυλούσε ο Ευφράτης. Κάθε πλευρά αυτού του τετραγώνου είχε μήκος περίπου 25 βερστ. Διπλά τείχη ύψους 40 πυθμών και πλάτους δώδεκα με 250 οχυρούς πύργους και πολλές άλλες οχυρώσεις και μηχανισμούς άμυνας την έκαναν απολύτως απόρθητη, ώστε, παρά την πολιορκία της πρωτεύουσας, ο βασιλιάς και όλοι οι κάτοικοί της να μπορούν να επιδίδονται ευγενικά σε όλες τις απολαύσεις της ζωής. Αλλά η υπέρτατη ετυμηγορία είχε ήδη εκδοθεί για τη Βαβυλώνα και κανένα οχυρό δεν μπορούσε να υπερασπιστεί εναντίον της. Όντας αρκετά σίγουρος για την ασφάλεια της πρωτεύουσας, ο Βαλτάσαρ έκανε κάποτε ένα υπέροχο γλέντι, στο οποίο προσκλήθηκαν έως και χίλιοι ευγενείς και κυρίες της αυλής. Όχι μόνο οι άντρες γλεντούσαν με το κρασί, αλλά και οι γυναίκες, που μέσα στη μέθη έχασαν κάθε ντροπή. Οι πολυτελείς αίθουσες αντηχούσαν από μουσική και πολύτιμα σκεύη που είχαν πάρει από διάφορους κατακτημένους βασιλιάδες χρησίμευαν ως επιτραπέζια μπολ. Για να ενισχύσει περαιτέρω την επισημότητα της γιορτής, ο διασκεδασμένος βασιλιάς διέταξε να φέρουν εκείνα τα χρυσά και ασημένια σκεύη που αιχμαλωτίστηκαν στον ναό της Ιερουσαλήμ, και έτσι, σε βεβήλωση του Θεού αυτού του ναού, «ο βασιλιάς και οι ευγενείς του, οι γυναίκες του και οι παλλακίδες του ήπιαν από αυτούς· ήπιαν κρασί, χρυσό, χρυσό και ασήμι. πέτρα», αντιπαραβάλλοντας βλάσφημα τη δύναμή τους με τον Θεό των Εβραίων. Ξαφνικά, στον τοίχο, στο πλήρες φως του πολυελαίου, εμφανίστηκε ένα ανθρώπινο χέρι και άρχισε σιγά σιγά να γράφει μερικές λέξεις στον ασβέστη του σοβά του τοίχου. Βλέποντάς την, «ο βασιλιάς άλλαξε το πρόσωπό του· (οι σκέψεις του μπερδεύτηκαν), οι δεσμοί της οσφύος του εξασθενούσαν και τα γόνατά του άρχισαν να χτυπούν το ένα το άλλο με φρίκη». Με τρομερό φόβο, φώναξε να καλέσουν αμέσως τους σοφούς για να εξηγήσουν την επιγραφή. Όμως οι σοφοί, παρά την υψηλή ανταμοιβή που πρόσφερε ο βασιλιάς, σταμάτησαν με σιωπηλή έκπληξη μπροστά στη μυστηριώδη για αυτούς επιγραφή, προς ακόμη μεγαλύτερη αμηχανία του βασιλιά, που χλώμιασε και έτρεμε. Τότε η «βασίλισσα» μπήκε στην αίθουσα της γιορτής, πιθανότατα η μητέρα ή η γιαγιά του Βαλτάσαρ, και, ενθυμούμενη την υπέροχη σοφία που έδειξε ο Δανιήλ, που τώρα δεν απολάμβανε τη βασιλική εύνοια, υπό τον Ναβουχοδονόσορα, τον συμβούλεψε να απευθυνθεί σε αυτόν για μια εξήγηση της τρομερής επιγραφής. Ο Δανιήλ ονομάστηκε στην πραγματικότητα και διάβασε την επιγραφή, η οποία έγραφε: «Mene, mene, tekel, upharsin», που σήμαινε: «Mene - ο Θεός μέτρησε το βασίλειό σου και έβαλε τέλος σε αυτό, tekel - ζυγίστηκες στη ζυγαριά και βρέθηκες πολύ ελαφρύς, upharsin 272 - το βασίλειό σου μοιράστηκε και δόθηκε στους Μήδους και τους Πέρσες». Παρά τη δυσμενή ερμηνεία της μυστηριώδους επιγραφής, ο Δανιήλ έλαβε την ανταμοιβή που υποσχέθηκε ο βασιλιάς για τη σοφή του ερμηνεία: ήταν ντυμένος στα πορφυρά, μια χρυσή αλυσίδα του τοποθετήθηκε στο λαιμό και ανακηρύχθηκε τρίτος άρχοντας στο βασίλειο. Και το ίδιο βράδυ η πρόβλεψη του μυστηριώδους χεριού εκπληρώθηκε. Ο Κύρος, μη ελπίζοντας να κατακτήσει τις πόλεις, χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα: παρέσυρε το νερό του Ευφράτη σε ένα ειδικό κανάλι, κατά μήκος του καναλιού που απελευθερώθηκε από το νερό, μπήκε ελεύθερα στην πόλη, της οποίας οι κάτοικοι κοιμόντουσαν αμέριμνοι ή διασκέδαζαν, και κατέλαβε τη Βαβυλώνα. Ο Βαλτάσαρ πέθανε κατά τη διάρκεια της νυχτερινής αναταραχής και η βαβυλωνιακή μοναρχία έπεσε το 273. Παρά το αυστηρό διάταγμα που απειλούσε να πεταχτεί στο λάκκο των λιονταριών επειδή δεν το συμμορφωνόταν, ο ηλικιωμένος και υψηλόβαθμος προφήτης, ανοίγοντας ένα παράθυρο στο σπίτι του προς την Ιερουσαλήμ, «γονάτιζε τρεις φορές την ημέρα και προσευχόταν στον Θεό του και Τον ύμνησε», όπως είχε κάνει πριν. Αυτό ήταν το μόνο που χρειαζόταν ο φθονερός λαός, ο οποίος κατήγγειλε αμέσως και ο Δαρείος, παρ' όλη τη στοργή του για τον πολύ σεβαστό αξιωματούχο του, δεν μπόρεσε να παραβιάσει το διάταγμά του και έπρεπε να το εκτελέσει επί του Δανιήλ. Ο προφήτης στην πραγματικότητα πετάχτηκε σε ένα χαντάκι στο οποίο φυλάσσονταν λιοντάρια, τα οποία συνήθως φυλάσσονταν στην αυλή των Βαβυλωνίων βασιλιάδων για το συχνά οργανωμένο και πολύ αγαπημένο τους κυνήγι. Η μοίρα όποιου πεταχτεί σε ένα τέτοιο χαντάκι ήταν φυσικά βέβαιος και τρομερός θάνατος. Αλλά, προς μεγάλη έκπληξη των κακών φθονερών και την ανείπωτη χαρά του Δαρείου, την επόμενη μέρα ο Δανιήλ αποδείχτηκε άθικτος και βγήκε από την τάφρο και στη θέση του πετάχτηκαν οι ίδιοι οι κακοί φθονεροί και οι συκοφάντες, που κομματιάστηκαν αμέσως από τα λιοντάρια. Αυτό το γεγονός χτύπησε τόσο πολύ τον Δαρείο που ο ίδιος υποκλίθηκε στην πίστη του Δανιήλ και εξέδωσε νέο διάταγμα, το οποίο τον διέταξε να δείξει καλή πίστη στον Θεό του ως ζωντανό και αιώνιο, το οποίο, φυσικά, χρησίμευε όχι μόνο για τη δόξα του λαού του Θεού, αλλά και για τη σωτηρία πολλών ειδωλολατρών. Εν τω μεταξύ, ο Δανιήλ έλαβε πολλά ακόμη οράματα που προμήνυαν μυστηριωδώς τα μελλοντικά πεπρωμένα του εβραϊκού λαού και της... ανθρωπότητας και ταυτόχρονα τιμήθηκε με μια μεγάλη αποκάλυψη, στην οποία ο χρόνος που απομένει μέχρι τη λύτρωση του κόσμου από τον Θείο Σωτήρα του υπολογίστηκε σε εβδομάδες. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε στον Δανιήλ (αναφέρεται εδώ για πρώτη φορά στην ιστορία, αν και τον είχε δει πριν από τον Δανιήλ - Δανιήλ 9:21), και του είπε: «Εβδομήντα εβδομάδες είναι καθορισμένες για το λαό σου και την ιερή σου πόλη, για να αποκαλυφθεί η παράβαση, να σφραγιστούν οι αμαρτίες και να εξαλειφθεί η ανομία και να εξαλειφθεί η προφητεία. σφραγίζεται και τα Άγια των Αγίων μπορεί να χριστεί». Κατά τη διάρκεια αυτών των εβδομάδων (70 x 7.490 χρόνια) επρόκειτο να λάβει χώρα η απελευθέρωση του λαού από την αιχμαλωσία, η αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ και του ναού και η λύτρωση του κόσμου μέσω του «θάνατου του Χριστού του Κυρίου». Αυτή η πρόβλεψη εκπληρώθηκε ακριβώς, αφού πέρασαν ακριβώς τετρακόσια ενενήντα χρόνια από το δεύτερο και τελευταίο διάταγμα για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ (το 457) μέχρι το θάνατο του Χριστού (το 33 μ.Χ.). Τώρα όμως πλησίαζε το τέλος της αιχμαλωσίας για τους Εβραίους. Ο Κύρος, αφού ολοκλήρωσε την κατάκτησή του, πήρε τη Βαβυλώνα υπό τον προσωπικό του έλεγχο και άρχισε να μεταμορφώνει πλήρως το αχανές κράτος του. Ως σοφός και μεγαλόψυχος βασιλιάς, αφού έμαθε για όλα τα εκπληκτικά σημάδια και ότι μια αρχαία προφητεία τον προόριζε από καιρό να είναι ο απελευθερωτής αυτού του λαού από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, αποφάσισε να δείξει σε αυτόν τον λαό ιδιαίτερο έλεος και τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του εξέδωσε διάταγμα για την απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία και την κατασκευή του ναού του Ιερού. Αυτό το διάταγμα είχε ως εξής: «Έτσι λέει ο Κύρος, ο βασιλιάς της Περσίας: Όλα τα βασίλεια της γης μου έχουν δοθεί από τον Κύριο, τον Θεό του ουρανού· και με πρόσταξε να του χτίσω ένα σπίτι στην Ιερουσαλήμ, που είναι στην Ιουδαία. Όποιος είναι από εσάς είναι από όλο τον λαό του, ο Κύριος ο Θεός του να είναι μαζί του και να τον αφήσει να πάει εκεί». 276 Αυτό έγινε το 536, που έληξε το εβδομηκοστό έτος της αιχμαλωσίας της Βαβυλωνίας. Ο μεγάλος προφήτης Δανιήλ, που αιχμαλωτίστηκε στην ανθισμένη νεότητά του και έκανε τόσα πολλά για τη δόξα του Θεού και το καλό του λαού του κατά τη διάρκεια αυτής της αιχμαλωσίας, έζησε για να δει αυτό το ευτυχές γεγονός, το οποίο αναμφίβολα συνέβη εν μέρει σύμφωνα με τη σοφή συμβουλή του στον Κύρο, και πέθανε ειρηνικά την ίδια χρονιά, νουθετεί τον εαυτό του στο τέλος και πάρτε τον κλήρο σας με τα λόγια: Με την έκδοση ενός διατάγματος για την απελευθέρωση του εβραϊκού λαού, ο Κύρος εκπλήρωσε ακριβώς την πρόβλεψη του προφήτη Ησαΐα, ο οποίος διακόσια χρόνια πριν από τη γέννησή του τον αποκάλεσε ονομαστικά ως ελευθερωτή του εβραϊκού λαού και αναστηλωτή του ναού που κατέστρεψαν οι Βαβυλώνιοι. Η ίδια η Βαβυλώνα, με τον καιρό, υπέστη τη μοίρα που της είχαν προβλέψει οι προφήτες. Εγκαταλείφθηκε από τους βασιλιάδες, σταδιακά έπεσε και ερήμωσε, και τελικά, με την πλήρη έννοια, έγινε «σωρός ερειπίων, κατοικία τσακαλιών, τρόμος και κοροϊδία, χωρίς κατοίκους», όπως προέβλεψε ο προφήτης Ιερεμίας (51:37). Η καταστροφή που τον έπληξε ήταν ασύγκριτα πιο τρομερή από αυτή στην οποία υπέβαλε την Ιερουσαλήμ: η ίδια η θέση της είχε ξεχαστεί για ολόκληρες χιλιετίες, και μόλις στον παρόντα αιώνα ξεκίνησαν ανασκαφές που δείχνουν τόσο το μεγαλείο της προηγούμενης δόξας της όσο και τη φοβερή κρίση του Θεού πάνω της. Το εβδομηκοστό έτος αιχμαλωσίας υπολογίζεται από τον καιρό της πρώτης κατάληψης της Ιερουσαλήμ από τον Ναβουχοδονόσορ, το τέταρτο έτος της βασιλείας του Ιωακείμ, όταν πήρε την πρώτη παρτίδα αιχμαλώτων. Αυτό ήταν το ίδιο το έτος της προσχώρησης του Ναβουχοδονόσορ στη Βαβυλώνα, δεκαεννέα χρόνια πριν από την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού. Έτσι, η αιχμαλωσία συνεχίστηκε καθ 'όλη τη βασιλεία του - 43 χρόνια, υπό τον γιο του Evilmerodach - 2 χρόνια, υπό τον Neriglissar - 3 και μισό χρόνια, τον Laborosoarchod - 9 μήνες, τον Nabonidus - 17 χρόνια, υπό τον Βαλτάσαρ - 2 χρόνια και κατά τη βασιλεία του Δαρείου του Μήδου - 2 χρόνια. Το άθροισμα αυτών των στοιχείων θα είναι 70 χρόνια, από το 605 έως το 536 π.Χ. Το όνειρο του Ναβουχοδονόσορα, Δαν. Κεφάλαιο 2 Η θαυματουργή σωτηρία των τριών νέων, Δαν. 3. Τιμωρία Ναβουχοδονόσορ, Δαν. 4. Στήλη με χρυσό άγαλμα στην κορυφή. Η γιορτή του Βαλτάσαρ και η κατάληψη της Βαβυλώνας, Δαν. 5. Στη ρωσική σύνοδο. μεταφράστηκε σε αυτό το μέρος - μετάφρ. Στο σλαβικό κείμενο ολόκληρη η επιγραφή είναι: Mani, fekel, fares. Το Belshasar είναι, κατά πάσα πιθανότητα, το Belsarusur των σφηνοειδών επιγραφών. Δεν ήταν βασιλιάς με τη σωστή έννοια, αλλά μόνο ο βουλευτής του πατέρα του Ναβονίδου, ο οποίος ήταν αιχμάλωτος υπό τον Κύρο, με αποτέλεσμα ο Δανιήλ να γίνει ο «τρίτος» άρχοντας στο βασίλειο, αφού ο ίδιος ο Βαλτάσαρ ήταν ο δεύτερος. Δαρείος ο Μήδος (Δαν. 9:1) - σύμφωνα με την υπόθεση, είτε ο πεθερός του Κυαξάρη, είτε ο Γκόμπρυας των κλασικών συγγραφέων, ο Ugba-ru - σφηνοειδής γραφή, - ο στρατιωτικός ηγέτης του Κύρου. Αποκάλυψη των εβδομάδων, Δαν. Κεφάλαιο 9 Διάταγμα του Κύρου για την απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία, 1 Έσδρας. 1:2–4. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: