Период первый. От сотворения мира до потопа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სამყარო, განხილული მისი გარეგანი სილამაზითა და შინაგანი ჰარმონიით, საოცარი ქმნილებაა, გასაოცარია მისი ნაწილების ჰარმონიით და მისი ფორმების საოცარი მრავალფეროვნებით. მთელი თავისი უკიდეგანობით ის რეგულარულად მოძრაობს, როგორც დიდებული საათი დაჭრეს დიდი და გამოცდილი ხელოსნის მიერ. და როგორც საათს უყურებს უნებურად ფიქრობს ოსტატზე, რომელმაც შექმნა და დაჭრა იგი, ასევე როდესაც სამყაროს უყურებს მის სწორ და ჰარმონიულ მოძრაობაში, გონება უნებურად მოდის დამნაშავეზე, რომელსაც ევალება მისი არსებობა და საოცარი სტრუქტურა. რომ სამყარო არ არის მარადიული და აქვს თავისი დასაწყისი, ამას ნათლად ადასტურებს, უპირველეს ყოვლისა, ხალხთა საერთო რწმენა, რომლებიც ყველა ინარჩუნებენ უძველეს ტრადიციას ყველაფრის დასაწყისის შესახებ. შემდეგ, კაცობრიობის, განსაკუთრებით მისი უძველესი ხალხების ისტორიული ცხოვრების მიმდინარეობის შესწავლა გვიჩვენებს, რომ ისტორიული ცხოვრება თავისთავად ძალიან შეზღუდულია და მალე გადადის პრეისტორიულ ეპოქაში, რომელიც წარმოადგენს კაცობრიობის ბავშვობას, რაც აუცილებლად გულისხმობს თავის მხრივ დაბადებას ან დასაწყისს.
იგივეზე მიუთითებს მეცნიერებათა და ხელოვნების განვითარების მსვლელობა, რომელიც ისევ იმ პრიმიტიულ მდგომარეობამდე მიგვიყვანს, როცა ისინი ახლახან დაიწყეს. დაბოლოს, უახლესი მეცნიერებები (გეოლოგია და პალეონტოლოგია), დედამიწის ქერქის ფენების და მათში შემავალი ნაშთების შესწავლით, უეჭველად და ნათლად ამტკიცებს, რომ დედამიწა თანდათან ჩამოყალიბდა მის ზედაპირზე და იყო დრო, როდესაც მასზე სიცოცხლე აბსოლუტურად არ იყო და ის თავად იყო უფორმო მატერიის მდგომარეობაში. ამრიგად, სამყაროს დასაწყისი გარკვეულია, თუნდაც ის იყოს უფორმო, პირველყოფილი სუბსტანციის სახით, საიდანაც თანდათან წარმოიქმნა მისი ყველა ფორმა. მაგრამ საიდან გაჩნდა თავად ეს პირველადი ნივთიერება? ეს საკითხი დიდი ხანია აწუხებდა ადამიანურ აზროვნებას, მაგრამ უძლური იყო მისი გადაჭრა უმაღლესი დახმარების გარეშე და წარმართულ სამყაროში უდიდესი ბრძენები და რელიგიების დამფუძნებლები ვერ ამაღლდნენ აზრზე, რომ ეს პირველყოფილი სუბსტანცია არსებობდა მარადისობიდან და მისგან შექმნა ან მოაწყო ღმერთმა სამყარო და იყო სამყაროს მხოლოდ შემოქმედი ან ორგანიზატორი, მაგრამ არა მისი შემოქმედი.
შემდეგ ღვთაებრივი გამოცხადება, რომელიც შეიცავს წმინდა წერილის წიგნებს და ის უბრალოდ და ნათლად აცხადებდა არსებობის დიდ საიდუმლოს, რომლის გააზრებას ყველა დროისა და ხალხის ბრძენები ამაოდ ცდილობდნენ. ეს საიდუმლო გამოვლინდა დაბადების წიგნის პირველ გვერდზე, რომლითაც იწყება სამყაროსა და კაცობრიობის ბიბლიური ისტორია.
"თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა", - ამბობს ცხოვრების მწერალი, წმინდა წინასწარმეტყველი მოსე. ეს რამდენიმე სიტყვა გამოხატავს სიღრმისეულ ჭეშმარიტებას, რომ ყველაფერს, რაც არსებობს ზეცაში და დედამიწაზე, და, შესაბამისად, პირველყოფილ მატერიას, აქვს თავისი დასაწყისი და ყველაფერი შექმნა ღმერთმა, რომელიც მხოლოდ მარადიულია და არსებობდა დრომდე ყოფიერებაში და, უფრო მეტიც, შეიქმნა არაფრისგან, როგორც თავად ზმნა ბარა ნიშნავს, რომ გამოთქვამდა სიტყვა "ღმერთის გარეშე". შეიძლება მოხდეს.
ამ იდეის დადასტურებით, ყოველდღიური ცხოვრების მწერალმა უარყო სამყაროს წარმოშობის ახსნის ყველა სხვა გზა, ანუ ის, რომ სამყარო არ შეიძლებოდა წარმოშობილიყო არც შემთხვევით, არც სპონტანური თაობიდან, არც სიკეთისა და ბოროტების პრინციპების ბრძოლით (როგორც წარმართი ბრძენები ასწავლიდნენ და მათ შემდეგ უახლესი სიბრძნე), არამედ მხოლოდ ის, ვინც ნებას უწოდებდა უფლის ნებას. სამყარო არარსებობიდან დროებით არსებობამდე. ეს გადაწყვეტილება მომდინარეობდა მხოლოდ შემოქმედის სიყვარულიდან და სიკეთით, მიზნად ისახავდა ქმნილებას მიეცა შესაძლებლობა ისარგებლოს მისი არსების ამ უდიდესი თვისებებით. ასე რომ, „მან“, შთაგონებული ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით, „თქვა და შესრულდა, უბრძანა და ყველაფერი გამოჩნდა“. შექმნისას მისი ინსტრუმენტი იყო მისი სიტყვა („თქვა და შეიქმნა“), რომელიც არის თავდაპირველი სიტყვა, ძე ღვთისა, რომლის მეშვეობითაც „ყველაფერი დაიწყო და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა“. ვინაიდან მეორე ლექსი ცალკე საუბრობს ღვთის სულის მონაწილეობაზე შემოქმედებაში, ცხადია, რომ ღმერთი მოქმედებდა სამყაროს შექმნაში, როგორც მარადიული სამება 3.
აღმოაჩინა სამყაროს წარმოშობის საიდუმლოება მთლიანად და მისი ორი შემადგენელი ნაწილი - ცა და დედამიწა, ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი აღწერს სამყაროს ფორმირების წესრიგს მისი დღევანდელი სახით, მისი ხილული ფორმების მრავალფეროვნებით, და რადგან არსებობის მატიანე მიზნად ისახავდა დედამიწის მკვიდრთა სწავლებას, მისი მთავარი ყურადღება არ არის მიპყრობილი დედამიწის ისტორიაზე. სამოთხე 4. თავის პირველყოფილ მდგომარეობაში „დედამიწა უფორმო და ცარიელი იყო, სიბნელე იყო უფსკრულზე და ღვთის სული მოძრაობდა წყლებზე“. ეს იყო ახლად შექმნილი უფორმო სუბსტანცია - ქაოსი 5 „ტოგუ-ვა-ბოგუ“, რომელშიც მატერიის ბრმა ძალები დახეტიალობდნენ, შემოქმედის შემოქმედებით სიტყვას ელოდნენ და ამ მოხეტიალე უფსკრულზე იყო სიბნელე, და მხოლოდ ღვთის შემოქმედებითი სული ტრიალებდა წყალზე, თითქოს ანაყოფიერებდა ემბრიონებს და თესლებს, რათა დედამიწაზე გაჩენილიყო სიცოცხლე. გამოცხადება არაფერს ამბობს ამ ქაოტური მდგომარეობის ხანგრძლივობის შესახებ.
დედამიწის სხეულის ზემოთ უკვე ორთქლისაგან გასუფთავებული ატმოსფერო იყო, მაგრამ თავად დედამიწა მაინც მყარი ზღვა იყო. შემდეგ ღმერთმა თქვა: შეკრიბეთ ცის ქვეშ მყოფი წყლები ერთ ადგილას და გამოჩნდეს ხმელეთი და ასეც მოხდა. შესქელებული და თანდათან გაცივებული ნივთიერება ზოგან იმატა, ზოგან ჩაიძირა; ამაღლებული ადგილები წყალს ექვემდებარებოდა და ხმელეთად იქცა, ხოლო დეპრესიები და ჩაღრმავები ივსებოდა მათში ჩაედინება წყლით და ქმნიდნენ ზღვებს. "და უწოდა ღმერთმა ხმელეთს მიწა, და წყლების შეგროვებას უწოდა ზღვა, და დაინახა ღმერთმა, რომ კარგი იყო". მაგრამ რაც არ უნდა კარგი ყოფილიყო ზღვისა და ხმელეთის ეს განაწილება, დედამიწას ჯერ არ გააჩნდა მისი შექმნის მიზანი: მასზე ჯერ სიცოცხლე არ იყო და მხოლოდ შიშველი, მკვდარი კლდეები პირქუშად უყურებდნენ წყლის რეზერვუარებს.
მაგრამ როდესაც დასრულდა წყლისა და მიწის განაწილება და ჩამოყალიბდა სიცოცხლისთვის აუცილებელი პირობები, ცხოვრების პირველმა საწყისებმა არ დააყოვნა გამოჩენა - მცენარეულობის სახით. "და თქვა ღმერთმა: გამოიღოს დედამიწამ ბალახი, ბალახი, რომელიც მოაქვს თესლს (მისი სახისა და მსგავსების მიხედვით) და ნაყოფიერი ხე, თავისი სახის მიხედვით, რომელშიაც არის მისი თესლი დედამიწაზე და ასეც იყო." "და დაინახა ღმერთმა, რომ კარგი იყო, და იყო საღამო და იყო დილა: მესამე დღე."
მაგრამ მცენარეულობას სჭირდება სინათლისა და სიბნელის სწორი ცვლილება, რომ აყვავდეს. „და თქვა ღმერთმა: იყოს მნათობები ცის სამყაროში (დედამიწის გასანათებლად), დღისა და ღამისგან განცალკევების მიზნით, ნიშნები და დროები, დღეები და წლები, და იყოს ისინი ცის სამყაროში, რათა განათდეს დედამიწა; და ასეც იყო. შემოქმედის სიტყვის თანახმად, მზის და ვარსკვლავური სისტემა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ისეთი, როგორიც არის ახლა. მზე თავისი ძლევამოსილი, მაცოცხლებელი შუქით ანათებდა და ანათებდა მიმდებარე პლანეტებს; სამოთხის სარდაფი უამრავი ვარსკვლავით იყო შემკული და მათმა მომხიბვლელმა ბზინვარებამ აღფრთოვანება გამოიწვია ზეციურ ანგელოზებს, რომლებიც ადიდებდნენ შემოქმედს გუნდში (იობი 38:7). "და დაინახა ღმერთმა, რომ კარგი იყო, და იყო საღამო და იყო დილა: მეოთხე დღე."
"და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად (და) ჩვენს მსგავსებად და დაეუფლონ მათ ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, პირუტყვზე და მთელ დედამიწაზე და ყოველ მცოცავზე, რაც დედამიწაზე მოძრაობს. აქ უკვე მესამედ მოხდა შემოქმედებითი აქტი (ბარა) სრული გაგებით, ვინაიდან ადამიანს ისევ აქვს თავის არსებაში ის, რაც არ იყო მის წინაშე შექმნილ ბუნებაში, კერძოდ სული, რომელიც განასხვავებს მას ყველა სხვა ცოცხალი არსებისგან.
ასე დასრულდა სამყაროს შექმნისა და ჩამოყალიბების ისტორია. "და დაინახა ღმერთმა ყველაფერი, რაც შექმნა და ძალიან კარგი იყო; და იყო საღამო და იყო დილა: მეექვსე დღე." "და დაასრულა ღმერთმა თავისი საქმე მეშვიდე დღეს და დაისვენა მეშვიდე დღეს მთელი თავისი საქმისგან, რომელიც მან შექმნა და შექმნა; და ღმერთმა აკურთხა მეშვიდე დღე და განწმინდა იგი." სწორედ აქედან იღებს სათავეს შაბათის, როგორც დასვენების დღედ დაწესება და ამ დაწესებულებას ჯერ კიდევ ემყარება ადამიანის ცხოვრებაში მუშაობისა და დასვენების სწორი მონაცვლეობა.
II. პირველი ადამიანების შექმნა და მათი ნეტარი ცხოვრება სამოთხეში 7.
ადამიანი, როგორც შემოქმედების გვირგვინი, შემოქმედის განსაკუთრებული რჩევით შეიქმნა და მხოლოდ ის შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად. მისი სხეული, ისევე როგორც ყველა ცხოველის სხეული, ჩამოყალიბებულია მიწიდან; მაგრამ მისი სულიერი ნაწილი შემოქმედის უშუალო შთაგონებაა.
"და შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამიანი (ადამი) მიწის მტვრისგან და ჩაუბერა სახეში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული." მაშასადამე, ღმერთის ხატება და მსგავსება ადამიანში მდგომარეობს მის სულიერ შვილობაში ღმერთთან, გონებრივი და ზნეობრივი სრულყოფილების სურვილში, რაც აძლევს მას ბუნებაზე ბატონობის შესაძლებლობას. როგორც შემოქმედების მეფე, ის შეიყვანეს სპეციალურ ბაღში ან სამოთხეში, რომელიც მისთვის გაშენებულ იქნა აღმოსავლეთში, ედემში და ყველაფერი დაემორჩილება მას. არსებები და ის ხდება დედამიწის მმართველი.
მაგრამ ადამიანი, როგორც რაციონალური და სულიერი არსება, არ იქნებოდა ღვთაების ღირსეული წარმომადგენელი დედამიწაზე, თუ ის იცხოვრებდა მარტოობაში ან ურთიერთობაში მხოლოდ მასზე მაღლა არსებებთან, ანგელოზების მსგავსად, ან უფრო დაბალი, როგორც ცხოველები. მისთვის საჭირო იყო არა მარტო სიამოვნებისა და ბედნიერებისთვის, არამედ უფრო მეტად საღვთო საქმის სრულყოფისთვის, ჰყოლოდა საკუთარი თანაშემწე, რომელსაც შეეძლო აზრებისა და გრძნობების აღქმა და ურთიერთგაზიარება.
იმავდროულად, უკვე შექმნილ ცოცხალ არსებებს შორის „ადამიანს არ ჰყოლია მისნაირი დამხმარე“. "და თქვა უფალმა ღმერთმა: არ არის კარგი ადამიანისთვის მარტო ყოფნა; მოდით, მისთვის შესაფერისი დამხმარე გავხადოთ".
ასე იქმნება ცოლი და, უფრო მეტიც, თავად მამაკაცის ნეკნიდან, მისგან მიღებული ღრმა ძილის დროს.
როგორც კი ქალი შეიქმნა, კაცმა მაშინვე გაიაზრა შემოქმედის ამ ნაწარმოებში მამაკაცის სოციალური ცხოვრების ბედნიერების სურვილი და წინასწარმეტყველურად გამოაცხადა დებულება, რომელიც გახდა ქორწინების კანონი მომდევნო საუკუნეების განმავლობაში: "ეს არის ძვალი ჩემი ძვლებისა და ხორცი ჩემი ხორცისა; მას ცოლად ეძახიან, რადგან ქმრისგან წაერთვა.
ამ სიტყვებიდან, ისევე როგორც ცოლის შექმნის გარემოებებიდან, ბუნებრივია, რომ ცოლ-ქმარი წარმოადგენენ ქორწინებაში დადებულ ერთობას, რომ ქორწინება უნდა შედგებოდეს ერთი კაცის ერთ ქალთან კავშირისგან და ცოლი უნდა დაემორჩილოს ქმარს, როგორც მის დამხმარეს, მისთვის შექმნილი.
"და აკურთხა ღმერთმა ისინი და თქვა: ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და დაიმორჩილეთ იგი და ბატონობდით ყველა ქმნილებაზე."
ასე რომ, პირველი ადამიანები, თავიანთი უმანკოების ნეტარებაში, ცხოვრობდნენ სამოთხეში, ტკბებოდნენ მისი ნაყოფით და ტკბებოდნენ მთელი მისი სიხარულით. მათ უზრუნველყოფილი იყვნენ სრულყოფილი და უდანაშაულო ცხოვრების ყველა სარგებელი.
მატერიალურად, ისინი გარშემორტყმული იყვნენ სამოთხის ბუნების უმდიდრესი საჩუქრებით, ხეების ნაყოფებთან ერთად, რომლებსაც განსაკუთრებული სასწაულებრივი მნიშვნელობა ჰქონდათ მათი სხეულის სიძლიერითა და სიცოცხლისუნარიანობით, რაც მათ უკვდავებას ანიჭებდა.
მათმა სულიერმა მოთხოვნილებებმა სრული დაკმაყოფილება მოიპოვა ღმერთთან უშუალო საუბრისას, რომელიც გამოჩნდა „სამოთხეში დღის სიგრილეში“, ისევე როგორც მათზე დაქვემდებარებული ბუნებაზე ბატონობისა და კონტროლის საუკეთესო გზების პოვნაში, რისთვისაც ადამმა სახელები დაარქვა ცხოველებს და, რა თქმა უნდა, ყველა სხვა საგანს, რითაც ენა დაამკვიდრა, როგორც საგნებისა და სოციალური ურთიერთობის საშუალება. მაგრამ მათი უმაღლესი სრულყოფილება მდგომარეობდა მორალურ უდანაშაულობაში, რომელიც შედგებოდა რაიმე უწმინდურსა და ცოდვილზე ფიქრის არარსებობაში. "და ადამი და მისი ცოლი ორივენი შიშველი იყვნენ და არ რცხვენოდათ."
III. შემოდგომა და მისი შედეგები. სამოთხის მდებარეობა 8.
პირველი ადამიანების სამოთხეში ყოფნა იყო მათი ყოფნა ღმერთთან უშუალო კომუნიკაციაში, რომელიც იყო კაცობრიობის პირველი და ყველაზე სრულყოფილი რელიგია. ამ რელიგიის გარეგნული გამოხატულება იყო ეკლესია, როგორც პირველი ორი მორწმუნის შეხვედრა. მაგრამ რადგან ეკლესია, როგორც გარე ინსტიტუტი, გულისხმობს გარკვეულ ინსტიტუტებს და პირობებს, რომლებზეც კრება ემყარება, პირველყოფილი ეკლესია დაარსდა ღმერთსა და ადამიანს შორის სპეციალურ შეთანხმებაზე. ეს აღთქმა იყო, რომ ადამიანს უნდა უყვარდეს ღმერთი და მისი მოყვასი და გამოეჩინა სრული მორჩილება შემოქმედის მიმართ ყველა მცნებაში და ღმერთი, თავის მხრივ, დაჰპირდა ადამიანს ამ ნეტარი მდგომარეობის გაგრძელებას, სიკვდილისგან დაცვას, როგორც სხეულის მტკივნეულ განადგურებას და ბოლოს, მარადიულ სიცოცხლეს. იმისათვის, რომ ადამიანს მიეცეს საშუალება დაემოწმებინა მისი მორჩილება და განემტკიცებინა რწმენა, ღმერთმა მისცა მას მცნება, რომელიც შეიძლება გამოეყენებინა მისთვის, როგორც საშუალება იმ თავისუფალი მორალური თვითგამორკვევის გასაძლიერებლად, რომელშიც არის ცხოვრების უმაღლესი სიკეთე.
მცნება იყო აკრძალულიყო ჭამა სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის ნაყოფიდან. "და უბრძანა უფალმა ღმერთმა კაცს და უთხრა: ბაღის ყოველი ხიდან ჭამე, სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხისგან კი არ ჭამო, რადგან იმ დღეს, როცა შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები". ადამიანს სრული თავისუფლების მინიჭებით, შემოქმედმა, თუმცა, ამ მცნებით სურდა ეჩვენებინა, რომ როგორც შეზღუდული არსება, უნდა ეცხოვრა კანონის ქვეშ და რომ კანონის დარღვევას საშინელი სასჯელი მოჰყვება.
გამოცხადება არ გვეუბნება, რამდენ ხანს გაგრძელდა პირველი ადამიანების ნეტარი ყოფნა სამოთხეში. მაგრამ ამ მდგომარეობამ უკვე გააღვიძა მტრის ბოროტი სიძულვილი, რომელმაც თვითონ დაკარგა იგი, სიძულვილით შეხედა პირველი ადამიანების უდანაშაულო ნეტარებას. როდესაც საყოველთაო ნეტარების სამყარო ჯერ კიდევ მეფობდა დედამიწაზე და მან არ იცოდა ბოროტება, სამყარო თავის უმაღლეს რეგიონებში უკვე იცნობდა ბოროტებას და მის წინააღმდეგ ბრძოლა გაიმართა. უმაღლეს შექმნილ არსებებს შორის, ანუ ანგელოზებს შორის, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან გონიერებისა და თავისუფლების უმაღლესი ნიჭით, ზოგიერთმა უკვე დაარღვია შემოქმედის მორჩილების მცნება, იამაყა თავისი სრულყოფილებით (1 ტიმ. 3:6) და არ შეინარჩუნა ღირსება (იუდა 6:1), რისთვისაც ზეციური სამოთხიდან გააძევეს. შური და ბოროტების წყურვილი გახდა ამ არსებების სული. ყოველი სიკეთე, ყოველი მშვიდობა, წესრიგი, უმანკოება, მორჩილება მათთვის საძულველი გახდა და ისინი ცდილობდნენ მათ განადგურებას იმ ადამიანთა შორის, რომლებიც სარგებლობდნენ დედამიწაზე ზეციური ცხოვრების ნეტარებით. შემდეგ კი მაცდური გამოჩნდა სამოთხეში - გველის სახით, რომელიც "უფრო მზაკვარი იყო, ვიდრე მინდვრის ყველა მხეცი".
ამავდროულად, მან გამოიყენა მზაკვრული ხრიკი, მიმართა ცდუნებას არა ორივე ადამიანზე და არა ქმარზე, არამედ ერთ ცოლზე, როგორც ყველაზე სუსტ წევრზე, რომელსაც დიდი ალბათობით წაართმევდნენ.
შეშფოთებული მღელვარების დროს იგი უნებურად აქცევს მზერას აკრძალულ ხეზე და ის ისეთი სასიამოვნოა თვალისთვის, ალბათ ტკბილი გემოთი და განსაკუთრებით მაცდური მისი იდუმალი თვისებების გამო. ამ გარეგნულმა შთაბეჭდილებამ მოაგვარა შინაგანი ბრძოლა და ქალმა „აიღო ხის ნაყოფი და შეჭამა; და მისცა ქმარს და მან შეჭამა“. უდიდესი რევოლუცია მოხდა კაცობრიობის ისტორიაში. ისინი, ვინც მთელი კაცობრიობის წმინდა წყაროდ უნდა ემსახურებოდნენ, სიკვდილის ნაყოფით მოიწამლეს თავი. ქალი გველს ისე გაჰყვა, თითქოს ის ღმერთზე მაღალი ყოფილიყო. მისი წინადადებით მან გააკეთა ის, რაც შემოქმედმა აუკრძალა. ქმარი კი ცოდვით გაჰყვა ცოლს, რომელიც ცდუნების ნაცვლად მაშინვე მაცდური გახდა.
უფალმა ღმერთმა დაუძახა ადამს: "ადამ, სად ხარ?" და უბედურმა გაქცეულმა მოწიწებით უპასუხა ხეების სქელიდან: „მე გავიგონე შენი ხმა სამოთხეში და შემეშინდა, რადგან შიშველი ვიყავი და დავიმალე“. - მაგრამ ვინ გითხრა, რომ შიშველი ხარ, არ გიჭამია იმ ხისგან, რომლის ჭამა აგიკრძალე? კითხვა პირდაპირ დაისვა, მაგრამ ცოდვილმა ვერ შეძლო მასზე ისევე პირდაპირ პასუხის გაცემა; მან მორიდებით და ეშმაკურად უპასუხა: „ქალი, რომელიც შენ მომეცი, მან ხიდან მომცა და მე ვჭამე“. ის ადანაშაულებს ცოლს და თვით ღმერთსაც კი. უფალი მიუბრუნდა ცოლს: "რა გააკეთე?" ცოლი, თავის მხრივ, ბრალს არიდებს: „გველმა მომატყუა და მე ვჭამე“. ცოლმა სიმართლე თქვა, მაგრამ ის, რომ ორივე ცდილობდა თავი დაეცვა დანაშაულისგან, სიცრუე იყო. ეს მაშინვე ასახავდა სიცრუის მამის მავნე გავლენას, რომლის ცდუნებასაც დაემორჩილნენ პირველი ადამიანები და ამ ზემოქმედებამ, როგორც მოხმარებული შხამი, მოწამლა მთელი მათი მორალური და ფიზიკური ბუნება.
საბოლოოდ დაამარცხოს ხალხის ნეტარების დამღუპველი და აღუდგინოს ადამიანებს შესაძლებლობა მიაღწიონ ნეტარებას და სამოთხეში მარადიულ სიცოცხლეს. ეს იყო ქვეყნიერების მაცხოვრის პირველი დაპირება და მისი მოსვლის ნიშნად დადგინდა ცხოველთა მსხვერპლშეწირვა (როგორც ჩანს, ახლა იყოფა ორ კლასად - სუფთა და უწმინდური), რომლის დაკვლაც დიდი კრავის დაკვლას უნდა ეწინასწარმეტყველა სამყაროს ცოდვებისთვის. ადამსა და მის მეუღლეს ევას (ცოცხალთა დედას, როგორც ახლა ადამი უწოდებდა მას) ტყავის ტანსაცმელი (მსხვერპლად მოკლული ცხოველებისგან) და ჩაცმა ასწავლა, უფალმა განდევნა ისინი სამოთხიდან და „აღმოსავლეთში ედემის ბაღთან მოათავსა ქერუბიმები და ცეცხლოვანი მახვილი, რომელიც იცავდა მათ ცოდვის ცოდვას“.
ამ აღწერიდან, უპირველეს ყოვლისა, ნათლად ჩანს, რომ ედემი აღმოსავლეთით ვრცელი ქვეყანაა, რომელშიც სამოთხე მდებარეობდა, როგორც პატარა ოთახი, რომელიც განკუთვნილი იყო პირველი ხალხის საცხოვრებლად. მაშინ მესამე და მეოთხე მდინარის სახელწოდება ნათლად მიუთითებს, რომ ეს ედემის ქვეყანა მესოპოტამიასთან რაღაც სამეზობლოში იყო. მაგრამ ეს არის ჩვენთვის გასაგები გეოგრაფიული აღნიშვნების მოცულობა. პირველ ორ მდინარეს (პისონსა და ტიხონს) ახლა არაფერი აქვს საკუთარი თავის შესატყვისი არც გეოგრაფიული მდებარეობით და არც სახელით და, შესაბამისად, მათ გამოიწვია ყველაზე თვითნებური ვარაუდები და დაახლოება. ზოგი მათ განგებად და ნილოსად თვლიდა, ზოგს, როგორც ფაზისს (რიონს) და არაქსს, რომლებიც წარმოიშვა სომხეთის ბორცვებიდან, ზოგიც სირ-დარიასა და ამუ-დარიაში და ასე შემდეგ უსასრულოდ. მაგრამ ყველა ეს ვარაუდი არ არის სერიოზული მნიშვნელობის და ეფუძნება თვითნებურ მიახლოებებს. ამ მდინარეების გეოგრაფიული მდებარეობის შემდგომი განსაზღვრა არის ჰავილასა და კუშის მიწები.
მაგრამ პირველი მათგანი ისეთივე იდუმალია, როგორც მდინარე, რომელიც მას მორწყავს და მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ ვიმსჯელებთ მისი ლითონისა და მინერალური სიმდიდრის მიხედვით, რომ ეს არის არაბეთის ან ინდოეთის ზოგიერთი ნაწილი, რომელიც ძველ დროში ოქროსა და ძვირფასი ქვების მთავარ წყაროს წარმოადგენდა. სხვა ქვეყნის სახელი, კუში, გარკვეულწილად უფრო სპეციფიკურია. ბიბლიაში ეს ტერმინი ჩვეულებრივ აღნიშნავს პალესტინის სამხრეთით მდებარე ქვეყნებს, ხოლო „კუშიტები“, რადგან ჰემის შთამომავლები, მისი ვაჟი კუშიდან ან კუშიდან, გვხვდება მთელ სივრცეში სპარსეთის ყურედან სამხრეთ ეგვიპტემდე. ამ ყველაფრიდან მხოლოდ ერთი რამ შეგვიძლია დავასკვნათ: რომ ედემი მართლაც რაღაც სიახლოვეში იყო მესოპოტამიასთან, როგორც ეს ყველა უძველესი ხალხის ლეგენდებში მიუთითებს, მაგრამ მისი ზუსტი ადგილმდებარეობის დადგენა შეუძლებელია. მას შემდეგ, დედამიწის ზედაპირზე იმდენი აჯანყება განიცადა (განსაკუთრებით წყალდიდობის დროს), რომ არა მხოლოდ მდინარეების მიმართულება შეიცვლება, არამედ მათი კავშირი ერთმანეთთან, ან ზოგიერთი მათგანის არსებობაც კი შეიძლება შეწყდეს.
პირვანდელი ცოდვით გამოწვეული წყევლაც მიწაზე და მხოლოდ უღიმღამოდ დაეცა ადამიანს; ახლა, როცა ცოდვამ მკვლელობამდე მიაღწია, წყევლა თავად მკვლელს ეცემა, მაგრამ არა უპირობო წყევლა, არამედ გადასახლების წყევლა, რომლის ძალითაც დედამიწა, როგორც ღვთის ნების აღმსრულებელი, არ მისცა ნაყოფი კაენს, აიძულა იგი დაეტოვებინა კაცობრიობის პირველყოფილი აკვანი. დაკისრებული სასჯელის სიმკაცრის გამო კაენის გამძლეობა ჩაუვარდა და სიმხდალესა და სასოწარკვეთილებაში გადაიზარდა. "ჩემი სასჯელი, - წამოიძახა მან, - უფრო მეტია, ვიდრე ასატანია. ვინც შემხვდება, მომკლას". მაგრამ კაენის ეს სურვილი, სასოწარკვეთილებით გამოწვეული, დანაშაულებრივი იყო და ამიტომ ვერ ასრულდა. როგორც დასჯილ მკვლელს, ის უნდა ყოფილიყო გაფრთხილება სხვებისთვის. ამიტომ, ვინც კაენის მოკვლას გადაწყვეტდა, შვიდგზის შურისძიება მოუწია. ბოროტებით დამახინჯებული მისი დახრილი სახე უნდა ყოფილიყო ნიშანი იმისა, რომ არავინ შეხვედროდა მას - იქნებოდა ეს გარეული მხეცი თუ მისი რომელიმე ძმა.
და კაენი წავიდა დედამიწაზე დასახეტიალებლად და ბოლოს დასახლდა ნოდის ქვეყანაში, ედემის აღმოსავლეთითაც კი. ამ ქვეყნის ზუსტი პოზიციის დადგენა რთულია. ზოგიერთი მკვლევარი მიუთითებს ჩრდილოეთ ინდოეთზე, ჩინეთზე და ა.შ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის ხალხის პირველადი დასახლებიდან მოშორებული მიწა, „გადასახლების“ ქვეყანა, როგორც მისი სახელიდან ჩანს. მაგრამ კაენი იქ მარტო არ წასულა. რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს მისი დანაშაული და შეურაცხყოფა მიაყენა ძმური სიყვარულის სიწმინდესა და სიწმინდეს, ამ დროის განმავლობაში გამრავლებულ ძმებს, დებს და შემდგომ თაობებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც გადაწყვიტეს გაჰყოლოდნენ კაენს გადასახლების ქვეყანაში, ამიტომ იგი იქ დასახლდა ცოლთან ერთად. აქ მას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ენოქი დაარქვა. კაცობრიობის დანარჩენი საზოგადოებისგან მოშორებულ, საკუთარ ბედზე მიტოვებულ კაენს, ბუნებრივად უხეში და ჯიუტს, ახლა კიდევ უფრო დიდი სიმტკიცით მოუწია ბრძოლა ბუნებისა და ცხოვრების გარე პირობების წინააღმდეგ.
კაენის თაობამ სწრაფად დაიწყო გამრავლება და ამავდროულად გაგრძელდა მისი წინაპრის მიერ დაწყებული ბრძოლა ბუნებასთან (კულტურასთან). მისგან გამოდიოდნენ ადამიანები, რომლებმაც კაენისგან მემკვიდრეობით მიიღეს ჯიუტი ნება ბუნებასთან ბრძოლაში და დაუღალავად ეძებდნენ ახალ საშუალებებს მასთან წარმატებით საბრძოლველად. ამ მხრივ განსაკუთრებით აღსანიშნავია ლამექის ოჯახი, კაენის თაობის მეექვსე წევრი მისგან პირდაპირი ხაზით 11 .
თავად ლამეხი კაცობრიობის ისტორიაში იმითაა გამორჩეული, რომ მან პირველმა დაარღვია ქორწინების ურთიერთობის ბუნებრივი წესრიგი, რომელიც დამკვიდრდა დასაწყისში და შემოიღო პოლიგამია, რომელიც მოგვიანებით გახდა ქალის ადამიანური ღირსების საშინელი შელახვის წყარო, განსაკუთრებით აღმოსავლეთში. თავის ვნებიან ბუნებას დაემორჩილა, მან ორი ცოლი აიყვანა - ადა და ზილა. მათგან დაიბადნენ ვაჟები, რომლებიც იყვნენ პირველი ხელნაკეთობებისა და ხელოვნების გამომგონებლები. ჯაბალი დაიბადა ადადან. მან პირველმა გამოიგონა კარვები და მათთან ერთად დაიწყო სრულიად მომთაბარე ცხოვრება, კარვების ტარება და ნახირის გადაადგილება ერთი ადგილიდან მეორეში.
ამ ექვსსტრიქონიან სტრიქონში წარმოდგენილია პრიმიტიული ეპოქის შესაბამისი პოეტური მეტყველების პირველი მაგალითი და ეს სიმღერა ებრაული პოეზიის, როგორც უძველესის, ნამდვილი ანარეკლია. რაც შეეხება ამ პრიმიტიული პოემის შინაარსს, მაშინ, ზოგადად, მისი მნიშვნელობა ასეთია. იმდროინდელი ძალადობისა და სისასტიკის ფონზე, რომელიც განსაკუთრებით გავრცელდა კაენის შთამომავლებში, ლამექი ანუგეშებს თავის ცოლებს დარწმუნებით, რომ სპილენძისა და რკინის იარაღით, ახლა მის ხელში, თუბალ-კაენის გამოგონების წყალობით, შეუძლია მოკლას ნებისმიერი, ვინც გაბედავს მის შეურაცხყოფას; და თუ კაენს დაჰპირდნენ, რომ მას შვიდგზის შურს იძიებდნენ, მაშინ ლამექის შთამომავლების ხელში არის სამოცდაათჯერ შვიდგზის შურისძიების საშუალება. ეს ლექსი გამოხატავდა ამპარტავნებისა და თავდაჯერებულობის სულისკვეთებას, რომელიც გამოარჩევდა კრიმინალური და პირქუში დევნილის შთამომავლებს მათ ცხოვრებაში და ხასიათში. ლამექი უყურებს ახლად გამოგონილ იარაღს, რომელიც მისმა შვილმა დაამზადა და მკერდიდან ტრიუმფის სიმღერა იფეთქებს.
ის თავისი უხეში ცალმხრივობით მხოლოდ კაცობრიობისთვის განკუთვნილი განვითარების ისტორიული კურსის დამახინჯებით ემუქრებოდა. ამ ცალმხრივ მიმართულებას საპირწონე სჭირდებოდა. და ის მართლაც გამოჩნდა მოკლული აბელის ადგილას დაბადებული ადამის ახალი ვაჟის - სეტის თაობაში. სეთი ისტორიაში იწყებს ადამიანთა იმ თაობას, რომლებიც თავიანთი სულიერი განწყობით წარმოადგენდნენ კაენის შთამომავლების სრულიად საპირისპიროს. კაენის თაობაში ადამიანებმა, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მხოლოდ მატერიალურ ძალას, მთელი თავიანთი შესაძლებლობები (ღმერთის შესახებ სრულ დავიწყებამდე) მიმართეს იმ საშუალებების განვითარებასა და შეძენას, რომლებიც ამ ძალას ზრდიდა; აქ, პირიქით, განვითარდა და განვითარდა სრულიად განსხვავებული, უფრო ამაღლებული მიმართულება, რომელმაც ადამიანებში ადამიანში უმწეობისა და ცოდვის თავმდაბალი ცნობიერება გააღვიძა, მათი აზრები უზენაესი მფარველისკენ მიმართა, რომელმაც დაცემულ ადამიანებს მომავალი გადარჩენის დაპირება მისცა. ამ მიმართულებამ თავი უკვე გამოაცხადა სეტის ძის, ენოსის დროს: „მაშინ, ბიბლიური მატიანე ამბობს, მათ დაიწყეს უფალი ღმერთის (იეჰოვას) სახელის მოწოდება“.
”აჰა,” თქვა მან, ”უფალი მოდის ათი ათასი თავისი წმიდა ანგელოზით, რათა აღასრულოს ყველა განკითხვა და გაასამართლოს მათ შორის ყველა ბოროტი ყველა საქციელისთვის, რაც მათმა ბოროტებამ ჩაიდინა და ყველა სასტიკ სიტყვაში, რომელიც უღვთო ცოდვილებმა თქვეს მის წინააღმდეგ” (იუდა 15:16). ამ მაღალი ღვთისმოსაობისა და დიდი რწმენის ჯილდოდ ღმერთმა „აიღო იგი“ ცოდვილი მიწიდან და ამით გაათავისუფლა ცოდვით გამოწვეული სიკვდილისგან (ებრ. 11:5).
პირველმა ადამმა, კაცობრიობის ისტორიაში მომხდარი რევოლუციის ამ პირველმა დამნაშავემ და მაცხოვრის დიდი აღთქმის პირველმა მოწმემ, იცოცხლა 930 წელი; მისი ვაჟი სეტი - 912 წლის; სეთ ენოსის ძე - 905 წლის; მომდევნო თაობის წარმომადგენლები: კაინანი - 910 წელი, მალელეელი - 895, იარედი - 962, ენოქი, რომლის სიცოცხლე სამოთხეში აყვანით შეწყდა - 365, მეთუშალა - 969, ლამექ - 777 და ამ უკანასკნელის ვაჟი, ნოე - 950 წელი. ყველა ძველი ხალხის ტრადიცია ერთხმად მოწმობს პატრიარქების ამ არაჩვეულებრივ დღეგრძელობას. მისი განსჯისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ისინი იყვნენ ახლადშექმნილი ადამიანების ახლო შთამომავლები (და, უფრო მეტიც, შექმნილნი უკვდავები), ცხოვრების ბუნებრივი პირობები განსხვავდებოდა ახლანდელისაგან, თავად ცხოვრება მარტივი და ბუნებრივი იყო და ზოგადად, ბუნების მდგომარეობაში მისი ზეციური მდგომარეობის შემდეგ, მოულოდნელად არ მომხდარა ის ცვლილებები, რამაც მისი გავლენა ხშირად დამანგრეველი გახადა ცხოვრებაზე. ახლაც კი, ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა ორას წლამდე აღწევს და აფრიკელ არაბებში, მოგზაურების თქმით, ეს არც ისე იშვიათია.
რიცხვებში მითითებულია სვეტები: 1) პირველი ვაჟის დაბადებამდე წლებით ადრე; 2) დარჩენილი წლები; 3) მთელი ცხოვრება.
მრავალი თარჯიმანი მუშაობდა წლების განმავლობაში ამ სხვაობის გადასაჭრელად და შეთანხმებაზე, მაგრამ საკითხი ჯერ არ არის დაზუსტებული საკმარისი სისრულით.
ყველანაირი ვარაუდი გაკეთდა. ზოგი ამ განსხვავებას წმინდა მწიგნობართა შემთხვევითი შეცდომებისგან ხსნის. წიგნები; სხვები სამარიტული ტექსტის გადახრებში ხედავენ თანმიმდევრულ სურვილს, შემცირდეს პატრიარქების სავარაუდო წარმოუდგენელი დღეგრძელობა, ხოლო ბერძნული ტექსტის გადახრები ებრაულიდან - სამოცდაათი თარჯიმანის სურვილი, ბიბლიური ქრონოლოგია ეგვიპტის ფორმებში მოიყვანონ; სხვები, ბოლოს და ბოლოს, ებრაული ტექსტის შემცირებულ კითხვაში ხედავენ ტექსტის მიზანმიმართულ დამახინჯებას ებრაელების მიერ, რომლებსაც ამით სურდათ დაემტკიცებინათ, რომ „დროების აღსრულება ჯერ არ მოსულა“, რაც, ძველი წინასწარმეტყველების თანახმად, უნდა მომხდარიყო სამყაროს შექმნიდან მეექვსე ათასი წლის განმავლობაში.
პირველი და ბოლო ვარაუდები უფრო სავარაუდოა, თუმცა შესაძლოა იყო სხვა მიზეზები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის აღმოჩენილი მეცნიერების მიერ. ყოველ შემთხვევაში, ბერძნული თარგმანის ჩვენებას უფრო მეტი საფუძველი აქვს და ისინი დაედო საფუძვლად მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ მიღებულ ქრონოლოგიას, რომელსაც მხარს უჭერს მრავალი ცნობილი მეცნიერი მკვლევარი. ამ ქრონოლოგიის მიხედვით, განხილული პერიოდი მოიცავს (წარღვნამდე) 2262 წელს 15.
ცხოვრება 1:1–25, 30, 31; 2:1–6.
ზმნა ბარა შეესაბამება ლათინურს. კრეავიტი.
ამას ნაწილობრივ მიუთითებს ებრაული ორიგინალის პირველი ლექსის ფრაზა: „Bereshit bara Elohim et hash-shamayim ve et haaretz, ანუ „თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“.
სამოთხეში ჩვენ ვგულისხმობთ როგორც ვარსკვლავურ, ისე, ძირითადად, უმაღლეს სულიერ სამყაროს, რომლის შექმნა მოხდა დედამიწის შექმნამდე, ასე რომ, ანგელოზები, როგორც მსახურები სულები, უკვე ასრულებდნენ ღვთის ნებას და ადიდებდნენ შემოქმედს, როდესაც ის ქმნიდა ცალკეულ მოქმედებებს (იობი 38:7).
ქაოსი - ბერძნულიდან. ვასხამ, ვასხამ ყველაფერს ერთად, ვურევ. ეს სიტყვა ბიბლიაში არ არის გამოყენებული, მაგრამ თავად ცნება შეიცავს თხრობას და დადასტურებულია ეკლესიის მამების მიერ, მაგალითად, თქვენ მიერ. დიდი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ებრ. togu-wa-bogu შეესაბამება ამ იდეას.
იხილეთ პირველი დანართი წიგნის ბოლოს.
გველზე წყევლის ფორმამ: „შენს მუცელზე ივლი“ (დაბ. 3:14) დასაბამი მისცა შემდგომ ლეგენდას, რომ ამ წყევლის წინ გველი მდგარი დადიოდა. მაგრამ ამას ეწინააღმდეგება გველის სხეულის სტრუქტურა, რომელიც აშკარად არის ადაპტირებული სპეციალურად მცოცავისთვის, შესრულებული შესანიშნავი ოსტატობით. წყევლის მნიშვნელობა ის არის, რომ, როგორც სასჯელი იმ მოტყუებისთვის, რომელმაც გველი პირველადი მტრის დამღუპველ იარაღად აქცია ადამიანთა მოდგმის განადგურებისთვის, მისი მოძრაობის ბუნებრივი გზა, თავისთავად არ არის დამამცირებელი ან სამარცხვინო, არამედ, პირიქით, გაოცებას იწვევდა თავისი საოცარი სისწრაფითა და საოცარი სისწრაფით. ახლა) საშინელება, ზიზღი და ზიზღი. "ცოცხალი" ახლა სიმცირისა და სირცხვილის სინონიმად იქცა.
აქ არის ამ თაობის წარმომადგენლების თანმიმდევრობა: კაენი, ენოქი, ირადი, მექიაელი, მეთუშალა და ლამექ (დაბ. 4:18). აქ ნაპოვნი ენოქის, მეთუშალას და ლამექის სახელები არ უნდა აგვერიოს სხვა თაობის მსგავს სახელებთან - სეთთან.
სინოდში, დაბ. 4:23-ის თარგმანი: „მე მოვკალი კაცი, რომ დამეშავებინა“. ტექსტში მიღებული ფორმა, თუმცა ნაკლებად ზუსტი, უფრო მეტად შეესაბამება ამ ადგილის ზოგად მნიშვნელობას.
ებრაული ტექსტის მიხედვით რიცხვი წარმოდგენილია შემდეგი სახით: ადამი - 130, სეთი - 105, ენოსი - 90, კაინანი - 70, მალელეელი - 65, იარედი - 162, ენოქი - 65, მეთუსალაჰ - 187, ლამექ - 182, ნოე - 1000-მდე რიცხვი შეა. 1656 არის ადამის შექმნიდან წარღვნამდე წლების რიცხვი.
ბიბლიური ქრონოლოგიის შესახებ შენიშვნები იხილეთ წიგნის ბოლოს, დანართში. II.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: