Период второй. От потопа до Авраама

Изванредна дуговечност патријараха била је неопходна у првобитној историји човечанства како за брзо насељавање земље и ширење корисних знања, тако и за очување чистоте првобитног богопоштовања и вере у обећање Искупитеља дато првим људима. Патријарх сваке генерације могао је своје знање током читавих векова преносити прецима других генерација, који су их, заузврат, могли даље преносити током нових векова. Дакле, Адам је могао бити живи сведок примитивних легенди све до рођења Ламеха, а његов отац Метузалем - најдуже живи међу људима - живео је скоро до потопа и умро шест година пре њеног почетка 17. Али, с друге стране, дуговечност би могла послужити и као најпогодније средство за умножавање и ширење зла у човечанству. С обзиром на изузетну реткост смртних случајева, са својим страхотама, савест људи је била лишена једног од најстрашнијих упозорења; тада је заједница злих људи допринела порасту зла и порока, а привидна удаљеност суда или избављења могла је да охрабри најсмелије неверје и богохуљење. И тако је, заиста, зло почело увелико расти у свету; али је достигао свој највиши развој као резултат мешања потомака Кајина и Сета међу собом, и то управо када су, кроз грубу привлачност чулности, „синови Божији (потомци Сетови) видели кћери људске (од потомака Кајинових) да су лепе, и узели их за жене, било коју. У то време земља је већ била знатно насељена, али се са њеним насељавањем ширило страшно зло изопачености и корупције. „И виде Господ Бог да је зло човеково велико на земљи, и да је свака намера у мислима његовог срца била само зла увек. Ово очигледно није била пука изопаченост покварене природе, већ општа владавина отвореног и смелог греха и побуне против Бога. Из злочиначког сладострасног општења потомака Сифових са потомцима Каинова настала је генерација „џинова на земљи“; користећи своју снагу, унели су у људско друштво страхоте насиља, безакоња, грабежљиваца, сладострасности и опште неверице у обећање будућег избављења. Када је генерација Сета живела изоловано, још је постојала нада за очување праве религије и обећања повезаног са њом, а сада је и ова нада нестала, а једини исход је остао за искорењивање порока и неверја на земљи – уништење читавог постојећег човечанства. И тако, угледавши такво стање људи, "Господ се покајао што је створио човека на земљи, и туговао у срцу свом. И рече Господ: уништићу са лица земље човека кога сам створио, од човека до звери, и до створења што гмижу, и до птица небеских, јер сам се покајао што сам их створио." Као створене истовремено са човеком и за човека, животиње морају стално да деле судбину човека. Али таласи порока још нису преплавили цело човечанство. Међу њим је био човек који је „нашао милост у очима Господа Бога“. То је био Ноје, син Ламехов, „човек праведан и беспрекоран у свом нараштају“; он је „ходао с Богом“, као његов предак Енох. И тако, када се земља „искварила пред лицем Божјим и напунила се злом“, када је „свако тело изопачило свој пут на земљи“, Господ је рекао Ноју: „Крај сваком телу је дошао преда мном, и уништићу их са лица земље. Направи себи ковчег. Донећу потоп воде на земљу која је на земљи да уништи све, духом од тела, изгубиће све на земљи; Али ја ћу успоставити свој завет с тобом, и ти и синови твоји и жена твоја и жене синова твојих ући ћете с тобом у ковчег.” Откровење је било страшно и, с обзиром на то да је свуда около владало најсмелије неверје, послужило је као јак испит вере. Бог је одредио сто двадесет година људском роду да се покаје, а за то време Ноје је морао да започне своју изванредну изградњу, која је могла да изазове само подсмех и претње међу људима око њега. Али његова вера је била непоколебљива. Ноје није био само наследник праведности и вере, већ и њен проповедник на земљи, и, „добивши откривење онога што се још није видело“, почео је да гради ковчег за спасење дома свог, разоткривајући својом проповедом цео свет његовим неверјем и безакоњем. Ковчег је саграђен по тачном Божијем упутству – од гоферовог дрвета, које је најпогодније за чемпрес, а изнутра и споља је катраном. Дужина ковчега је била 300 лаката, ширина 50 лаката, а висина 30 лаката 18. На врху је по целом ковчегу направљена дугачка рупа - лакат широка, за светлост и ваздух, а са стране су била врата. Требало је да се састоји од три нивоа, са много преграда у њима. Потоњи су били намењени животињама, које је и Ноје морао понети са собом (седам пари чистих и један нечисти пар), као и за животне залихе. „И Ноје учини све што му је Господ Бог заповедио. Ноје је послушао и ушао у ковчег са своја три сина Симом, Хамом и Јафетом, својом женом и женама својих синова, узевши све изабране животиње, и „Господ је затворио ковчег за собом“. И тако, када је прошло ових седам дана, прошао је последњи период дат за покајање, „воде потопа су дошле на земљу. У шест стотина година Нојевог живота, у другом месецу, седамнаестог (27) дана у месецу (тј. по нашем рачунању, ако се грађанска јеврејска година мисли на почетак или половину новембра) овде се мисли на почетак или половину новембра. отворише се, и отворише се небески прозори, и киша је падала на земљу четрдесет дана и четрдесет ноћи.“ Тако је извршена велика Божија казна за покварено и утопљено човечанство. Вода је брзо све поплавила и дизала се све више, покривајући и највише планине за петнаест лаката. "И свако тело што се кретало по земљи изгуби живот, и птице, и стока, и звери, и све гмизавце што пузе по земљи, и сви људи. Све што је имало дах духа живота у својим ноздрвама на сувом је умрло. Свако створење што је било на површини земље је уништено, и само је Ноје остао у њему." Вода је стигла у року од сто педесет дана или пет месеци. Читава површина земље била је прекривена водом, а само је једна Нојева барка јурила преко овог огромног мора, садржавајући само одабрано семе за развој новог живота на земљи. „И сетио се Бог Ноја и свих који су били с њим у ковчегу, и дао је Бог да ветрови прођу преко земље, и воде се зауставише. Извори дубоког су се затворили, киша је престала, а вода је почела да јењава. Тачно пет месеци након почетка потопа, ковчег се зауставио на планинама Арарата. Првог дана десетог месеца указали су се врхови планина, а после још четрдесетак дана, Ноје је већ отворио прозор на ковчегу и пустио првог гласника - гаврана, који, међутим, излетевши и очигледно проналазећи храну у изобиљу у лешевима на врховима откривених планина, није давао јасну поруку о земљи, већ је одлетео и одлетео. оцеђен од воде. Голуб је тада пуштен, не нашавши суво место, вратио се у ковчег; поново пуштен после седам дана, вратио се са свежим маслиновим листом у устима, и Ноје је тако „знао да је вода отишла са земље“. Пуштен још седам дана касније, голуб се никада није вратио. Тада је Ноје отворио кров ковчега и видео да се површина земље осушила, и до двадесет седмог дана другог месеца шест стотина прве године Нојевог живота, дакле тачно годину дана после потопа, и она је била потпуно сува. Тада је Господ заповедио Ноју да напусти ковчег и пусти животиње да се размножавају на земљи. По изласку из арке, Нојева прва мисао била је да захвали Господу за тако чудесно спасење; саградио је олтар Господу, узео чисте животиње и птице и принео их на жртву паљеницу. Таква Нојева побожност је била угодна Господу и „Рекао је у свом срцу: Нећу више проклињати земљу ради човека, јер је намера човековог срца зла од младости његове, и нећу више убијати свако живо биће, као што сам учинио. Од сада, у све дане земље, сетва и жетва, хладноћа и жега, лето и зима, дан и ноћ неће престати.” Пошто су Ноје и његова породица били нови преци човечанства на земљи, Бог му је поновио благослов који је некада био дат првим људима. „И благослови Бог Ноја и синове његове, и рече им: Рађајте се и множите, и напуните земљу (и покорите је)“ 19. Све животиње су покорене човеку, и поред биљне хране, смео је да једе и животињско месо, али не и њихову крв, јер „њихова душа је у крви животиња“. Истовремено је дат закон против убиства – на основу тога да су сви људи браћа, па је стога свако убиство братоубиство и да је човек створен по лику Божијем. Први убица је избачен из људског друштва, али је његов живот проглашен неприкосновеним; сада је било одређено да „ко пролије крв човека, његова ће се крв пролити руком човека“. Овим законом је утврђено право цивилних власти да кажњавају убице смрћу. Тако су установљењу суботе и брака додата три нова прописа – о уздржавању од пијења крви, о забрани убиства и о праву грађанске власти. То су такозвани „Нојеви закони“, којих су Јевреји бројали седам, додајући им пресуду против идолопоклонства, богохуљења, разврата и крађе. Коначно, при закључењу ових посебних одредби, Бог је склопио свечани завет са Нојем, односно један од оних споразума којим је Он, из љубави према људима, преузео на Себе одређене обавезе, да би кроз њих могао наметнути човеку обавезе које ће га спасти. На основу овог завета, Он је свечано обећао Ноју да „више неће сво тело бити уништено водама потопа, нити ће више бити потопа који би уништио земљу“, а застава овог савеза била је дуга која се појавила на небу после кише као знак да ово није била киша поплаве, већ безводна киша од б. Постоје неке недоумице повезане са причом о потопу, које нас понекад приморавају да поново протумачимо њено стварно значење. 1) Дакле, неки сматрају да је овде немогуће разумети у правом смислу глобални потоп који је захватио целу земљу, а његову универзалност схватају само у смислу општег уништења људи у оним земљама у којима су претходно успели да се населе. Али такво ограничење није ни на који начин оправдано, иако није непомирљиво са директним библијским изразима, већ је, напротив, оповргнуто геолошким траговима потопа на најудаљенијим деловима земљине површине. Штавише, наука зна за такве револуције на земљи када су читави континенти били прекривени водом, као што је континент Атлантида, који је сада прекривен Атлантским океаном. Ако су такве појаве могући услед природних револуција, онда све разумљивији постаје глобални потоп у пуном смислу, као страшна Божја казна за уништење живота на грешној земљи. 2) Ако претпоставимо универзалност потопа, онда би било незамисливо сакупити све расе животиња у просторији коју је представљала Нојева барка. Али мора се имати на уму да су се у ковчег могле однети само такве стене које апсолутно нису могле да преживе потоп и да постоје у води чак ни у виду заметака и семена, да би се касније из њих поново родиле од сунчеве топлоте; затим, на основу садашње разноврсности стена, немогуће је судити о препотопним стенама, којих је било неупоредиво мање; и, коначно, многе расе су несумњиво биле директно осуђене на истребљење, као што су, на пример, сва она страшна претпотопна чудовишта (мамути, мастодонти итд.), чији се остаци налазе у слојевима земље и којих сада у стварности нема. Тако, изузимајући све ово, неће остати толико да не стане у ковчег, којем по величини и пространости не може премостити ни један од садашњих гигантских бродова који плове океанима. Што се тиче опште истинитости приче о потопу, она налази упечатљиву потврду у универзалности предања разних и најудаљенијих народа. Као што је природно, предања разних народа су до детаља испуњена легендарним причама које имају локални карактер, али њихово опште значење указује на један општи потоп који је уништио све грешно човечанство, са изузетком једне побожне породице. Такве легенде налазимо међу Грцима и народима источне и западне Азије, налазимо их чак и међу староседеоцима Америке и на најудаљенијим острвима Океаније. Али најзанимљивији и библијски наратив пронађен је међу старим Вавилонцима. Ово је халдејска приповест, чији је оригинал недавно откривен и прочитан на каменим плочама са рушевина Ниниве. Чак до детаља потврђује истинитост библијског наратива 20 . Чини се да све ове легенде упућују на један заједнички извор, одакле су их раширила различита племена када су се населила по свим земљама на земљи. ВИ. Нојеви потомци. Генеалогија народа. Пандемонијум Вавилона и расејање народа. Почетак идолопоклонства 21 После потопа је поново почела свакодневица, са својим уобичајеним бригама и трудовима. Ноје је за своју децу био пример побожности, труда и других врлина. Али истинита је реч Божја да су „мисли срца човека зле од младости његове“, и сам праведни Ноје је убрзо показао својим синовима пример опаке слабости. Засадио је виноград, користећи за то, према јеврејској традицији, изданак винове лозе која је вирила из рајске ограде. Да ли није знао за дејство плода грожђа, или у његовом конзумирању, код њега се испољила склоност ка пороку, по чему се одликовао потопом уништен народ, који је неумерено „јео и пио“, у сваком случају се напио и пао у непристојан положај – „гол у свом шатору“, што је изазвало непоштовање самог сина. Само су се остали синови, Шем и Јафет, односили према њему с поштовањем и прикривали га. Сазнавши за то, Ноје је изразио своја осећања речима које су добиле пророчки значај за судбину потомака његових синова. Примитивно стање друштва било је патријархално. Патријарх, односно глава клана, имао је неограничену власт над својом децом и њиховим потомцима, који су касније припали краљу; био је истовремено и свештеник који је приносио жртве, и пророк, као чувар праве религије и весник будућих судбина. Стога је оно што је Ноје рекао својим синовима било заиста одлучујуће за њихову будућу судбину. Хам је, због непоштовања свог родитеља и патријарха, проклет у личности свог сина Ханана; Сим је био благословен као представник истинске побожности, а Јафету је било предвиђено да ће се изванредно раширити на земљи, а Ханан је обојици дат као робове. Значење овог пророчанства је следеће: земља ће бити подељена међу људима и Јафетови потомци ће заузети највећи простор; права религија ће бити сачувана у потомцима Симових; у одређено време ће освојити земљу хананску са племеном које је настањује, и у његовој земљи ће се појавити Откупитељ света. Потомци Јафетови ће становати и у шаторима Симовим, тј. ући ће у земљу хананску, као симбол праве цркве која је у њој основана. Сам Ноје је живео још 350 година након потопа и умро је стар 950 година, као последњи представник препотопне дуговечности. О њему се ништа више не говори у библијској хроници, која наставља да описује даљу судбину његових потомака. Земља је била подељена на три дела међу потомцима Нојева три сина. Шемови потомци су окупирали Азију, углавном Арапско полуострво са суседним земљама; Хамови потомци су се населили скоро искључиво у Африци са потомством у суседним земљама Азије, а потомци Јафета су населили читав северни појас земље који је тада био насељен, протежући се од колевке постпотопног човечанства преко Мале Азије до Европе, дуж северне обале Средоземног мора. О пореклу становништва ових земаља света од три Нојева сина говори чињеница да наука своди бројне језике којима говоре народи и племена у овим деловима света на три главна корена, који несумњиво имају заједничко порекло у примитивном језику, какав је био пре „збрке језика“. Конкретно, од Јафетових потомака може се указати на народе који потичу од његових синова и унука: од Хомера - Кимбри, од Магога - Скити, од Мадаја - Миђани, од Јавана - Грци (Јонци), од Тхираса - Трачани, итд. Од Шема су потекли сви семитски народи који су насељавали Арабију и друге суседне земље Азије. Био је „отац свих Еверових синова“, односно племена и народа сродних јеврејском народу. Коначно, од Хамових синова, Куш (или Куш) је био предак становништва Етиопије, Мизраима - Египта, Фута - Либије и Канаана - становништва земље Хананске, односно Палестине. Хамови потомци су се населили скоро искључиво у Африци, са изузетком Ханана, који је окупирао Палестину, а потом су га Израелци делимично протерали из ње. Али постојао је још један потомак Хамових који се такође настанио у Азији. То је управо Нимрод, син Куша, оснивач вавилонског царства и освајач Асирије. Био је „снажан ловац“, али по свом лику подсећа на првог градитеља града – Каина и његове непосредне потомке. Основао је град (Вавилон) који је брзо израстао у велику, поносну престоницу, доминирајући великом популацијом са низом других суседних градова. Није изненађујуће што је такав успех испунио Нимрода и његове потомке изузетним поносом. Почели су да сањају о оснивању светске монархије како би ујединили све народе на земљи под својом влашћу и загосподарили њима супротно вољи Божијој, која им је одредила да буду робови. И у ту сврху, основавши моћан град у земљи Шинару, како се Месопотамија звала у давна времена, формирали су савет, на коме су одлучили, у знак своје политичке моћи и као израз свог поноса, да подигну „кулу чија висина сеже до неба“ 22. Подухват је очигледно био суманут и неостварљив, али је проистекао из злочиначке границе и истовремено је проистекао из злочиначког и опасног времена. надменост и одбацивање Бога, а опасна јер је дошла из средине проклетих и неблагословених потомака Хамових. Његов успех у овој ствари могао би штетно утицати на друге народе и тако их заразити злочиначком бахатошћу и злобом. И тако, када су радови почели да кључају, печене цигле и припремљена земљана смола, Господ је одлучио да их казни за њихов луди подухват. „И рече Господ: Гле, један је народ, и сви имају један језик, и неће одступити од онога што су наумили. Хајде да сиђемо и помешајмо тамо језик њихов, да један не разуме говор другог. И Господ их расеја одатле по свој земљи, и престадоше да граде град и кулу. Зато му је дато име: Вавилон; јер тамо је Господ помешао језик целе земље, и одатле их је Господ расејао по свој земљи“. У близини локације древног Вавилона и данас постоје огромне рушевине неке џиновске куле, седам разнобојних спратова, назване Бирс-Нимруд, односно „Кула Нимродова“, а јеврејска традиција у њој види управо кулу којом је Хамово племе хтело да прослави своје име до небеса. Што се тиче „мешања језика“, нема потребе да се поистовећује са пореклом језика. Не знамо у чему се састојала та збрка, нити које су рудименте језика различити народи носили са собом током расејања. Нема сумње да су се управо у то време појавиле главне карактеристике које разликују различите класе језика, а да су се градитељи разишли јер више нису могли да разумеју једни друге. Али то не значи да су језици какви постоје сада настали одмах тада. Компаративна лингвистика открива складне и дивне законитости у структури и развоју језика, туђе свакој неуредној збрци. Мешање се могло састојати од различитих изговора и комбинација речи (довољно за међусобно неразумевање), а након насељавања у различитим земљама, већ су се развили засебни језици на основу ових карактеристика. Пошто зли потомци Хамови, који су заборавили Бога и у потпуности се уздали у себе, нису били спори да унесу безбожништво које их је одликовало у сва друга племена и народе које су хтели да уједине под влашћу Вавилоном, онда је расејањем народа отклоњена опасност од брзог ширења овог зла. Али и даље је остало зло само по себи, „јер је мисао људског срца зла од младости његове“. Одвајајући се све даље од првобитне колевке човечанства и оних предака који су чували праву веру у Бога и истине повезане с њим, и наилазећи на многе невиђене предмете и опасности, народи су мало по мало почели да се у потпуности концентришу на ове непосредне објекте; њихово сећање на заједничка предања њихових предака је било затамњено, а истовремено је затамњен и сам појам Бога. Међу многим тешкоћама и опасностима, њима је био потребан Бог који би им био близу и коме би могли да прибегну помоћ у свакој садашњој несрећи. У међувремену, Бог њихових отаца био је невидљив за њих и био је само нејасно представљен њиховој машти. С обзиром на то, они су лако могли да пређу на идолизацију нечега видљивог што би посебно могло да удари њихову машту својом величином, лепотом, корисношћу или страхом. Тако је настало идолопоклонство или паганизам, који није ништа друго до одбацивање невидљивог и сујеверне везаности за видљиво. Уместо невидљивог Творца и Провајдера, човек је почео да идолизује видљиво – пре свега, можда, сунце, месец и звезде, као благотворна светила која су давала живот и водила у лутањима, затим предмете околног неживог и живог света (корисне или страшне животиње), и, на крају, као њени богови, изванредни људи, који су постали домаћини, постали домаћини, богови. Идолизација видљивог неба (сабеизам), видљиве и посебно живе природе (зоотеизам) и човека (антропотеизам) чине три главна стадијума паганизма и, као његов спољашњи израз, идолопоклонства. Ове три врсте идолопоклонства су касније нашле свој најдраматичнији израз у три одвојене земље – Месопотамији, Египту и Грчкој. Човек се, истина, није задовољавао таквим грубим идолопоклонством, и поред свих видљивих богова, непрестано је препознавао превласт више, неумољиве судбине над свима, па чак и над боговима (у којима се не могу а да се не виде магловити трагови сећања на једнога свемоћног Бога Провидника), али идолопоклонство, самим својим окованим предметом, одвлачи идолопоклонство на самим својим окованим предметом. од свега натчулног. Чулна божанства су их натерала да идолизују чулне моћи и својства, а са ширењем опачине ствари су дошле до тога да су људи почели да идолизују и освештавају чак и грубе пороке у својим чулним божанствима, чије је опонашање постало верска дужност. И тако, уместо истинског страхопоштовања и страхопоштовања према Богу, на земљи се рашири грубо идолопоклонство и злоба. Таласи греха и сујеверја поново су преплавили земљу и поново претили да потпуно униште и искорене праву религију са њеним главним кореном, који се састојао у великом обећању будућег Спаситеља света од ропства до греха и моралне смрти. Истина, на земљи, међу општим идолопоклонством и злобом, још је било појединаца који су задржали праву веру. Али околина би их ускоро могла однети заједничким струјом зла. Стога је, да би се семе праве вере сачувало за будућност, требало издвојити неког њиховог носиоца из средине безакоња и учинити га изабраним оцем и родоначелником нове генерације верника. Тако је то уредио добри Промисао Божији. То је било 352 године након потопа према хебрејском и 1.207 према грчком. Ово последње рачунање изгледа вероватније, јер пружа више историјског простора за извршење важних догађаја наведених 23. По хебрејском тексту – у самој години потопа. Ако избројимо лакат од 21 инча (тј. 12 инча), биће дугачак 525 стопа, широк 87 1/2 и висок 52 1/2. Према прорачуну бл. Августина (О Граду Божијем 15:26), димензије ковчега у његове три димензије биле су исте као и пропорционалне димензије нормалног људског тела, „чија је дужина од табана до темена шест пута већа од ширине груди и десет пута дебљине или дубине лежеће фигуре човека, мерено у правој линији од земље. Године 1609. један Холанђанин Петер Јансен у Гоорну саградио је брод тачно у облику Нојеве арке и испоставило се да са овим обликом брод има много већи капацитет (за трећину) него код уобичајеног облика градње бродова. За библијске мере погледајте крај књиге. Видети на крају књиге, додатак. ИИИ. Пандемонијум Вавилона, Пост 11:1–9. Неслагање у одређивању овог времена зависи од чињенице да су једини подаци за његово одређивање године постпотопних патријараха, чије се сведочанство опет битно разликује у главним текстовима библијске хронике. Родослов послепотопних патријарха почиње од Симе, који је 2 године после потопа родио Арфаксада. Сва три текста се слажу у овом назнаку, па се стога разлика у назнакама година наредних патријарха пре рођења њиховог првог сина види из следеће табеле: Из ове табеле је јасно да се у назнакама година послепотопних патријарха грчки и самарићански текстови међусобно слажу, али им хебрејски измиче, доследно снижавајући цифру за сто година, а у назнакама Нахорових година за 50 година. Такав одлазак јасно указује на намерно скраћивање година, па чак и читавих генерација, будући да се Кајнан уопште не појављује у јеврејском тексту. С обзиром на потпуну сагласност грчког и самарићанског текста, њихово сведочење добија више поузданости у поређењу са хебрејским. Можда ће вас занимати: