Период второй. От потопа до Авраама

La extraordinaria longevidad de los patriarcas fue necesaria en la historia primitiva de la humanidad tanto para el rápido asentamiento de la tierra como para la difusión de conocimientos útiles, y especialmente para preservar la pureza de la reverencia original a Dios y la fe en la promesa del Redentor dada a los primeros pueblos. El patriarca de cada generación podría transmitir sus conocimientos a lo largo de siglos enteros a los antepasados ​​de otras generaciones, quienes, a su vez, podrían transmitirlos a lo largo de nuevos siglos. Así, Adán pudo ser un testigo vivo de las leyendas primitivas hasta el nacimiento de Lamec, y el padre de este último, Matusalén, el hombre más longevo, vivió casi hasta el diluvio y murió seis años antes de su inicio 17. Pero, por otro lado, la longevidad también podría servir como el medio más conveniente para multiplicar y propagar el mal en la humanidad. Dada la extraordinaria rareza de los casos de muerte, con sus horrores, la conciencia de las personas se vio privada de una de las advertencias más terribles; entonces, la comunidad de gente mala contribuía al aumento del mal y del vicio, y la aparente lejanía del juicio o la liberación podía envalentonar la incredulidad y la blasfemia más atrevidas. Y así, efectivamente, el mal empezó a crecer mucho en el mundo; pero alcanzó su máximo desarrollo como resultado de la mezcla de los descendientes de Caín y Set entre sí, y precisamente cuando, por la tosca atracción de la sensualidad, “los hijos de Dios (descendientes de Set) vieron a las hijas de los hombres (de los descendientes de Caín) que eran hermosas, y las tomaron por esposas, cualquiera que quisiera”. En ese momento, la tierra ya estaba significativamente poblada, pero junto con su asentamiento, se extendió el terrible mal de la depravación y la corrupción. “Y vio el Señor Dios que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que todo intento de los pensamientos de su corazón era siempre sólo el mal”. Evidentemente, esto no fue la mera depravación de una naturaleza corrupta, sino el reinado general de pecado y rebelión abierta y audaz contra Dios. De la comunicación criminalmente voluptuosa de los descendientes de los Sifov con los descendientes de los Cainov, surgió una generación de "gigantes en la tierra"; Usando su fuerza, introdujeron en la sociedad humana los horrores de la violencia, la anarquía, la depredación, la voluptuosidad y la incredulidad general en la promesa de una liberación futura. Cuando la generación de Set vivía aislada, todavía había esperanza para la preservación de la verdadera religión y la promesa asociada a ella, y ahora esta esperanza también pereció, y el único resultado que quedaba era la erradicación del vicio y la incredulidad en la tierra: destruir toda la humanidad existente. Y así, al ver tal estado de gente, "el Señor se arrepintió de haber creado al hombre en la tierra, y se entristeció en su corazón. Y dijo el Señor: Destruiré de la faz de la tierra al hombre que he creado, desde el hombre hasta las bestias, y los reptiles y las aves del cielo, porque me arrepentí de haberlos hecho". Al ser creados simultáneamente con el hombre y para el hombre, los animales deben compartir constantemente el destino del hombre. Pero las olas del vicio aún no han inundado a toda la humanidad. Entre él había un hombre que “halló gracia ante los ojos del Señor Dios”. Este era Noé, hijo de Lamec, “varón justo y sin mancha en su generación”; él “caminó con Dios”, como su antepasado Enoc. Y así, cuando la tierra "se corrompió ante la faz de Dios y se llenó de maldad", cuando "toda carne había pervertido su camino sobre la tierra", el Señor dijo a Noé: "El fin de toda carne ha venido delante de mí, y los destruiré de la faz de la tierra. Hazte un arca. Traeré un diluvio de agua sobre la tierra para destruir toda carne en la que hay espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que está en la tierra perderá la vida. Pero estableceré mi pacto contigo, y tú y tus hijos, tu esposa y las esposas de tus hijos entrarán contigo en el arca”. La revelación fue terrible y, en vista de que por todos lados reinaba la incredulidad más atrevida, sirvió como una fuerte prueba de fe. Dios designó ciento veinte años para que la raza humana se arrepintiera, y durante este tiempo Noé tuvo que comenzar su extraordinaria construcción, que sólo podía provocar burlas y amenazas entre las personas que lo rodeaban. Pero su fe era inquebrantable. Noé no solo era el heredero de la justicia y la fe, sino también su predicador en la tierra, y, "habiendo recibido una revelación de lo que aún no se veía", comenzó a construir un arca para la salvación de su casa, exponiendo con su predicación al mundo entero con su incredulidad y anarquía. El arca fue construida según las instrucciones exactas de Dios: con madera de tuza, que es la más adecuada para el ciprés, y fue asfaltada por dentro y por fuera. La longitud del arca era de 300 codos, el ancho de 50 codos y la altura de 30 codos 18. En la parte superior había un agujero largo hecho en toda el arca, de un codo de ancho, para la luz y el aire, y en el costado había una puerta. Se suponía que constaba de tres niveles, con muchos compartimentos en ellos. Estos últimos estaban destinados a los animales, que Noé también tuvo que llevar consigo (siete pares de limpios y un par inmundo), así como a los suministros de vida. “Y Noé hizo todo lo que el Señor Dios le ordenó”. Sin duda, durante esta magnífica construcción, Noé continuó “predicando justicia”, especialmente cuando esto fue causado por la presencia de gente curiosa y burlona del desafuero que venía a ver su edificio. Pero el sermón más elocuente y ruidoso fue este mismo edificio. La paciencia de Dios todavía esperaba el despertar del arrepentimiento incluso durante la construcción del arca, pero todo fue en vano. Burlándose del sermón y de la terrible advertencia, la gente se volvió aún más despreocupada y anárquica. "Comieron, bebieron, se casaron y se dieron en casamiento, antes de que Noé entrara en el arca; y no pensaron hasta que vino el diluvio y los destruyó a todos" (Mateo 24:38, 39). Cuando se completó la construcción del arca, Noé tenía seiscientos años, y luego, al no ver más esperanzas de arrepentimiento para la humanidad pecadora, el Señor le ordenó a Noé que entrara en el arca con toda su familia y un cierto número de animales. “Porque después de siete días”, dijo, “haré llover sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches, y destruiré todo lo que he hecho de la faz de la tierra”. Noé obedeció y entró en el arca con sus tres hijos Sem, Cam y Jafet, su esposa y las esposas de sus hijos, tomando todos los animales elegidos, y "el Señor cerró el arca detrás de él". Y así, cuando pasaron estos siete días, pasó el último período dado para el arrepentimiento, "las aguas del diluvio vinieron a la tierra. En el año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, en el día diecisiete (27) del mes (es decir, según nuestro cálculo, si aquí se entiende el año civil judío, alrededor del comienzo o la mitad de noviembre), todas las fuentes del gran abismo se abrieron de golpe, y las ventanas de los cielos se abrieron; y el Cayó lluvia sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches”. Así se cumplió el gran castigo de Dios para la humanidad corrupta y ahogada. El agua rápidamente lo inundó todo y subió cada vez más alto, cubriendo incluso las montañas más altas en quince codos. "Y toda carne que se mueve sobre la tierra perdió la vida, y las aves, y los ganados, y las bestias salvajes, y todo animal que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres. Todo lo que tenía aliento del espíritu de vida en sus narices sobre la tierra seca, murió. Todo ser que había sobre la faz de la tierra fue destruido; sólo quedó Noé, y lo que estaba con él en el arca." El agua llegó en ciento cincuenta días o cinco meses. Toda la superficie de la tierra estaba cubierta de agua, y solo un arca de Noé atravesó este vasto mar, que contenía solo la semilla elegida para el desarrollo de una nueva vida en la tierra. “Y Dios se acordó de Noé y de todos los que estaban con él en el arca, e hizo Dios pasar los vientos sobre la tierra, y las aguas se detuvieron”. Los manantiales del abismo se cerraron, la lluvia cesó y el agua comenzó a disminuir. Exactamente cinco meses después del inicio del diluvio, el arca se detuvo en las montañas de Ararat. El primer día del décimo mes aparecieron las cimas de las montañas, y después de otros cuarenta días, Noé ya había abierto la ventana del arca y soltó al primer mensajero: el cuervo, que, sin embargo, habiendo salido volando y aparentemente encontrando abundante comida para sí mismo en los cadáveres en las cimas de las montañas expuestas, no dio un mensaje claro sobre el estado de la tierra, sino que voló y voló vagamente hasta que la tierra se quedó sin agua. Entonces la paloma soltada, al no encontrar lugar seco, volvió al arca; liberado de nuevo después de siete días, regresó con una hoja de olivo fresca en la boca, y así Noé “supo que el agua se había apartado de la tierra”. Liberada otros siete días después, la paloma nunca regresó. Entonces Noé abrió el techo del arca y vio que la superficie de la tierra se había secado, y hacia el día veintisiete del segundo mes del año seiscientos uno de la vida de Noé, es decir, exactamente un año después del diluvio, ya estaba completamente seca. Entonces el Señor le ordenó a Noé que abandonara el arca y soltara a los animales para que se reprodujeran en la tierra. Al salir del arca, el primer pensamiento de Noé fue dar gracias al Señor por tan milagrosa salvación; edificó un altar al Señor, tomó animales y aves limpios y los ofreció en holocausto. Tal piedad de Noé agradó al Señor y “dijo en su corazón: No maldeciré más la tierra por causa del hombre, porque la intención del corazón del hombre es mala desde su juventud, y no heriré más a todo ser viviente, como lo he hecho”. De ahora en adelante, durante todos los días de la tierra, no cesarán la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche”. Como Noé y su familia eran los nuevos antepasados ​​de la humanidad en la tierra, Dios le repitió la bendición que una vez había sido dada a los primeros pueblos. “Y Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra (y sojuzgadla)” 19. Todos los animales fueron sometidos al hombre, y además de los alimentos vegetales, se le permitió comer carne de animales, pero no su sangre, porque “su alma está en la sangre de los animales”. Al mismo tiempo, se promulgó una ley contra el asesinato, sobre la base de que todas las personas son hermanos y, por lo tanto, todo asesinato es fratricidio y que el hombre fue creado a imagen de Dios. El primer asesino fue expulsado de la sociedad humana, pero su vida fue declarada inviolable; ahora se decretó que “cualquiera que derrame la sangre de un hombre, su sangre será derramada por mano de un hombre”. Esta ley estableció el derecho de las autoridades civiles a castigar con la muerte a los asesinos. Así, se agregaron tres nuevas regulaciones al establecimiento del sábado y del matrimonio: sobre la abstinencia de beber sangre, sobre la prohibición del asesinato y sobre el derecho del poder civil. Estas son las llamadas “Leyes de Noé”, de las cuales los judíos eran siete, añadiéndoles una norma contra la idolatría, la blasfemia, el libertinaje y el robo. Finalmente, al concluir estos decretos separados, Dios hizo un pacto solemne con Noé, es decir, uno de esos acuerdos por los cuales Él, por amor a las personas, asumió ciertas obligaciones para sí mismo, para que a través de ellas pudiera imponer al hombre las obligaciones que lo salvarían. En virtud de este pacto, Él prometió solemnemente a Noé que “ya no será destruida toda carne por las aguas de un diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra”, y el estandarte de este pacto era un arco iris que aparecía en el cielo después de la lluvia como señal de que ésta no era lluvia de diluvio, sino una lluvia de bendición. Hay algunas perplejidades asociadas con la historia del diluvio, que a veces nos obligan a reinterpretar su significado real. 1) Así, algunos consideran imposible entender aquí en el sentido correcto un diluvio global que cubrió toda la tierra, y entender su universalidad sólo en el sentido de la destrucción generalizada de las personas en aquellos países en los que previamente habían logrado establecerse. Pero tal limitación no está justificada en modo alguno, aunque no es irreconciliable con expresiones bíblicas directas, sino que, por el contrario, está refutada por las huellas geológicas del diluvio en los lugares más remotos de la superficie terrestre. Además, la ciencia conoce revoluciones similares en la Tierra cuando continentes enteros quedaron cubiertos de agua, como el continente de la Atlántida, ahora cubierto por el Océano Atlántico. Si tales fenómenos son posibles debido a revoluciones naturales, entonces más comprensible se vuelve el diluvio global en el sentido pleno, como el terrible castigo de Dios por la destrucción de la vida en una tierra pecaminosa. 2) Si asumimos la universalidad del diluvio, entonces sería impensable reunir todas las razas de animales en la habitación que representaba el Arca de Noé. Pero hay que tener en cuenta que sólo se podrían llevar al arca aquellas rocas que no pudieran sobrevivir en absoluto al diluvio y existir en el agua incluso en forma de embriones y semillas, para que luego pudieran renacer de ellos del calor del sol; luego, a partir de la diversidad actual de rocas, es imposible juzgar las rocas antediluvianas, de las cuales había incomparablemente menos; y, finalmente, muchas razas estaban sin duda directamente condenadas al exterminio, como, por ejemplo, todos esos terribles monstruos antediluvianos (mamuts, mastodontes, etc.), cuyos restos se encuentran en las capas de la tierra y que ahora no existen en la realidad. Así, con excepción de todo esto, no quedará tanto que no quepa en el arca, que en tamaño y amplitud no puede ser igualada ni siquiera por uno de los gigantescos barcos actuales que surcan los océanos. En cuanto a la verdad general de la historia del diluvio, encuentra una sorprendente confirmación en la universalidad de las tradiciones de los pueblos más diversos y distantes. Como es natural, las tradiciones de varios pueblos están repletas de cuentos legendarios que tienen un sabor local, pero su significado general apunta a una inundación general que destruyó a toda la humanidad pecadora, con la excepción de una familia piadosa. Encontramos leyendas similares entre los griegos y los pueblos de Asia oriental y occidental, incluso las encontramos entre los nativos de América y en las islas más remotas de Oceanía. Pero la narrativa bíblica más interesante se encontró entre los antiguos babilonios. Se trata de una narración caldea, cuyo original fue descubierto recientemente y leído en tablas de piedra de las ruinas de Nínive. Incluso confirma en detalle la verdad del relato bíblico 20 . Todas estas leyendas parecen apuntar a una fuente común, desde donde fueron difundidas por tribus separadas cuando se establecieron en todos los países de la tierra. VI. Descendientes de Noé. Genealogía de los pueblos. Pandemonio de Babilonia y dispersión de las naciones. El comienzo de la idolatría 21 Después del diluvio, la vida cotidiana comenzó de nuevo, con sus preocupaciones y labores habituales. Noé fue un ejemplo de piedad, trabajo duro y otras virtudes para sus hijos. Pero la palabra de Dios es cierta de que “los pensamientos del corazón del hombre son malos desde su juventud”, y el justo Noé pronto mostró a sus hijos un ejemplo de viciosa debilidad. Plantó un viñedo, utilizando para ello, según la tradición judía, un sarmiento de vid que sobresalía de la valla del paraíso. Ya sea que no conociera el efecto del fruto de la uva, o al consumirlo, se manifestó en él una tendencia al vicio, que distinguía a las personas destruidas por la inundación, que “comían y bebían” sin moderación, en cualquier caso, se emborrachó y cayó en una posición indecente: “desnudo en su tienda”, lo que provocó una actitud irrespetuosa y burlona hacia sí mismo por parte de su hijo Cam. Sólo los otros hijos, Sem y Jafet, lo trataron con respeto y lo encubrieron. Al enterarse de esto, Noé expresó sus sentimientos en palabras que adquirieron un significado profético para el destino de los descendientes de sus hijos. El estado primitivo de la sociedad era patriarcal. Patriarca, es decir el jefe del clan tenía poder ilimitado sobre sus hijos y sus descendientes, que posteriormente pertenecían al rey; era al mismo tiempo un sacerdote que hacía sacrificios y un profeta, como guardián de la verdadera religión y heraldo de los destinos futuros. Por tanto, lo que Noé dijo a sus hijos fue verdaderamente decisivo para su destino futuro. Cam, por su falta de respeto hacia su padre y patriarca, fue maldecido en la persona de su hijo Canaán; Sem fue bendecido como representante de la verdadera piedad, y se predijo que Jafet tendría una extraordinaria difusión en la tierra, y Canaán les fue entregada a ambos como esclavos. El significado de esta profecía es este: la tierra será dividida entre los pueblos y los descendientes de Jafet ocuparán el mayor espacio; la verdadera religión será preservada en los descendientes de Sem; en ciertos momentos conquistará la tierra de Canaán con la tribu que la habita, y el Redentor del mundo aparecerá en su país. Los descendientes de Jafet también habitarán en las tiendas de Sem, es decir. entrará en la tierra de Canaán, como símbolo de la verdadera iglesia fundada en ella. El propio Noé vivió otros 350 años después del diluvio y murió a los 950 años, siendo el último representante de la longevidad antediluviana. No se dice nada más sobre él en la crónica bíblica, que procede a describir el destino futuro de sus descendientes. La tierra fue dividida en tres partes entre los descendientes de los tres hijos de Noé. Los descendientes de Sem ocuparon Asia, principalmente la Península Arábiga con los países adyacentes; los descendientes de Cam se establecieron casi exclusivamente en África con descendencia en los países vecinos de Asia, y los descendientes de Jafet se establecieron en toda la franja norte de la tierra habitada en ese momento, desde la cuna de la humanidad posterior al Diluvio a través de Asia Menor hasta Europa, a lo largo de la costa norte del Mar Mediterráneo. El origen de la población de estos países del mundo a partir de los tres hijos de Noé lo indica el hecho de que la ciencia reduce las numerosas lenguas habladas por los pueblos y tribus en estas partes del mundo a tres raíces principales, que sin duda tienen su origen común en la lengua primitiva, como lo era antes de la “confusión de lenguas”. En particular, de los descendientes de Jafet, se pueden indicar los pueblos que descienden de sus hijos y nietos: de Homero - los cimbrios, de Magog - los escitas, de Madai - los medos, de Javan - los griegos (jonios), de Thiras - los tracios, etc. De Sem descendieron todos los pueblos semíticos que habitaban Arabia y otros países vecinos de Asia. Él era "el padre de todos los hijos de Heber", es decir, tribus y pueblos relacionados con el pueblo judío. Finalmente, de los hijos de Cam, Cus (o Cush) fue el antepasado de la población de Etiopía, Mizraim - Egipto, Fut - Libia y Canaán - la población de la tierra de Canaán o Palestina. Los descendientes de Cam se asentaron casi exclusivamente en África, a excepción de Canaán, que ocupó Palestina y posteriormente fue parcialmente expulsada de ella por los israelitas. Pero hubo otro descendiente de los Cam que también se estableció en Asia. Este es precisamente Nimrod, el hijo de Cus, el fundador del reino de Babilonia y el conquistador de Asiria. Era un "trampero fuerte", pero en su carácter se parece al primer constructor de la ciudad: Caín y sus descendientes inmediatos. Fundó una ciudad (Babilonia) que rápidamente creció hasta convertirse en una capital grande y orgullosa, dominando a una gran población junto con otras ciudades vecinas. No es sorprendente que tal éxito llenara de extraordinario orgullo a Nimrod y a sus descendientes. Comenzaron a soñar con fundar una monarquía mundial para unir a todos los pueblos de la tierra bajo su dominio y dominarlos en contra de la voluntad de Dios, que determinó que fueran esclavos. Y para ello, habiendo fundado una poderosa ciudad en la tierra de Sinar, como se llamaba en la antigüedad a Mesopotamia, formaron un concilio, en el que decidieron, como signo de su poder político y como expresión de su orgullo, construir “una torre cuya altura llegue hasta el cielo” 22. La empresa era evidentemente una locura e irrealizable, pero al mismo tiempo criminal y peligrosa: criminal porque nacía del orgullo, rayana en la arrogancia y el rechazo de Dios, y peligrosa porque vino de en medio de los descendientes de Cam, malditos y no bendecidos. Su éxito en este asunto podría tener un efecto perjudicial en otras naciones y así infectarlas con arrogancia y maldad criminales. Y así, cuando el trabajo empezó a hervir, se cocieron los ladrillos y se preparó la resina de barro, el Señor decidió castigarlos por su loca empresa. "Y dijo el Señor: He aquí, hay un solo pueblo, y todos tienen un mismo idioma, y ​​no se desviarán de lo que han planeado hacer. Bajemos y confundamos allí su lengua, de modo que uno no entienda el habla del otro. Y el Señor los dispersó desde allí por toda la tierra; y dejaron de construir la ciudad y la torre. Por eso se le dio el nombre: Babilonia; porque allí el Señor confundió la lengua de toda la tierra, y desde allí el Señor los dispersó por toda la tierra”. Cerca de la ubicación de la antigua Babilonia, aún hoy se encuentran enormes ruinas de una torre gigantesca, de siete pisos multicolores, llamada Birs-Nimrud, es decir, "La Torre de Nimrod", y la tradición judía ve en ella precisamente la torre con la que la tribu de Cam quería glorificar su nombre hasta el cielo. En cuanto a la “mezcla de lenguas”, no es necesario identificarla con el origen de las lenguas. No sabemos en qué consistió esta confusión, ni qué rudimentos de lengua llevaron consigo los distintos pueblos durante la dispersión. No hay duda de que en esta misma época se produjeron los principales rasgos que distinguen las distintas clases de lenguas, y que los constructores se dispersaron porque ya no podían entenderse entre sí. Pero esto no significa que las lenguas tal como existen ahora se formaran inmediatamente entonces. La lingüística comparada revela leyes armoniosas y maravillosas en la estructura y desarrollo de las lenguas, ajenas a cualquier confusión desordenada. La mezcla podría consistir en diferentes pronunciaciones y combinaciones de palabras (suficientes para malentendidos mutuos), y después de establecerse en diferentes países, ya se habían desarrollado idiomas separados en base a estas características. Dado que los malvados descendientes de Cam, que se habían olvidado de Dios y confiaban completamente en sí mismos, no habrían tardado en inculcar la impiedad que los distinguía en todas las demás tribus y pueblos que querían unir bajo el dominio de Babilonia, entonces con la dispersión de los pueblos se evitó el peligro de la rápida propagación de este mal. Pero los ingredientes del mal mismo aún permanecían, “porque el pensamiento del corazón humano es malo desde su juventud”. Separándose cada vez más de la cuna original de la humanidad y de aquellos antepasados ​​que mantuvieron la verdadera fe en Dios y las verdades asociadas con él, y encontrando muchos objetos y peligros sin precedentes, los pueblos poco a poco comenzaron a concentrarse por completo en estos objetos inmediatos; su memoria de las tradiciones comunes de sus antepasados ​​se oscureció y, al mismo tiempo, se oscureció el concepto mismo de Dios. Entre las muchas dificultades y peligros, necesitaban un Dios que estuviera cerca de ellos y a quien pudieran acudir en busca de ayuda en cualquier desastre presente. Mientras tanto, el Dios de sus padres era invisible para ellos y sólo se presentaba vagamente a su imaginación. En vista de esto, podrían fácilmente pasar a idolatrar algo visible que podría impresionar especialmente su imaginación por su grandeza, belleza, utilidad o temor. Así surgió la idolatría o paganismo, que no es más que el rechazo de lo invisible y el apego supersticioso a lo visible. En lugar del Creador y Proveedor invisible, el hombre comenzó a idolatrar lo visible: en primer lugar, quizás, el sol, la luna y las estrellas, como luminarias benéficas que daban vida y guiaban en sus viajes, luego los objetos del mundo animado e inanimado circundante (animales útiles o terribles) y, finalmente, personas destacadas que, como héroes, se convirtieron en semidioses y, al morir, pasaron a formar parte del ejército de los dioses. La idolatría del cielo visible (Sabeísmo), de la naturaleza visible y especialmente animada (zooteísmo) y del hombre (antropoteísmo) constituyen las tres etapas principales del paganismo y, como expresión externa, la idolatría. Estos tres tipos de idolatría encontraron posteriormente su expresión más dramática en tres países distintos: Mesopotamia, Egipto y Grecia. Es cierto que el hombre no estaba satisfecho con una idolatría tan cruda y, además de todos los dioses visibles, reconocía constantemente el dominio de un destino superior e inexorable sobre todos e incluso sobre los dioses (en los que no se pueden dejar de ver vagas huellas de la memoria del único Dios proveedor omnipotente), pero la idolatría, por su propia esencia, encadenaba la mente a objetos crudamente sensuales y la distraía de todo lo suprasensible. Las deidades sensuales los obligaron a idolatrar los poderes y propiedades sensuales, y con la expansión de la maldad, las cosas llegaron al punto en que la gente comenzó a idolatrar y santificar incluso los vicios más graves en sus deidades sensuales, cuya imitación se convirtió en un deber religioso. Y así, en lugar de verdadera reverencia y reverencia por Dios, la cruda idolatría y la maldad se extendieron por la tierra. Olas de pecado y superstición inundaron nuevamente la tierra y nuevamente amenazaron con destruir y erradicar por completo la verdadera religión con su raíz principal, que consistía en la gran promesa del futuro Salvador del mundo de la esclavitud al pecado y la muerte moral. Es cierto que en la Tierra, entre la idolatría y la maldad generalizadas, todavía había algunos individuos que conservaban la fe verdadera. Pero el entorno pronto podría arrastrarlos con una corriente común de maldad. Por lo tanto, para preservar las semillas de la verdadera fe para el futuro, era necesario seleccionar a algún portador de ellas en medio de la anarquía y convertirlo en el padre elegido y antepasado de una nueva generación de creyentes. Así fue dispuesto por la buena Providencia de Dios. Esto fue 352 años después del diluvio según el cómputo hebreo y 1.207 según el cómputo griego. Este último cálculo parece más probable, ya que proporciona más espacio histórico para la comisión de los importantes acontecimientos descritos 23. Según el texto hebreo, en el mismo año del diluvio. Si contamos un codo de 21 pulgadas (es decir, 12 pulgadas), tendrá 525 pies de largo, 87 1/2 de ancho y 52 1/2 de alto. Según el cálculo de bl. Agustín (Sobre la ciudad de Dios 15:26), las dimensiones del arca en sus tres dimensiones eran las mismas que las dimensiones proporcionales del cuerpo humano normal, “cuya longitud desde la planta hasta la coronilla es seis veces el ancho del pecho y diez veces el espesor o profundidad de la figura yacente de un hombre, medida en línea recta desde el suelo”. En 1609, un holandés, Peter Jansen en Goorn, construyó un barco exactamente con la forma del Arca de Noé, y resultó que con esta forma el barco tiene una capacidad mucho mayor (en un tercio) que con la forma habitual de construcción de barcos. Para medidas bíblicas, consulte el final del libro. Ver al final del libro, apéndice. III. Pandemónium de Babilonia, Génesis 11:1–9. El desacuerdo en la determinación de este tiempo depende de que los únicos datos para su determinación son los años de los patriarcas post-diluvio, cuyo testimonio nuevamente difiere significativamente en los principales textos de la crónica bíblica. La genealogía de los patriarcas posteriores al diluvio comienza con Sem, quien dio a luz a Arfaxad 2 años después del diluvio. Los tres textos coinciden en esta indicación, por lo que la diferencia en la indicación de los años de los siguientes patriarcas antes del nacimiento de su primer hijo se puede observar en la siguiente tabla: De esta tabla se desprende claramente que en las indicaciones de los años de los patriarcas posteriores al diluvio, los textos griego y samaritano concuerdan entre sí, pero el hebreo los evade, bajando consistentemente la cifra en cien años y en la indicación de los años de Nacor en 50 años. Tal desviación indica claramente un acortamiento deliberado de años, e incluso de generaciones enteras, ya que Cainán no aparece en absoluto en el texto hebreo. En vista de la total concordancia de los textos griego y samaritano, su testimonio recibe más confiabilidad en comparación con el hebreo. Quizás te interese: