Период второй. От потопа до Авраама

Longevitatea extraordinară a patriarhilor a fost necesară în istoria primitivă a omenirii atât pentru așezarea rapidă a pământului, cât și pentru răspândirea cunoștințelor utile, și mai ales pentru păstrarea purității venerației originare față de Dumnezeu și a credinței în promisiunea Răscumpărătorului dată primilor oameni. Patriarhul fiecărei generații și-ar putea transmite cunoștințele de-a lungul secolelor întregi strămoșilor altor generații, care, la rândul lor, le-ar putea transmite mai departe pe parcursul noilor secole. Astfel, Adam ar putea fi un martor viu al legendelor primitive până la nașterea lui Lameh, iar tatăl acestuia din urmă, Metusala, cel mai lung trai al oamenilor, a trăit aproape până la potop și a murit cu șase ani înainte de apariția lui, 17. Dar, pe de altă parte, longevitatea ar putea servi și ca mijlocul cel mai convenabil de a multiplica și răspândi răul în umanitate. Dată fiind raritatea extraordinară a cazurilor de deces, cu ororile ei, conștiința oamenilor a fost lipsită de unul dintre cele mai teribile avertismente; apoi, comunitatea oamenilor răi a contribuit la creșterea răului și a viciului, iar aparenta îndepărtare a judecății sau eliberării putea încuraja cea mai îndrăzneață necredință și blasfemie. Și astfel, într-adevăr, răul a început să crească mult în lume; dar a atins cea mai înaltă dezvoltare ca urmare a amestecului dintre descendenții lui Cain și Set unul cu altul și tocmai atunci când, prin atracția grosolană a senzualității, „fiii lui Dumnezeu (descendenții lui Set) au văzut pe fiicele oamenilor (din urmașii lui Cain) că sunt frumoase și le-au luat de soții, oricare ar fi ales”. În acest moment, pământul era deja populat semnificativ, dar odată cu așezarea sa s-a răspândit și răul teribil al depravării și corupției. „Și Domnul Dumnezeu a văzut că răutatea omului era mare pe pământ și că orice intenție a gândurilor inimii lui era numai rău în permanență.” Evident, aceasta nu a fost simpla depravare a unei naturi corupte, ci domnia generală a păcatului deschis și îndrăzneț și a răzvrătirii împotriva lui Dumnezeu. Din comunicarea criminală voluptuoasă a urmașilor Sifovilor cu descendenții Cainovilor, a luat naștere o generație de „giganți pe pământ”; folosindu-și puterea, ei au introdus în societatea umană ororile violenței, fărădelegea, prădarea, voluptatea și neîncrederea generală în promisiunea eliberării viitoare. Când generația lui Seth a trăit izolată, mai exista speranță pentru păstrarea adevăratei religii și a promisiunii asociate cu aceasta, iar acum această speranță a pierit și ea, iar singurul rezultat a rămas pentru eradicarea viciului și a necredinței de pe pământ - distrugerea întregii umanități existente. Și astfel, la vederea unei astfel de stări de oameni, "Domnul S-a pocăit că a creat omul pe pământ și s-a întristat în inima Lui. Și Domnul a zis: „Voi nimici de pe fața pământului pe omul pe care l-am creat, de la om la fiară, și până la făpturile care se târăsc și până la păsările cerului, căci m-am pocăit că le-am făcut." Așa cum sunt create simultan cu omul și pentru om, animalele trebuie să împărtășească constant soarta omului. Dar valurile viciului nu au inundat încă întreaga umanitate. Printre el a fost un om care „a găsit har înaintea Domnului Dumnezeu”. Acesta a fost Noe, fiul lui Lameh, „un om drept și fără prihană în generația lui”; el „a umblat cu Dumnezeu”, la fel ca strămoșul său Enoh. Și astfel, când pământul „era stricat înaintea lui Dumnezeu și umplut de rău”, când „toată făptura și-a pervertit calea pe pământ”, Domnul i-a spus lui Noe: „Sfârșitul oricărei făpturi a venit înaintea Mea și îi voi nimici de pe fața pământului. Fă-ți un chivot. Voi aduce un potop de ape pe pământ, pentru a distruge tot ce este sub duhul pământului; va pierde viața, dar voi încheia legământul Meu cu tine și tu și fiii tăi și soția ta și soțiile fiilor tăi vei intra cu tine în corabie. Revelația a fost teribilă și, având în vedere faptul că în jur domnea cea mai îndrăzneață neîncredere, ea a servit drept un test puternic al credinței. Dumnezeu a rânduit o sută douăzeci de ani ca rasa umană să se pocăiască, iar în acest timp Noe a trebuit să înceapă construcția sa extraordinară, care nu putea decât să provoace ridicol și amenințări în rândul oamenilor din jurul lui. Dar credința lui era de neclintit. Noe a fost nu numai moștenitorul dreptății și al credinței, ci și predicatorul ei pe pământ și, „după ce a primit o revelație a ceea ce nu se vedea încă”, a început să construiască un chivot pentru mântuirea casei sale, expunând prin predicarea sa întreaga lume cu necredința și fărădelegea ei. Chivotul a fost construit conform instrucțiunilor exacte ale lui Dumnezeu - din lemn de gofer, care este cel mai potrivit pentru chiparos, și a fost smocat în interior și în exterior. Lungimea chivotului era de 300 de coți, lățimea de 50 de coți și înălțimea de 30 de coți 18. În partea de sus era o gaură lungă făcută în întregul chivot - un cot lățime, pentru lumină și aer, iar în lateral era o uşă. Trebuia să fie compus din trei niveluri, cu multe compartimente în ele. Acestea din urmă erau destinate animalelor, pe care Noe trebuia să le ia și el cu el (șapte perechi de curate și o pereche necurată), precum și provizii de viață. „Și Noe a făcut tot ce i-a poruncit Domnul Dumnezeu.” Fără îndoială, în timpul acestei clădiri magnifice, Noe a continuat „să propovăduiască dreptatea”, mai ales când aceasta a fost cauzată de prezența unor oameni fărădelege curioși și batjocoritor care au venit să-și vadă clădirea. Dar cea mai elocventă și mai tare predică a fost chiar această clădire. Îndelunga răbdare a lui Dumnezeu încă aștepta trezirea pocăinței chiar și în timpul construcției chivotului, dar totul a fost în zadar. Batjocorind predica și avertismentul îngrozitor, oamenii au devenit și mai lipsiți de griji și fără de lege. Ei „au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au căsătorit, înainte ca Noe să intre în corabie; și nu au stat pe gânduri până ce a venit potopul și i-a nimicit pe toți” (Matei 24:38, 39). Când s-a terminat construcția chivotului, Noe avea șase sute de ani și atunci, nevăzând nicio speranță pentru pocăința umanității păcătoase, Domnul i-a poruncit lui Noe să intre în chivot cu întreaga sa familie și un anumit număr de animale. „Căci după șapte zile”, a spus El, „voi face să cadă ploaie pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți și voi nimici tot ce există pe care l-am făcut de pe fața pământului.” Noe a ascultat și a intrat în chivot cu cei trei fii ai săi, Sem, Ham și Iafet, soția lui și soțiile fiilor săi, luând toate animalele alese și „Domnul a închis chivotul în urma lui”. Și astfel, când au trecut aceste șapte zile, a trecut ultima perioadă dată pentru pocăință, „apele potopului au venit pe pământ. În anul șase sute al vieții lui Noe, în a doua lună, în a șaptesprezecea (27) zi a lunii (adică, după socoteala noastră, dacă anul civil evreiesc este înțeles aici - începutul sau jumătatea lunii noiembrie), deschiderea tuturor izvoarelor sau jumătate a lunii noiembrie - în jurul lunii noiembrie. și ferestrele cerului s-au deschis și ploaia a căzut pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți”. Așa a fost îndeplinită marea pedeapsă a lui Dumnezeu pentru umanitatea coruptă și înecată. Apa a inundat repede totul și s-a ridicat din ce în ce mai sus, acoperind până și cei mai înalți munți cu cincisprezece coți. "Și toată carnea care se mișca pe pământ și-a pierdut viața, și păsările și vitele și fiarele sălbatice și orice târâtor care se târa pe pământ și toți oamenii. Tot ce avea suflarea vieții în nări pe uscat a murit. Fiecare făptură care era pe suprafața pământului a fost nimicită; numai Noe a rămas cu el în chivot." Apa a ajuns în o sută cincizeci de zile sau cinci luni. Întreaga suprafață a pământului a fost acoperită cu apă și o singură chivot a lui Noe s-a repezit peste această mare vastă, care conținea doar sămânța aleasă pentru dezvoltarea unei noi vieți pe pământ. „Și Dumnezeu și-a adus aminte de Noe și de toți cei ce erau cu el în corabie, și Dumnezeu a făcut să treacă vânturile peste pământ și apele s-au oprit.” Izvoarele adâncului s-au închis, ploaia s-a oprit, iar apa a început să scadă. La exact cinci luni de la începutul potopului, arca sa oprit pe munții Ararat. În prima zi a lunii a zecea, au apărut vârfurile munților și, după alte patruzeci de zile, Noe deschisese deja fereastra din corabie și eliberase primul mesager - corbul, care, totuși, după ce a zburat afară și aparent găsind hrană abundentă pentru el în cadavrele de pe vârfurile munților expuși, nu a dat un mesaj clar despre starea pământului, dar a zburat vag și a zburat apa. Porumbelul eliberat apoi, negăsind un loc uscat, s-a întors în corabie; eliberată din nou după șapte zile, s-a întors cu o frunză proaspătă de măslin în gură și astfel Noe „a știut că apa s-a îndepărtat de pe pământ”. Eliberat alte șapte zile mai târziu, porumbelul nu s-a mai întors. Atunci Noe a deschis acoperișul chivotului și a văzut că suprafața pământului se secase, iar până în a douăzeci și șaptea zi a lunii a doua a celui șase sute un an al vieții lui Noe, adică la exact un an după potop, și era complet uscat. Atunci Domnul i-a poruncit lui Noe să părăsească chivotul și să elibereze animalele pentru a se reproduce pe pământ. La părăsirea corabiei, primul gând al lui Noe a fost să-i mulțumească Domnului pentru o astfel de mântuire miraculoasă; a zidit un altar Domnului, a luat animale curate și păsări și le-a adus ca arderi de tot. O astfel de evlavie a lui Noe a fost plăcută Domnului și „El a spus în inima Lui: „Nu voi mai blestema pământul de dragul omului, pentru că intenția inimii omului este rea din tinerețea lui și nu voi mai lovi orice viețuitor, așa cum am făcut”. De acum înainte, în toate zilele pământului, semănatul și recolta, frigul și căldura, vara și iarna, ziua și noaptea nu vor înceta.” Întrucât Noe și familia lui au fost noii strămoși ai umanității pe pământ, Dumnezeu i-a repetat binecuvântarea care fusese dată odată primilor oameni. „Și Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul (și supuneți-l)” 19. Toate animalele au fost supuse omului și, pe lângă hrana vegetală, i s-a permis să mănânce carne de animale, dar nu sângele lor, pentru că „sufletul lor este în sângele animalelor”. În același timp, a fost dată o lege împotriva uciderii - pe baza că toți oamenii sunt frați și, prin urmare, fiecare crimă este fratricid și că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu. Primul criminal a fost expulzat din societatea umană, dar viața lui a fost declarată inviolabilă; acum s-a hotărât că „oricine va vărsa sângele unui om, sângele lui va fi vărsat de mâna unui om”. Această lege a stabilit dreptul autorităților civile de a pedepsi criminalii cu moartea. Astfel, trei noi reglementări au fost adăugate la stabilirea Sabatului și a căsătoriei - privind abstinența de a bea sânge, interzicerea uciderii și dreptul de putere civilă. Acestea sunt așa-numitele „Legi Noeice”, dintre care evreii au numărat șapte, adăugându-le o hotărâre împotriva idolatriei, blasfemiei, desfrânării și furtului. În cele din urmă, la încheierea acestor decrete separate, Dumnezeu a făcut un legământ solemn cu Noe, adică unul dintre acele înțelegeri prin care El, din dragoste de oameni, și-a asumat anumite obligații asupra Sine, pentru ca prin ele să poată impune omului obligațiile care să-l salveze. În virtutea acestui legământ, El i-a promis solemn lui Noe că „nu va mai fi nimicit orice făptură de apele unui potop, nici nu va mai fi niciun potop care să distrugă pământul”, iar steagul acestui legământ era un curcubeu apărut pe cer după ploaie ca semn că aceasta nu a fost ploaia unei ploi, ci ploaia unei ploi. Există unele nedumeriri asociate cu povestea potopului, care uneori ne obligă să reinterpretam sensul său real. 1) Astfel, unii consideră că este imposibil să se înțeleagă aici în sensul propriu un potop global care a acoperit întregul pământ, și înțeleg universalitatea sa doar în sensul distrugerii generale a oamenilor din acele țări în care au reușit anterior să se stabilească. Dar o astfel de limitare nu este justificată în niciun fel, deși nu este ireconciliabilă cu expresiile biblice directe și, dimpotrivă, este infirmată de urmele geologice ale potopului în cele mai îndepărtate părți ale suprafeței pământului. Mai mult, știința știe de astfel de revoluții pe pământ când continente întregi erau acoperite cu apă, precum continentul Atlantida, acum acoperit de Oceanul Atlantic. Dacă astfel de fenomene sunt posibile datorită revoluțiilor naturale, atunci potopul global devine mai de înțeles în sensul deplin, ca pedeapsa teribilă a lui Dumnezeu pentru distrugerea vieții pe un pământ păcătos. 2) Dacă presupunem universalitatea potopului, atunci ar fi de neconceput să colectăm toate rasele de animale în camera pe care o reprezenta Arca lui Noe. Dar trebuie avut în vedere că doar astfel de roci puteau fi duse în chivot care în mod absolut nu puteau supraviețui potopului și să existe în apă chiar și sub formă de embrioni și semințe, pentru ca mai târziu să poată renaște din ele din căldura soarelui; apoi, pe baza diversității actuale a rocilor, este imposibil să judecăm rocile antediluviane, dintre care erau incomparabil mai puține; și, în sfârșit, multe rase au fost, fără îndoială, condamnate direct la exterminare, precum, de exemplu, toți acei monștri îngrozitori antediluvieni (mamuți, mastodonti etc.), ale căror rămășițe se găsesc în straturile pământului și care acum nu există în realitate. Astfel, cu excepția tuturor acestor lucruri, nu va mai rămâne atât de mult încât să nu se potrivească în arca, care ca mărime și spațiu nu poate fi egalată nici măcar de una dintre navele gigantice actuale care navighează pe oceane. Cât privește adevărul general al poveștii potopului, ea își găsește o confirmare izbitoare în universalitatea tradițiilor diferitelor și mai îndepărtate popoare. După cum este firesc, tradițiile diferitelor popoare sunt pline în detaliu cu povești legendare care au o aromă locală, dar sensul lor general indică un potop general care a distrus toată umanitatea păcătoasă, cu excepția unei familii evlavioase. Asemenea legende le găsim printre greci și popoarele din Asia de Est și de Vest, le găsim chiar printre băștinașii Americii și pe cele mai îndepărtate insule ale Oceaniei. Dar cea mai interesantă și mai biblică narațiune a fost găsită printre vechii babilonieni. Aceasta este o narațiune caldeeană, al cărei original a fost recent descoperit și citit pe tăblițe de piatră din ruinele din Ninive. Ba chiar confirmă în detaliu adevărul narațiunii biblice 20 . Toate aceste legende par să indice o singură sursă comună, de unde au fost răspândite de triburi separate atunci când s-au stabilit în toate țările pământului. VI. Descendenții lui Noe. Genealogia popoarelor. Pandemoniul Babilonului și împrăștierea națiunilor. Începutul idolatriei 21 După potop, viața de zi cu zi a început din nou, cu grijile și ostenelile ei obișnuite. Noe a fost un exemplu de evlavie, muncă asiduă și alte virtuți pentru copiii săi. Dar Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat că „gândurile inimii omului sunt rele din tinerețea lui”, iar însuși Noe neprihănit le-a arătat curând fiilor săi un exemplu de slăbiciune vicioasă. A plantat o vie, folosind pentru aceasta, conform tradiției iudaice, un lăstar de viță care ieșea din gardul paradisului. Fie că nu cunoștea efectul fructului strugurilor, fie că îl consuma, s-a manifestat în el o tendință spre viciu, care i-a distins pe oamenii distruși de potop, care „mănâncă și beau” nemoderat, în orice caz, s-a îmbătat și a căzut într-o poziție indecentă - „god în cortul său”, ceea ce i-a provocat pe fiul său să fie respectat de fiul său. Numai ceilalți fii, Sem și Iafet, l-au tratat cu respect și l-au acoperit. Aflând acest lucru, Noe și-a exprimat sentimentele în cuvinte care au primit o semnificație profetică pentru soarta descendenților fiilor săi. Starea primitivă a societății era patriarhală. Patriarhul, adică șeful clanului, avea putere nelimitată asupra copiilor săi și descendenților acestora, care ulterior au aparținut regelui; a fost în același timp un preot care făcea jertfe și un profet, ca păzitor al adevăratei religii și vestitor al destinelor viitoare. Prin urmare, ceea ce le-a spus Noe fiilor săi a fost cu adevărat decisiv pentru soarta lor viitoare. Ham, pentru lipsa de respect față de părintele și patriarhul său, a fost blestemat în persoana fiului său Canaan; Sem a fost binecuvântat ca reprezentant al adevăratei evlavie, iar Iafet a fost prezis că va avea o răspândire extraordinară pe pământ, iar Canaanul a fost dat amândurora ca sclavi. Sensul acestei profeții este acesta: pământul va fi împărțit între oameni și urmașii lui Iafet vor ocupa cel mai mare spațiu; adevărata religie va fi păstrată în urmaşii lui Sem; în anumite momente el va cuceri ţara Canaanului cu seminţia care locuieşte în ea, iar Răscumpărătorul lumii va apărea în ţara sa. Descendenții lui Iafet vor locui și ei în corturile lui Sem, adică. va intra în țara Canaanului, ca simbol al adevăratei biserici fondate în ea. Noe însuși a trăit încă 350 de ani după potop și a murit la 950 de ani, fiind ultimul reprezentant al longevității antediluviane. Nu se mai spune nimic despre el în cronica biblică, care continuă să descrie soarta ulterioară a urmașilor săi. Pământul a fost împărțit în trei părți între descendenții celor trei fii ai lui Noe. Descendenții lui Sem au ocupat Asia, în principal Peninsula Arabică cu țări adiacente; descendenții lui Ham s-au stabilit aproape exclusiv în Africa cu urmași în țările vecine ale Asiei, iar descendenții lui Iafet au așezat întreaga fâșie nordică de pământ locuită la acea vreme, mergând din leagănul umanității post-potop prin Asia Mică până în Europa, de-a lungul țărmului de nord al Mării Mediterane. Originea populației acestor țări ale lumii din cei trei fii ai lui Noe este indicată de faptul că știința reduce numeroasele limbi vorbite de popoarele și triburile din aceste părți ale lumii la trei rădăcini principale, care, fără îndoială, își au originea comună în limba primitivă, așa cum era înainte de „confuzia limbilor”. În special, din urmașii lui Iafet, se pot indica popoarele descendențe din fiii și nepoții săi: din Homer - cimbrii, din Magog - sciții, din Madai - medii, din Javan - grecii (ionii), din Thiras - tracii și așa mai departe. Din Sem au descins toate popoarele semitice care au locuit în Arabia și în alte țări vecine ale Asiei. El a fost „tatăl tuturor fiilor lui Eber”, adică triburi și popoare înrudite cu poporul evreu. În cele din urmă, dintre fiii lui Ham, Cuș (sau Cuș) a fost strămoșul populației Etiopiei, Mizraim - Egipt, Fut - Libia și Canaan - populația țării Canaan, sau Palestina. Descendenții lui Ham s-au stabilit aproape exclusiv în Africa, cu excepția Canaanului, care a ocupat Palestina și a fost ulterior expulzat parțial din ea de către israeliți. Dar a mai fost un descendent al Hams care s-a stabilit și în Asia. Acesta este tocmai Nimrod, fiul lui Cuș, întemeietorul regatului babilonian și cuceritorul Asiriei. Era un „capcanător puternic”, dar în caracterul său seamănă cu primul constructor de oraș - Cain și descendenții săi imediati. El a fondat un oraș (Babilonul) care a crescut rapid într-o capitală mare, mândră, dominând o populație mare cu o serie de alte orașe învecinate. Nu este de mirare că un astfel de succes l-a umplut pe Nimrod și descendenții săi cu o mândrie extraordinară. Au început să viseze să întemeieze o monarhie mondială pentru a uni toate popoarele pământului sub stăpânirea lor și a le domina contrar voinței lui Dumnezeu, care i-a determinat să fie sclavi. Și în acest scop, după ce au întemeiat un oraș puternic în țara Shinar, așa cum era numită Mesopotamia în vremuri străvechi, au format un consiliu, la care au hotărât, ca semn al puterii lor politice și ca expresie a mândriei lor, să construiască „un turn a cărui înălțime ajunge până la cer” 22. Întreprinderea era evident nebunească și neîmplinită: era în același timp criminală, criminală și periculoasă. mândrie, la granița cu aroganța și respingerea lui Dumnezeu și periculoasă pentru că a venit din mijlocul urmașilor blestemati și nebinecuvântați ai lui Ham. Succesul său în această chestiune ar putea avea un efect dăunător asupra altor națiuni și astfel le-ar putea infecta cu aroganță și răutate criminală. Și astfel, când munca a început să fiarbă, s-au arse cărămizi și s-a pregătit rășină de pământ, Domnul a hotărât să-i pedepsească pentru întreprinderea lor nebună. „Și Domnul a zis: Iată, este un singur popor și toți au o singură limbă și nu se vor abate de la ceea ce au plănuit să facă. Să coborâm și să le încurcăm limba acolo, ca unul să nu înțeleagă vorbirea celuilalt. Și Domnul i-a împrăștiat de acolo pe tot pământul și au încetat să mai zidească cetatea și turnul. De aceea i s-a dat numele: Babilon; căci acolo Domnul a încurcat limba întregului pământ și de acolo Domnul i-a împrăștiat pe tot pământul.” În apropierea locației vechiului Babilon, chiar și acum există ruine uriașe ale unui turn gigantic, șapte etaje multicolore, numite Birs-Nimrud, adică „Turnul lui Nimrod”, iar tradiția evreiască vede în el tocmai turnul cu care tribul lui Ham a vrut să-și glorifice numele până la ceruri. În ceea ce privește „amestecarea limbilor”, nu este nevoie să o identificăm cu originea limbilor. Nu știm în ce a constat această confuzie și nici ce rudimente de limbaj au purtat cu ele diferitele popoare în timpul răspândirii. Nu există nicio îndoială că chiar în acest moment au apărut principalele trăsături care disting diferitele clase de limbi și că constructorii s-au împrăștiat pentru că nu se mai puteau înțelege. Dar asta nu înseamnă că limbile așa cum există acum s-au format imediat atunci. Lingvistica comparată dezvăluie legi armonioase și minunate în structura și dezvoltarea limbilor, străine de orice confuzie dezordonată. Amestecarea ar putea consta în pronunții și combinații diferite de cuvinte (suficiente pentru neînțelegeri reciproce), iar după stabilirea în diferite țări, limbi separate se dezvoltaseră deja pe baza acestor caracteristici. Întrucât descendenții răi ai lui Ham, care uitaseră de Dumnezeu și se bazaseră în întregime pe ei înșiși, nu ar fi întârziat să insufle lipsa de Dumnezeu care îi deosebea în toate celelalte triburi și popoare pe care doreau să le unească sub stăpânirea Babilonului, atunci odată cu împrăștierea popoarelor a fost evitat pericolul răspândirii rapide a acestui rău. Dar făpturile răului însuși au rămas încă, „pentru că gândul inimii omenești este rău din tinerețea lui”. Despărțindu-se din ce în ce mai mult de leagănul originar al umanității și de acei strămoși care au păstrat adevărata credință în Dumnezeu și adevărurile asociate cu aceasta și întâmpinând multe obiecte și pericole fără precedent, popoarele au început încetul cu încetul să se concentreze în întregime asupra acestor obiecte imediate; memoria lor despre tradițiile comune ale strămoșilor lor a fost ascunsă și, în același timp, însuși conceptul de Dumnezeu a fost ascuns. Printre multele greutăți și pericole, aveau nevoie de un Dumnezeu care să le fie aproape și la care să poată apela pentru ajutor în orice dezastru prezent. Între timp, Dumnezeul părinților lor era invizibil pentru ei și era doar vag prezentat imaginației lor. Având în vedere acest lucru, ei puteau trece cu ușurință la idolatrizarea a ceva vizibil care le-ar putea lovi în mod deosebit imaginația prin măreția, frumusețea, utilitatea sau frica sa. Așa a apărut idolatria sau păgânismul, care nu este altceva decât respingerea atașamentului invizibil și superstițios față de vizibil. În loc de Creatorul și Furnizorul invizibil, omul a început să idolatrizeze vizibilul - în primul rând, poate, soarele, luna și stelele, ca lumini binefăcători care au dat viață și călăuziți în rătăciri, apoi obiecte ale lumii neînsuflețite și animate din jur (animale utile sau teribile) și, în cele din urmă, oameni excepționali care, ca eroi, au devenit semizei și după moartea zeului. Idolatrizarea cerului vizibil (sabeism), natura vizibilă și mai ales animată (zooteismul) și omul (antropoteismul) constituie cele trei etape principale ale păgânismului și, ca expresie exterioară, idolatrie. Aceste trei tipuri de idolatrie și-au găsit ulterior expresia cea mai dramatică în trei țări separate - Mesopotamia, Egipt și Grecia. Adevărat, omul nu s-a mulțumit cu o asemenea idolatrie grosolană și, pe lângă toți zeii vizibili, a recunoscut constant dominația unei destine superioare, inexorabile asupra tuturor și chiar asupra zeilor (în care nu se poate să nu se vadă urme vagi ale memoriei unicului Dumnezeu Furnizor atotputernic), dar idolatria, prin însăși esența ei, a înlănțuit tot ceea ce era suprasensibil la minte și a înlănțuit înlănțuirea minții. Zeitățile senzuale i-au forțat să idolatrizeze puterile și proprietățile senzuale și, odată cu răspândirea răutății, lucrurile au ajuns la punctul în care oamenii au început să idolatrizează și să sfințească chiar și vicii grosolane în zeitățile lor senzuale, imitarea cărora a devenit o datorie religioasă. Și astfel, în loc de reverență și reverență adevărată față de Dumnezeu, idolatria crudă și răutatea s-au răspândit pe pământ. Valurile de păcat și de superstiție au inundat din nou pământul și au amenințat din nou că vor distruge și eradica complet adevărata religie cu rădăcina ei principală, care a constat în marea făgăduință a viitorului Mântuitor al lumii din sclavia păcatului și moartea morală. Adevărat, pe pământ, printre idolatria generală și răutatea, mai existau unii indivizi care și-au păstrat adevărata credință. Dar mediul i-ar putea duce în curând cu un curent comun de răutate. De aceea, pentru a păstra semințele adevăratei credințe pentru viitor, a fost necesar să se scoată din mijlocul fărădelegii pe un purtător al lor și să-l facă părintele ales și strămoșul unei noi generații de credincioși. Așa a fost aranjat de buna Providență a lui Dumnezeu. Aceasta a fost la 352 de ani după potop după socoteala ebraică și 1.207 după socoteala greacă. Această din urmă socoteală pare mai probabilă, deoarece oferă mai mult spațiu istoric pentru comiterea evenimentelor importante subliniate 23. Conform textului ebraic – chiar în anul potopului. Dacă numărăm un cot de 21 inci (adică 12 inci), acesta va avea 525 de picioare lungime, 87 1/2 lățime și 52 1/2 înălțime. Conform calculului bl. Augustin (Despre Cetatea lui Dumnezeu 15:26), dimensiunile chivotului în trei dimensiuni ale sale erau aceleași cu dimensiunile proporționale ale corpului uman normal, „a cărui lungime de la talpă până la coroană este de șase ori lățimea pieptului și de zece ori grosimea sau adâncimea figurii culcate a unui om, măsurată în linie dreaptă de la pământ”. În 1609, un olandez, Peter Jansen din Goorn, a construit o navă exact în forma Arcei lui Noe și s-a dovedit că, cu această formă, nava are o capacitate mult mai mare (cu o treime) decât cu forma obișnuită de a construi nave. Pentru măsuri biblice, vezi sfârșitul cărții. Vezi la sfârșitul cărții, anexă. III. Pandemoniul Babilonului, Gen. 11:1–9. Dezacordul în determinarea acestui timp depinde de faptul că singurele date pentru determinarea lui sunt anii patriarhilor postpotop, a căror mărturie diferă din nou semnificativ în textele principale ale cronicii biblice. Genealogia patriarhilor de după potop începe cu Sem, care l-a născut pe Arphaxad la 2 ani după potop. Toate cele trei texte sunt de acord în această indicație și, prin urmare, diferența în indicarea anilor următorilor patriarhi înainte de nașterea primului lor fiu poate fi văzută din următorul tabel: Din acest tabel reiese limpede că în indicațiile anilor patriarhilor post-potop, textele grecești și samariteene sunt de acord între ele, dar ebraica le sustrage, coborând constant cifra cu o sută de ani și în indicația anilor lui Nahor cu 50 de ani. O astfel de abatere indică în mod clar o scurtare deliberată a anilor și chiar a generațiilor întregi, deoarece Cainan nu apare deloc în textul ebraic. Având în vedere acordul complet al textelor grecești și samariteene, mărturia lor primește mai multă încredere în comparație cu cea ebraică. Te-ar putea interesa: