Период второй. От потопа до Авраама

L'extraordinaire longévité des patriarches était nécessaire dans l'histoire primitive de l'humanité à la fois pour le peuplement rapide de la terre et la diffusion de connaissances utiles, et surtout pour préserver la pureté du respect originel de Dieu et de la foi dans la promesse du Rédempteur faite au premier peuple. Le patriarche de chaque génération pouvait transmettre son savoir au cours de siècles entiers aux ancêtres des autres générations, qui, à leur tour, pouvaient le transmettre davantage au cours de nouveaux siècles. Ainsi, Adam pourrait être un témoin vivant des légendes primitives jusqu'à la naissance de Lémec, et le père de ce dernier, Mathusalem - le plus ancien des hommes - vécut presque jusqu'au déluge et mourut six ans avant son déclenchement 17. Mais, d’un autre côté, la longévité pourrait aussi constituer le moyen le plus pratique de multiplier et de propager le mal dans l’humanité. Compte tenu de l’extraordinaire rareté des cas de décès et de leurs horreurs, la conscience des gens a été privée d’un des avertissements les plus terribles ; ensuite, la communauté des méchants contribuait à l’augmentation du mal et du vice, et l’apparent éloignement du jugement ou de la délivrance pouvait enhardir l’incrédulité et le blasphème les plus audacieux. Et ainsi, en effet, le mal commença à croître considérablement dans le monde ; mais il atteignit son plus haut développement à la suite du mélange des descendants de Caïn et de Seth, et précisément lorsque, par l'attrait grossier de la sensualité, « les fils de Dieu (descendants de Seth) virent que les filles des hommes (descendants de Caïn) étaient belles et les prirent pour épouses, selon celle qu'ils choisirent ». À cette époque, la terre était déjà très peuplée, mais avec sa colonisation, le terrible fléau de la dépravation et de la corruption s'est répandu. « Et le Seigneur Dieu vit que la méchanceté de l’homme était grande sur la terre, et que toutes les intentions des pensées de son cœur n’étaient continuellement que mauvaises. » Ce n’était évidemment pas la simple dépravation d’une nature corrompue, mais le règne général d’un péché ouvert et audacieux et d’une rébellion contre Dieu. De la communication criminellement voluptueuse des descendants des Sifov avec les descendants des Caïnov, est née une génération de « géants sur terre » ; utilisant leur force, ils ont introduit dans la société humaine les horreurs de la violence, de l'anarchie, de la prédation, de la volupté et de l'incrédulité générale dans la promesse d'une délivrance future. Lorsque la génération de Seth vivait isolée, il y avait encore un espoir pour la préservation de la vraie religion et de la promesse qui y était associée, et maintenant cet espoir a également péri, et le seul résultat restait pour l'éradication du vice et de l'incrédulité sur terre : détruire toute l'humanité existante. Et ainsi, à la vue d'un tel état de peuple, "le Seigneur se repentit d'avoir créé l'homme sur la terre, et fut attristé dans son cœur. Et le Seigneur dit : Je détruirai de la surface de la terre l'homme que j'ai créé, depuis l'homme jusqu'aux bêtes, jusqu'aux créatures qui rampent et jusqu'aux oiseaux du ciel. Car je me suis repenti de les avoir créés." Créés simultanément avec l’homme et pour l’homme, les animaux doivent constamment partager le sort de l’homme. Mais les vagues du vice n’ont pas encore inondé l’humanité entière. Parmi lui se trouvait un homme qui « trouva grâce devant le Seigneur Dieu ». C'était Noé, fils de Lémec, « un homme juste et irréprochable dans sa génération » ; il « marchait avec Dieu », comme son ancêtre Enoch. Ainsi, lorsque la terre « était corrompue devant la face de Dieu et remplie de mal », lorsque « toute chair avait perverti son chemin sur la terre », le Seigneur dit à Noé : « La fin de toute chair est venue devant moi, et je les détruirai de la surface de la terre. Fais-toi une arche. J'apporterai un déluge d'eau sur la terre pour détruire toute chair en laquelle est l'esprit de vie sous les cieux ; tout sur la terre perdra la vie. Mais j'établirai mon alliance avec toi, et toi et ton tes fils, ta femme et les femmes de tes fils entreront avec toi dans l’arche. La révélation fut terrible et, étant donné que l’incrédulité la plus audacieuse régnait partout, elle servit de forte épreuve de foi. Dieu a fixé cent vingt ans pour que la race humaine se repente, et pendant ce temps Noé a dû commencer sa construction extraordinaire, qui ne pouvait que provoquer le ridicule et les menaces parmi les gens autour de lui. Mais sa foi était inébranlable. Noé n'était pas seulement l'héritier de la justice et de la foi, mais aussi son prédicateur sur terre, et, « ayant reçu une révélation de ce qui n'avait pas encore été vu », il commença à construire une arche pour le salut de sa maison, exposant par sa prédication le monde entier avec son incrédulité et son anarchie. L'arche a été construite selon les instructions exactes de Dieu - à partir de bois de gopher, qui convient le mieux au cyprès, et a été goudronnée à l'intérieur et à l'extérieur. La longueur de l'arche était de 300 coudées, la largeur de 50 coudées et la hauteur de 30 coudées 18. Au sommet, il y avait un long trou fait dans toute l'arche, d'une coudée de large, pour la lumière et l'air, et sur le côté il y avait une porte. Il était censé être composé de trois niveaux, comportant de nombreux compartiments. Ces derniers étaient destinés aux animaux, que Noé devait également emporter avec lui (sept paires de purs et une paire d'impurs), ainsi qu'aux provisions de vie. «Et Noé fit tout ce que le Seigneur Dieu lui avait commandé.» Sans aucun doute, lors de cette magnifique construction, Noé a continué à « prêcher la justice », surtout lorsque cela était provoqué par la présence de personnes curieuses et moqueuses de l'anarchie qui venaient voir son bâtiment. Mais le sermon le plus éloquent et le plus bruyant était ce bâtiment même. La patience de Dieu attendait encore le réveil de la repentance même pendant la construction de l'arche, mais tout était en vain. Se moquant du sermon et du terrible avertissement, les gens sont devenus encore plus insouciants et anarchiques. Ils « mangèrent et burent, se marièrent et furent donnés en mariage avant que Noé entre dans l’arche ; et ils ne réfléchissèrent pas jusqu’à ce que le déluge vienne et les détruisit tous » (Matthieu 24 : 38, 39). Au moment où la construction de l'arche fut achevée, Noé avait six cents ans, puis, ne voyant plus d'espoir de repentir de l'humanité pécheresse, le Seigneur ordonna à Noé d'entrer dans l'arche avec toute sa famille et un certain nombre d'animaux. « Car après sept jours, dit-il, je ferai tomber de la pluie sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits ; et je détruirai tout ce qui existe, que j'ai fait de la surface de la terre. » Noé obéit et entra dans l'arche avec ses trois fils Sem, Cham et Japhet, sa femme et les épouses de ses fils, prenant tous les animaux choisis, et « l'Éternel ferma l'arche derrière lui ». Et ainsi, lorsque ces sept jours furent écoulés, la dernière période donnée pour la repentance, "les eaux du déluge tombèrent sur la terre. Dans la six centième année de la vie de Noé, au deuxième mois, le dix-septième (27) jour du mois (c'est-à-dire, selon notre calcul, si l'on entend ici l'année civile juive - vers le début ou la moitié de novembre), toutes les sources du grand abîme s'ouvrirent et les fenêtres du ciel s'ouvrirent ; et la pluie est tombé sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits. C’est ainsi que le grand châtiment de Dieu fut accompli contre l’humanité corrompue et noyée. L'eau inonda tout rapidement et monta de plus en plus haut, couvrant même les plus hautes montagnes de quinze coudées. "Et toute chair qui se déplaçait sur la terre perdit la vie, ainsi que les oiseaux, et le bétail, et les bêtes sauvages, et tous les reptiles qui rampaient sur la terre, et tous les hommes. Tout ce qui avait le souffle de l'esprit de vie dans ses narines sur la terre ferme mourut. Toute créature qui était à la surface de la terre fut détruite; seul Noé resta, et ce qui était avec lui dans l'arche." L'eau est arrivée dans un délai de cent cinquante jours ou cinq mois. La surface entière de la terre était recouverte d’eau, et une seule arche de Noé traversait cette vaste mer, ne contenant que la graine choisie pour le développement d’une nouvelle vie sur terre. « Et Dieu se souvint de Noé et de tous ceux qui étaient avec lui dans l’arche, et Dieu fit passer les vents sur la terre, et les eaux s’arrêtèrent. » Les sources des profondeurs se sont fermées, la pluie s'est arrêtée et l'eau a commencé à baisser. Exactement cinq mois après le début du déluge, l'arche s'est arrêtée sur les montagnes d'Ararat. Le premier jour du dixième mois, les sommets des montagnes sont apparus, et quarante jours plus tard, Noé avait déjà ouvert la fenêtre de l'arche et libéré le premier messager - le corbeau, qui, cependant, s'étant envolé et trouvant apparemment une nourriture abondante pour lui-même dans les cadavres au sommet des montagnes exposées, n'a pas donné de message clair sur l'état de la terre, mais a vaguement volé et volé jusqu'à ce que la terre soit vidée de l'eau. La colombe alors lâchée, ne trouvant pas d'endroit sec, retourna à l'arche ; relâché au bout de sept jours, il revint avec une feuille d’olivier fraîche dans la bouche, et Noé « sut que l’eau était partie de la terre ». Relâchée sept jours plus tard, la colombe n'est jamais revenue. Alors Noé ouvrit le toit de l'arche et vit que la surface de la terre était sèche, et le vingt-septième jour du deuxième mois de la six cent unième année de la vie de Noé, c'est-à-dire exactement un an après le déluge, et elle était complètement sèche. Alors le Seigneur ordonna à Noé de quitter l’arche et de relâcher les animaux pour qu’ils se reproduisent sur terre. En quittant l'arche, la première pensée de Noé fut de rendre grâce au Seigneur pour un salut si miraculeux ; il bâtit un autel à l'Éternel, prit des animaux et des oiseaux purs et les offrit en holocauste. Une telle piété de Noé plaisait au Seigneur et « Il dit dans son cœur : Je ne maudirai plus la terre à cause de l’homme, parce que l’intention du cœur de l’homme est mauvaise dès sa jeunesse, et je ne frapperai plus tout être vivant, comme je l’ai fait. » Désormais, pendant tous les jours de la terre, les semailles et les récoltes, le froid et la chaleur, l'été et l'hiver, le jour et la nuit ne cesseront plus. Puisque Noé et sa famille étaient les nouveaux ancêtres de l’humanité sur terre, Dieu lui répéta la bénédiction qui avait été autrefois donnée au premier peuple. « Et Dieu bénit Noé et ses fils et leur dit : Soyez féconds et multipliez-vous, et remplissez la terre (et soumettez-la) » 19. Tous les animaux ont été soumis à l'homme, et en plus des aliments végétaux, il lui a été permis de manger de la viande animale, mais pas leur sang, car « leur âme est dans le sang des animaux ». Dans le même temps, une loi a été promulguée contre le meurtre - sur la base que tous les hommes sont frères et que par conséquent tout meurtre est un fratricide, et que l'homme a été créé à l'image de Dieu. Le premier meurtrier fut expulsé de la société humaine, mais sa vie fut déclarée inviolable ; il était désormais décrété que « quiconque versera le sang d’un homme, son sang sera versé par la main d’un homme ». Cette loi confère aux autorités civiles le droit de punir de mort les meurtriers. Ainsi, trois nouveaux règlements furent ajoutés à l'établissement du sabbat et du mariage : sur l'abstinence de boire du sang, sur l'interdiction du meurtre et sur le droit au pouvoir civil. Ce sont les soi-disant « lois noéhiques », dont les Juifs étaient au nombre de sept, auxquelles s’ajoutaient une règle contre l’idolâtrie, le blasphème, la débauche et le vol. Enfin, à la conclusion de ces décrets séparés, Dieu conclut une alliance solennelle avec Noé, c'est-à-dire un de ces accords par lesquels il, par amour pour les gens, s'assurait certaines obligations, afin qu'à travers elles il puisse imposer à l'homme les obligations qui le sauveraient. En vertu de cette alliance, Il a solennellement promis à Noé que « toute chair ne sera plus détruite par les eaux du déluge, et il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre », et la bannière de cette alliance était un arc-en-ciel apparaissant dans le ciel après la pluie, signe qu’il ne s’agissait pas d’une pluie de déluge, mais d’une pluie de bénédiction. Il existe certaines perplexités liées à l’histoire du déluge, qui nous obligent parfois à réinterpréter son sens réel. 1) Ainsi, certains considèrent qu'il est impossible de comprendre ici au sens propre un déluge mondial qui a couvert la terre entière, et de comprendre son universalité uniquement dans le sens de la destruction générale des populations dans les pays dans lesquels ils avaient auparavant réussi à s'installer. Mais une telle limitation n'est en aucun cas justifiée, même si elle n'est pas inconciliable avec les expressions bibliques directes et, au contraire, est réfutée par les traces géologiques du déluge dans les parties les plus reculées de la surface terrestre. De plus, la science connaît de telles révolutions sur terre lorsque des continents entiers étaient recouverts d’eau, comme le continent de l’Atlantide, aujourd’hui recouvert par l’océan Atlantique. Si de tels phénomènes sont possibles grâce à des révolutions naturelles, alors le déluge mondial devient plus compréhensible au sens plein du terme, en tant que terrible châtiment de Dieu pour la destruction de la vie sur une terre pécheresse. 2) Si l’on suppose l’universalité du déluge, alors il serait impensable de rassembler toutes les races d’animaux dans la pièce que représentait l’Arche de Noé. Mais il faut garder à l'esprit que seules de telles roches pouvaient être introduites dans l'arche, qui ne pourraient absolument pas survivre au déluge et exister dans l'eau même sous forme d'embryons et de graines, afin qu'elles puissent ensuite renaître d'elles sous la chaleur du soleil ; ensuite, à partir de la diversité actuelle des roches, il est impossible de juger les roches antédiluviennes, qui étaient incomparablement moins nombreuses ; et, enfin, de nombreuses races étaient sans doute directement vouées à l'extermination, comme par exemple tous ces terribles monstres antédiluviens (mammouths, mastodontes, etc.), dont les restes se retrouvent dans les couches de la terre et qui n'existent plus en réalité. Ainsi, à l'exception de tout cela, il ne restera pas grand-chose qui ne rentre pas dans l'arche, qui en termes de taille et d'espace ne peut être égalée par aucun des gigantesques navires actuels naviguant sur les océans. Quant à la vérité générale du récit du déluge, elle trouve une confirmation éclatante dans l'universalité des traditions des peuples les plus divers et les plus lointains. Comme il est naturel, les traditions de divers peuples sont remplies en détail de contes légendaires qui ont une saveur locale, mais leur sens général indique un déluge général qui a détruit toute l'humanité pécheresse, à l'exception d'une famille pieuse. On retrouve de telles légendes chez les Grecs et les peuples d'Asie de l'Est et de l'Ouest, on les retrouve même chez les indigènes d'Amérique et sur les îles les plus reculées d'Océanie. Mais le récit biblique le plus intéressant a été trouvé chez les anciens Babyloniens. Il s’agit d’un récit chaldéen dont l’original a été récemment découvert et lu sur des tablettes de pierre provenant des ruines de Ninive. Cela confirme même en détail la véracité du récit biblique 20 . Toutes ces légendes semblent pointer vers une source commune, d'où elles se sont répandues par des tribus distinctes lorsqu'elles se sont installées dans tous les pays de la terre. VI. Descendants de Noé. Généalogie des peuples. Pandémonium de Babylone et dispersion des nations. Le début de l'idolâtrie 21 Après le déluge, la vie quotidienne a repris, avec ses soucis et ses travaux habituels. Noé était un exemple de piété, de travail acharné et d'autres vertus pour ses enfants. Mais la parole de Dieu est vraie : « les pensées du cœur de l’homme sont mauvaises dès sa jeunesse », et le juste Noé lui-même a bientôt montré à ses fils un exemple de faiblesse vicieuse. Il planta une vigne, utilisant pour cela, selon la tradition juive, un sarment de vigne qui dépassait de la clôture du paradis. Qu'il ne connaisse pas l'effet du fruit du raisin, ou qu'en le consommant, une tendance au vice s'est manifestée en lui, qui distinguait les gens détruits par le déluge, qui « mangeaient et bu » de manière immodérée, en tout cas, il s'est ivre et est tombé dans une position indécente - « nu dans sa tente », ce qui a provoqué une attitude irrespectueuse et moqueuse envers lui-même de la part de son fils Ham. Seuls les autres fils, Sem et Japhet, le traitèrent avec respect et le couvrirent. En apprenant cela, Noé a exprimé ses sentiments avec des mots qui ont reçu une signification prophétique pour le sort des descendants de ses fils. L’état primitif de la société était patriarcal. Patriarche, c'est-à-dire que le chef du clan avait un pouvoir illimité sur ses enfants et leurs descendants, qui appartenaient par la suite au roi ; il était à la fois un prêtre sacrificateur et un prophète, gardien de la vraie religion et héraut des destinées futures. Par conséquent, ce que Noé a dit à ses fils a été véritablement décisif pour leur sort futur. Cham, pour son manque de respect envers son parent et patriarche, fut maudit en la personne de son fils Canaan ; Sem a été béni en tant que représentant de la vraie piété, et il était prédit que Japhet aurait une propagation extraordinaire sur terre, et Canaan leur a été donné à tous deux comme esclaves. Le sens de cette prophétie est le suivant : la terre sera divisée entre les hommes et les descendants de Japhet occuperont le plus grand espace ; la vraie religion sera préservée chez les descendants de Sem ; à certaines époques, il conquiert le pays de Canaan avec la tribu qui l'habite, et le Rédempteur du monde apparaîtra dans son pays. Les descendants de Japhet habiteront également dans les tentes de Sem, c'est-à-dire. entrera dans le pays de Canaan, comme symbole de la véritable église qui y est fondée. Noé lui-même a vécu encore 350 ans après le déluge et est mort à 950 ans, étant le dernier représentant de la longévité antédiluvienne. Rien de plus n'est dit à son sujet dans la chronique biblique, qui décrit ensuite le sort ultérieur de ses descendants. La terre était divisée en trois parties parmi les descendants des trois fils de Noé. Les descendants de Sem occupèrent l'Asie, principalement la péninsule arabique et les pays adjacents ; les descendants de Cham se sont installés presque exclusivement en Afrique avec une progéniture dans les pays voisins de l'Asie, et les descendants de Japhet ont colonisé toute la bande nord de la terre habitée à cette époque, allant du berceau de l'humanité post-déluge à travers l'Asie Mineure jusqu'en Europe, le long de la rive nord de la mer Méditerranée. L'origine de la population de ces pays du monde à partir des trois fils de Noé est indiquée par le fait que la science réduit les nombreuses langues parlées par les peuples et tribus de ces parties du monde à trois racines principales, qui ont sans doute leur origine commune dans la langue primitive, comme c'était le cas avant la « confusion des langues ». En particulier, parmi les descendants de Japhet, on peut indiquer les peuples descendants de ses fils et petits-fils : d'Homère - les Cimbres, de Magog - les Scythes, de Madai - les Mèdes, de Javan - les Grecs (Ioniens), de Thiras - les Thraces, etc. De Sem sont descendus tous les peuples sémitiques qui habitaient l'Arabie et d'autres pays voisins de l'Asie. Il était « le père de tous les fils d’Éber », c’est-à-dire des tribus et des peuples apparentés au peuple juif. Enfin, parmi les fils de Cham, Cush (ou Cush) était l'ancêtre de la population de l'Éthiopie, Mizraïm - l'Égypte, Fut - la Libye et Canaan - la population du pays de Canaan, ou Palestine. Les descendants de Cham se sont installés presque exclusivement en Afrique, à l'exception de Canaan, qui a occupé la Palestine et en a ensuite été en partie expulsée par les Israélites. Mais il y avait un autre descendant des Hams qui s'installa également en Asie. Il s’agit précisément de Nimrod, le fils de Cush, fondateur du royaume babylonien et conquérant de l’Assyrie. C'était un « trappeur fort », mais dans son caractère, il ressemble au premier bâtisseur de la ville – Caïn et ses descendants immédiats. Il fonda une ville (Babylone) qui devint rapidement une grande et fière capitale, dominant une grande population avec un certain nombre d'autres villes voisines. Il n’est pas surprenant qu’un tel succès ait rempli Nimrod et ses descendants d’une fierté extraordinaire. Ils commencèrent à rêver de fonder une monarchie mondiale afin d’unir tous les peuples de la terre sous leur domination et de les dominer contrairement à la volonté de Dieu, qui les destinait à être esclaves. Et à cet effet, après avoir fondé une ville puissante dans le pays de Shinar, comme on appelait autrefois la Mésopotamie, ils formèrent un conseil au cours duquel ils décidèrent, en signe de leur pouvoir politique et en expression de leur fierté, de construire « une tour dont la hauteur atteint le ciel »22. est venu du milieu des descendants maudits et non bénis de Cham. Son succès dans cette affaire pourrait avoir un effet néfaste sur d’autres nations et ainsi les infecter d’arrogance et de méchanceté criminelles. Et ainsi, lorsque le travail commença à bouillir, que les briques furent cuites et que la résine de terre fut préparée, le Seigneur décida de les punir pour leur folle entreprise. " Et le Seigneur dit : Voici, il y a un seul peuple, et ils ont tous une seule langue, et ils ne s'écarteront pas de ce qu'ils ont projeté de faire. Descendons et confondons là leur langue, afin que l'un ne comprenne pas la parole de l'autre. Et le Seigneur les dispersa de là sur toute la terre ; et ils cessèrent de construire la ville et la tour. C'est pourquoi le nom lui fut donné : Babylone ; car c’est là que le Seigneur a confondu le langage de toute la terre, et de là le Seigneur les a dispersés sur toute la terre. Près de l'emplacement de l'ancienne Babylone, il y a encore aujourd'hui d'immenses ruines d'une tour gigantesque, à sept étages multicolores, appelée Birs-Nimrud, c'est-à-dire "La Tour de Nimrod", et la tradition juive y voit précisément la tour avec laquelle la tribu de Cham voulait glorifier son nom jusqu'aux cieux. Quant au « mélange des langues », il n’est pas nécessaire de l’identifier à l’origine des langues. On ne sait pas en quoi consistait cette confusion, ni quels rudiments de langage les différents peuples emportaient avec eux lors de la dispersion. Il ne fait aucun doute qu'à cette époque se sont produits les principaux traits qui distinguent les différentes classes de langues, et que les constructeurs se sont dispersés parce qu'ils ne pouvaient plus se comprendre. Mais cela ne signifie pas que les langues telles qu’elles existent aujourd’hui se sont immédiatement formées à l’époque. La linguistique comparée révèle des lois harmonieuses et merveilleuses dans la structure et le développement des langues, étrangères à toute confusion désordonnée. Le mélange pourrait consister en différentes prononciations et combinaisons de mots (suffisantes pour un malentendu mutuel), et après s'être installées dans différents pays, des langues distinctes s'étaient déjà développées sur la base de ces caractéristiques. Puisque les méchants descendants de Cham, qui avaient oublié Dieu et comptaient entièrement sur eux-mêmes, n'auraient pas tardé à inculquer l'impiété qui les distinguait dans toutes les autres tribus et peuples qu'ils voulaient unir sous la domination de Babylone, alors avec la dispersion des peuples le danger d'une propagation rapide de ce mal fut évité. Mais les causes du mal lui-même subsistaient, « parce que la pensée du cœur humain est mauvaise dès sa jeunesse ». S'éloignant de plus en plus du berceau originel de l'humanité et de ces ancêtres qui gardaient une vraie foi en Dieu et dans les vérités qui y sont associées, et rencontrant de nombreux objets et dangers sans précédent, les peuples commencèrent peu à peu à se concentrer entièrement sur ces objets immédiats ; leur mémoire des traditions communes de leurs ancêtres était obscurcie, et en même temps le concept même de Dieu était obscurci. Parmi les nombreuses difficultés et dangers, ils avaient besoin d’un Dieu qui serait proche d’eux et vers qui ils pourraient recourir pour obtenir de l’aide en cas de désastre présent. Pendant ce temps, le Dieu de leurs pères leur était invisible et ne se présentait que vaguement à leur imagination. Compte tenu de cela, ils pourraient facilement passer à l’idolâtrie de quelque chose de visible qui pourrait surtout frapper leur imagination par sa grandeur, sa beauté, son utilité ou sa peur. C'est ainsi qu'est née l'idolâtrie ou le paganisme, qui n'est rien d'autre que le rejet de l'invisible et l'attachement superstitieux au visible. Au lieu du Créateur et Pourvoyeur invisible, l'homme a commencé à idolâtrer le visible - d'abord peut-être le soleil, la lune et les étoiles, en tant que luminaires bienfaisants qui donnaient la vie et guidaient dans les pérégrinations, puis les objets du monde inanimé et animé environnant (animaux utiles ou terribles) et, enfin, des personnes exceptionnelles qui, en tant que héros, sont devenues des demi-dieux et, après leur mort, sont passées dans l'armée des dieux. L'idolâtrie du ciel visible (sabéisme), de la nature visible et surtout animée (zoothéisme) et de l'homme (anthropothéisme) constituent les trois étapes principales du paganisme et, comme expression extérieure, de l'idolâtrie. Ces trois types d’idolâtrie ont ensuite trouvé leur expression la plus dramatique dans trois pays distincts : la Mésopotamie, l’Égypte et la Grèce. Certes, l'homme n'était pas satisfait d'une idolâtrie aussi grossière, et en plus de tous les dieux visibles, il reconnaissait constamment la domination d'un destin supérieur et inexorable sur tout le monde et même sur les dieux (dans lequel on ne peut s'empêcher de voir de vagues traces de la mémoire de l'unique Dieu pourvoyeur tout-puissant), mais l'idolâtrie, par son essence même, enchaînait l'esprit à des objets grossièrement sensuels et distrayait de tout ce qui était suprasensible. Les divinités sensuelles les ont forcés à idolâtrer les pouvoirs et les propriétés sensuelles, et avec la propagation de la méchanceté, les choses sont arrivées au point que les gens ont commencé à idolâtrer et à sanctifier même les vices grossiers de leurs divinités sensuelles, dont l'imitation était devenue un devoir religieux. Et ainsi, au lieu d’un véritable respect et d’un véritable respect pour Dieu, l’idolâtrie grossière et la méchanceté se sont répandues sur terre. Des vagues de péché et de superstition ont de nouveau inondé la terre et ont de nouveau menacé de détruire et d'éradiquer complètement la vraie religion avec sa racine principale, qui consistait en la grande promesse du futur Sauveur du monde de l'esclavage au péché et à la mort morale. Il est vrai que sur terre, parmi l’idolâtrie et la méchanceté générales, il y avait encore quelques individus qui conservaient la vraie foi. Mais l’environnement pourrait bientôt les emporter avec un courant commun de méchanceté. Par conséquent, afin de préserver les germes de la vraie foi pour l’avenir, il était nécessaire d’en distinguer un porteur au milieu de l’anarchie et d’en faire le père et l’ancêtre choisi d’une nouvelle génération de croyants. C'est ainsi que cela fut arrangé par la bonne Providence de Dieu. C’était 352 ans après le déluge selon le calcul hébreu et 1 207 selon le calcul grec. Cette dernière solution semble plus probable, car elle offre plus d’espace historique pour la commission des événements importants décrits23. D’après le texte hébreu – l’année même du déluge. Si l’on compte une coudée de 21 pouces (soit 12 pouces), elle mesurera 525 pieds de long, 87 1/2 de large et 52 1/2 de haut. D'après le calcul de bl. Augustin (Sur la Cité de Dieu 15 : 26), les dimensions de l’arche dans ses trois dimensions étaient les mêmes que les dimensions proportionnelles du corps humain normal, « dont la longueur, depuis la plante des pieds jusqu’à la couronne, est six fois la largeur de la poitrine et dix fois l’épaisseur ou la profondeur de la silhouette allongée d’un homme, mesurée en ligne droite à partir du sol ». En 1609, un Hollandais, Peter Jansen, à Goorn, a construit un navire exactement en forme d'arche de Noé, et il s'est avéré qu'avec cette forme, le navire avait une capacité beaucoup plus grande (d'un tiers) qu'avec la forme habituelle de construction de navires. Pour les mesures bibliques, voir la fin du livre. Voir à la fin du livre, annexe. III. Pandémonium de Babylone, Gen. 11 : 1-9. Le désaccord dans la détermination de cette période dépend du fait que les seules données pour sa détermination sont les années des patriarches post-déluge, dont le témoignage diffère encore une fois de manière significative dans les principaux textes de la chronique biblique. La généalogie des patriarches post-déluge commence avec Sem, qui a donné naissance à Arphaxad 2 ans après le déluge. Les trois textes s'accordent sur cette indication, et donc la différence dans l'indication des années des prochains patriarches avant la naissance de leur premier fils peut être vue dans le tableau suivant : De ce tableau, il ressort clairement que dans les indications des années des patriarches post-déluge, les textes grecs et samaritains concordent, mais l'hébreu les élude, abaissant systématiquement le chiffre de cent ans et dans l'indication des années de Nahor de 50 ans. Un tel écart indique clairement un raccourcissement délibéré d’années, voire de générations entières, puisque Caïnan n’apparaît pas du tout dans le texte hébreu. Compte tenu de la concordance complète des textes grecs et samaritains, leur témoignage reçoit plus de fiabilité que celui de l'hébreu. Vous pourriez être intéressé par :