Период восьмой. Времена вавилонского плена
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كما تم تخصيص حي خاص لليهود، على الرغم من أن معظمهم استوطنوا في مدن أخرى، وكذلك على قطع الأراضي المخصصة لهم. وكانت حالة اليهود في السبي البابلي تشبه إلى حد ما حالة أسلافهم في مصر. تم استخدام الكتلة البسيطة من الناس بلا شك في العمل الميداني وغيره من الأعمال الشاقة: فقد أُجبروا على حفر وإصلاح العديد من القنوات وبناء التحصينات وأداء الأعمال الوضيعة في تشييد تلك المباني العديدة التي زين بها نبوخذ نصر عاصمته الفخورة. لكن كل هذه الأعمال لم تكن مرهقة بشكل خاص، ولم يكن لها طابع الأشغال الشاقة أو السخرة، كما كان الحال في مصر. وعاملت الحكومة البابلية الأسرى بشيء من اللطف ووفرت لهم الحرية الكاملة في حياتهم الداخلية، بحيث كان يحكمهم شيوخهم، ويبنون لأنفسهم البيوت، ويزرعون كروم العنب، وبشكل عام، باستثناء بعض الحالات الاستثنائية، يتمتعون بحرية الضمير الديني.
استمر الأنبياء في الاهتمام بالمحافظة على الحياة الدينية والأخلاقية للشعب اليهودي، الذي، كأوصياء أمناء لعهد يهوه، لم يتخل عن الشعب المختار حتى في وقت الكارثة التي حلت بهم. وبفضل عدم تدخل الحكومة البابلية في الحياة الداخلية للأسرى، أتيحت للأنبياء كل الفرص لمواصلة أنشطتهم في القيادة الروحية للشعب. وكرس النبي العظيم حزقيال نفسه لمثل هذه الأنشطة في هذا الوقت. تم أسره في عهد الملك يواكيم، قبل خراب أورشليم، واستقر بالقرب من نهر خابور الذي يصب في الفرات بالقرب من مدينة كركميش التجارية الشهيرة (أو كرخاميس)، حيث كان موطنه. وككاهن بحكم منصبه، كان مستعدًا مسبقًا للعمل النبوي، الذي نال من أجله أعلى دعوة في السنة الخامسة من أسره. وبقلب غارق، شاهد من أرض أسره الأحداث الأخيرة التي سبقت سقوط أورشليم وتدميرها.
كانت الرموز، على سبيل المثال، موضوعة لمدة 390 يومًا على الجانب الأيسر و40 يومًا على الجانب الأيمن للدلالة على مدة آثام الشعب اليهودي؛ وخبز كعك الشعير في براز الإنسان علامة على الجوع والحاجة الشديدة للمحاصرين؛ تدمير شعر الرأس واللحية بالسيف والنار والريح - لتصوير المصير الكارثي لليهود أثناء تدمير القدس. وكانت الرؤية المهيبة لقيامة العظام اليابسة صورة مرئية لخلاص الشعب وخلاصه. تنتهي نبوته برؤية كنيسة جديد وأورشليم الجديدة وتقسيم جديد لأرض الموعد. كل هذه الرموز والرؤى كانت ضرورية لإيقاظ المشاعر المتصلبة لدى الناس، الذين ظلوا إما غير حساسين تمامًا للواعظ والنبي اللفظي البسيط، أو استمعوا إليه باعتباره "مغنيًا مضحكًا بصوت لطيف وموسيقيًا جيدًا" - من أجل الاستماع والنسيان.
كانت أنشطة النبي حزقيال مقتصرة على الدائرة المباشرة للشعب اليهودي ولم تكن تتعلق إلا بشكل غير مباشر بالشعوب الوثنية، التي نطق ضدها نبوءات هائلة غيابيًا. ولكن إلى جانبه، كان هناك نبي آخر أثناء السبي البابلي، وهو ممثل الإله الحقيقي وواعظه في مواجهة الملوك الغزاة أنفسهم. هذا هو النبي دانيال. عندما كان شابا، تم أسره خلال الاستيلاء الأول على القدس من قبل نبوخذنصر. من أجل ربط الشعب اليهودي بنفسه، أمر نبوخذنصر بعد ذلك رئيس خصيانه، أسفناز، باختيار العديد من أنبل وأجمل وأكثر الشباب اليهود قدرة، "لتعليمهم الكتب ولغة الكلدانيين" 265 بهدف إعدادهم لاحقًا كخدم قادرين ومخلصين للعرش في بابل. وكان من بينهم دانيال ورفاقه حننيا وعزريا وميشائيل، الذين أطلق عليهم جميعًا أسماء جديدة في بابل: بيلشاصر وشدرخ وميشخ وعبد نغو.
ولكن مع تغيير الاسم، لم يتغير فيهم تقواهم العميق وإخلاصهم الذي لا يتزعزع للدين الحقيقي، والذي تمت مكافأته بعدد من الأحداث المعجزة - خاصة في مصير النبي دانيال. لقد أتيحت لهم، كشباب نبيل، الفرصة للاستمتاع بالطعام والنبيذ من المائدة الملكية؛ لكنهم، خوفًا من أن يتنجسوا بطريقة ما من خلال قبول شيء مخصص للأصنام، فضلوا أكل الخضروات البسيطة وشرب الماء، وعلى الرغم من ذلك، عندما تم تقديمهم إلى الملك، تبين أنهم أكثر سمنة وأكثر صحة من جميع الشباب الآخرين. وفي الوقت نفسه، أحرزوا أيضًا تقدمًا رائعًا في الحكمة الكلدانية نفسها. وبابل، باعتبارها عاصمة أعظم دولة في ذلك الوقت، كانت أيضًا مركزًا للتعليم في ذلك الوقت. لكن ما كان يسمى في الواقع "الحكمة الكلدانية" كان يتألف بشكل أساسي من دراسة التنجيم أو العلوم، مما جعل من الممكن تفسير ظواهر الحاضر الغامضة والتنبؤ بالمستقبل من خلال حركات الأجرام السماوية.
في المعابد الرئيسية كانت هناك فئات كاملة من الحكماء أو المجوس الذين كانوا يسجلون ملاحظاتهم باستمرار من مراصد خاصة أو قمم المعابد الهرمية ويبلغون الملك بما سيحدث، وفقًا لاستنتاجاتهم، في الطبيعة والسياسة والحياة الخاصة. وكانت "حكمة" هؤلاء العلماء هي مجد بابل وفخرها. وكان هذا هو نوع الحكمة التي كان على دانيال ورفاقه أن يدرسوها. وكانت نجاحاتهم معجزة، حتى أن الملك، بعد الاختبار الذي أجراه، وجدهم، وخاصة دانيال، "أعلى بعشرة أضعاف من جميع السحرة والسحرة الذين في مملكته كلها" 266. لذلك، في عناية الله لشعبه المختار، في كل تجربة صعبة، أقام لهم قائدًا وقف في قمة حكمة أعدائه. هكذا كان يوسف، مفسر الأحلام الحكيم ورجل الدولة العظيم، عندما انتقل إلى مصر؛ عند الخروج، موسى، الذي عرف "كل حكمة مصر"، والآن دانيال، أعظم حكيم في المملكة البابلية.
من خلاله، كان الله هو الذي قرر أن يلقن الفاتح البابلي الفخور ثلاثة دروس، كان من المفترض أن تظهر له أن قوة وقوة حتى أقوى ملك على وجه الأرض (والذي كان في ذلك الوقت نبوخذنصر، ملك بابل) كان عاجزًا أمام قوة وجبروته نفس الإله، الذي اعتبره مهزومًا في شخص الشعب اليهودي.
بعد أن غزا جميع الأمم المحيطة به ووقف في قمة قوته، انغمس نبوخذنصر، مثل كل الغزاة الشرقيين العظماء، في حلم تأسيس مملكة عالمية تحت حكم بابل. وهذا هو نفس الحلم الذي لاحظه مؤسسو بابل الأوائل وأدى إلى بناء برج إلى السماء، والذي هدمه الله. ولكن استجابة لهذا الحلم، تلقى الدرس الأول. رأى نبوخذنصر حلمًا غير عادي، فأدهشه بغموضه، خاصة وأن الملك نسي مضمونه بالتفصيل 267. وعجز جميع حكماء وسحرة أرض الكلدان عن رواية هذا الحلم وتفسيره.
ثم فسره دانيال، وهو الحلم الشهير عن الصورة المكونة من أربعة أجزاء، والذي كان يعني ممالك العالم الأربع الكبرى، التي كان من المفترض أن تحل محل بعضها البعض على التوالي وبينها مملكة نبوخذنصر نفسه، وعلى أنقاض هذه الممالك "يقيم إله السماء مملكة لن تنقرض إلى الأبد"، المملكة الروحية لابن داود. مندهشًا من دقة نقل الحلم المنسي ولكن الرهيب وحكمة الشاب اليهودي، أدرك نبوخذنصر قوة إله دانيال، وكمكافأة على التفسير الحكيم للحلم، كافأ دانيال بسخاء وجعله حاكمًا على المنطقة البابلية بأكملها ورئيسًا لجميع الحكماء في البلاد، وفي الوقت نفسه، عهد بالمناصب التابعة له إلى رفاقه الثلاثة.
إن ترقية هؤلاء الشباب الثلاثة إلى مناصب عليا أتاحت الفرصة لتلقي درس ثانٍ لنبوخذنصر 268. هذا الأخير، الذي لا يعرف حدود استبداده وتعظيمه لذاته، أمر في إحدى نوبات نزوته الاستبدادية بإقامة صنم ذهبي ضخم بالقرب من بابل 269، وفي عطلة تم ترتيبها لتمجيد مآثره، أمر جميع السكان بعبادته. إن عدم الشرط الذي أُعطي به هذا الأمر يكشف عن تأثير الغرباء على نبوخذنصر، سحرة البلاط، الذين، على ما يبدو، يغارون من نجاح الغرباء المكروهين، الذين تفوقوا عليهم بحكمتهم وبالتالي أخضعوهم للعار في أعين الملك والشعب، بحثوا بكل طريقة ممكنة عن فرصة لجلب استياء الملك عليهم. وقد أعطتهم هذه العطلة آمالا حقيقية للنجاح. لقد عرفوا جيدًا أن اليهود الذين يكرهونهم يفضلون الموت على عبادة الصنم. وكان هذا هو الحال بالفعل. رفض الشباب السجود للصنم، ولم يبطئ الحكماء في إبلاغ الملك بذلك.
قرر الملك الغاضب على الفور إخضاع الجناة لعقوبة نموذجية: فقد أمر بتسخين الفرن، الذي كان بمثابة الطريقة المعتادة لمعاقبة المجدفين والأشرار في بابل، سبع مرات أكثر من المعتاد، وتم إلقاء جميع رفاق دانيال الثلاثة في هذا الفرن؛ لكن خلاصهم المعجزي بواسطة ملاك جعل نبوخذنصر ينحني مرة أخرى أمام قوة إلههم، حتى أصدر مرسومًا بعقوبة الإعدام لكل من يجدف عليه.
وقع نبوخذنصر في نوع خاص من الجنون (اللايكانثروبي)، عندما يتجنب الإنسان صحبة الناس ويتخيل نفسه كحيوان. أخيرًا، أذلت هذه المحاكمة الرهيبة التي دامت سبع سنوات نبوخذنصر، وبعد شفائه، أصدر مرسومًا "إلى جميع الأمم والقبائل والألسنة الساكنة في كل الأرض"، والذي يروي فيه قصة محاكمته، "يمجد ويرفع ويعظم ملك السماء، الذي كل أعماله حق وكل الطرق عادلة، والقادر على أن يذل السالكين بكبرياء". وبهذه القناعة مات نبوخذنصر في السنة الثالثة والأربعين من حكمه، ونقل مملكته إلى ابنه إفيلميروداخ (562 ق.م).
عامل إفيلميروداخ، الذي تعلمه من تجارب والده، الشعب اليهودي برحمة وأطلق سراح ملك يهوذا يكنيا من السجن، حيث قضى 37 عامًا، وأحاطه بمرتبة الشرف الملكية. ولكن بعد عامين، تم الإطاحة به من العرش من قبل زوج أخته نيريغليسار، وبعد ذلك بدأت المشاكل التي أعدت سقوط بابل، مما أدى إلى تغيير كامل في مصير الشعب اليهودي.
الثامن والأربعون. سقوط بابل. حالة اليهود في عهد كورش. بيان من أجل إطلاق سراح السجناء. الحساب
إن الممالك الشرقية القديمة، القائمة على الغزو والقمع، لم تكن تمتلك مقومات القوة والحيوية. وكانت هذه في معظمها متحدة بالقوة من أجزاء غير متجانسة ومعادية لبعضها البعض من الدولة، والتي لم تصمد إلا طالما كانت يد الملك المنتصر قوية، وتفككت عند أول ضعف للحاكم أو أول دفعة من الخارج. ونتيجة لذلك، كانت حياة الشعوب في حالة غليان مستمر، وداخل النظام الملكي وخارجه، حدثت ثورات باستمرار، بفضلها سقط بعض الحكام والشعوب، بينما نهض آخرون ليحلوا محلهم. وحدث نفس الشيء بعد وفاة نبوخذنصر. وما أن رفع الموت يده الحديدية عن دفة الحكم الملكي الذي عظمه، حتى بدأ التخمر في ظل خلفائه الضعفاء داخل دولة الشعوب المتنوعة التي حاولت استغلال فرصة تحررها، فأضعفت بذلك قوة النظام الملكي.
وهذا بدوره اجتذب الغزاة الخارجيين الذين، على أمل العثور على حلفاء بين الشعوب غير الراضية في النظام الملكي، بدأوا بجرأة في تدمير الممالك الهائلة ذات يوم. وكان مثل هذا الفاتح هو كورش، مؤسس النظام الملكي الفارسي القوي. وهو ابن قمبيز ملك عيلام الذي كان على علاقة تابعة لميديا مع ملكها أستياجيس. بعد أن شعر كورش بدعوة الفاتح داخل نفسه، قام أولاً وقبل كل شيء بإسقاط حكم الملك الميدي ثم انتقل بجيشه الشجاع إلى الشرق، والذي غزاه على طول الطريق إلى جبال الهيمالايا، والتي شكلت الحد الأخير للعالم الذي عرفه. ولما لم تعد هناك مساحة للغزو في الشرق، انتقل إلى الغرب، الذي كان عليه أيضًا أن ينحني أمامه. يمثل مجيء كورش للغزو فترة مهمة جدًا في تاريخ البشرية. ظهرت في شخصه قبيلة جديدة في مجال تاريخ العالم.
حتى الآن، كانت الهيمنة والدور الرئيسي تعود إلى الشعوب الحامية والسامية (مصر والآشوريين-بابل)؛ الآن انتقل هذا الدور إلى أيدي القبيلة الآرية (يافث)، الشخص الذي ينتمي إليه المستقبل والذي بدأ بالفعل في النمو وتعزيزه في الغرب. تزامن انضمام كورش إلى عرش والده (في 558 قبل الميلاد) مع عهد بيسستراتوس في أثينا، وكروسوس في ليديا، وتاركينيوس الفخور في روما - هؤلاء الأشخاص الذين يمثلون عالمًا غربيًا جديدًا تمامًا، والذي كان عليه أن يحل محل العالم الشرقي القديم. وكانت الملكية الفارسية مرحلة انتقالية لهذا العالم الجديد.
النسر (الذي كان راية الفاتح الجديد)، الذي دُعي بحسب كلام النبي إشعياء، "من المشرق، من أرض بعيدة" لتنفيذ أحكام الله (إش 46: 11)، اندفع منتصرًا إلى الغرب، حتى شواطئ بحر إيجه، وسجدت له جميع شعوب الغرب وآسيا الصغرى. مرت هذه الفتوحات بما لا يقل عن عشرين عامًا، لكن بابل ما زالت تحتفظ باستقلالها، على الرغم من أن العديد من الشعوب التابعة لها قد انفصلت عنها بالفعل وأصبحت فريسة كورش. وفي الوقت نفسه، لاستكمال النشاط العدواني، كان من الضروري الاستيلاء على بابل، التي لا يمكن أن تكون إلا بمثابة محور النظام الملكي الجديد. وكانت أعظم مدينة في عصرها ومركز الحياة العالمية. خلف أسوارها الهائلة، المتوجة بأبراج القتال، تقع مجموعة كاملة من المدن، تتخللها الحدائق والقنوات والحقول. مرت عبرها طرق التجارة الرئيسية في آسيا، وحوّلت الصناعة والصناعة البشرية الصحراء المحيطة بها إلى واحة غنية بالمياه، وهي أخصب سهل على وجه الأرض.
ازدهر التعليم العالي في ذلك الوقت في مدارسه، وفي قصوره وغرفه تم جمع كنوز لا تعد ولا تحصى مأخوذة من جميع الملوك والشعوب التي تم غزوها. وأخيرًا، كانت بابل أيضًا المركز الديني للشرق، ومعقل الآلهة العظيمة والرهيبة، التي ترتعد الشعوب أمامها. ولذلك، لا يمكن اعتبار الملكية الفارسية عالمية النطاق دون غزو بابل وإذلالها، وانتقل كورش فعلياً إلى "عاصمة العالم" الفخورة، وكان على وجه التحديد الحجر الذي (وفقاً لتفسير دانيال لحلم نبوخذنصر) كان من المفترض أن يحطم بناء الملكية البابلية. حدث هذا في عهد بيلشاصر، ابن حفيد نبوخذنصر.
أدت الاضطرابات الداخلية وعجز الحكام إلى إضعاف قوات بابل لدرجة أن قواتها لم تكن قادرة على تزويد كورش بمقاومة أكثر أو أقل شجاعة في الميدان المفتوح. لقد هزمهم واقترب من أسوار العاصمة. ولكن هنا واجه تحصينات منيعة. كانت بابل منطقة مربعة ضخمة يتدفق من خلالها نهر الفرات. كان طول كل جانب من هذا المربع حوالي 25 فيرست. الجدران المزدوجة التي يبلغ ارتفاعها 40 قامة وعرضها اثني عشر مع 250 برجًا محصنًا والعديد من التحصينات وأجهزة الدفاع الأخرى جعلتها منيعة تمامًا، بحيث يمكن للملك وجميع سكانها، على الرغم من حصار العاصمة، أن ينغمسوا بكل سرور في كل ملذات الحياة. لكن الحكم الأعلى كان قد صدر بالفعل على بابل ولم يكن بمقدور أي حصون أن تدافع عنه. ولكونه واثقًا تمامًا من سلامة العاصمة، أقام بيلشاصر ذات مرة وليمة رائعة، تمت دعوة ما يصل إلى ألف من النبلاء وسيدات البلاط 271. - تميزت الأعياد البابلية بالإفراط الشديد والفجور.
ولم يكن الرجال وحدهم يستمتعون بالخمر، بل النساء أيضًا، اللاتي في حالة السكر فقدن كل خجل. كانت الغرف الفاخرة تعج بالموسيقى، وكانت الأواني الثمينة المأخوذة من مختلف الملوك المغزوين بمثابة أوعية للمائدة. لتعزيز احتفال العيد بشكل أكبر، أمر الملك المسلي بإحضار آنية الذهب والفضة التي تم الاستيلاء عليها في كنيسة أورشليم، وهكذا، في تدنيس إله هذا الكنيسة، "شرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه، وشربوا خمرًا وسبحوا آلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر"، مقارنين قوتهم بإله اليهود بشكل تجديفي. فجأة، على الحائط، في ضوء الثريا الكامل، ظهرت يد بشرية وبدأت ببطء في كتابة بعض الكلمات على جير جص الجدار. ولما رآها "غيَّر الملك وجهه، واضطربت أفكاره، وضعف حقويه، وأخذت ركبتاه ترتطمان ببعضهما من الرعب". في خوف رهيب، صرخ لاستدعاء الحكماء على الفور لشرح النقش.
كورش، الذي لم يكن يأمل في الاستيلاء على المدن عن طريق العاصفة، استخدم خدعة: قام بتحويل مياه الفرات إلى قناة خاصة، على طول القناة المحررة من الماء، دخل بحرية المدينة، التي كان سكانها ينامون بلا مبالاة أو يستمتعون، واستولوا على بابل. مات بيلشاصر خلال اضطرابات الليل، وسقطت الملكية البابلية في عام 273.
عهد كورش بإدارة بابل إلى داريوس المادي، 274 وهذا الأخير، راغبًا في مكافأة الحكمة الاستثنائية لدانيال، الذي تنبأ بأعجوبة بانتقال بابل إلى حكم كورش، عينه واحدًا من الأمراء الثلاثة الرئيسيين للمملكة، حيث كان يتمتع باحترام كبير من الحاكم. لكن هذا، بطبيعة الحال، أثار حسد النبلاء الآخرين، وقرروا تدمير دانيال بالخيانة. لطالما اعتبر الملوك البابليون، وبالتالي خلفائهم، نوعًا من الآلهة، الذين كانت تُمنح لهم العبادة الإلهية من وقت لآخر. في ضوء ذلك، لم يكن من الصعب على كبار الشخصيات المقربين من داريوس إقناعه، من أجل زيادة قوته في عيون البابليين، بإصدار أمر بأن العبادة لمدة شهر كامل مع جميع طلبات الصلاة يجب أن تكون له وحده. لكن هذا بالضبط ما لم يستطع دانيال فعله.
على الرغم من المرسوم الصارم الذي هدد بإلقائه في جب الأسود لعدم الالتزام به، إلا أن النبي المسن ورفيق المكانة، كان يفتح نافذة في منزله باتجاه القدس، "ركع ثلاث مرات في اليوم وصلى إلى إلهه وسبحه"، كما فعل من قبل. كان هذا هو كل ما يحتاجه الحسودون، الذين استنكروا على الفور، ولم يتمكن داريوس، على الرغم من كل محبته لشخصيته التي تحظى باحترام كبير، من انتهاك مرسومه واضطر إلى تنفيذه على دانيال. لقد تم إلقاء النبي في الواقع في خندق تم فيه الاحتفاظ بالأسود، والتي كانت تُحفظ عادةً في بلاط الملوك البابليين من أجل صيدهم المنظم والمحبوب جدًا في كثير من الأحيان. وكان مصير أي شخص يُلقى في مثل هذا الخندق، بالطبع، هو الموت المؤكد والمروع. ولكن، لأكبر دهشة من الحسد الأشرار وفرح داريوس الذي لا يوصف، تبين أن دانيال في اليوم التالي لم يصب بأذى وتم إخراجه من الخندق، وفي مكانه تم إلقاء الحسد الأشرار والمفترين أنفسهم، الذين مزقتهم الأسود على الفور.
لقد صدم هذا الحدث داريوس كثيرًا لدرجة أنه انحنى بنفسه لإيمان دانيال وأصدر مرسومًا جديدًا، يأمره بإظهار حسن الإيمان بإلهه باعتباره حيًا وأبديًا، والذي، بالطبع، لم يخدم فقط مجد شعب الله، ولكن أيضًا لخلاص العديد من الوثنيين.
في هذه الأثناء، تلقى دانيال العديد من الرؤى التي أنذرت بشكل غامض بالمصائر المستقبلية للشعب اليهودي و... الإنسانية، وفي الوقت نفسه تم تكريمه بإعلان عظيم، حيث تم حساب الوقت المتبقي حتى فداء العالم بواسطة مخلصه الإلهي بالأسابيع. أثناء الصلاة، ظهر رئيس الملائكة جبرائيل لدانيال (المذكور هنا لأول مرة في التاريخ، على الرغم من أن دانيال رآه من قبل - دانيال 9: 21)، وقال له: "قُضيت سبعون أسبوعًا على شعبك وعلى مدينتك المقدسة، لكي تنكشف المعصية، وتختم الخطايا، وتمحى الآثام، ويدخل البر الأبدي، وتختم الرؤيا والنبي، ويمسح قدس الأقداس". خلال هذه الأسابيع (70 × 7490 سنة) كان من المقرر أن يتم تحرير الشعب من السبي، واستعادة أورشليم والهيكل، وفداء العالم من خلال "موت المسيح السيد". لقد تحقق هذا التوقع تمامًا، حيث مرت أربعمائة وتسعون عامًا بالضبط من المرسوم الثاني والأخير بشأن استعادة القدس (عام 457) حتى وفاة المسيح (عام 33 م).
النبي العظيم دانيال، الذي نُقل إلى السبي في شبابه المزدهر والذي فعل الكثير من أجل مجد الله وخير شعبه خلال هذا السبي، عاش ليرى هذا الحدث السعيد، الذي حدث بلا شك جزئيًا وفقًا لنصيحته الحكيمة التي قدمها لكورش، ومات بسلام في نفس العام، محذرًا نفسه بالكلمات: "اذهب إلى نهايتك واهدأ وقم لتنال نصيبك في نهاية الأيام". من خلال إصدار مرسوم بشأن تحرير الشعب اليهودي، حقق كورش بالضبط نبوءة النبي إشعياء، الذي دعاه بالاسم قبل مائتي عام من ولادته كمحرر للشعب اليهودي ومرمم الكنيسة الذي دمره البابليون.
وبابل نفسها، مع مرور الوقت، عانت من المصير الذي تنبأ عنه الأنبياء. لقد تركها الملوك، وسقطت تدريجيًا وأصبحت مهجورة، وأخيرًا، بالمعنى الكامل، أصبحت "كومة خراب ومسكن بنات آوى ورعب وهزء بلا سكان"، كما تنبأ إرميا النبي (51: 37). كان الدمار الذي حل به أكثر فظاعة بما لا يقاس من ذلك الذي أخضع له القدس: لقد تم نسيان موقعها ذاته لآلاف السنين بأكملها، وفقط في القرن الحالي بدأت الحفريات التي تظهر عظمة مجدها السابق ودينونة الله الرهيبة عليها.
تُحسب السنة السبعون من السبي من وقت الاستيلاء الأول على أورشليم على يد نبوخذنصر، في السنة الرابعة من حكم يواكيم، عندما أخذ الدفعة الأولى من الأسرى. وكان هذا في نفس عام اعتلاء نبوخذنصر عرش بابل، أي قبل تسعة عشر عامًا من دمار أورشليم والهيكل. وهكذا استمر السبي طوال فترة حكمه - 43 سنة، في عهد ابنه إفيلميروداخ - سنتان، في عهد نيرغليسار - 3 سنوات ونصف، في لابوروسوارتشود - 9 أشهر، في عهد نبونيد - 17 سنة، في عهد بيلشاصر - سنتان، وفي عهد داريوس المادي - سنتان. سيكون مجموع هذه الأرقام 70 سنة، من 605 إلى 536 قبل الميلاد.
حلم نبوخذنصر، دان. الفصل 2
الخلاص المعجزي للشبان الثلاثة يا دان. 3.
معاقبة نبوخذنصر، دان. 4.
عمود مع تمثال ذهبي في الأعلى.
عيد بيلشاصر والاستيلاء على بابل، دان. 5.
في السينودس الروسي. ترجم في هذا المكان - العابر. في النص السلافي النقش بأكمله هو: ماني، فكيل، فارس.
بيلشاصر هو، على الأرجح، بيلسارصور من النقوش الإسفينية الشكل. لم يكن ملكًا بالمعنى الصحيح، بل كان فقط نائبًا لأبيه نبونيد، الذي كان في السبي في عهد كورش، ونتيجة لذلك أصبح دانيال الحاكم "الثالث" في المملكة، حيث كان بيلشاصر نفسه هو الثاني.
داريوس المادي (دانيال ٩: ١) - وفقًا للافتراض، إما حمو سيخاريس، أو جوبريس من الكتاب الكلاسيكيين، أوجبا رو - المسماري، - القائد العسكري لكورش.
رؤيا الأسابيع، دان. الفصل 9
مرسوم كورش بشأن إطلاق اليهود من السبي، 1 إسدراس. 1: 2-4.
قد تكون مهتمًا بـ: