Период восьмой. Времена вавилонского плена

Много от тях, освен със земеделие, започнаха да се занимават с търговия и така се установиха, че дори забравиха за родния си край. Но за мнозинството от хората споменът за Йерусалим остава свещен. Завършвайки ежедневната си работа някъде по каналите и седейки край тези „вавилонски реки“, пленниците плачеха само при спомена за Сион и неволно изпращаха молба за отмъщение към „проклетата дъщеря на Вавилон, запустителя“. Под тежестта на сполетялото ги изпитание и далеч от обетованата земя и нейното разрушено светилище, евреите събудиха повече от всякога покаяние за миналите си грехове и в резултат на това засилиха своята привързаност към истинската религия, която при липсата на храм се проявяваше в домашна молитва и частни събрания за молитва и свещени песнопения. Пророците продължиха да се грижат за поддържането на религиозния и морален живот в еврейския народ, който, като верни пазители на завета на Йехова, не изостави избрания народ дори във времето на неговото бедствие. Благодарение на ненамесата на вавилонското правителство във вътрешния живот на пленниците, пророците имаха всички възможности да продължат дейността си по духовно ръководство на народа. Великият пророк Езекиил се посвети на такива дейности по това време. Той бил пленен по време на царуването на цар Йоаким, преди унищожаването на Ерусалим, и се заселил близо до река Хевар, която се влива в Ефрат близо до известния търговски град Каркемиш (или Кархамис), където бил домът му. Бидейки свещеник по длъжност, той беше предварително подготвен за пророческа дейност, за която получи най-висшето призвание през петата година от своето пленничество. Със свито сърце той наблюдаваше от земята на своя плен последните събития, предшестващи падането и унищожението на Йерусалим. Предусещайки неизбежната си съдба, той заплашително разобличи лъжепророците, които объркваха хората с празни мечти, че Йерусалим няма да загине, и подготви хората за съдбата, която ги очаква, утешавайки ги в същото време с надеждата за избавление от плен, което в крайна сметка щеше да последва, и укрепвайки вярата в обещания Спасител, истинският и славен син на Давид. Неговите пророчества се отличават с богатство от тайнствени символи и видения. Той беше призован да пророкува само по себе си чрез видение на божествен мъж, седнал на мистериозен трон, стъпил върху кристалоподобен свод, поддържан от глави на четири крилати животни, движещи се като светкавица на четири одухотворени колела, чиито ръбове бяха „пълни с очи“. Той получи дарбата на пророчеството, като изяде свитък от книга, на който беше написано: „плач, стенане и скръб“. Символите са били, например, лежащи 390 дни от лявата страна и 40 дни от дясната, за да обозначат продължителността на беззаконията на еврейския народ; печене на ечемични питки в човешки изпражнения като знак за глад и крайна нужда на обсадените; унищожаването на косата на главата и брадата с меч, огън и вятър - за да изобрази пагубната съдба на евреите по време на разрушаването на Йерусалим. Величественото видение на възкресението на изсъхналите кости беше визуален образ на възстановяването и избавлението на хората. Неговото пророчество завършва с видение за нов храм, нов Йерусалим и ново разделение на обетованата земя. Всички тези символи и видения бяха необходими, за да събудят закоравелите чувства на хората, които оставаха или напълно безчувствени към простия словесен проповедник и пророк, или го слушаха като „забавен певец с приятен глас и добре свирещ музикант” - за да слушат и забравят. Дейностите на пророк Йезекиил са ограничени до най-близкия кръг на еврейския народ и само косвено засягат езическите народи, срещу които той задочно изрича страховити пророчества. Но освен него по време на вавилонския плен е действал още един пророк, който е представител и проповедник на истинския Бог в лицето на самите царе завоеватели. Това е пророк Данаил. Като младеж той бил пленен по време на първото превземане на Йерусалим от Навуходоносор. За да обвърже еврейския народ със себе си, Навуходоносор заповядва на началника на своите евнуси, Асфеназ, да избере няколко от най-благородните, най-красивите и най-способните еврейски младежи, „за да ги научи на книгите и езика на халдейците“ 265 с цел по-късно да ги подготви като способни и предани служители на трона във Вавилон. Сред тях беше Даниил със своите другари Анания, Азария и Мисаил, на които бяха дадени нови имена във Вавилон - Валтасар, Седрах, Мисах и Авденаго. Но със смяната на името у тях не се променила дълбоката им набожност и непоклатима преданост към истинската религия, които били възнаградени с редица чудесни събития - особено в съдбата на пророк Данаил. Те, като знатни младежи, получили възможност да се насладят на храна и вино от кралската трапеза; но те, страхувайки се да не се осквернят по някакъв начин, като приемат нещо, посветено на идолите, предпочетоха да ядат прости зеленчуци и да пият вода и въпреки това, когато бяха представени на царя, те се оказаха по-пълни и по-здрави от всички останали младежи. В същото време те също постигнаха блестящ напредък в самата халдейска мъдрост. Вавилон, като столица на най-великата държава по това време, е и център на образованието на своето време. Но това, което всъщност се наричаше „халдейска мъдрост“, се състоеше главно в изучаването на астрологията или науката, което направи възможно да се обяснят мистериозните явления на настоящето и да се предскаже бъдещето чрез движенията на небесните тела. Чрез него Бог беше този, който реши да даде на гордия вавилонски завоевател три урока, които трябваше да му покажат, че силата и силата дори на най-могъщия цар на земята (който по това време беше Навуходоносор, царят на Вавилон) са безсилни пред силата и мощта на същия този Бог, когото той смяташе за победен в лицето на еврейския народ. След като завладява всички околни народи и стои на върха на своята мощ, Навуходоносор, подобно на всички велики източни завоеватели, се отдава на мечтата да основе световна монархия под управлението на Вавилон. Това е същият сън, който е забелязан от първите основатели на Вавилон и води до построяването на кула към небето, която е разрушена от Бог. Но в отговор на този сън той беше научен на първия урок. Навуходоносор видял необикновен сън, който го поразил със своята тайнственост, особено след като царят забравил самото му съдържание в подробности 267. Всички мъдреци и магьосници на халдейската земя били безсилни да разкажат и обяснят този сън. След това беше обяснено от Даниил, а именно известният сън за изображението от четири части, което означаваше четирите големи монархии на света, които трябваше последователно да заменят една друга и между тях царството на самия Навуходоносор, и върху руините на тези монархии „Богът на небето ще издигне царство, което няма да бъде унищожено завинаги“, духовното царство на Сина на Давид. Изумен от точността на предаването на един забравен, но ужасен сън и мъдростта на младия евреин, Навуходоносор призна силата на Бога на Даниил и, като награда за мъдрото тълкуване на съня, щедро възнагради Даниил и го направи владетел на цялата вавилонска област и глава на всички мъдреци на страната, поверявайки в същото време позициите, подчинени на него на тримата си спътници. Издигането на тези трима млади мъже на висок пост предостави повод за втори урок за Навуходоносор 268 . Последният, без да знае границите на своето самовластие и самовъзвеличаване, в един от пристъпите на деспотичната си прищявка заповяда да се издигне огромен златен идол близо до Вавилон 269 и на празник, организиран за прослава на неговите подвизи, заповяда цялото население да му се поклони. Безусловността, с която е дадена тази заповед, разкрива влиянието върху Навуходоносор на външни лица, придворните магьосници, които, очевидно завиждайки на успеха на омразните чужденци, които ги надминават с мъдростта си и с това ги подлагат на срам в очите на царя и народа, търсят по всякакъв начин възможност да си навлекат немилостта на царя. И този празник им даде истински надежди за успех. Те знаеха добре, че евреите, които мразеха, по-скоро биха умрели, отколкото да се поклонят на идола. Това наистина беше така. Младите мъже отказаха да се поклонят на идола и мъдреците не закъсняха да докладват това на царя. Третият урок, даден на Навуходоносор, беше най-накрая да смири гордостта си и да доведе до пълно признаване на силата на Йехова 270. Когато не само всички врагове бяха победени, но и всички величествени сгради, с които царят, възползвайки се от безплатния труд на пленените народи, украси столицата си, бяха завършени, Навуходоносор, някога се възхищаваше на величието и красотата на Вавилон от покрива на своя дворец, възкликна с екстаз с горда наслада: "Не е ли това величественият Вавилон, който построих като дом на царството със силата на моята мощ и за славата на моето величие? Но на този безумен израз на горда наслада, заплашително ехо прогърмя отговор от небето: "Казват ти, царю Навуходоносор: царството се оттегли от ти! и ще те отделят от човеците, и жилището ти ще бъде при полските зверове, и ще те пасат с трева като вол, и седем времена ще преминат над теб, докато познаеш, че Всевишният владее царството на хората и го дава на когото пожелае. И веднага страшната присъда беше изпълнена. XLVIII. Падането на Вавилон. Положението на евреите при Кир. Манифест за освобождаване на затворниците. Изчисляване Древните източни монархии, основани на завоевания и потисничество, не са имали заложби за сила и жизненост. Те бяха в по-голямата си част насилствено обединени от разнородни и взаимно враждебни части на държавата, които издържаха само докато ръката на царя-победител беше силна и се разпаднаха при първото отслабване на владетеля или при първия натиск отвън. В резултат на това животът на народите беше в постоянен кипеж и както вътре, така и извън монархията непрекъснато се случваха революции, благодарение на които някои владетели и народи падаха, а други се издигаха, за да заемат тяхното място. Същото се случи и след смъртта на Навуходоносор. Веднага щом смъртта отдръпна желязната му ръка от кормилото на монархията, която той въздигна, при неговите слаби наследници започна брожение в държавата на различни народи, които се опитаха да се възползват от възможността за своето освобождение и по този начин отслабиха силата на монархията. Това от своя страна привлича външни завоеватели, които, надявайки се да намерят съюзници сред недоволните народи от монархията, смело започват да унищожават някога страховитите кралства. Такъв завоевател бил Кир, основателят на могъщата персийска монархия. Той беше син на Камбиз, цар на Елам, който беше в подчинена връзка с Мидия с нейния цар Астиаг. Чувствайки призванието на завоевател в себе си, Кир първо отхвърля управлението на мидийския цар и след това със своята смела армия се придвижва на изток, който завладява чак до Хималайските планини, които представляват последната граница на познатия му свят. Тъй като нямаше повече място за завоевания на изток, той се премести на запад, който също трябваше да се преклони пред него. Завоеванието на Кир бележи много важен период в историята на човечеството. В негово лице се появи ново племе в областта на световната история. Досега господството и основната роля принадлежат на хамитските и семитските народи (Египет и Асиро-Вавилония); сега тази роля премина в ръцете на арийското племе (Яфет), точно това, на което принадлежеше бъдещето и което вече започваше да расте и укрепва на запад. Самото възкачване на Кир на престола на баща му (през 558 г. пр. н. е.) съвпада с царуването на Пизистрат в Атина, Крез в Лидия и Тарквиний Гордият в Рим - онези личности, които са представители на един напълно нов западен свят, който трябваше да замени стария, източен свят. Персийската монархия беше преходен етап към този нов свят. Орелът (който беше знамето на новия победител), извикан, според думите на пророк Исая, "от изток, от далечна страна", за да изпълни Божиите постановления (Ис. 46:11), триумфално се понесе на запад, до самия бряг на Егейско море, и всички народи от Западна и Мала Азия се поклониха пред него. Изминаха поне двадесет години в тези завоевания, но Вавилон все още запази своята независимост, въпреки че много от подчинените му народи вече се бяха отцепили от него и станаха плячка на Кир. Междувременно, за да се завърши агресивната дейност, беше необходимо да се превземе Вавилон, който можеше да служи само като център на новата монархия. Това е бил най-великият град на своето време и център на световния живот. Зад страхотните му стени, увенчани с бойни кули, лежеше цяла плеяда от градове, осеяни с градини, канали и полета. Основните търговски пътища на Азия минаваха през него, а човешката индустрия и индустрия превърнаха пустинята около него в богато напоен оазис, най-плодородната равнина на земното кълбо. Най-висшето образование от онова време процъфтява в неговите училища, а в неговите дворци и стаи са събрани безброй съкровища, взети от всички покорени крале и народи. И накрая, Вавилон беше и религиозният център на изтока, крепостта на велики и ужасни богове, пред които трепереха народите. Следователно персийската монархия не може да се счита за световна, без да завладее и унижи Вавилон, а Кир всъщност се премести в гордата „столица на света“ и беше точно камъкът, който (според тълкуването на Даниил на съня на Навуходоносор) трябваше да разбие сградата на вавилонската монархия. Това се случи при Валтасар, правнук на Навуходоносор. Вътрешните вълнения и неспособността на владетелите отслабиха силите на Вавилон толкова много, че войските му не можаха да осигурят на Кир повече или по-малко смела съпротива на открито поле. Той ги победи и се приближи до самите стени на столицата. Но тук се натъкна на непревземаеми укрепления. Вавилон беше огромна квадратна площ, през която течеше Ефрат. Всяка страна на този квадрат беше дълга около 25 версти. Двойни стени с височина 40 сажена и ширина дванадесет с 250 укрепени кули и много други укрепления и съоръжения за защита го направиха абсолютно непревземаем, така че въпреки обсадата на столицата царят и всичките му жители можеха безгрижно да се отдадат на всички удоволствия на живота. Но върховната присъда вече беше произнесена над Вавилон и никакви крепости не можеха да се защитят от него. Тъй като бил напълно уверен в безопасността на столицата, Валтасар веднъж дал великолепен пир, на който били поканени до хиляда благородници и придворни дами 271. – Вавилонските пиршества се отличавали с изключителна неумереност и разпуснатост. Не само мъжете се наслаждаваха на виното, но и жените, които в опиянението загубиха всякакъв срам. Луксозните стаи кънтяха от музика, а скъпоценни съдове, взети от различни покорени крале, служеха като купи за маса. За да увеличи още повече тържествеността на празника, развеселеният цар заповяда да донесат онези златни и сребърни съдове, които бяха заловени в Йерусалимския храм, и така, в оскверняване на Бога на този храм, „царят и благородниците му, жените му и наложниците му пиха от тях; те пиха вино и възхваляваха боговете на златото и среброто, медта, желязото, дървото и камъка, противопоставяйки богохулно силата си на Бога на евреите. Изведнъж на стената, в пълната светлина на полилея, се появи човешка ръка и бавно започна да пише някакви думи върху варовата мазилка. Виждайки я, "кралят промени лицето си; (мислите му се объркаха), връзките на кръста му отслабнаха и коленете му започнаха да се удрят едно в друго от ужас." В ужасен страх той извикал веднага да извикат мъдреците, за да обяснят надписа. Но мъдреците, въпреки високото възнаграждение, предложено от царя, спряха в мълчаливо учудване пред тайнствения за тях надпис, за още по-голямо смущение на царя, който пребледня и се разтрепери. Тогава „царицата“ влезе в празничната зала, вероятно майката или бабата на Валтасар, и тя, спомняйки си чудесната мъдрост, която Даниил, който сега не се радваше на кралското благоволение, показа при Навуходоносор, го посъветва да се обърне към него за обяснение на ужасния надпис. Данаил всъщност беше призован и той прочете надписа, който гласеше: „Мене, мене, текел, уфарсин“, което означаваше: „Мене - Бог преброи царството ти и го сложи край, текел - ти си претеглен на везните и се намери много лек; уфарсин 272 - царството ти е разделено и дадено на мидяните и персите. Въпреки неблагоприятното тълкуване на мистериозния надпис, Даниил получава наградата, обещана от царя за мъдрото му тълкуване: той е облечен в багреница, на шията му е поставена златна верига и той е провъзгласен за трети владетел в царството. И същата нощ предсказанието на мистериозната ръка се изпълни. Кир, без да се надява да превземе градовете с щурм, използва трик: той отклони водата на Ефрат в специален канал, по протежение на канала, освободен от водата, той свободно влезе в града, чиито жители безгрижно спяха или се забавляваха, и завладя Вавилон. Валтасар умира по време на нощния смут и вавилонската монархия пада през 273 г. Въпреки строгия декрет, който заплашваше да бъде хвърлен в леговището на лъва при неспазване, възрастният и високопоставен пророк, отваряйки прозорец в къщата си към Йерусалим, „коленичи три пъти на ден и се молеше на своя Бог и Го възхваляваше“, както правеше и преди. Това беше всичко, от което се нуждаеха завистниците, които веднага направиха изобличение, а Дарий, въпреки цялата си привързаност към своя високоуважаван сановник, не можа да наруши указа си и трябваше да го изпълни над Даниил. Пророкът всъщност е бил хвърлен в канавка, в която са били държани лъвове, които обикновено са били държани в двора на вавилонските царе за често организирания и много обичан лов за тях. Съдбата на всеки, хвърлен в такава канавка, разбира се, беше сигурна и ужасна смърт. Но за най-голямо учудване на злите завистници и неизразимата радост на Дарий, на следващия ден Данаил се оказа невредим и беше изваден от рова, а на негово място бяха хвърлени самите зли завистници и клеветници, които веднага бяха разкъсани на парчета от лъвове. Това събитие толкова поразило Дарий, че той сам се преклонил пред вярата на Даниил и издал нов указ, който му заповядал да прояви добра вяра в своя Бог като жив и вечен, което, разбира се, послужило не само за слава на Божия народ, но и за спасението на много езичници. Междувременно Данаил получава още няколко видения, които тайнствено предвещават бъдещите съдби на еврейския народ и... човечеството, и в същото време е удостоен с велико откровение, в което оставащото време до изкуплението на света от неговия Божествен Спасител е изчислено в седмици. По време на молитва архангел Гавриил се яви на Данаил (споменат тук за първи път в историята, въпреки че е бил видян от Даниил преди - Данаил 9:21) и му каза: „седемдесет седмици са определени за твоя народ и твоя свят град, така че престъплението да се разкрие, греховете да бъдат запечатани и беззаконията да бъдат заличени, и вечната правда да бъде въведена, и видението и пророкът да бъдат разкрити запечатано и Светая Светих може да бъде помазана.” През тези седмици (70 x 7490 години) трябваше да се случи освобождението на хората от плен, възстановяването на Йерусалим и храма и изкуплението на света чрез „смъртта на Христос Учителя“. Това предсказание се изпълни точно, тъй като точно четиристотин и деветдесет години изминаха от втория и последен указ за възстановяването на Ерусалим (през 457 г.) до смъртта на Христос (през 33 г. сл. Хр.). Великият пророк Даниил, който беше отведен в плен в цветущата си младост и който направи толкова много за славата на Бога и доброто на своя народ по време на този плен, доживя да види това щастливо събитие, което, без съмнение, се случи отчасти според неговия мъдър съвет, даден на Кир, и почина мирно през същата година, увещавайки себе си с думите: „иди до края си и се успокой, и възкръсни, за да получиш съдбата си накрая от дни.” Издавайки указ за освобождението на еврейския народ, Кир точно изпълнява предсказанието на пророк Исая, който двеста години преди раждането му го нарича по име като освободител на еврейския народ и възстановител на разрушения от вавилонците храм. Самият Вавилон с течение на времето претърпя съдбата, предсказана му от пророците. Изоставен от царете, той постепенно пада и запустява и накрая в пълния смисъл на думата се превръща в „купища развалини, обиталище на чакали, ужас и подигравка, без жители“, както предрича пророк Еремия (51:37). Опустошението, което го сполетя, беше несравнимо по-страшно от това, на което той подложи Ерусалим: самото му местоположение беше забравено за цели хилядолетия и едва през настоящия век започнаха разкопки, които показват както величието на предишната му слава, така и страшния Божи съд над него. Седемдесетата година на плен се брои от момента на първото превземане на Йерусалим от Навуходоносор, през четвъртата година от царуването на Йоаким, когато той отведе първата група пленници. Това беше в самата година на присъединяването на Навуходоносор към Вавилон, деветнадесет години преди унищожаването на Йерусалим и храма. Така пленът продължава през цялото му царуване – 43 години, при сина му Евилмеродах – 2 години, при Нериглисар – 3 години и половина, при Лаборосоарход – 9 месеца, при Набонид – 17 години, при Валтасар – 2 години и при управлението на Дарий Мидянин – 2 години. Сумата от тези цифри ще бъде 70 години, от 605 до 536 г. пр.н.е. Сънят на Навуходоносор, Дан. Глава 2 Чудотворното спасение на тримата младежи, Дан. 3. Наказанието на Навуходоносор, Дан. 4. Колона със златна статуя на върха. Празникът на Валтасар и превземането на Вавилон, Дан. 5. В руски синод. преведено на това място - прев. В славянския текст целият надпис е: Mani, fekel, fares. Белшасар по всяка вероятност е Белсарусур от клиновидните надписи. Той не е бил цар в правилния смисъл, а само заместник на баща си Набонид, който е бил в плен при Кир, в резултат на което Даниел е направен „трети“ владетел в царството, тъй като самият Валтасар е втори. Дарий Мидянинът (Дан. 9:1) - според предположението, или тъстът на Киаксарес, или Гобрий на класическите писатели, Угба-ру - клинопис, - военният водач на Кир. Откровението на седмиците, Дан. Глава 9 Указ на Кир за освобождаването на евреите от плен, 1 Ездра. 1:2–4. Може да се интересувате от: