Период второй. От потопа до Авраама

Jetëgjatësia e jashtëzakonshme e patriarkëve ishte e nevojshme në historinë primitive të njerëzimit si për vendosjen e shpejtë të tokës dhe për përhapjen e njohurive të dobishme, dhe veçanërisht për ruajtjen e pastërtisë së nderimit origjinal për Zotin dhe besimit në premtimin e Shëlbuesit dhënë njerëzve të parë. Patriarku i çdo brezi mund t'ua transmetonte njohuritë e tij gjatë shekujve të tërë paraardhësve të brezave të tjerë, të cilët, nga ana tjetër, mund t'ia transmetonin atë më tej gjatë shekujve të rinj. Kështu, Adami mund të ishte një dëshmitar i gjallë i legjendave primitive deri në lindjen e Lamekut, dhe babai i këtij të fundit, Methuselah - njeriu më jetëgjatë i njerëzve - jetoi pothuajse deri në përmbytjen dhe vdiq gjashtë vjet para fillimit të tij 17. Por, nga ana tjetër, jetëgjatësia mund të shërbejë edhe si mjeti më i përshtatshëm për shumëzimin dhe përhapjen e së keqes në njerëzim. Duke pasur parasysh rrallësinë e jashtëzakonshme të rasteve të vdekjes, me tmerret e saj, ndërgjegjja e njerëzve u privua nga një nga paralajmërimet më të tmerrshme; më pas, bashkësia e njerëzve të këqij kontribuoi në shtimin e së keqes dhe veseve, dhe largësia e dukshme e gjykimit ose e çlirimit mund të trimëronte mosbesimin dhe blasfeminë më të guximshme. Dhe kështu, me të vërtetë, e keqja filloi të rritet shumë në botë; por ajo arriti zhvillimin e saj më të lartë si rezultat i përzierjes së pasardhësve të Kainit dhe Sethit me njëri-tjetrin, dhe pikërisht kur, përmes tërheqjes së ashpër të sensualitetit, "bijtë e Perëndisë (pasardhësit e Sethit) panë vajzat e njerëzve (nga pasardhësit e Kainit) se ishin të bukura dhe i morën për gra, cilado që të zgjidhnin". Në këtë kohë, toka ishte tashmë mjaft e populluar, por bashkë me vendosjen e saj u përhap e keqja e tmerrshme e shthurjes dhe korrupsionit. "Dhe Zoti Perëndi pa që ligësia e njeriut ishte e madhe mbi tokë dhe se çdo qëllim i mendimeve të zemrës së tij ishte vetëm e keqe vazhdimisht." Me sa duket, ky nuk ishte thjesht shthurja e një natyre të korruptuar, por mbretërimi i përgjithshëm i mëkatit dhe rebelimit të hapur e të guximshëm kundër Perëndisë. Nga komunikimi kriminalisht lakmitar i pasardhësve të Sifovëve me pasardhësit e Kainovëve, lindi një brez “gjigandësh në tokë”; duke përdorur forcën e tyre, ata futën në shoqërinë njerëzore tmerret e dhunës, paligjshmërisë, grabitjes, epshit dhe mosbesimit të përgjithshëm në premtimin e çlirimit të ardhshëm. Kur brezi i Sethit jetonte i izoluar, kishte ende shpresë për ruajtjen e fesë së vërtetë dhe premtimin e lidhur me të, dhe tani edhe kjo shpresë u zhduk dhe i vetmi rezultat mbeti për çrrënjosjen e vesit dhe mosbesimit në tokë - shkatërrimi i gjithë njerëzimit ekzistues. Dhe kështu, duke parë një gjendje të tillë njerëzish, "Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun në tokë dhe u pikëllua në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njeriun që kam krijuar, nga njeriu në kafshë, deri te krijesat që zvarriten dhe te zogjtë e qiellit. sepse u pendova që i krijova". Si të krijuara njëkohësisht me njeriun dhe për njeriun, kafshët duhet të ndajnë vazhdimisht fatin e njeriut. Por valët e vesit nuk e kanë përmbytur ende gjithë njerëzimin. Midis tij ishte një njeri që “gjeti hir në sytë e Zotit Perëndi”. Ky ishte Noeu, biri i Lamekut, "një njeri i drejtë dhe i paqortueshëm në brezin e tij"; ai «eci me Perëndinë», si paraardhësi i tij Enoku. Dhe kështu, kur toka "ishte e korruptuar përpara fytyrës së Perëndisë dhe e mbushur me të liga", kur "çdo mish kishte shtrembëruar rrugën e tij mbi tokë", Zoti i tha Noeut: "Fundi i çdo mishi ka ardhur para meje dhe unë do t'i shkatërroj nga faqja e dheut. Bëj një arkë për vete. Unë do të sjell një përmbytje uji në tokë; do të bëj një përmbytje uji në tokë; por ai do të shkatërrojë çdo mish në tokë. vendos besëlidhjen time me ty dhe ti, bijtë e tu, gruaja jote dhe gratë e bijve të tu do të hyni në arkë me ju". Zbulesa ishte e tmerrshme dhe, duke pasur parasysh faktin se mosbesimi më i guximshëm mbretëronte përreth, ai shërbeu si një provë e fortë besimi. Zoti caktoi njëqind e njëzet vjet që gjinia njerëzore të pendohej dhe gjatë kësaj kohe Noeut iu desh të fillonte ndërtimin e tij të jashtëzakonshëm, i cili mund të shkaktonte vetëm tallje dhe kërcënime midis njerëzve përreth tij. Por besimi i tij ishte i palëkundur. Noeu nuk ishte vetëm trashëgimtari i drejtësisë dhe besimit, por edhe predikuesi i saj në tokë dhe, "pasi mori një zbulesë të asaj që nuk shihej ende", ai filloi të ndërtonte një arkë për shpëtimin e shtëpisë së tij, duke ekspozuar me predikimin e tij gjithë botën me mosbesimin dhe paligjshmërinë e saj. Arka u ndërtua sipas udhëzimeve të sakta të Zotit - nga druri i goferit, i cili është më i përshtatshmi për selvi, dhe ishte katranuar brenda dhe jashtë. Gjatësia e arkës ishte 300 kubitë, gjerësia 50 kubitë dhe lartësia 30 kubitë 18. Në pjesën e sipërme kishte një vrimë të gjatë në të gjithë arkën, e gjerë një kubit për dritën dhe ajrin, dhe nga ana e saj kishte një derë. Ai supozohej të përbëhej nga tre nivele, me shumë ndarje në to. Këto të fundit ishin të destinuara për kafshë, të cilat Noeu duhej t'i merrte edhe me vete (shtatë palë të pastra dhe një palë e papastër), si dhe për furnizime jete. "Dhe Noeu bëri gjithçka që Zoti Perëndi i kishte urdhëruar". Pa dyshim, gjatë kësaj ndërtese madhështore, Noeu vazhdoi të 'predikonte drejtësinë', veçanërisht kur kjo u shkaktua nga prania e njerëzve kuriozë dhe tallës të paligjshmërisë që vinin për të parë ndërtesën e tij. Por predikimi më elokuent dhe me zë të lartë ishte pikërisht kjo ndërtesë. Durimi i Zotit ende priste zgjimin e pendimit edhe gjatë ndërtimit të arkës, por gjithçka ishte e kotë. Duke u tallur me predikimin dhe paralajmërimin e tmerrshëm, njerëzit u bënë edhe më të shkujdesur dhe të paligjshëm. Ata “hëngrën, pinë, u martuan dhe u martuan, para se Noeu të hynte në arkë; dhe nuk u menduan derisa erdhi përmbytja dhe i shkatërroi të gjithë” (Mateu 24:38, 39). Në kohën kur përfundoi ndërtimi i arkës, Noeu ishte gjashtëqind vjeç dhe më pas, duke mos parë më shpresë për pendimin e njerëzimit mëkatar, Zoti e urdhëroi Noeun të hynte në arkë me gjithë familjen e tij dhe një numër të caktuar kafshësh. "Sepse pas shtatë ditësh," tha ai, "Unë do të bëj që të bjerë shi mbi tokë për dyzet ditë e dyzet net dhe do të shkatërroj nga faqja e dheut gjithçka që kam bërë". Noeu iu bind dhe hyri në arkë me tre djemtë e tij Semin, Kamin dhe Jafetin, gruan dhe gratë e djemve të tij, duke marrë të gjitha kafshët e zgjedhura dhe "Zoti e mbylli arkën pas tij". Dhe kështu, kur kaluan këto shtatë ditë, periudha e fundit e dhënë për pendim kishte kaluar, "ujërat e përmbytjes erdhën në tokë. Në vitin e gjashtëqindtë të jetës së Noeut, në muajin e dytë, në ditën e shtatëmbëdhjetë (27) të muajit (d.m.th., sipas llogarisë tonë, nëse këtu është menduar viti civil hebre ose gjysma e fillimit të madh të nëntorit), rreth fillimit të fundit të nëntorit. dritaret e qiellit u hapën dhe shiu ra mbi tokë për dyzet ditë e dyzet net.” Kështu u krye ndëshkimi i madh i Zotit për njerëzimin e korruptuar dhe të mbytur. Uji përmbyti shpejt gjithçka dhe ngrihej gjithnjë e më lart, duke mbuluar edhe malet më të larta me pesëmbëdhjetë kubitë. "Dhe çdo mish që lëvizte mbi tokë humbi jetën, dhe zogjtë, dhe bagëtitë, dhe kafshët e egra, dhe çdo rrëshqanorë që zvarriteshin mbi tokë dhe të gjithë njerëzit. Çdo gjë që kishte frymën e frymës së jetës në vrimat e hundës në tokë të thatë vdiq. Çdo krijesë që ishte në sipërfaqen e tokës u shkatërrua; vetëm Noeu mbeti me të dhe ajo që ishte". Uji erdhi brenda njëqind e pesëdhjetë ditësh ose pesë muajsh. E gjithë sipërfaqja e tokës ishte e mbuluar me ujë dhe vetëm një arkë e Noes u vërsul mbi këtë det të paanë, që përmbante vetëm farën e zgjedhur për zhvillimin e jetës së re në tokë. "Dhe Perëndisë iu kujtua Noeu dhe të gjithë ata që ishin me të në arkë, dhe Perëndia bëri që erërat të kalonin mbi tokë dhe ujërat u ndalën". Burimet e thellësisë u mbyllën, shiu pushoi dhe uji filloi të ulet. Pikërisht pesë muaj pas fillimit të përmbytjes, arka u ndal në malet e Araratit. Në ditën e parë të muajit të dhjetë, majat e maleve u shfaqën dhe pas dyzet ditësh të tjera, Noeu kishte hapur tashmë dritaren në arkë dhe kishte lëshuar lajmëtarin e parë - korbin, i cili, megjithatë, pasi fluturoi jashtë dhe me sa duket kishte gjetur ushqim të bollshëm për veten e tij në kufomat në majat e maleve të zbuluara, nuk dha një mesazh të qartë për tokën, por gjendja ishte e paqartë. kulluar nga uji. Më pas pëllumbi u lëshua, duke mos gjetur vend të thatë, u kthye në arkë; u lirua përsëri pas shtatë ditësh, u kthye me një gjethe të freskët ulliri në gojë dhe Noeu «e kuptoi se uji ishte larguar nga toka». I lëshuar shtatë ditë më vonë, pëllumbi nuk u kthye më. Atëherë Noeu hapi çatinë e arkës dhe pa që sipërfaqja e tokës ishte tharë dhe deri në ditën e njëzet e shtatë të muajit të dytë të vitit të gjashtëqind e një të jetës së Noeut, pra saktësisht një vit pas përmbytjes, dhe ajo ishte plotësisht e thatë. Pastaj Zoti e urdhëroi Noeun të linte arkën dhe të lironte kafshët që të shumoheshin në tokë. Me t'u larguar nga arka, mendimi i parë i Noeut ishte të falënderonte Zotin për një shpëtim kaq të mrekullueshëm; ndërtoi një altar për Zotin, mori kafshë dhe zogj të pastër dhe i ofroi si olokauste. Një devotshmëri e tillë e Noeut i pëlqeu Zotit dhe "Ai tha në zemrën e tij: Nuk do ta mallkoj më tokën për hir të njeriut, sepse qëllimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij dhe nuk do të godas më çdo gjallesë, siç kam bërë". Tani e tutje, në të gjitha ditët e tokës, mbjellja dhe korrja, i ftohti dhe vapa, vera dhe dimri, dita dhe nata nuk do të pushojnë". Meqenëse Noeu dhe familja e tij ishin paraardhësit e rinj të njerëzimit në tokë, Zoti ia përsëriti atij bekimin që dikur u ishte dhënë njerëzve të parë. “Dhe Zoti e bekoi Nuhun dhe bijtë e tij dhe u tha atyre: Jini të frytshëm dhe shumohuni dhe mbusheni tokën (dhe nënshtrojeni atë)” 19. Të gjitha kafshët iu nënshtruan njeriut dhe përveç ushqimeve bimore, atij iu lejua të hajë mish kafshësh, por jo gjakun e tyre, sepse “shpirti i tyre është në gjakun e kafshëve”. Në të njëjtën kohë, u dha një ligj kundër vrasjes - mbi bazën se të gjithë njerëzit janë vëllezër, dhe për këtë arsye çdo vrasje është vëllavrasje dhe se njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Vrasësi i parë u përjashtua nga shoqëria njerëzore, por jeta e tij u shpall e paprekshme; tani ishte dekretuar se "kushdo që derdh gjakun e një njeriu, gjaku i tij do të derdhet nga dora e një njeriu". Ky ligj vendosi të drejtën e autoriteteve civile për të dënuar vrasësit me vdekje. Kështu, vendosjes së Shabatit dhe martesës iu shtuan tre rregullore të reja - mbi abstenimin e pirjes së gjakut, për ndalimin e vrasjes dhe për të drejtën e pushtetit civil. Këto janë të ashtuquajturat "Ligjet e Noeut", prej të cilave hebrenjtë numëronin shtatë, duke u shtuar atyre një vendim kundër idhujtarisë, blasfemisë, shthurjes dhe vjedhjes. Më në fund, në përfundim të këtyre dekreteve të veçanta, Zoti bëri një besëlidhje solemne me Nuhun, d.m.th. një nga ato marrëveshje me të cilat Ai, nga dashuria për njerëzit, mori përsipër disa detyrime mbi Veten e Tij, në mënyrë që nëpërmjet tyre t'i impononte njeriut detyrimet që do ta shpëtonin atë. Në sajë të kësaj besëlidhjeje, Ai i premtoi Noeut solemnisht se “nuk do të shkatërrohet më çdo mish nga ujërat e një përmbytjeje, as nuk do të ketë më përmbytje për të shkatërruar tokën” dhe flamuri i kësaj besëlidhjeje ishte një ylber që shfaqej në qiell pas shiut si një shenjë se ky nuk ishte shiu i një përmbytjeje, por një përmbytjeje. Ka disa huti që lidhen me historinë e përmbytjes, të cilat ndonjëherë na detyrojnë të riinterpretojmë kuptimin e saj aktual. 1) Kështu, disa e konsiderojnë të pamundur të kuptojnë këtu në kuptimin e duhur një përmbytje globale që mbuloi të gjithë tokën dhe e kuptojnë universalitetin e saj vetëm në kuptimin e shkatërrimit të përgjithshëm të njerëzve në ato vende në të cilat ata kishin arritur të vendoseshin më parë. Por një kufizim i tillë nuk justifikohet në asnjë mënyrë, megjithëse nuk është i papajtueshëm me shprehjet e drejtpërdrejta biblike dhe, përkundrazi, përgënjeshtrohet nga gjurmët gjeologjike të përmbytjes në pjesët më të largëta të sipërfaqes së tokës. Për më tepër, shkenca di për revolucione të tilla në tokë kur kontinente të tëra ishin të mbuluara me ujë, siç është kontinenti i Atlantidës, tani i mbuluar nga Oqeani Atlantik. Nëse fenomene të tilla janë të mundshme për shkak të revolucioneve natyrore, atëherë aq më e kuptueshme bëhet përmbytja globale në kuptimin e plotë, si ndëshkimi i tmerrshëm i Zotit për shkatërrimin e jetës në një tokë mëkatare. 2) Nëse supozojmë universalitetin e përmbytjes, atëherë do të ishte e paimagjinueshme të mblidheshin të gjitha racat e kafshëve në dhomën që përfaqësonte Arka e Noes. Por duhet pasur parasysh se në arkë mund të futeshin vetëm shkëmbinj të tillë që absolutisht nuk mund t'i mbijetonin përmbytjes dhe ekzistojnë në ujë edhe në formën e embrioneve dhe farave, në mënyrë që më vonë të rilindnin prej tyre nga nxehtësia e diellit; atëherë, bazuar në shumëllojshmërinë aktuale të shkëmbinjve, është e pamundur të gjykohen shkëmbinjtë paradiluvian, nga të cilët ishin pakrahasueshëm më pak; dhe, së fundi, shumë raca ishin padyshim të dënuara drejtpërdrejt me shfarosje, siç janë, për shembull, të gjithë ata përbindësha të tmerrshëm paradiluvian (mamutët, mastodonët, etj.), mbetjet e të cilave gjenden në shtresat e tokës dhe që tani nuk ekzistojnë në realitet. Kështu, me përjashtim të gjithë kësaj, nuk do të mbetet aq shumë sa të mos futet në arkë, e cila për nga madhësia dhe hapësira nuk mund të barazohet as me një nga anijet gjigante aktuale që lundron nëpër oqeane. Sa i përket të vërtetës së përgjithshme të historisë së përmbytjes, ajo gjen konfirmim të habitshëm në universalitetin e traditave të popujve të ndryshëm dhe më të largët. Siç është e natyrshme, traditat e popujve të ndryshëm janë të mbushura në detaje me përralla legjendare që kanë një shije vendase, por kuptimi i tyre i përgjithshëm tregon për një përmbytje të përgjithshme që shkatërroi gjithë njerëzimin mëkatar, me përjashtim të një familjeje të devotshme. Legjenda të tilla i gjejmë tek grekët dhe popujt e Azisë Lindore dhe Perëndimore, madje i gjejmë tek vendasit e Amerikës dhe në ishujt më të largët të Oqeanisë. Por rrëfimi më interesant dhe biblik u gjet në mesin e babilonasve të lashtë. Ky është një rrëfim kaldeas, origjinali i të cilit u zbulua kohët e fundit dhe u lexua në pllaka guri nga rrënojat e Ninevisë. Madje konfirmon në detaje të vërtetën e rrëfimit biblik 20 . Të gjitha këto legjenda duket se tregojnë një burim të përbashkët, prej nga u përhapën nga fise të veçanta kur u vendosën në të gjitha vendet e tokës. VI. Pasardhësit e Noeut. Gjenealogjia e popujve. Pandemoniumi i Babilonisë dhe shpërndarja e kombeve. Fillimi i idhujtarisë 21 Pas përmbytjes filloi sërish përditshmëria me hallet dhe mundimet e zakonshme. Nuhu ishte shembull i devotshmërisë, punës së palodhur dhe virtyteve të tjera për fëmijët e tij. Por fjala e Perëndisë është e vërtetë se «mendimet e zemrës së njeriut janë të liga që në rininë e tij» dhe vetë Noeja e drejtë u tregoi shpejt bijve të tij një shembull dobësie të egër. Ai mbolli një vresht, duke përdorur për këtë, sipas traditës hebraike, një kërcell hardhie që dilte nga gardhi i parajsës. Pavarësisht nëse ai nuk e dinte efektin e frutit të rrushit, ose në konsumimin e tij, tek ai u shfaq një prirje për ves, gjë që i dallonte njerëzit e shkatërruar nga përmbytja, të cilët "hëngrën dhe pinin" në mënyrë të pamatur, gjithsesi, ai u deh dhe ra në një pozicion të pahijshëm - "lakuriq në çadrën e tij", gjë që shkaktoi një mospërfillje ndaj vetes së tij dhe përbuzje. Vetëm djemtë e tjerë, Semi dhe Jafeti, e trajtuan me respekt dhe e mbuluan. Pasi mësoi për këtë, Noeu i shprehu ndjenjat e tij me fjalë që morën rëndësi profetike për fatin e pasardhësve të bijve të tij. Gjendja primitive e shoqërisë ishte patriarkale. Patriarku, pra kreu i klanit kishte pushtet të pakufizuar mbi fëmijët e tij dhe pasardhësit e tyre, të cilët më pas i përkisnin mbretit; ai ishte në të njëjtën kohë një prift që bënte sakrifica dhe një profet, si rojtar i fesë së vërtetë dhe lajmëtar i fateve të ardhshme. Prandaj, ajo që Noeu u tha djemve të tij ishte vërtet vendimtare për fatin e tyre të ardhshëm. Kami, për mungesën e respektit ndaj prindit dhe patriarkut të tij, u mallkua në personin e djalit të tij Kanaanit; Semi u bekua si përfaqësues i devotshmërisë së vërtetë dhe Jafeti u parashikua se do të kishte një përhapje të jashtëzakonshme në tokë dhe Kanaani iu dha të dyve si skllevër. Kuptimi i kësaj profecie është ky: toka do të ndahet mes njerëzve dhe pasardhësit e Jafetit do të zënë hapësirën më të madhe; feja e vërtetë do të ruhet te pasardhësit e Semit; në disa momente ai do të pushtojë tokën e Kanaanit me fisin që banon në të dhe në vendin e tij do të shfaqet Shëlbuesi i botës. Në çadrat e Semit do të banojnë edhe pasardhësit e Jafetit, d.m.th. do të hyjë në tokën e Kanaanit, si një simbol i kishës së vërtetë të themeluar në të. Vetë Noeu jetoi 350 vjet të tjera pas përmbytjes dhe vdiq 950 vjeç, duke qenë përfaqësuesi i fundit i jetëgjatësisë paradiluvian. Asgjë më shumë nuk thuhet për të në kronikën biblike, e cila vazhdon të përshkruajë fatin e mëtejshëm të pasardhësve të tij. Toka u nda në tre pjesë midis pasardhësve të tre bijve të Noeut. Pasardhësit e Semit pushtuan Azinë, kryesisht Gadishullin Arabik me vendet fqinje; pasardhësit e Kamit u vendosën pothuajse ekskluzivisht në Afrikë me pasardhës në vendet fqinje të Azisë, dhe pasardhësit e Jafetit u vendosën në të gjithë brezin verior të tokës të banuar në atë kohë, duke nisur nga djepi i njerëzimit pas Përmbytjes përmes Azisë së Vogël në Evropë, përgjatë bregut verior të Detit Mesdhe. Origjina e popullsisë së këtyre vendeve të botës nga tre djemtë e Noeut tregohet nga fakti se shkenca i redukton gjuhët e shumta të folura nga popujt dhe fiset në këto anë të botës në tre rrënjë kryesore, të cilat padyshim e kanë origjinën e tyre të përbashkët në gjuhën primitive, siç ishte para "ngatërrimit të gjuhëve". Në veçanti, nga pasardhësit e Jafetit, mund të tregohen popujt me prejardhje nga bijtë dhe nipërit e tij: nga Homeri - Cimbri, nga Magog - Scythians, nga Madai - Medët, nga Javani - Grekët (Jonianët), nga Thiras - Trakët, e kështu me radhë. Nga Semi erdhën të gjithë popujt semitë që banonin në Arabi dhe në vendet e tjera fqinje të Azisë. Ai ishte "babai i të gjithë bijve të Eberit", domethënë fiseve dhe popujve të lidhur me popullin hebre. Së fundi, nga bijtë e Hamit, Kushi (ose Kushi) ishte paraardhësi i popullsisë së Etiopisë, Mizraimit - Egjiptit, Fut - Libisë dhe Kanaanit - popullsia e tokës së Kanaanit, ose Palestinës. Pasardhësit e Kamit u vendosën pothuajse ekskluzivisht në Afrikë, me përjashtim të Kanaanit, i cili pushtoi Palestinën dhe më pas u dëbua pjesërisht prej saj nga izraelitët. Por ishte një tjetër pasardhës i Hams-ëve, i cili gjithashtu u vendos në Azi. Ky është pikërisht Nimrodi, i biri i Kushit, themeluesi i mbretërisë babilonase dhe pushtuesi i Asirisë. Ai ishte një "kurth i fortë", por në karakterin e tij ai i ngjan ndërtuesit të parë të qytetit - Kainit dhe pasardhësve të tij të menjëhershëm. Ai themeloi një qytet (Babiloni) që u rrit shpejt në një kryeqytet të madh, krenar, duke dominuar një popullsi të madhe me një numër qytetesh të tjera fqinje. Nuk është për t'u habitur që një sukses i tillë e mbushi Nimrodin dhe pasardhësit e tij me krenari të jashtëzakonshme. Ata filluan të ëndërrojnë themelimin e një monarkie botërore në mënyrë që të bashkojnë të gjithë popujt e tokës nën sundimin e tyre dhe t'i dominojnë ata në kundërshtim me vullnetin e Zotit, i cili vendosi që ata të ishin skllevër. Dhe për këtë qëllim, pasi themeluan një qytet të fuqishëm në tokën e Shinarit, siç quhej Mesopotamia në kohët e lashta, ata formuan një këshill, në të cilin vendosën, në shenjë të fuqisë së tyre politike dhe në shprehje të krenarisë së tyre, të ndërtonin "një kullë, lartësia e së cilës arrin deri në qiell" 22. Ndërmarrja ishte padyshim e çmendur dhe e paplotësueshme, por në të njëjtën kohë ishte kriminale dhe e rrezikshme për shkak të saj: arrogancë dhe refuzim të Zotit, dhe e rrezikshme sepse vinte nga mesi i pasardhësve të mallkuar dhe të pabekuar të Kamit. Suksesi i tij në këtë çështje mund të ketë një efekt të dëmshëm mbi kombet e tjera dhe kështu t'i infektojë ata me arrogancë dhe ligësi kriminale. Dhe kështu, kur puna filloi të vlonte, tullat u ndezën dhe u përgatit rrëshira prej dheu, Zoti vendosi t'i ndëshkonte për ndërmarrjen e tyre të çmendur. Dhe Zoti tha: Ja, është një popull dhe të gjithë kanë një gjuhë dhe nuk do të devijojnë nga ajo që kanë planifikuar të bëjnë. Le të zbresim dhe t'ua ngatërrojmë gjuhën e tyre atje, që njëri të mos kuptojë fjalën e tjetrit. Dhe Zoti i shpërndau që andej në gjithë tokën; dhe ata ndaluan ndërtimin e qytetit dhe të kullës. Prandaj iu dha emri: Babilonia; sepse atje Zoti ngatërroi gjuhën e gjithë tokës dhe që andej Zoti i shpërndau në mbarë tokën". Pranë vendndodhjes së Babilonisë së lashtë, edhe tani ka rrënoja të mëdha të një kulle gjigande, shtatë kate shumëngjyrësh, të quajtur Birs-Nimrud, d.m.th. "Kulla e Nimrodit", dhe tradita hebraike sheh në të pikërisht kullën me të cilën fisi i Kamit donte të lavdëronte emrin e tyre në qiej. Sa i përket "përzierjes së gjuhëve", nuk ka nevojë ta identifikojmë atë me origjinën e gjuhëve. Ne nuk e dimë se nga përbëhej ky konfuzion, apo çfarë elementesh gjuhësore bartën me vete popujt e ndryshëm gjatë shpërndarjes. Nuk ka dyshim se pikërisht në këtë kohë u shfaqën tiparet kryesore që dallojnë klasat e ndryshme të gjuhëve dhe se ndërtuesit u shpërndanë sepse nuk mund të kuptonin më njëri-tjetrin. Por kjo nuk do të thotë që gjuhët siç ekzistojnë tani janë formuar menjëherë atëherë. Gjuhësia krahasuese zbulon ligje harmonike dhe të mrekullueshme në strukturën dhe zhvillimin e gjuhëve, të huaja për çdo konfuzion të çrregullt. Përzierja mund të përbëhej nga shqiptime dhe kombinime të ndryshme fjalësh (të mjaftueshme për keqkuptim të ndërsjellë), dhe pas vendosjes në vende të ndryshme, gjuhë të veçanta tashmë ishin zhvilluar në bazë të këtyre veçorive. Meqenëse pasardhësit e këqij të Kamit, të cilët kishin harruar Zotin dhe ishin mbështetur tërësisht te vetja, nuk do të kishin vonuar të rrënjosnin paudhësinë që i dallonte në të gjitha fiset dhe popujt e tjerë që donin të bashkoheshin nën sundimin e Babilonisë, atëherë me shpërndarjen e popujve u shmang rreziku i përhapjes së shpejtë të kësaj të keqeje. Por vetë krijimi i së keqes mbeti ende, "sepse mendimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij". Duke u ndarë gjithnjë e më shumë nga djepi origjinal i njerëzimit dhe ata paraardhës që ruanin besimin e vërtetë te Zoti dhe të vërtetat që lidhen me të, dhe duke u përballur me shumë objekte dhe rreziqe të papara, popujt pak nga pak filluan të përqendrohen tërësisht në këto objekte të afërta; kujtesa e tyre për traditat e përbashkëta të paraardhësve të tyre u errësua, dhe në të njëjtën kohë u errësua vetë koncepti i Zotit. Mes shumë vështirësive dhe rreziqeve, ata kishin nevojë për një Zot që do t'u ishte pranë dhe të cilit mund t'i drejtoheshin për ndihmë në çdo fatkeqësi të tanishme. Ndërkaq, Zoti i baballarëve të tyre ishte i padukshëm për ta dhe ishte paraqitur vetëm në mënyrë të paqartë para imagjinatës së tyre. Duke pasur parasysh këtë, ata mund të kalonin lehtësisht në idolizimin e diçkaje të dukshme që mund të godiste veçanërisht imagjinatën e tyre me madhështinë, bukurinë, dobinë ose frikën e saj. Kështu lindi idhujtaria apo paganizmi, që nuk është gjë tjetër veçse refuzimi i lidhjes së padukshme dhe supersticioze me të dukshmen. Në vend të Krijuesit dhe Furnizuesit të padukshëm, njeriu filloi të idhullojë të dukshmen - para së gjithash, ndoshta, diellin, hënën dhe yjet, si ndriçues të mirë që jepnin jetë dhe udhëzonin në bredhje, pastaj objekte të botës së pajetë dhe të gjallë përreth (kafshë të dobishme ose të tmerrshme) dhe, më në fund, njerëz të shquar, të cilët u shndërruan në zot, si heronj dhe zota të vdekjes. Idolizimi i qiellit të dukshëm (sabeizmi), natyra e dukshme dhe veçanërisht e gjallë (zooteizmi) dhe njeriu (antropoteizmi) përbëjnë tre fazat kryesore të paganizmit dhe, si shprehje e jashtme, idhujtarinë. Këto tre lloje idhujtarie gjetën më pas shprehjen e tyre më dramatike në tre vende të veçanta - Mesopotami, Egjipt dhe Greqi. Vërtetë, njeriu nuk ishte i kënaqur me një idhujtari kaq të vrazhdë dhe përveç të gjithë perëndive të dukshme, ai vazhdimisht njihte dominimin e një fati më të lartë, të paepur mbi të gjithë dhe madje edhe mbi perënditë (në të cilin nuk mund të mos shihen gjurmë të paqarta të kujtimit të të vetmit Zot Furnizues të gjithëpushtetshëm), por idhujtaria, nga vetë objekti i saj, e shpërqendruar dhe e shpërqendruar mendjen nga esenca e saj, e shpërqendruar në mënyrë të mprehtë. gjithçka e mbindjeshme. Hyjnitë sensuale i detyruan të idhullojnë fuqitë dhe pronat sensuale, dhe me përhapjen e ligësisë, gjërat arritën deri aty sa njerëzit filluan të idhullojnë dhe shenjtërojnë edhe veset e rënda në hyjnitë e tyre sensuale, imitimi i të cilave u bë detyrë fetare. Dhe kështu, në vend të nderimit dhe nderimit të vërtetë për Zotin, idhujtaria dhe ligësia e vrazhdë u përhapën në tokë. Valët e mëkatit dhe bestytnive përsëri vërshuan tokën dhe përsëri kërcënuan të shkatërronin dhe zhduknin plotësisht fenë e vërtetë me rrënjën e saj kryesore, e cila konsistonte në premtimin e madh të Shpëtimtarit të ardhshëm të botës nga skllavëria në mëkat dhe vdekja morale. Vërtet, në tokë, midis idhujtarisë dhe ligësisë së përgjithshme, kishte ende disa individë që ruanin besimin e vërtetë. Por mjedisi së shpejti mund t'i largojë ata me një rrjedhë të përbashkët ligësie. Prandaj, për të ruajtur farat e besimit të vërtetë për të ardhmen, ishte e nevojshme të veçohej ndonjë bartës i tyre nga mesi i paligjshmërisë dhe të bëhej babai dhe paraardhësi i zgjedhur i një brezi të ri besimtarësh. Kështu u rregullua nga Providenca e mirë e Zotit. Kjo ishte 352 vjet pas përmbytjes sipas llogarisë hebraike dhe 1207 sipas llogaritjes greke. Llogaritja e fundit duket më e mundshme, pasi ofron më shumë hapësirë ​​historike për kryerjen e ngjarjeve të rëndësishme të përshkruara 23. Sipas tekstit hebraik - pikërisht në vitin e përmbytjes. Nëse numërojmë një kubit 21 inç (d.m.th. 12 inç), ai do të jetë 525 këmbë i gjatë, 87 1/2 i gjerë dhe 52 1/2 i lartë. Sipas llogaritjes së bl. Agustini (Për qytetin e Perëndisë 15:26), dimensionet e arkës në tre dimensionet e saj ishin të njëjta me dimensionet proporcionale të trupit normal të njeriut, "gjatësia e të cilit nga tabani deri te kurora është gjashtë herë gjerësia e gjoksit dhe dhjetë herë trashësia ose thellësia e figurës së shtrirë të një njeriu, e matur në vijë të drejtë nga toka". Në vitin 1609, një holandez, Peter Jansen në Goorn, ndërtoi një anije pikërisht në formën e Arkës së Noes dhe doli se me këtë formë anija ka kapacitet shumë më të madh (me një të tretën) sesa me formën e zakonshme të ndërtimit të anijeve. Për masat biblike, shihni fundin e librit. Shihni në fund të librit, shtojcën. III. Pandemoniumi i Babilonisë, Zanafilla 11:1–9. Mosmarrëveshja në përcaktimin e kësaj kohe varet nga fakti se të vetmet të dhëna për përcaktimin e saj janë vitet e patriarkëve të pas përmbytjes, dëshmia e të cilëve përsëri ndryshon ndjeshëm në tekstet kryesore të kronikës biblike. Gjenealogjia e patriarkëve të pas përmbytjes fillon me Shemin, i cili lindi Arphaxadin 2 vjet pas përmbytjes. Të tre tekstet pajtohen në këtë tregues, dhe për këtë arsye ndryshimi në treguesin e viteve të patriarkëve të ardhshëm para lindjes së djalit të tyre të parë mund të shihet nga tabela e mëposhtme: Nga kjo tabelë është e qartë se në treguesit e viteve të patriarkëve të pas përmbytjes, tekstet greke dhe samaritane bien dakord me njëri-tjetrin, por hebraishtja i shmang ato, duke e ulur vazhdimisht shifrën me njëqind vjet dhe në treguesin e viteve të Nahorit me 50 vjet. Një largim i tillë tregon qartë një shkurtim të qëllimshëm të viteve, madje edhe brezave të tërë, pasi Kainani nuk shfaqet fare në tekstin hebraik. Duke pasur parasysh përputhjen e plotë të teksteve greke dhe samaritane, dëshmia e tyre merr më shumë besueshmëri në krahasim me hebraishten. Ju mund të jeni të interesuar në: