Приложения. Справочных сведений и таблиц к библейской истории Ветхого Завета

И. Библијско мерење времена За потпуније разумевање многих догађаја у библијској историји неопходно је извесно познавање библијског мерења времена. Јевреји су рачунали дан од једног до другог заласка сунца, а такво рачунање је прихваћено у Библији, што се види из дефиниције дужине суботњег дана: „од вечери до вечери слави своју суботу“ (Лев. 23:32). Такав број се и данас чува у црквеној повељи и у богослужбеним књигама православне цркве. За означавање дана, односно 24 сата времена, није постојала посебна реч, а у овом случају је употребљен израз вече и јутро, што се види из саме историје стварања света (Пост. 1,5). Дан у правом смислу речи био је подељен на три дела: вечерње, јутрење и подне (Пс. 54,18), који су се пак делили на још мање делове. У ствари, постојале су две вечери, од којих је једна била на самом почетку заласка сунца, а друга на његовом крају, а касније су се јеврејске секте међусобно много спориле око тачног разликовања ове поделе вечери. Стари Јевреји нису знали, а сама реч схаа - "час" се први пут налази код пророка Данила, и штавише, више у смислу кратког времена уопште него сат у правом смислу те речи (види. нпр. Дан. 5:5). Тек након Рођења Христовог, Јевреји су почели да деле дан на дванаест часова, који се рачунају од изласка до заласка сунца, али ова подела није била нарочито тачна, јер су се сати или продужавали или скраћивали у зависности од дужине или краткоће дана у летњим или зимским месецима у години. Пре вавилонског ропства, Јевреји су ноћ поделили на три страже (Пс. 63:7; 89:5); прва стража је трајала од заласка сунца до 10 часова ноћу (Лам. 2:19), средња од 10 до 2 сата ујутру (Суд. 7:19) и трећа или јутарња стража до изласка сунца (Изл. 14:24). Након освајања Палестине од стране Римљана, Јевреји су ушли у употребу римског обичаја поделе ноћи на четири страже. Седам дана или дана чини седмицу (Пост. 29:27–28). Седми дан је био посвећен Господу – у знак сећања на Створитељев починак на крају стварања света, по чему је и добио назив субота, односно починак (Постање 2,2; Изл 20,11). Поједини дани нису имали посебне називе, већ су се означавали једноставно бројевима: први, други дан итд., почевши од суботе (Мк. 16,2; Лк. 24,1, Јован 20,1). Хеленистички Јевреји су петак звали παρασχευη, односно припрема, пошто су овај дан посветили припреми за прославу суботе. Субота је била веома важна у друштвеном животу Јевреја и строго се поштовала до каснијих времена. Као што су дани одређивани заласком и изласком сунца, тако су месеци били одређени по кретању месеца (Сир. 43:6–8). Месеци су били потпуно лунарни, а пошто се ротација Месеца око Земље одвија за 29 ½ дана, месеци Јевреја смењивали су се у 29 и 30 дана, при чему се први називао „недовољним“, а други „пуном“. Испрва нису имали посебна имена и разликовали су се само по бројчаној ознаци - први, други месец итд. (Пост. 7,11; 8,4-5), али су временом ушла у обзир и посебна имена, иако у Петокњижју само један месец Авива носи ово име, односно месец нових класова жита, који је касније добио име Нисан, који је касније добио име Нисан. 12:2; Током вавилонског ропства, Јевреји су усвојили халдејска имена за месеце, која су ушла у коначну употребу. Ево ових имена по редоследу месеци свете године, са означавањем одговарајућих месеци према нашем календару: 1) Нисан, древни Авив (Нех. 2:1), за 30 дана одговара марту. 2) Зиф (1. Краљевима 6:1), месец цвећа, са 29 дана, одговара априлу. 3) Сиван (Бар. 1:8), за 30 дана, одговара мају. 4) Тамуз за 29 дана, одговара јуну. 5) Аб за 30 дана, одговара јулу. 6) Елул (Нех. 6:15), за 29 дана, одговара августу. 7) Тисри или Атаним (1. Царевима 8:2), за 30 дана, одговара септембру. 8) Бул (1. Краљевима 6:38), месец киша, који се назива и Мархесван, са 29 дана, одговара октобру. 9 (Хаслев (Зах. 7:1), за 30 дана, одговара новембру. 10) Тебо (Јестира 2:16), за 29 дана, одговара децембру. 11) Шеват (Зах. 1:7), за 30 дана, одговара јануару. 12) Адар (Јестира 3:7), за 29 дана, одговара фебруару. Број месеци је обично био дванаест (1. Царевима 4,7; 1. Лет. 27,1-15), али сваке три године, да би изједначили лунарну годину са соларном (у односу на коју је 11 дана краћа), Јевреји су дванаест обичних месеци додавали још један месец – тринаести, који се звао додатни А, и. постављен је између Адара и Нисана и састојао се од 29 дана. Месеци су према годишњим добима подељени у шест посебних група, које су означавале периоде различитих пољопривредних радова, а одвијали су се следећим редоследом: И. Време сетве: Тисри последња половина, Мархесван и Хаслев прва половина (ране кише). ИИ. Време раста: Хаслев је последња половина, Тебео и Шеват је прва половина. ИИИ. Хладно време: Шеват последње полувреме, Адар и Ниссан прво полувреме (касне кише). ИВ. Време жетве: Нисан последња половина, Зиф и Сиван прва половина (пролећна равнодневица, сазревање јечма и Пасха; у Сивану зрење пшенице, Педесетница). В. Самер: Сиван последње полувреме, Таммуз и Аб прво полувреме. ВИ. Вруће време: Аб је последња половина, Елул и Тисри су прва половина (у другом, сакупљање плодова). Тако је укупно шест месеци, од последње половине Тисрија до половине Нисана, утрошено на обраду земље, а остатак на жетву и сакупљање плодова. Треба напоменути да је горња кореспонденција са нашим месецима само приближно тачна, пошто се највећим делом јеврејски месеци, као лунарни, нису баш поклапали са нашим соларним месецима. Дакле, Ниссан се, на пример, мора узети у обзир негде између марта и априла и тако даље. Што се тиче године, Јевреји су се разликовали у две године – светој и грађанској. Света година је почела са месецом нисаном. Настао је егзодусом Израелаца из Египта и добио је посебан значај у смислу године у којој су распоређени сви велики празници и свете прославе које су биле повезане са догађајем ослобођења и законодавством. У свакодневном животу остала је у употреби уобичајена грађанска година, почев од месеца Тисрија - септембра, пошто је, према јеврејској традицији, свет створен у јесен. ИИ. Библијске ваге и новац 1) Вага. Јединица библијске тежине био је шекел, шекел - „тежина“; сикел је подељен на два бека или пола шекела (Излазак 30:3; Лев. 27:25; Бр. 18:16), а затим на трећине (Нех 10:32) и четвртине (1 Сам. 9:8). Беках је избројао десет гера, дакле двадесет гера. чинио пун, такозвани свети шекел. Поред ових малих јединица тежине, коришћене су сложене веће јединице тежине, то је такозвана мина, која се састоји од 60 сикала (Јез. 45,12); 60 минута је заузврат представљало таленат - највећу јединицу тежине (2. Мојсијева 38:24, 26). Вероватно је био округлог облика. Садржао је 3.600 шекела. Тегови су у почетку били камени, а да би постојао законски систем тежине, Мојсије је поставио исправне ваге на шатору, којима је народ морао да проверава своје ваге и тегове и да им прибегава у случају било каквих спорова. Овај тег је назван светим (свети сикел - Изл 30,13; Лев 27,25), ове ваге и тегови су накнадно пренети у храм и поверени стражи свештеника (1. Лет. 23,29). Не зна се тачно какав су облик имали ови тегови. Код Асираца и Египћана оне су имале облик разних животиња (лавови, волови итд.), што се види из разних слика сачуваних на споменицима. У обичним трговачким пословима продавац и купац су најчешће користили сопствене ваге, које су се стално носиле у појасу или у посебној торби, а било је и случајева обмане коришћењем фалсификованих тегова (против чега је закон посебно усмерен – 5. Мојс. 25,13). За одређивање библијске тежине имамо податке само из времена Макабејаца, и то сребрне сикеле; али можемо претпоставити да су исте тежине као што је установљено под Мојсијем. У овом случају, библијски систем тежине се може представити у следећој табели: Али таква тежина је била само за сребро, као најчешћи и коришћени метал. За злато се ова тежина донекле променила и била је већа, као што се може видети из следеће табеле: Користећи ове табеле, можете направити прорачун да бисте претворили све јединице тежине које се налазе у библијској историји у нашу тежину. Тако је Аврахамов слуга Елеазар дао Исаковој невести Ребеки, при свом првом сусрету с њом, „златну минђушу тешку пола сикела и две наруквице за њене руке, тешке десет сикела злата“. То значи: минђуша је била тешка 2 злата 3 дела, зглобови су тежили 40 калема и 60 дела. 2) Новац. Израелци (вероватно) нису имали новца у смислу ковања новца све до каснијих времена, односно асмонејског периода. Купопродаја се углавном одвијала путем размене самих предмета, мада су већ рано неки предмети, посебно домаће животиње, добијали вредност својеврсног мењачког новчића, тако да се вредност одређене ствари одређивала одређеним бројем телади, оваца, јаради и тако даље 445. Али у исто време, вредност ових предмета је убрзо пребачена на племените метале, иако се још нису користили као драгоцени метали, као нето вредност. који се одређивао искључиво по тежини. Комади сребра или злата, који су кружили у виду једноставних ингота, прстенова и разних фигура, имали су одређену тежину, и по томе им је одређивана не само вредност, већ им је дато и само име. Ако је комад тежио таленат, мина или шекел, онда се звао таленат, мина или шекел, и тако даље, тако да је монетарни систем првобитно био прилично конзистентан са системом тежине, како је горе дефинисано. Шекел (или комад сребра) у овом смислу се већ помиње у књизи Постања. 20:16, а постоје индиције о његовој подели на бекове или полушекеле и гере, којих је било 20 у сиклу (Изл. 30,13). Од великих новчаних јединица у пр. 37:24 помиње се таленат. Али инготи племенитих метала нису имали тачно утврђену тежину, а самим тим ни вредност, па је стога, да би се утврдила њихова вредност, често било потребно прибегавати ваги, као што је то био случај у Египту, где се на споменицима често могу видети слике ингота за мерење. Понегде се помиње посебан новчић, тзв. кесита (Јаков је купио део њиве за сто „новчића”, кесита – Пост 33,19, итд.). Шта се тачно подразумева под овим именом је непознато, али судећи по томе да је 70 грч. тумачи и у Вулгати се ова реч преводи речју „јагње“ (αμνϖν - агнис), могло би се помислити да су то били овакви инготи који су имали облик јагњета и који су коштали одређену цену, имали одређену тежину. Библијски монетарни систем се тако може изразити у табели која одговара тежинама, из које ће заједно бити јасно да се у овом систему чине нека одступања од система пондера. Али да бисмо одредили вредност ове или оне тежине метала и, пре свега, сребра, узимамо за стандард руску сребрну рубљу (1889). Садржи 4 калема од 21 деонице чистог сребра. Пошто има 4,05 акција сребра по копејци, онда следеће. а гер сребра биће једнак 3,91 копејке. (15,86:4,0 = 3,91). За израчунавање заобљености претпостављамо вредност гера од 4 копејке. а онда ће цео монетарни систем бити изражен у следећој табели: Да бисте направили сличну табелу за злато, потребно је да узмете у обзир упоредне вредности ових метала у библијским временима. Према најтемељнијим истраживањима, испоставља се да је у античко доба у западној Азији злато било 13 пута скупље од сребра (у Атини 12, а тренутно 15 1/2). Рачунајући према овој норми, добијамо следећу табелу златника: После вавилонског ропства, међу Јеврејима су у употребу ушли персијски црвенонети, такозвани дарики, са ликом на предњој страни краља са копљем у десној и луком у левој руци, а на полеђини - неправилан четвороугао. Ови дарици, или даркмони на хебрејском, касније су постали познати као драхме (1. Јездра 2:69, итд.). Њихова вредност је непозната, али је приближно процењена на 6 рубаља 25 копејки, дакле једнака пола шекела. Под Макабејцима први пут се појавио ковани новац. Био је то Симон Макабеј који је 140. п. од сиријског краља Антиоха ВИИ право на ковање новца (1 Мак. 15, 6) и од овог времена до нас су дошли многи новчићи који се могу видети у музејима. На једној аверсној страни макабејских сикела је написано „шекел (или пола шекела) Израела“, а на полеђини: „Свети Јерусалим“. Под Римљанима су се ковали и шекели на којима је на аверсу била утиснута слика једног или другог римског цара, а на полеђини - жена испод дрвета са натписом на бочним странама: Јудаеа цапта (заробљена Јудеја). Приликом мерења дужине Јевреји су, као и сви стари народи, користили најприроднија средства, а то су разне делове људског тела. Отуда је најчешћа мера била лакат (амма), под којим подразумевамо доњи део руке од лакта до врха средњег прста. У Библији не постоји прецизна и јасна дефиниција лакта, те се стога мора одредити према приватним упутствима и разматрањима. Отприлике је утврђено да износи 21 инч, што је ¾ аршина или 12 вершока. Лакат је, пак, био подељен на два распона (зереф, σπιϑαμη), под којим се подразумева простор од краја палца до врха малог прста у њиховом испруженом положају (2. Мојс. 28,16; 1. Сам. 17,4). Распон је подељен на три длана (тефак), што одговара природној ширини длана (Пр. 25:25, итд.). Длан се затим дели на четири прста (Јер. 52:21). Од већих мера дужине позната је такозвана трска (канех) = „шест пуних лаката“ од пророка Језекиља (Језекиљ 41:8). То је оно што ограничава мање-више специфичне мере дужине. Они се могу представити у следећој табели: За пример превођења ових мера на руски, можете узети поруку у 1. Самуиловој. 17:4, где се каже да је „Голијат био висок шест лаката и један педаљ“. У руском смислу, то значи да је филистејски џин био висок 4 аршина и 14 вершока, односно тачно 2 аршина виши од Петра Великог. ВИ. Мере сувих и течних тела Мере носивости биле су исте и за сипка и за течна тела, са једином разликом што се основна јединица Мере за сипка тела звала ефа, а за течна тела – бат, истог капацитета (Јез. 45,11). Десет еф. сачинио хомер (Бр. 11:32; Језек. 45:11), који је касније такође назван кор (1. Царевима 4:22). Затим, у опадајућем редоследу, ефа је подељена на сатас, који су чинили 1/3 ефе (Пост. 18,6), сата на два хина (Изл. 29,40); хин за три кабе (2. Краљевима 6:25); кочија на четири брвна (Лев. 14:10). Поред ових мера, ефа је такође била подељена на десет омера (Изл. 16:36). Истовремено, не може се а да се не примети да мере спадају у две групе, од којих је једна децимална (1 хомер = 10 ефама, а ефа = 10 гора), а друга дуодецимална. односно мере иду у прогресији одређеној бројем 12 или његовим компонентним факторима (1 ефа = 3 сатама, а сата = 2 гинама, итд.). Али за нас је важније да одредимо обим ових мера. Да бисмо их тачно одредили, немамо чврсте податке, али су рабини, односно јеврејски научници каснијег времена, веровали да је садржај дневника једнак садржају шест кокошијих јаја. На основу ових доказа, научници су израчунали да шест пилећих јаја може садржати 14,08 пар. кубних инча воде, а истовремено 6.588 зрна јечма. На основу ових података може се саставити груба табела библијских мера. Пошто немамо једну заједничку меру за сува и течна тела, приказаћемо превод библијских мера у одговарајуће руске мере и за сува и за течна тела. Овим прорачуном излазимо из мање-више општеприхваћеног става да је ефа једнака 20 француских литара, што би било 6 граната за насипна тела и 6 кругова за течна тела и канту. и 2 чаше 446. Сходно томе саставља се следећа табела: У складу са овом табелом могуће је одредити обим појединих библијских мера. Тако нпр. познат из пр. 16:16 та мана се сакупљала дневно по омеру по особи. То значи да је сваки Израелац добијао дневни део од 3/5 гарнза мане. Под претпоставком да је цео народ бројао 2 милиона душа, морамо у исто време претпоставити да је дневно сакупљена мана износила 18.750 четвртина. Сама ова цифра је довољна да оповргне мишљење да мана којом су се Израелци хранили није била ништа друго до природна тамариска мана, пошто се ова друга, чак иу добрим годинама, производи на Синајском полуострву не више од 5-6 четвртина годишње. В. Синхронистичка табела најважнијих догађаја из егзодуса Израелаца из Египта Сасвим исто као у примитивном (хомеровом) доба грчког народа, када су се ствари цениле по броју телади, што се види из чувеног одломка Илијаде: У то време Кронион је с разлогом одушевио Глаука: Дао је јунаку Диомеду свој оклоп од злата и бакра, Вредност од стотину бикова замењена је за вредност од девет. Ил. ВИ, 234–6. Наука још није утврдила дефинитиван поглед на стварни обим библијских мера, а таква норма се предлаже као највероватнија. Састављен је на основу сведочења јеврејских учених рабина. Према другачијем гледишту на основу доказа! И. Флавија, ову норму је потребно скоро удвостручити (ефа = 39,39 литара); али ову норму је теже ускладити са приватним подацима и јасно открива њену непоузданост. Можда ће вас занимати: