Приложения. Справочных сведений и таблиц к библейской истории Ветхого Завета

I. Matja e kohës biblike Për një kuptim më të plotë të shumë ngjarjeve në historinë biblike, është i nevojshëm njohja me matjen e kohës biblike. Judenjtë e numëronin ditën nga një perëndim dielli në tjetrin dhe një numërim i tillë pranohet në Bibël, siç mund të shihet nga përkufizimi i kohëzgjatjes së ditës së Shabatit: “nga mbrëmja në mbrëmje do të kremtoni të shtunën tuaj” (Lev. 23:32). Një numërim i tillë ruhet ende në statutin e kishës dhe në librat liturgjikë të Kishës Ortodokse. Për të caktuar një ditë, pra 24 orë, nuk kishte asnjë fjalë të veçantë dhe në këtë rast përdorej shprehja mbrëmje dhe mëngjes, siç mund të shihet nga vetë historia e krijimit të botës (Zan. 1:5). Dita në kuptimin e mirëfilltë të fjalës ndahej në tre pjesë: mbrëmje, mëngjes dhe mesditë (Ps. 54:18), të cilat nga ana e tyre u ndanë në pjesë edhe më të vogla. Në fakt, ishin dy mbrëmje, njëra prej të cilave ishte në fillim të perëndimit të diellit dhe tjetra në fund të tij, dhe më vonë sektet hebraike u grindën shumë mes tyre për dallimin e saktë të kësaj ndarjeje të mbrëmjes. Judenjtë e lashtë nuk e dinin, dhe vetë fjala shaa - "orë" gjendet për herë të parë tek profeti Daniel, dhe për më tepër, më shumë në kuptimin e një kohe të shkurtër në përgjithësi sesa një orë në kuptimin e duhur të fjalës (shih. p.sh. Dan. 5:5). Vetëm pas Lindjes së Krishtit, hebrenjtë filluan ta ndajnë ditën në dymbëdhjetë orë, të numëruara nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, por kjo ndarje nuk ishte veçanërisht e saktë, pasi orët ose zgjateshin ose shkurtoheshin në gjatësi, në varësi të gjatësisë ose shkurtësisë së ditëve në muajt e verës ose të dimrit të vitit. Përpara robërisë babilonase, judenjtë e ndanë natën në tre roje (Ps. 63:7; 89:5); ora e parë zgjati nga perëndimi i diellit deri në orën 10 të natës (Lam. 2:19), në mes nga ora 10 deri në 2 të mëngjesit (Gjyq. 7:19) dhe ora e tretë ose e mëngjesit deri në lindjen e diellit (Dal. 14:24). Pas pushtimit të Palestinës nga romakët, hebrenjtë filluan të përdorin zakonin romak të ndarjes së natës në katër orë. Shtatë ditë ose ditë përbëhen në javë (Zan. 29:27–28). Dita e shtatë iu kushtua Zotit - në kujtim të pushimit të Krijuesit në fund të krijimit të botës, nga i cili iu dha emri i Shtunës, pra pushim (Zanafilla 2:2; Eksodi 20:11). Ditët individuale nuk kishin emra të veçantë, por caktoheshin thjesht me numra: dita e parë, e dytë, etj., duke filluar nga e shtuna (Marku 16:2; Lluka 24:1, Gjoni 20:1). Hebrenjtë helenistë e quajtën të Premten παρασχευή, d.m.th përgatitje, pasi këtë ditë ia kushtonin përgatitjes për kremtimin e Shabatit. Shabati ishte shumë i rëndësishëm në jetën shoqërore të hebrenjve dhe u respektua rreptësisht deri në kohët e mëvonshme. Ashtu si ditët përcaktoheshin nga perëndimi dhe lindja e diellit, ashtu edhe muajt përcaktoheshin nga lëvizja e hënës (Sir. 43:6–8). Muajt ​​ishin plotësisht hënorë dhe duke qenë se rrotullimi i Hënës rreth Tokës ndodh në 29 ditë e gjysmë, muajt e hebrenjve alternonin në 29 dhe 30 ditë, ku i pari quhej "i pamjaftueshëm" dhe i dyti "i plotë". Në fillim, ata nuk kishin emra të veçantë dhe ndryshonin vetëm në emërtimin e tyre numerik - muaji i parë, i dytë, etj. (Zan. 7:11; 8:4-5), por me kalimin e kohës hynë në lojë edhe emra të veçantë, megjithëse në Pentateukun vetëm një muaj i Abibit mban këtë emër, d.m.th., muaji i kallinjve të rinj, i cili u bë fillimi dhe emri i nënvjetit sakusan. (Dal. 12:2; 23:15; Ligj. 16:1). Gjatë robërisë babilonase, hebrenjtë adoptuan emrat kaldeas për muajt, të cilët hynë në përdorim përfundimtar. Këtu janë këta emra në rend vijues të muajve të vitit të shenjtë, me përcaktimin e muajve përkatës sipas kalendarit tonë: 1) Nissan, Aviv i lashtë (Neh. 2:1), në 30 ditë, korrespondon me marsin. 2) Zifi (1 Mbretërve 6:1), muaji i luleve, me 29 ditë, korrespondon me prillin. 3) Sivan (Bar. 1:8), në 30 ditë, korrespondon me majin. 4) Temmuz në 29 ditë, i përgjigjet qershorit. 5) Ab në 30 ditë, korrespondon me korrikun. 6) Elul (Neh. 6:15), në 29 ditë, korrespondon me gushtin. 7) Tisri ose Athanim (1 Mbretërve 8:2), në 30 ditë, korrespondon me shtatorin. 8) Bul (1 Mbretërve 6:38), muaji i shirave, i quajtur edhe Marheswan, me 29 ditë, korrespondon me tetorin. 9 (Haslev (Zak. 7:1), në 30 ditë, korrespondon me nëntorin. 10) Tebo (Estera 2:16), në 29 ditë, korrespondon me dhjetorin. 11) Shevat (Zek. 1:7), në 30 ditë, korrespondon me janarin. 12) Adar (Estera 3:7), në 29 ditë, korrespondon me shkurtin. Numri i muajve ishte zakonisht dymbëdhjetë (1 Mbretërve 4:7; 1 Kronikave 27:1-15), por çdo tre vjet, për të barazuar vitin hënor me vitin diellor (kundër të cilit është 11 ditë më i shkurtër), judenjtë i shtonin një muaj tjetër dymbëdhjetë muajve të zakonshëm - të trembëdhjetën, i cili quhej Veadar shtesë, i;e. ai u vendos midis Adar dhe Nissan dhe përbëhej nga 29 ditë. Sipas stinëve, muajt ndaheshin në gjashtë grupe të veçanta, të cilat caktonin periudhat e punëve të ndryshme bujqësore dhe ato vazhdonin në rendin e mëposhtëm: I. Koha e mbjelljes: Tisri gjysma e fundit, Marheswan dhe Haslev gjysma e parë (shirat e hershme). II. Koha e rritjes: Haslev është pjesa e fundit, Tebeo dhe Shevat është pjesa e parë. III. Koha e ftohtë: Shevat gjysma e fundit, Adar dhe Nissan pjesa e parë (shirat e vona). IV. Koha e korrjes: gjysma e fundit e Nissan, gjysma e parë Ziph dhe Sivan (ekuinoksi pranveror, pjekja e elbit dhe Pashka; në Sivan pjekja e grurit, Rrëshajë). V. Vera: Sivan pjesa e fundit, Tammuz dhe Ab pjesa e parë. VI. Koha e nxehtë: Ab është gjysma e fundit, Elul dhe Tisri janë gjysma e parë (në këtë të fundit mbledhja e frutave). Kështu, gjithsej gjashtë muaj, nga gjysma e fundit e Tisriut deri në gjysmën e Nissanit, kaluan në kultivimin e tokës, kurse pjesa tjetër në korrje dhe mbledhje frutash. Duhet të theksohet se korrespondenca e mësipërme me muajt tanë është vetëm afërsisht e saktë, pasi në pjesën më të madhe muajt hebrenj, si muaj hënor, nuk përkonin saktësisht me muajt tanë diellorë. Prandaj, Nissan, për shembull, duhet të konsiderohet diku midis marsit dhe prillit, e kështu me radhë. Sa i përket vitit, hebrenjtë ndryshuan në dy vjet - të shenjtë dhe civilë. Viti i shenjtë filloi me muajin Nissan. Ajo u krijua me eksodin e izraelitëve nga Egjipti dhe mori një rëndësi të veçantë në kuptimin e vitit në të cilin u shpërndanë të gjitha festat e mëdha dhe kremtimet e shenjta që lidheshin me ngjarjen e çlirimit dhe legjislacionin. Në jetën e përditshme, viti i zakonshëm civil mbeti në përdorim, duke filluar nga muaji Tisri - Shtator, pasi, sipas traditës hebraike, bota u krijua në vjeshtë. II. Peshorja dhe paratë biblike 1) Peshorja. Njësia e peshës biblike ishte sikli, shekli - “pesha”; sikli u nda në dy bekah ose gjysmëshekel (Eksod. 30:3; Lev. 27:25; Num. 18:16), dhe më pas në të tretat (Neh. 10:32) dhe në të katërtat (1 Sam. 9:8). Një beka numëronte dhjetë gera, pra njëzet gera. përbënte një sikël të plotë, të ashtuquajtur të shenjtë. Përveç këtyre njësive të vogla të peshës, u përdorën njësi komplekse më të larta të peshës, kjo është e ashtuquajtura mina, e përbërë nga 60 sikla (Ezek. 45:12); 60 mina, nga ana tjetër, përbënin një talent - njësinë më të lartë të peshës (Eks. 38:24, 26). Ndoshta ishte në formë të rrumbullakët. Ai përmbante 3600 sikla. Peshat fillimisht ishin prej guri dhe për të pasur vazhdimisht një sistem ligjor të peshës, Moisiu vendosi peshore të sakta në tabernakull, me të cilat njerëzit duhej të kontrollonin peshoret dhe peshat e tyre dhe t'u drejtoheshin atyre në rast mosmarrëveshjeje. Kjo peshë u quajt e shenjtë (shekli i shenjtë - Ek. 30:13; Lev. 27:25), këto peshore dhe pesha u transferuan më pas në kishë dhe iu besuan rojes së priftërinjve (1 Kron. 23:29). Nuk dihet saktësisht se çfarë forme kishin këto pesha. Tek asirianët dhe egjiptianët ata morën formën e kafshëve të ndryshme (luan, qe etj.), siç shihet nga pamjet e ndryshme të ruajtura në monumente. Në transaksionet e zakonshme tregtare, shitësi dhe blerësi zakonisht përdornin peshoren e tyre, të cilat mbaheshin vazhdimisht në një rrip ose në një çantë të posaçme, dhe kishte raste mashtrimi duke përdorur pesha të falsifikuara (kundër të cilave ligji drejtohet në mënyrë specifike - Ligji i Përtërirë 25:13). Për të përcaktuar peshën biblike kemi të dhëna vetëm nga koha e makabenjve, pra sikla argjendi; por mund të supozojmë se ato janë të së njëjtës peshë siç u vendos nën Moisiun. Në këtë rast, sistemi biblik i peshës mund të përfaqësohet në tabelën e mëposhtme: Por një peshë e tillë ishte vetëm për argjendin, si metali më i zakonshëm dhe më i përdorur. Për arin, kjo peshë ndryshoi disi dhe ishte më e madhe, siç mund të shihet nga tabela e mëposhtme: Duke përdorur këto tabela, mund të bëni një llogaritje për të kthyer në peshën tonë të gjitha njësitë e peshës që gjenden në historinë biblike. Kështu, shërbëtori i Abrahamit, Eleazari, i dha Rebekës nuses së Isakut, në takimin e tij të parë me të, «një vath ari me peshë gjysmë sikli dhe dy byzylykë për duart e saj, me peshë dhjetë sikla ari». Kjo do të thotë: vathi peshonte 2 ari 3 aksione, kyçet peshonin 40 bobina dhe 60 aksione. 2) Paratë. Izraelitët (ndoshta) nuk kishin para në kuptimin e monedhave të prera deri në kohët e mëvonshme, përkatësisht në periudhën Asmoneane. Blerja dhe shitja kryhej më së shumti nëpërmjet shkëmbimit të vetë sendeve, edhe pse qysh herët disa sende, veçanërisht kafshët shtëpiake, merrnin vlerën e një lloj monedhe këmbimi, kështu që vlera e një sendi të caktuar përcaktohej nga një numër i caktuar viçash, delesh, kecash e kështu me radhë 445. Por në të njëjtën kohë, vlera e këtyre sendeve u transferua shumë shpejt në një metal të çmuar. vlera, e cila përcaktohej vetëm nga pesha. Copat e argjendit ose të arit, të cilat qarkullonin në formë shufrash të thjeshta, unazash dhe figurash të ndryshme, kishin një peshë të caktuar dhe prej saj caktohej jo vetëm vlera, por edhe vetë emri i tyre. Nëse një copë peshonte një talent, një mina ose një sikël, atëherë quhej talent, mina ose sikël, e kështu me radhë, kështu që sistemi monetar fillimisht ishte mjaft në përputhje me sistemin e peshës, siç u përcaktua më sipër. Sikli (ose copa argjendi) në këtë kuptim përmendet tashmë në librin e Zanafillës. 20:16 dhe ka të dhëna për ndarjen e tij në bekë ose gjysmëshekel dhe gera, nga të cilat ishin 20 në një sikël (Eks. 30:13). Nga njësitë e mëdha monetare në Psh. 37:24 përmendet talenti. Por shufrat e metaleve të çmuara nuk kishin një peshë të saktë të përcaktuar, dhe, për rrjedhojë, nuk kishin vlerë, dhe për këtë arsye, për të përcaktuar vlerën e tyre, shpesh ishte e nevojshme të drejtohej në peshore, siç ishte rasti në Egjipt, ku në monumente shpesh mund të shihen imazhe të shufrave të peshimit. Në disa vende përmendet një monedhë e veçantë, e ashtuquajtura kesita (Jakobi bleu një pjesë të arës për njëqind “monedha”, kesita - Zan. 33:19, etj.). Çfarë nënkuptohet saktësisht me këtë emër nuk dihet, por duke gjykuar nga fakti se 70 greqisht. interpretues dhe në Vulgatë kjo fjalë përkthehet me fjalën "qingj" (άμνϖν - agnis), mund të mendohet se këto ishin një lloj shufrash që kishin formën e qengjit dhe shkonin me një çmim të caktuar, duke pasur një peshë të caktuar. Sistemi monetar biblik mund të shprehet kështu në një tabelë që i përgjigjet peshave, nga e cila së bashku do të duket qartë se në këtë sistem bëhen disa devijime nga sistemi i peshës. Por për të përcaktuar vlerën e kësaj apo asaj peshe të metalit dhe, mbi të gjitha, argjendit, ne marrim rubla argjendi ruse (1889) si standard. Ai përmban 4 bobina prej 21 aksionesh argjendi të pastër. Meqenëse ka 4.05 aksione argjendi për kopeck, atëherë vijon. dhe një ger argjendi do të jetë e barabartë me 3,91 kopekë. (15.86: 4.0 = 3.91). Për llogaritjen e rrumbullakësisë, ne supozojmë vlerën e një ger në 4 kopecks. dhe më pas i gjithë sistemi monetar do të shprehet në tabelën e mëposhtme: Për të krijuar një tabelë të ngjashme për arin, duhet të merrni parasysh vlerat krahasuese të këtyre metaleve në kohët biblike. Sipas hulumtimit më të plotë, rezulton se në kohët e lashta në Azinë Perëndimore ari ishte 13 herë më i shtrenjtë se argjendi (në Athinë 12, dhe aktualisht 15 1/2). Duke llogaritur sipas kësaj norme, marrim tabelën e mëposhtme të një monedhe ari: Pas robërisë babilonase, midis hebrenjve hynë në përdorim chervonets persiane, të ashtuquajturat dariki, me një imazh në anën e përparme të një mbreti me një shtizë në dorën e djathtë dhe një hark në dorën e majtë, dhe në anën e pasme - një katërkëndësh të parregullt. Këta darik, ose darkmons në hebraisht, më vonë u bënë të njohur si dhrahmi (1 Ezdra 2:69, etj.). Vlera e tyre nuk dihet, por përafërsisht vlerësohet në 6 rubla 25 kopekë, pra e barabartë me gjysmë sikli. Nën Makabejtë, monedhat e prera u shfaqën për herë të parë. Ishte Simon Maccabee që mori në vitin 140 para Krishtit. nga mbreti sirian Antioku VII e drejta e prerjes së monedhave (1 Mac. 15:6) dhe që nga kjo kohë shumë monedha që mund të shihen në muze kanë ardhur tek ne. Në njërën anë të përparme të siklave makabenë shkruhet "Sekeli (ose gjysmë sikli) i Izraelit" dhe në anën e pasme: "Jerusalemi i Shenjtë". Nën romakët, ishin prerë edhe sikla, mbi të cilat ishte stampuar një imazh i një ose një tjetër perandori romak në anën e përparme, dhe në anën e pasme - një grua nën një pemë me mbishkrimin në anët: Judaea capta (Judea e robëruar). Gjatë matjes së gjatësisë, hebrenjtë, si të gjithë popujt e lashtë, përdornin mjetet më natyrale, përkatësisht pjesë të ndryshme të trupit të njeriut. Prandaj, masa më e zakonshme ishte bërryli (amma), me të cilin nënkuptojmë pjesën e poshtme të krahut nga bërryli deri te maja e gishtit të mesëm. Nuk ka një përkufizim të saktë dhe të qartë të bërrylit në Bibël, dhe për këtë arsye ai duhet të përcaktohet sipas udhëzimeve dhe konsideratave private. Përafërsisht përcaktohet të jetë 21 inç, që është ¾ arshin ose 12 vershok. Kubiti, nga ana tjetër, ndahej në dy hapësira (zeref, σπιϑαμή), me të cilin nënkuptohet hapësira nga fundi i gishtit të madh deri te maja e gishtit të vogël në pozicionin e tyre të zgjatur (Eks. 28:16; 1 Sam. 17:4). Hapësira ndahet në tre pëllëmbë (tefak), që i përgjigjet gjerësisë natyrore të pëllëmbës (Eks. 25:25, etj.). Më pas pëllëmba ndahet në katër gishta (Jer. 52:21). Nga masat më të mëdha të gjatësisë, njihet i ashtuquajturi kallam (kaneh) = "gjashtë kubitë të plotë" nga profeti Ezekiel (Ezekieli 41:8). Kjo është ajo që kufizon masat pak a shumë specifike të gjatësisë. Ato mund të paraqiten në tabelën e mëposhtme: Për një shembull të përkthimit të këtyre masave në rusisht, mund të merrni mesazhin në 1 Samuel. 17:4, i cili thotë se "Goliath ishte gjashtë kubitë dhe një pëllëmbë i lartë". Në terma rusisht, kjo do të thotë se gjigandi filistin ishte 4 arshins dhe 14 vershoks i gjatë, pra saktësisht 2 arshins më i gjatë se Pjetri i Madh. VI. Masat e trupave të thatë dhe të lëngshëm Masat e kapacitetit ishin të njëjta si për trupat me shumicë ashtu edhe për trupat e lëngshëm, me ndryshimin e vetëm që njësia bazë e masës për trupat me shumicë quhej efa, dhe për trupat e lëngshëm - baht, me të njëjtën kapacitet (Ezek. 45:11). Dhjetë ef. përbënte një homer (Num. 11:32; Ezek. 45:11), i cili më vonë u quajt edhe kor (1 Mbretërve 4:22). Pastaj, në rend zbritës, efa u nda në sata, të cilat përbënin 1/3 e efas (Zan. 18:6), sata në dy hinë (Eks. 29:40); një hin për tre kaba (2 Mbretërve 6:25); taksi mbi katër trungje (Lev. 14:10). Përveç këtyre masave, efa ndahej edhe në dhjetë omerë (Eks. 16:36). Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos vërehet se masat ndahen në dy grupe, njëri prej të cilëve është me natyrë dhjetore (1 homer = 10 efam, dhe efa = 10 goram) dhe tjetri është duodecimal. domethënë, masat shkojnë në një progresion të përcaktuar nga numri 12 ose faktorët përbërës të tij (1 efa = 3 satamë, dhe sata = 2 ginam, etj.). Por për ne është më e rëndësishme të përcaktojmë shtrirjen e këtyre masave. Për t'i përcaktuar me saktësi, nuk kemi të dhëna të forta, por rabinët, domethënë studiuesit hebrenj të një kohe të mëvonshme, besonin se përmbajtja e trungut ishte e barabartë me përmbajtjen e gjashtë vezëve të pulës. Bazuar në këto prova, shkencëtarët llogaritën se gjashtë vezë pule mund të përmbajnë 14.08 pars. centimetra kub ujë, dhe në të njëjtën kohë 6588 kokrra elbi. Bazuar në këto të dhëna, mund të përpilohet një tabelë e përafërt e masave biblike. Meqenëse nuk kemi një masë të përbashkët për trupat e thatë dhe të lëngshëm, do të paraqesim një përkthim të masave biblike në masat përkatëse ruse për trupat e thatë dhe të lëngshëm. Me këtë llogaritje, dalim nga pozicioni pak a shumë i pranuar përgjithësisht se një efa ishte e barabartë me 20 litra franceze, që do të ishte 6 granata për trupat me shumicë dhe 6 rrathë për trupat e lëngët dhe një kovë. dhe 2 gota 446. Në përputhje me rrethanat, është përpiluar tabela e mëposhtme: Në përputhje me këtë tabelë, është e mundur të përcaktohet vëllimi i masave të caktuara biblike. Pra p.sh. i njohur nga Ex. 16:16 ajo mana mblidhej çdo ditë nga një omera për person. Kjo do të thotë se çdo izraelit merrte një pjesë të përditshme prej 3/5 e një garnze mana. Duke supozuar se i gjithë populli numëronte 2 milionë shpirtra, në të njëjtën kohë duhet të supozojmë se mana e mbledhur çdo ditë ishte 18,750 të katërtat. Vetëm kjo shifër mjafton për të hedhur poshtë mendimin se mana me të cilën hanin izraelitët nuk ishte gjë tjetër veçse mana natyrale e marinës, pasi kjo e fundit, edhe në vitet e mira, prodhohet në Gadishullin Sinai jo më shumë se 5-6 tremujorë në vit. V. Tabela sinkronike e ngjarjeve më të rëndësishme nga eksodi i izraelitëve nga Egjipti Pikërisht njësoj si në epokën primitive (homerike) të popullit grek, kur gjërat vlerësoheshin nga numri i viçave, siç mund të shihet nga pasazhi i famshëm i Iliadës: Në atë kohë, Kronioni e kënaqi Glaukun me arsye: Ai i dha heroit Diomedes armaturën e tij prej ari dhe bakri, Vlera e njëqind demi u këmbye me vlerën e nëntë. Il. VI, 234–6. Shkenca nuk ka krijuar ende një pikëpamje të caktuar për shtrirjen aktuale të masave biblike dhe një normë e tillë propozohet si më e mundshme. Ai u përpilua në bazë të dëshmive të rabinëve të ditur hebrenj. Sipas një pikëpamjeje tjetër të bazuar në prova! I. Flavia, kjo normë duhet pothuajse të dyfishohet (efa = 39,39 litra); por kjo normë është më e vështirë për t'u barazuar me të dhënat private dhe tregon qartë mosbesueshmërinë e saj. Ju mund të jeni të interesuar në: