Период второй. От потопа до Авраама

Η εξαιρετική μακροζωία των πατριαρχών ήταν απαραίτητη στην πρωτόγονη ιστορία της ανθρωπότητας τόσο για την ταχεία εγκατάσταση της γης και τη διάδοση χρήσιμης γνώσης, και ιδιαίτερα για τη διατήρηση της αγνότητας της αρχικής ευλάβειας προς τον Θεό και της πίστης στην υπόσχεση του Λυτρωτή που δόθηκε στους πρώτους ανθρώπους. Ο πατριάρχης κάθε γενιάς μπορούσε να μεταδώσει τις γνώσεις του κατά τη διάρκεια ολόκληρων αιώνων στους προγόνους άλλων γενεών, οι οποίοι, με τη σειρά τους, θα μπορούσαν να τις μεταδώσουν περαιτέρω κατά τη διάρκεια των νέων αιώνων. Έτσι, ο Αδάμ μπορούσε να είναι ζωντανός μάρτυρας πρωτόγονων θρύλων μέχρι τη γέννηση του Λάμεχ, και ο πατέρας του, ο Μαθουσάλα - ο μακροβιότερος των ανθρώπων - έζησε σχεδόν μέχρι τον κατακλυσμό και πέθανε έξι χρόνια πριν από την έναρξή του στις 17. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η μακροζωία θα μπορούσε επίσης να χρησιμεύσει ως το πιο βολικό μέσο πολλαπλασιασμού και διάδοσης του κακού στην ανθρωπότητα. Δεδομένης της εξαιρετικής σπανιότητας των περιπτώσεων θανάτου, με τη φρίκη της, η συνείδηση ​​των ανθρώπων στερήθηκε μια από τις πιο τρομερές προειδοποιήσεις. Στη συνέχεια, η κοινότητα των κακών ανθρώπων συνέβαλε στην αύξηση του κακού και του κακού, και η φαινομενική απόμακρη κρίση ή απελευθέρωση θα μπορούσε να εμψυχώσει την πιο τολμηρή απιστία και βλασφημία. Και έτσι, πράγματι, το κακό άρχισε να μεγαλώνει πολύ στον κόσμο. αλλά έφτασε στην υψηλότερη ανάπτυξή του ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των απογόνων του Κάιν και του Σεθ μεταξύ τους, και ακριβώς όταν, μέσω της χονδροειδούς έλξης του αισθησιασμού, «οι γιοι του Θεού (απόγονοι του Σεθ) είδαν τις κόρες των ανθρώπων (από τους απογόνους του Κάιν) ότι ήταν όμορφες και τις πήραν για γυναίκες, όποια από τις δύο». Εκείνη την εποχή, η γη ήταν ήδη σημαντικά κατοικημένη, αλλά μαζί με τον οικισμό της, εξαπλώθηκε και το φοβερό κακό της φθοράς και της διαφθοράς. «Και ο Κύριος ο Θεός είδε ότι η κακία του ανθρώπου ήταν μεγάλη στη γη, και ότι κάθε πρόθεση των σκέψεων της καρδιάς του ήταν μόνο κακή συνέχεια». Αυτό προφανώς δεν ήταν η απλή εξαχρείωση μιας διεφθαρμένης φύσης, αλλά η γενική βασιλεία της ανοιχτής και τολμηρής αμαρτίας και της εξέγερσης εναντίον του Θεού. Από την εγκληματική ηδονική επικοινωνία των απογόνων των Σίφοφ με τους απογόνους των Κάινοβ, προέκυψε μια γενιά «γιγάντων στη γη». χρησιμοποιώντας τη δύναμή τους, εισήγαγαν στην ανθρώπινη κοινωνία τη φρίκη της βίας, της ανομίας, της ληστείας, της ηδονίας και της γενικής δυσπιστίας στην υπόσχεση της μελλοντικής απελευθέρωσης. Όταν η γενιά του Σεθ ζούσε απομονωμένη, υπήρχε ακόμα ελπίδα για τη διατήρηση της αληθινής θρησκείας και της υπόσχεσης που σχετιζόταν με αυτήν, και τώρα αυτή η ελπίδα χάθηκε και το μόνο αποτέλεσμα έμεινε για την εξάλειψη της κακίας και της απιστίας στη γη - να καταστρέψει όλη την υπάρχουσα ανθρωπότητα. Και έτσι, στη θέα μιας τέτοιας κατάστασης ανθρώπων, «ο Κύριος μετάνιωσε που δημιούργησε τον άνθρωπο στη γη και λυπήθηκε στην καρδιά Του. Και ο Κύριος είπε: Θα καταστρέψω από πρόσωπο της γης τον άνθρωπο που δημιούργησα, από άνθρωπο σε θηρίο, και στα πλάσματα που έρπουν και στα πουλιά του ουρανού, γιατί μετάνοιω που τα δημιούργησα». Όπως δημιουργούνται ταυτόχρονα με τον άνθρωπο και για τον άνθρωπο, τα ζώα πρέπει να μοιράζονται συνεχώς τη μοίρα του ανθρώπου. Όμως τα κύματα της κακίας δεν έχουν κατακλύσει ακόμη όλη την ανθρωπότητα. Ανάμεσά του ήταν ένας άνθρωπος που «βρήκε χάρη στα μάτια του Κυρίου Θεού». Αυτός ήταν ο Νώε, γιος του Λάμεχ, «άνθρωπος δίκαιος και άμεμπτος στη γενιά του». «περπάτησε με τον Θεό», όπως ο πρόγονός του Ενώχ. Και έτσι, όταν η γη «ήταν διεφθαρμένη μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και γέμισε κακό», όταν «όλες οι σάρκες είχαν διαστρεβλώσει τον δρόμο της στη γη», ο Κύριος είπε στον Νώε: «Το τέλος κάθε σάρκας ήρθε μπροστά μου, και θα τις εξαφανίσω από προσώπου γης. Φτιάξε κιβωτό. συνάψτε τη διαθήκη Μου μαζί σας, και εσείς και οι γιοι σας και η γυναίκα σας και οι γυναίκες των γιων σας θα μπείτε στην κιβωτό μαζί σας». Η αποκάλυψη ήταν τρομερή και, εν όψει του γεγονότος ότι η πιο τολμηρή δυσπιστία βασίλευε παντού, χρησίμευσε ως ισχυρή δοκιμασία της πίστης. Ο Θεός διόρισε εκατόν είκοσι χρόνια για να μετανοήσει η ανθρώπινη φυλή και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Νώε έπρεπε να ξεκινήσει την εξαιρετική κατασκευή του, η οποία δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει γελοιοποίηση και απειλές στους ανθρώπους γύρω του. Όμως η πίστη του ήταν ακλόνητη. Ο Νώε δεν ήταν μόνο ο κληρονόμος της δικαιοσύνης και της πίστης, αλλά και ο κήρυκάς της στη γη και, «έχοντας αποκαλύψει ό,τι δεν φαινόταν ακόμη», άρχισε να χτίζει μια κιβωτό για τη σωτηρία του οίκου του, εκθέτοντας με το κήρυγμά του ολόκληρο τον κόσμο με την απιστία και την ανομία του. Η κιβωτός κατασκευάστηκε σύμφωνα με τις ακριβείς οδηγίες του Θεού - από ξύλο γοφάρι, που είναι πιο κατάλληλο για κυπαρίσσι, και ήταν πισσοποιημένη μέσα και έξω. Το μήκος της κιβωτού ήταν 300 πήχεις, το πλάτος 50 πήχεις και το ύψος 30 πήχεις 18. Στην κορυφή υπήρχε μια μεγάλη τρύπα που είχε γίνει σε όλη την κιβωτό - πλάτος ένας πήχης, για φως και αέρα, και στο πλάι υπήρχε μια πόρτα. Υποτίθεται ότι αποτελείται από τρία επίπεδα, με πολλά διαμερίσματα μέσα τους. Τα τελευταία προορίζονταν για ζώα, τα οποία έπρεπε να πάρει μαζί του και ο Νώε (επτά ζευγάρια καθαρά και ένα ακάθαρτο), καθώς και για εφόδια ζωής. «Και ο Νώε έκανε όλα όσα του πρόσταξε ο Κύριος ο Θεός». Αναμφίβολα, κατά τη διάρκεια αυτού του υπέροχου οικοδομήματος, ο Νώε συνέχισε να «κηρύττει τη δικαιοσύνη», ειδικά όταν αυτό προκλήθηκε από την παρουσία περίεργων και κοροϊδευτικών ανθρώπων της ανομίας που ήρθαν να δουν το κτήριο του. Αλλά το πιο εύγλωττο και δυνατό κήρυγμα ήταν αυτό ακριβώς το κτίριο. Η μακροθυμία του Θεού ακόμη περίμενε την αφύπνιση της μετάνοιας ακόμη και κατά την κατασκευή της κιβωτού, αλλά όλα ήταν μάταια. Χλευάζοντας το κήρυγμα και την τρομερή προειδοποίηση, οι άνθρωποι έγιναν ακόμη πιο ανέμελοι και άνομοι. «Έφαγαν, ήπιαν, και παντρεύτηκαν, και παντρεύτηκαν, πριν μπει ο Νώε στην κιβωτό· και δεν σκέφτηκαν μέχρι που ήρθε ο κατακλυσμός και τους κατέστρεψε όλους» (Ματθαίος 24:38, 39). Όταν ολοκληρώθηκε η κατασκευή της κιβωτού, ο Νώε ήταν εξακόσια χρονών, και τότε, μη βλέποντας άλλη ελπίδα για τη μετάνοια της αμαρτωλής ανθρωπότητας, ο Κύριος διέταξε τον Νώε να μπει στην κιβωτό με ολόκληρη την οικογένειά του και έναν ορισμένο αριθμό ζώων. «Διότι μετά από επτά ημέρες», είπε, «θα κάνω βροχή να πέσει στη γη για σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες· και θα καταστρέψω ό,τι υπάρχει από το πρόσωπο της γης». Ο Νώε υπάκουσε και μπήκε στην κιβωτό με τους τρεις γιους του Σημ, Χαμ και Ιάφεθ, τη γυναίκα του και τις γυναίκες των γιων του, παίρνοντας όλα τα εκλεκτά ζώα και «ο Κύριος έκλεισε την κιβωτό πίσω του». Και έτσι, όταν πέρασαν αυτές οι επτά ημέρες, πέρασε και η τελευταία περίοδος που δόθηκε για μετάνοια, «τα νερά του κατακλυσμού ήρθαν στη γη. Το εξακόσιο έτος της ζωής του Νώε, τον δεύτερο μήνα, τη δέκατη έβδομη (27) ημέρα του μήνα (δηλαδή, σύμφωνα με τον υπολογισμό μας, αν το πολιτικό εβραϊκό έτος εννοείται εδώ ή μισή η μεγάλη πηγή του Νοέμβρη). Τα παράθυρα του ουρανού άνοιξαν και η βροχή έπεσε στη γη για σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες». Έτσι επιτεύχθηκε η μεγάλη τιμωρία του Θεού για τη διεφθαρμένη και πνιγμένη ανθρωπότητα. Το νερό πλημμύρισε γρήγορα τα πάντα και ανέβαινε όλο και πιο ψηλά, καλύπτοντας ακόμη και τα ψηλότερα βουνά κατά δεκαπέντε πήχεις. «Και κάθε σάρκα που κινούνταν στη γη έχασε τη ζωή, και πουλιά, και βοοειδή, και άγρια ​​θηρία, και κάθε ερπετό που σέρνονταν στη γη, και όλοι οι άνθρωποι. Ό,τι είχε την πνοή του πνεύματος της ζωής στα ρουθούνια του στην ξηρά πέθανε. Κάθε πλάσμα που ήταν στην επιφάνεια της γης καταστράφηκε· μόνο ο Νώε έμεινε μαζί του στην κιβωτό». Το νερό έφτασε μέσα σε εκατόν πενήντα ημέρες ή πέντε μήνες. Ολόκληρη η επιφάνεια της γης καλύφθηκε με νερό, και μόνο μια κιβωτός του Νώε όρμησε σε αυτήν την απέραντη θάλασσα, που περιείχε μόνο τον επιλεγμένο σπόρο για την ανάπτυξη νέας ζωής στη γη. «Και θυμήθηκε ο Θεός τον Νώε και όλους όσους ήταν μαζί του στην κιβωτό, και ο Θεός έκανε τους ανέμους να περάσουν πάνω από τη γη, και τα νερά σταμάτησαν». Οι πηγές του βαθέως έκλεισαν, η βροχή σταμάτησε, και το νερό άρχισε να υποχωρεί. Ακριβώς πέντε μήνες μετά την έναρξη του κατακλυσμού, η κιβωτός σταμάτησε στα βουνά του Αραράτ. Την πρώτη μέρα του δέκατου μήνα, εμφανίστηκαν οι κορυφές των βουνών και μετά από άλλες σαράντα μέρες, ο Νώε είχε ήδη ανοίξει το παράθυρο στην κιβωτό και άφησε ελεύθερο τον πρώτο αγγελιοφόρο - το κοράκι, το οποίο όμως, έχοντας πετάξει έξω και προφανώς βρίσκοντας άφθονη τροφή για τον εαυτό του στα πτώματα στις κορυφές των εκτεθειμένων βουνών, δεν έδωσε ένα ξεκάθαρο μήνυμα για τη γη, στραγγισμένο νερό. Στη συνέχεια, το περιστέρι απελευθερώθηκε, χωρίς να βρει ένα στεγνό μέρος, επέστρεψε στην κιβωτό. ελευθερώθηκε πάλι μετά από επτά ημέρες, επέστρεψε με ένα φρέσκο ​​φύλλο ελιάς στο στόμα του και έτσι ο Νώε «ήξερε ότι το νερό είχε φύγει από τη γη». Απελευθερώθηκε άλλες επτά ημέρες αργότερα, το περιστέρι δεν επέστρεψε ποτέ. Τότε ο Νώε άνοιξε τη στέγη της κιβωτού και είδε ότι η επιφάνεια της γης είχε στεγνώσει, και μέχρι την εικοστή έβδομη ημέρα του δεύτερου μήνα του εξακόσιου πρώτου έτους της ζωής του Νώε, δηλαδή ακριβώς ένα χρόνο μετά τον κατακλυσμό, και είχε στεγνώσει τελείως. Τότε ο Κύριος διέταξε τον Νώε να αφήσει την κιβωτό και να ελευθερώσει τα ζώα για να αναπαραχθούν στη γη. Φεύγοντας από την κιβωτό, η πρώτη σκέψη του Νώε ήταν να ευχαριστήσει τον Κύριο για μια τέτοια θαυματουργή σωτηρία. έχτισε ένα θυσιαστήριο στον Κύριο, πήρε καθαρά ζώα και πουλιά και τα πρόσφερε ως ολοκαυτώματα. Αυτή η ευσέβεια του Νώε ήταν ευάρεστη στον Κύριο και «Είπε στην καρδιά Του: Δεν θα καταριέται πια τη γη για χάρη του ανθρώπου, επειδή η πρόθεση της καρδιάς του ανθρώπου είναι κακή από τη νεότητά του, και δεν θα χτυπάω πια κάθε ζωντανό, όπως έκανα». Στο εξής, σε όλες τις ημέρες της γης, η σπορά και η συγκομιδή, το κρύο και η ζέστη, το καλοκαίρι και ο χειμώνας, η μέρα και η νύχτα δεν θα σταματήσουν». Εφόσον ο Νώε και η οικογένειά του ήταν οι νέοι πρόγονοι της ανθρωπότητας στη γη, ο Θεός του επανέλαβε την ευλογία που είχε δοθεί κάποτε στους πρώτους ανθρώπους. «Και ο Θεός ευλόγησε τον Νώε και τους γιους του, και τους είπε: Γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη (και υποτάξτε την)» 19. Όλα τα ζώα υποτάχθηκαν στον άνθρωπο, και εκτός από τις φυτικές τροφές, του επετράπη να τρώει ζωικό κρέας, αλλά όχι το αίμα τους, γιατί «η ψυχή τους είναι στο αίμα των ζώων». Ταυτόχρονα, δόθηκε νόμος κατά του φόνου - με βάση το ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αδέρφια, και επομένως κάθε φόνος είναι αδελφοκτονία, και ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Ο πρώτος δολοφόνος εκδιώχθηκε από την ανθρώπινη κοινωνία, αλλά η ζωή του κηρύχθηκε απαραβίαστη. Διατάχθηκε τώρα ότι «όποιος χύσει το αίμα ενός ανθρώπου, το αίμα του θα χυθεί από το χέρι ενός ανθρώπου». Αυτός ο νόμος καθιέρωσε το δικαίωμα των αστικών αρχών να τιμωρούν τους δολοφόνους με θάνατο. Έτσι, τρεις νέοι κανονισμοί προστέθηκαν στην καθιέρωση του Σαββάτου και του γάμου - για την αποχή από την κατανάλωση αίματος, για την απαγόρευση του φόνου και για το δικαίωμα της πολιτικής εξουσίας. Αυτοί είναι οι λεγόμενοι «Νόμοι του Νώε», από τους οποίους οι Εβραίοι αριθμούσαν επτά, προσθέτοντας σε αυτούς μια απόφαση κατά της ειδωλολατρίας, της βλασφημίας, της ακολασίας και της κλοπής. Τέλος, στο τέλος αυτών των χωριστών διαταγμάτων, ο Θεός έκανε μια επίσημη διαθήκη με τον Νώε, δηλαδή μια από αυτές τις συμφωνίες με τις οποίες, από αγάπη για τους ανθρώπους, ανέλαβε ορισμένες υποχρεώσεις στον εαυτό Του, ώστε μέσω αυτών να επιβάλει στον άνθρωπο τις υποχρεώσεις που θα τον έσωζαν. Δυνάμει αυτής της διαθήκης, υποσχέθηκε επίσημα στον Νώε ότι «δεν θα καταστραφεί πια όλη η σάρκα από τα νερά μιας πλημμύρας, ούτε θα υπάρξει άλλη πλημμύρα για να καταστρέψει τη γη» και το λάβαρο αυτής της διαθήκης ήταν ένα ουράνιο τόξο που εμφανιζόταν στον ουρανό μετά τη βροχή ως σημάδι ότι αυτή δεν ήταν η βροχή μιας πλημμύρας. Υπάρχουν κάποιες αμηχανίες που σχετίζονται με την ιστορία της πλημμύρας, που μερικές φορές μας αναγκάζουν να ερμηνεύσουμε ξανά το πραγματικό της νόημα. 1) Έτσι, ορισμένοι θεωρούν ότι είναι αδύνατο να κατανοήσουν εδώ με τη σωστή έννοια μια παγκόσμια πλημμύρα που κάλυψε ολόκληρη τη γη, και κατανοούν την παγκοσμιότητά της μόνο με την έννοια της γενικής καταστροφής των ανθρώπων σε εκείνες τις χώρες στις οποίες είχαν καταφέρει προηγουμένως να εγκατασταθούν. Αλλά ένας τέτοιος περιορισμός δεν δικαιολογείται με κανένα τρόπο, αν και δεν είναι ασυμβίβαστος με άμεσες βιβλικές εκφράσεις, και, αντίθετα, διαψεύδεται από τα γεωλογικά ίχνη του κατακλυσμού στα πιο απομακρυσμένα σημεία της επιφάνειας της γης. Επιπλέον, η επιστήμη γνωρίζει τέτοιες επαναστάσεις στη γη όταν ολόκληρες ήπειροι καλύφθηκαν με νερό, όπως η ήπειρος της Ατλαντίδας, που τώρα καλύπτεται από τον Ατλαντικό Ωκεανό. Εάν τέτοια φαινόμενα είναι δυνατά λόγω φυσικών επαναστάσεων, τότε τόσο πιο κατανοητός γίνεται ο παγκόσμιος κατακλυσμός με την πλήρη έννοια, ως η τρομερή τιμωρία του Θεού για την καταστροφή της ζωής σε μια αμαρτωλή γη. 2) Αν υποθέσουμε την καθολικότητα του κατακλυσμού, τότε θα ήταν αδιανόητο να συλλέξουμε όλες τις ράτσες ζώων στο δωμάτιο που αντιπροσώπευε η Κιβωτός του Νώε. Αλλά πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μόνο τέτοιοι βράχοι θα μπορούσαν να μεταφερθούν στην κιβωτό που δεν μπορούσαν απολύτως να επιβιώσουν από την πλημμύρα και υπάρχουν στο νερό ακόμη και με τη μορφή εμβρύων και σπόρων, ώστε αργότερα να αναγεννηθούν από αυτούς από τη ζέστη του ήλιου. Στη συνέχεια, με βάση την τρέχουσα ποικιλομορφία των πετρωμάτων, είναι αδύνατο να κρίνουμε τα πετρώματα πριν από τη διάλυση, από τα οποία ήταν ασύγκριτα λιγότερα. και, τέλος, πολλές ράτσες ήταν αναμφίβολα καταδικασμένες άμεσα σε εξόντωση, όπως, για παράδειγμα, όλα εκείνα τα τρομερά προκατακλυσμιαία τέρατα (μαμούθ, μαστόδοντες κ.λπ.), τα υπολείμματα των οποίων βρίσκονται στα στρώματα της γης και που τώρα δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα. Έτσι, με εξαίρεση όλα αυτά, δεν θα μείνουν τόσα πολλά που δεν θα χωρέσουν στην κιβωτό, που σε μέγεθος και ευρυχωρία δεν μπορεί να ισούται με ούτε ένα από τα σημερινά γιγάντια πλοία που πλέουν στους ωκεανούς. Όσο για τη γενική αλήθεια της ιστορίας του κατακλυσμού, βρίσκει εντυπωσιακή επιβεβαίωση στην καθολικότητα των παραδόσεων διαφόρων και πιο μακρινών λαών. Όπως είναι φυσικό, οι παραδόσεις διαφόρων λαών είναι γεμάτες με λεπτομέρεια με θρυλικές ιστορίες που έχουν τοπική γεύση, αλλά η γενική τους σημασία παραπέμπει σε έναν γενικό κατακλυσμό που κατέστρεψε όλη την αμαρτωλή ανθρωπότητα, με εξαίρεση μια ευσεβή οικογένεια. Τέτοιους θρύλους βρίσκουμε στους Έλληνες και στους λαούς της Ανατολικής και Δυτικής Ασίας, τους συναντάμε ακόμη και στους ιθαγενείς της Αμερικής και στα πιο απομακρυσμένα νησιά της Ωκεανίας. Αλλά η πιο ενδιαφέρουσα και βιβλική αφήγηση βρέθηκε μεταξύ των αρχαίων Βαβυλωνίων. Πρόκειται για μια Χαλδαϊκή αφήγηση, το πρωτότυπο της οποίας ανακαλύφθηκε πρόσφατα και διαβάστηκε σε πέτρινες πλάκες από τα ερείπια της Νινευή. Επιβεβαιώνει μάλιστα λεπτομερώς την αλήθεια της βιβλικής αφήγησης 20 . Όλοι αυτοί οι θρύλοι φαίνεται να δείχνουν μια κοινή πηγή, από όπου διαδόθηκαν από ξεχωριστές φυλές όταν εγκαταστάθηκαν σε όλες τις χώρες της γης. VI. Απόγονοι του Νώε. Γενεαλογία των λαών. Πανδαιμόνιο της Βαβυλώνας και ο διασκορπισμός των εθνών. Η αρχή της ειδωλολατρίας 21 Μετά τον κατακλυσμό άρχισε ξανά η καθημερινότητα με τις συνήθεις έγνοιες και κόπους. Ο Νώε ήταν παράδειγμα ευσέβειας, σκληρής δουλειάς και άλλων αρετών για τα παιδιά του. Αλλά ο λόγος του Θεού είναι αληθινός ότι «οι σκέψεις της καρδιάς του ανθρώπου είναι κακές από τη νεότητά του», και ο ίδιος ο δίκαιος Νώε σύντομα έδειξε στους γιους του ένα παράδειγμα μοχθηρής αδυναμίας. Φύτεψε ένα αμπέλι, χρησιμοποιώντας για αυτό, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ένα βλαστό αμπέλου που προεξείχε από τον φράκτη του παραδείσου. Είτε δεν γνώριζε την επίδραση του καρπού του σταφυλιού, είτε στην κατανάλωση του, εκδηλώθηκε μια τάση για κακία, που διέκρινε τους κατεστραμμένους από την πλημμύρα, που «έτρωγαν και έπιναν» άψογα, εν πάση περιπτώσει, μέθυσε και έπεσε σε άσεμνη θέση - «γυμνό στη σκηνή του», που προκάλεσε ασέβεια προς τον εαυτό του και ασέβεια. Μόνο οι άλλοι γιοι, ο Σημ και ο Ιάφεθ, του φέρθηκαν με σεβασμό και τον κάλυψαν. Όταν το έμαθε, ο Νώε εξέφρασε τα συναισθήματά του με λόγια που έλαβαν προφητική σημασία για την τύχη των απογόνων των γιων του. Η πρωτόγονη κατάσταση της κοινωνίας ήταν πατριαρχική. Ο Πατριάρχης, δηλαδή ο αρχηγός της φυλής είχε απεριόριστη εξουσία στα παιδιά του και στους απογόνους τους, που στη συνέχεια ανήκαν στον βασιλιά. ήταν ταυτόχρονα ιερέας που έκανε θυσίες, και προφήτης, ως φύλακας της αληθινής θρησκείας και προάγγελος των μελλοντικών πεπρωμένων. Επομένως, αυτό που είπε ο Νώε στους γιους του ήταν πραγματικά καθοριστικό για τη μελλοντική τους μοίρα. Ο Χαμ, για την ασέβεια του προς τον γονέα και τον πατριάρχη του, καταράστηκε στο πρόσωπο του γιου του Χαναάν. Ο Σημ ευλογήθηκε ως εκπρόσωπος της αληθινής ευσέβειας, και ο Ιάφεθ είχε προβλεφθεί ότι θα είχε μια εξαιρετική εξάπλωση στη γη, και η Χαναάν δόθηκε και στους δύο ως σκλάβους. Το νόημα αυτής της προφητείας είναι το εξής: η γη θα χωριστεί μεταξύ των ανθρώπων και οι απόγονοι του Ιάφεθ θα καταλάβουν τον μεγαλύτερο χώρο. Η αληθινή θρησκεία θα διατηρηθεί στους απογόνους του Σημ. σε ορισμένες στιγμές θα κατακτήσει τη γη της Χαναάν με τη φυλή που την κατοικεί, και ο Λυτρωτής του κόσμου θα εμφανιστεί στη χώρα του. Στις σκηνές του Σημ θα κατοικήσουν και οι απόγονοι του Ιάφεθ, δηλ. θα εισέλθει στη χώρα της Χαναάν, ως σύμβολο της αληθινής εκκλησίας που ιδρύθηκε σε αυτήν. Ο ίδιος ο Νώε έζησε άλλα 350 χρόνια μετά τον κατακλυσμό και πέθανε 950 ετών, όντας ο τελευταίος εκπρόσωπος της μακροζωίας κατά του κατακλυσμού. Τίποτα περισσότερο δεν λέγεται για αυτόν στο βιβλικό χρονικό, το οποίο προχωρά στην περιγραφή της περαιτέρω μοίρας των απογόνων του. Η γη χωρίστηκε σε τρία μέρη μεταξύ των απογόνων των τριών γιων του Νώε. Οι απόγονοι του Σημ κατέλαβαν την Ασία, κυρίως την Αραβική Χερσόνησο με γειτονικές χώρες. οι απόγονοι του Χαμ εγκαταστάθηκαν σχεδόν αποκλειστικά στην Αφρική με απογόνους στις γειτονικές χώρες της Ασίας και οι απόγονοι του Ιάφεθ εγκαταστάθηκαν σε ολόκληρη τη βόρεια λωρίδα της γης που κατοικούνταν εκείνη την εποχή, τρέχοντας από το λίκνο της μετακατακλυσμιαίας ανθρωπότητας μέσω της Μικράς Ασίας στην Ευρώπη, κατά μήκος της βόρειας όχθης της Μεσογείου. Η καταγωγή του πληθυσμού αυτών των χωρών του κόσμου από τους τρεις γιους του Νώε υποδεικνύεται από το γεγονός ότι η επιστήμη μειώνει τις πολυάριθμες γλώσσες που μιλούν οι λαοί και οι φυλές σε αυτά τα μέρη του κόσμου σε τρεις κύριες ρίζες, οι οποίες αναμφίβολα έχουν την κοινή τους προέλευση στην πρωτόγονη γλώσσα, όπως ήταν πριν από τη «σύγχυση των γλωσσών». Συγκεκριμένα, από τους απογόνους του Ιάφεθ, μπορεί κανείς να υποδείξει τους λαούς που κατάγονται από τους γιους και τους εγγονούς του: από τον Όμηρο - τους Cimbri, από τον Magog - τους Σκύθες, από τους Madai - τους Μήδους, από τον Javan - τους Έλληνες (Ίωνες), από τη Θήρα - τους Θράκες και ούτω καθεξής. Από τον Σημ κατάγονταν όλοι οι Σημιτικοί λαοί που κατοικούσαν στην Αραβία και σε άλλες γειτονικές χώρες της Ασίας. Ήταν «ο πατέρας όλων των γιων του Έβερ», δηλαδή φυλών και λαών που σχετίζονταν με τον εβραϊκό λαό. Τέλος, από τους γιους του Χαμ, ο Cush (ή Cush) ήταν ο πρόγονος του πληθυσμού της Αιθιοπίας, Mizraim - Αίγυπτος, Fut - Λιβύη και Χαναάν - ο πληθυσμός της γης της Χαναάν, ή της Παλαιστίνης. Οι απόγονοι του Χαμ εγκαταστάθηκαν σχεδόν αποκλειστικά στην Αφρική, με εξαίρεση τη Χαναάν, η οποία κατέλαβε την Παλαιστίνη και στη συνέχεια εκδιώχθηκε εν μέρει από αυτήν από τους Ισραηλίτες. Υπήρχε όμως ένας άλλος απόγονος των Χαμ που επίσης εγκαταστάθηκε στην Ασία. Αυτός είναι ακριβώς ο Nimrod, ο γιος του Cush, του ιδρυτή του βαβυλωνιακού βασιλείου και του κατακτητή της Ασσυρίας. Ήταν ένας «ισχυρός παγιδευτής», αλλά στον χαρακτήρα του μοιάζει με τον πρώτο οικοδόμο της πόλης - τον Κάιν και τους άμεσους απογόνους του. Ίδρυσε μια πόλη (Βαβυλώνα) που γρήγορα εξελίχθηκε σε μια μεγάλη, περήφανη πρωτεύουσα, κυριαρχώντας σε έναν μεγάλο πληθυσμό με μια σειρά από άλλες γειτονικές πόλεις. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μια τέτοια επιτυχία γέμισε τον Nimrod και τους απογόνους του με εξαιρετική υπερηφάνεια. Άρχισαν να ονειρεύονται να ιδρύσουν μια παγκόσμια μοναρχία για να ενώσουν όλους τους λαούς της γης υπό την κυριαρχία τους και να τους εξουσιάσουν αντίθετα με το θέλημα του Θεού, που τους καθόριζε να είναι σκλάβοι. Και για το σκοπό αυτό, αφού ίδρυσαν μια ισχυρή πόλη στη γη Σινάρ, όπως ονομαζόταν η Μεσοποταμία στην αρχαιότητα, σχημάτισαν συμβούλιο, στο οποίο αποφάσισαν, ως ένδειξη της πολιτικής τους δύναμης και ως έκφραση υπερηφάνειας, να χτίσουν «έναν πύργο που το ύψος του φτάνει μέχρι τον ουρανό» 22. αλαζονεία και απόρριψη του Θεού, και επικίνδυνη γιατί προήλθε από το μέσο των καταραμένων και μακάριων απογόνων του Χαμ. Η επιτυχία του σε αυτό το θέμα θα μπορούσε να έχει επιζήμια επίδραση σε άλλα έθνη και έτσι να τα μολύνει με εγκληματική αλαζονεία και κακία. Κι έτσι, όταν οι εργασίες άρχισαν να βράζουν, τούβλα ψήθηκαν και ετοιμάστηκε πήλινο ρετσίνι, ο Κύριος αποφάσισε να τους τιμωρήσει για το τρελό εγχείρημά τους. «Και ο Κύριος είπε: Ιδού, είναι ένας λαός, και όλοι έχουν μια γλώσσα, και δεν θα παρεκκλίνουν από αυτό που σχεδίασαν να κάνουν. Ας κατεβούμε και ας μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί, ώστε ο ένας να μην καταλάβει την ομιλία του άλλου. Και ο Κύριος τους σκόρπισε από εκεί σε όλη τη γη· και σταμάτησαν να χτίζουν την πόλη και τον πύργο. Γι' αυτό δόθηκε το όνομα: Βαβυλώνα. γιατί εκεί ο Κύριος μπέρδεψε τη γλώσσα όλης της γης και από εκεί ο Κύριος τις σκόρπισε σε όλη τη γη». Κοντά στην τοποθεσία της αρχαίας Βαβυλώνας, ακόμη και τώρα υπάρχουν τεράστια ερείπια ενός γιγαντιαίου πύργου, επτά πολύχρωμων ορόφων, που ονομάζονται Birs-Nimrud, δηλαδή «Ο Πύργος του Nimrod», και η εβραϊκή παράδοση βλέπει σε αυτόν ακριβώς τον πύργο με τον οποίο η φυλή του Χαμ ήθελε να δοξάσει το όνομά τους στους ουρανούς. Όσον αφορά τη «μίξη γλωσσών», δεν χρειάζεται να την ταυτίσουμε με την προέλευση των γλωσσών. Δεν γνωρίζουμε σε τι συνίστατο αυτή η σύγχυση, ούτε σε ποια γλωσσικά στοιχεία έφεραν μαζί τους οι διάφοροι λαοί κατά τη διασπορά. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή ακριβώς την εποχή εμφανίστηκαν τα κύρια χαρακτηριστικά που διακρίνουν τις διάφορες κατηγορίες γλωσσών και ότι οι οικοδόμοι διασκορπίστηκαν επειδή δεν μπορούσαν πλέον να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι οι γλώσσες όπως υπάρχουν τώρα σχηματίστηκαν αμέσως τότε. Η συγκριτική γλωσσολογία αποκαλύπτει αρμονικούς και υπέροχους νόμους στη δομή και την ανάπτυξη των γλωσσών, ξένους σε κάθε άτακτη σύγχυση. Η μίξη θα μπορούσε να αποτελείται από διαφορετικές προφορές και συνδυασμούς λέξεων (επαρκείς για αμοιβαία παρεξήγηση) και μετά την εγκατάσταση σε διαφορετικές χώρες, είχαν ήδη αναπτυχθεί ξεχωριστές γλώσσες με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά. Εφόσον οι πονηροί απόγονοι του Χαμ, που είχαν ξεχάσει τον Θεό και βασίζονταν εξ ολοκλήρου στον εαυτό τους, δεν θα άργησαν να ενσταλάξουν την αθεΐα που τους διέκρινε σε όλες τις άλλες φυλές και λαούς που ήθελαν να ενωθούν κάτω από την κυριαρχία της Βαβυλώνας, τότε με τη διασπορά των λαών αποφεύχθηκε ο κίνδυνος της ταχείας εξάπλωσης αυτού του κακού. Αλλά οι δημιουργίες του ίδιου του κακού παρέμειναν, «γιατί η σκέψη της ανθρώπινης καρδιάς είναι κακή από τη νεότητά του». Διαχωρίζοντας όλο και περισσότερο από το αρχικό λίκνο της ανθρωπότητας και τους προγόνους που διατήρησαν την αληθινή πίστη στον Θεό και τις αλήθειες που συνδέονται με αυτόν, και συναντώντας πολλά πρωτόγνωρα αντικείμενα και κινδύνους, οι λαοί άρχισαν σιγά σιγά να συγκεντρώνονται εξ ολοκλήρου σε αυτά τα άμεσα αντικείμενα. Η μνήμη τους για τις κοινές παραδόσεις των προγόνων τους συσκοτίστηκε και συγχρόνως η ίδια η έννοια του Θεού σκοτώθηκε. Ανάμεσα στις πολλές δυσκολίες και κινδύνους, χρειάζονταν έναν Θεό που θα ήταν κοντά τους και στον οποίο θα μπορούσαν να καταφύγουν για βοήθεια σε κάθε παρούσα καταστροφή. Εν τω μεταξύ, ο Θεός των πατέρων τους ήταν αόρατος σε αυτούς και μόνο αόριστα παρουσιαζόταν στη φαντασία τους. Εν όψει αυτού, θα μπορούσαν εύκολα να προχωρήσουν στην ειδωλοποίηση κάτι ορατού που θα μπορούσε να χτυπήσει ιδιαίτερα τη φαντασία τους με το μεγαλείο, την ομορφιά, τη χρησιμότητα ή τον φόβο του. Έτσι προέκυψε η ειδωλολατρία ή η ειδωλολατρία, που δεν είναι άλλο από την απόρριψη της αόρατης και δεισιδαιμονικής προσκόλλησης στο ορατό. Αντί για τον αόρατο Δημιουργό και Προμηθευτή, ο άνθρωπος άρχισε να ειδωλοποιεί το ορατό - πρώτα απ 'όλα, ίσως, τον ήλιο, τη σελήνη και τα αστέρια, ως ευεργετικά φωτιστικά που έδιναν ζωή και καθοδηγούσαν σε περιπλανήσεις, μετά αντικείμενα του γύρω άψυχου και έμψυχου κόσμου (χρήσιμα ή τρομερά ζώα) και, τέλος, εξέχοντες άνθρωποι που μετατράπηκαν σε θεούς ήρωες. Η ειδωλοποίηση του ορατού ουρανού (Σαμπεισμός), της ορατής και ιδιαίτερα της έμψυχης φύσης (ζωοθεϊσμός) και του ανθρώπου (ανθρωποθεϊσμός) αποτελούν τα τρία κύρια στάδια του παγανισμού και, ως εξωτερική του έκφραση, την ειδωλολατρία. Αυτοί οι τρεις τύποι ειδωλολατρίας βρήκαν στη συνέχεια την πιο δραματική τους έκφραση σε τρεις ξεχωριστές χώρες - τη Μεσοποταμία, την Αίγυπτο και την Ελλάδα. Είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος δεν ήταν ικανοποιημένος με μια τέτοια ωμή ειδωλολατρία, και εκτός από όλους τους ορατούς θεούς, αναγνώριζε διαρκώς την κυριαρχία μιας ανώτερης, αδυσώπητης μοίρας πάνω σε όλους και ακόμη και στους θεούς (στην οποία κανείς δεν μπορεί παρά να δει ασαφή ίχνη της μνήμης του ενός παντοδύναμου Θεού Προμηθευτή), αλλά η ειδωλολατρία, από την ίδια της την ουσία του νου. τα πάντα υπεραισθητά. Οι αισθησιακές θεότητες τους ανάγκασαν να ειδωλοποιούν τις αισθησιακές δυνάμεις και ιδιότητες, και με τη διάδοση της κακίας, τα πράγματα έφτασαν στο σημείο που οι άνθρωποι άρχισαν να ειδωλοποιούν και να αγιάζουν ακόμη και χονδροειδείς κακίες στις αισθησιακές θεότητες τους, η μίμηση των οποίων έγινε θρησκευτικό καθήκον. Και έτσι, αντί για αληθινή ευλάβεια και ευλάβεια προς τον Θεό, απλώθηκε στη γη η ωμή ειδωλολατρία και η κακία. Κύματα αμαρτίας και δεισιδαιμονίας πλημμύρισαν ξανά τη γη και πάλι απείλησαν να καταστρέψουν εντελώς και να εξαλείψουν την αληθινή θρησκεία με την κύρια ρίζα της, η οποία συνίστατο στη μεγάλη υπόσχεση του μελλοντικού Σωτήρα του κόσμου από τη σκλαβιά στην αμαρτία και τον ηθικό θάνατο. Είναι αλήθεια ότι στη γη, μεταξύ της γενικής ειδωλολατρίας και της κακίας, υπήρχαν ακόμη κάποια άτομα που διατήρησαν την αληθινή πίστη. Αλλά το περιβάλλον θα μπορούσε σύντομα να τους παρασύρει με ένα κοινό ρεύμα κακίας. Επομένως, για να διαφυλάξουμε τους σπόρους της αληθινής πίστης για το μέλλον, ήταν απαραίτητο να ξεχωρίσουμε κάποιον φορέα τους από τη μέση της ανομίας και να τον κάνουμε εκλεκτό πατέρα και πρόγονο μιας νέας γενιάς πιστών. Έτσι διευθετήθηκε από την καλή Πρόνοια του Θεού. Αυτό ήταν 352 χρόνια μετά τον κατακλυσμό σύμφωνα με τον εβραϊκό απολογισμό και 1.207 σύμφωνα με τον ελληνικό υπολογισμό. Ο τελευταίος απολογισμός φαίνεται πιο πιθανός, καθώς παρέχει περισσότερο ιστορικό χώρο για την πραγματοποίηση των σημαντικών γεγονότων που περιγράφονται 23. Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο - την ίδια χρονιά του κατακλυσμού. Αν μετρήσουμε ένα πήχη 21 ιντσών (δηλαδή 12 ιντσών), θα έχει μήκος 525 πόδια, πλάτος 87 1/2 και ύψος 52 1/2. Σύμφωνα με τον υπολογισμό του bl. Αυγουστίνου (Περί στην Πόλη του Θεού 15:26), οι διαστάσεις της κιβωτού στις τρεις διαστάσεις της ήταν ίδιες με τις αναλογικές διαστάσεις του κανονικού ανθρώπινου σώματος, «το μήκος του οποίου από το πέλμα μέχρι το στέμμα είναι έξι φορές το πλάτος του στήθους και δέκα φορές το πάχος ή το βάθος της ξαπλωμένης μορφής ενός ανθρώπου, μετρημένο σε ευθεία γραμμή από το έδαφος». Το 1609, ένας Ολλανδός, ο Peter Jansen στο Goorn, κατασκεύασε ένα πλοίο ακριβώς στο σχήμα της Κιβωτού του Νώε και αποδείχθηκε ότι με αυτό το σχήμα το πλοίο έχει πολύ μεγαλύτερη χωρητικότητα (κατά το ένα τρίτο) από τη συνήθη μορφή ναυπήγησης πλοίων. Για βιβλικά μέτρα, δείτε το τέλος του βιβλίου. Δείτε στο τέλος του βιβλίου, παράρτημα. III. Pandemonium of Babylon, Γεν. 11:1–9. Η διαφωνία στον καθορισμό αυτού του χρόνου εξαρτάται από το γεγονός ότι τα μόνα δεδομένα για τον προσδιορισμό του είναι τα χρόνια των μεταπλημμυρικών πατριαρχών, των οποίων η μαρτυρία διαφέρει και πάλι σημαντικά στα κύρια κείμενα του βιβλικού χρονικού. Η γενεαλογία των μεταπλημμυρικών πατριαρχών ξεκινά με τον Σημ, ο οποίος γέννησε τον Αρφαξάδ 2 χρόνια μετά τον κατακλυσμό. Και τα τρία κείμενα συμφωνούν σε αυτή την ένδειξη, και επομένως η διαφορά στην ένδειξη των ετών των επόμενων πατριαρχών πριν από τη γέννηση του πρώτου γιου τους φαίνεται από τον ακόλουθο πίνακα: Από αυτόν τον πίνακα είναι ξεκάθαρο ότι στις ενδείξεις των χρόνων των μεταπλημμυρικών πατριαρχών, τα ελληνικά και τα σαμαρειτικά κείμενα συμφωνούν μεταξύ τους, αλλά τα εβραϊκά τα αποφεύγει, μειώνοντας σταθερά τον αριθμό κατά εκατό χρόνια και στην ένδειξη των χρόνων του Ναχόρ κατά 50 χρόνια. Μια τέτοια απόκλιση δείχνει ξεκάθαρα μια σκόπιμη συντόμευση ετών, ακόμη και ολόκληρων γενεών, αφού ο Καϊνάν δεν εμφανίζεται καθόλου στο εβραϊκό κείμενο. Εν όψει της πλήρους συμφωνίας του ελληνικού και του σαμαρειτικού κειμένου, η μαρτυρία τους λαμβάνει μεγαλύτερη αξιοπιστία σε σύγκριση με την εβραϊκή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: