Приложения. Справочных сведений и таблиц к библейской истории Ветхого Завета

I. Biblické meranie času Pre úplnejšie pochopenie mnohých udalostí v biblických dejinách je potrebná určitá znalosť biblického merania času. Židia počítali deň od jedného západu slnka k druhému a takéto počítanie je v Biblii akceptované, ako možno vidieť z definície dĺžky sobotného dňa: „od večera do večera budete sláviť svoju sobotu“ (Lv 23,32). Takýto gróf je dodnes zachovaný v cirkevnej listine a v liturgických knihách pravoslávnej cirkvi. Na označenie dňa, teda 24 hodín času, nebolo žiadne špeciálne slovo a v tomto prípade sa použil výraz večer a ráno, ako to vidno zo samotných dejín stvorenia sveta (Gn 1,5). Deň v pravom zmysle slova bol rozdelený na tri časti: večer, ráno a poludnie (Ž 54,18), ktoré sa zase delili na ešte menšie časti. V skutočnosti boli dva večery, z ktorých jeden bol na samom začiatku západu slnka a druhý na jeho konci, a neskôr sa židovské sekty medzi sebou veľa hádali o presnom rozlíšení tohto rozdelenia večera. Starovekí Židia nepoznali a samotné slovo shaa - „hodina“ sa prvýkrát nachádza u proroka Daniela a navyše vo všeobecnosti skôr v zmysle krátkeho času ako hodiny v pravom zmysle slova (pozri. napr Dan. 5:5). Až po narodení Krista začali Židia deliť deň na dvanásť hodín, počítaných od východu do západu slnka, ale toto rozdelenie nebolo príliš presné, pretože hodiny sa buď predlžovali, alebo skracovali, v závislosti od dĺžky alebo krátkosti dní v letných alebo zimných mesiacoch roka. Pred babylonským zajatím Židia rozdelili noc na tri stráže (Ž 63:7; 89:5); prvá hodina trvala od západu slnka do 10. hodiny v noci (Lam 2:19), stredná od 10. do 2. hodiny ráno (Sud. 7:19) a tretia alebo ranná hodina až do východu slnka (Ex 14:24). Po dobytí Palestíny Rimanmi začali Židia používať rímsky zvyk rozdeľovania noci na štyri hliadky. Sedem dní alebo dní tvoriacich týždeň (1M 29:27–28). Siedmy deň bol zasvätený Pánovi – na pamiatku Stvoriteľovho odpočinku na konci stvorenia sveta, od ktorého dostal názov sobota, t. j. odpočinok (Genesis 2:2; Exodus 20:11). Jednotlivé dni nemali špeciálne názvy, ale boli označené jednoducho číslami: prvý, druhý deň atď., počnúc sobotou (Mk 16:2; Lk 24:1, Ján 20:1). Helenistickí Židia nazývali piatok παρασχευή, teda príprava, keďže tento deň zasvätili príprave na slávenie soboty. Sobota bola veľmi dôležitá v spoločenskom živote Židov a prísne sa dodržiavala až do neskoršej doby. Tak ako dni boli určované západom a východom slnka, tak mesiace boli určované pohybom mesiaca (Sir. 43:6–8). Mesiace boli úplne lunárne, a keďže rotácia Mesiaca okolo Zeme prebieha za 29 ½ dňa, mesiace Židov sa striedali za 29 a 30 dní, pričom prvý bol označený ako „nedostatočný“ a druhý „plný“. Spočiatku nemali špeciálne mená a líšili sa iba číselným označením - prvý, druhý mesiac atď. (1M 7:11; 8:4-5), no časom prišli na rad aj zvláštne mená, hoci v Pentateuchu nesie toto meno iba jeden mesiac Abib, t. 23:15; Počas babylonského zajatia si Židia osvojili chaldejské názvy mesiacov, ktoré sa konečne začali používať. Tu sú tieto mená v poradí podľa mesiacov posvätného roka s označením zodpovedajúcich mesiacov podľa nášho kalendára: 1) Nissan, staroveký Aviv (Neh. 2:1), za 30 dní, zodpovedá marcu. 2) Ziph (1 Kráľ 6:1), mesiac kvetov, s 29 dňami, zodpovedá aprílu. 3) Sivan (Bar. 1:8), za 30 dní, zodpovedá máju. 4) Tammuz za 29 dní, zodpovedá júnu. 5) Ab za 30 dní, zodpovedá júlu. 6) Elul (Neh. 6:15), za 29 dní, zodpovedá augustu. 7) Tisri alebo Athanim (1. Kráľov 8:2), za 30 dní, zodpovedá septembru. 8) Bul (1 Kráľ 6:38), mesiac dažďov, nazývaný aj Marheswan, s 29 dňami, zodpovedá októbru. 9 (Haslev (Zach. 7:1), za 30 dní, zodpovedá novembru. 10) Tebo (Ester 2:16), za 29 dní, zodpovedá decembru. 11) Ševat (Zach 1:7), za 30 dní, zodpovedá januáru. 12) Adar (Ester 3:7), za 29 dní, zodpovedá februáru. Počet mesiacov bol zvyčajne dvanásť (1 Kráľ 4:7; 1. Paralipomenon 27:1-15), ale každé tri roky, aby sa lunárny rok vyrovnal slnečnému roku (oproti ktorému je o 11 dní kratší), pridali Židia k dvanástim obyčajným mesiacom ďalší mesiac – trinásty, ktorý sa nazýval Veadar, teda dodatočný Adar; bola umiestnená medzi Adar a Nissan a pozostávala z 29 dní. Podľa ročných období sa mesiace delili do šiestich samostatných skupín, ktoré označovali obdobia rôznych poľnohospodárskych prác a postupovali v tomto poradí: I. Čas siatia: Tisri posledná polovica, Marheswan a Haslev prvá polovica (skoré dažde). II. Čas rastu: Haslev je posledný polčas, Tebeo a Shevat je prvý polčas. III. Chladný čas: Shevat posledný polčas, Adar a Nissan prvý polčas (neskoré dažde). IV. Čas zberu: Nissan posledná polovica, Ziph a Sivan prvá polovica (jarná rovnodennosť, dozrievanie jačmeňa a Pesach; v Sivane dozrievanie pšenice, Letnice). V. Summer: Sivan posledný polčas, Tammuz a Ab prvý polčas. VI. Horúci čas: Ab je posledná polovica, Elul a Tisri sú prvá polovica (v druhej zbieranie ovocia). Celkovo sa teda šesť mesiacov, od poslednej polovice Tisri do polovice nisanu, venovalo obrábaniu pôdy a zvyšok žatvu a zberu ovocia. Treba poznamenať, že vyššie uvedená korešpondencia s našimi mesiacmi je len približne správna, pretože židovské mesiace ako lunárne mesiace sa väčšinou nezhodovali s našimi slnečnými mesiacmi. Preto treba napríklad Nissan uvažovať niekde medzi marcom a aprílom a podobne. Čo sa týka roku, Židia sa líšili v dvoch rokoch – posvätnom a občianskom. Svätý rok sa začal mesiacom Nissan. Vznikol exodusom Izraelitov z Egypta a získal osobitný význam v zmysle roku, v ktorom sa rozdávali všetky veľké sviatky a posvätné slávnosti, ktoré súviseli s udalosťou oslobodenia a zákonodarstva. V každodennom živote zostal v platnosti obvyklý občiansky rok, počnúc mesiacom Tisri - septembrom, keďže podľa židovskej tradície bol svet stvorený na jeseň. II. Biblické váhy a peniaze 1) Váhy. Jednotkou biblickej hmotnosti bol šekel, šekel - „váha“; šekel bol rozdelený na dva beky alebo polšekely (2M 30:3; 3M 27:25; 4Mo 18:16) a následne na tretiny (Neh 10:32) a štvrtiny (1 Sam 9:8). Beka počítala desať geras, teda dvadsať gerah. tvoril plný, takzvaný posvätný šekel. Okrem týchto malých jednotiek hmotnosti sa používali zložité vyššie jednotky hmotnosti, ide o takzvanú minu, pozostávajúcu zo 60 šekelov (Ez 45:12); 60 min zasa predstavovalo talent – ​​najvyššiu jednotku hmotnosti (Ex 38:24, 26). Pravdepodobne mal okrúhly tvar. Obsahovala 3 600 šekelov. Závažia boli najskôr kamenné, a aby mal Mojžiš neustále zákonný systém váženia, nainštaloval do svätostánku správne váhy, pomocou ktorých si ľudia museli váhy a závažia kontrolovať a v prípade sporov sa k nim uchýliť. Táto váha sa nazývala posvätná (posvätný šekel – Ex 30:13; 3M 27:25), tieto váhy a závažia boli následne prenesené do chrámu a zverené stráži kňazov (1 Par 23:29). Nie je presne známe, aký tvar mali tieto závažia. U Asýrčanov a Egypťanov nadobudli podobu rôznych zvierat (levy, voly atď.), ako vidno z rôznych vyobrazení zachovaných na pamätníkoch. Pri bežných obchodných transakciách predávajúci a kupujúci zvyčajne používali vlastné váhy, ktoré sa neustále nosili na opasku alebo v špeciálnej taške a vyskytli sa prípady oklamania pomocou falošných závaží (na čo je zákon špeciálne namierený – Dt 25:13). Na určenie biblickej váhy máme údaje len z čias Makabejských, a to strieborné šekely; ale môžeme predpokladať, že majú rovnakú váhu, aká bola stanovená za Mojžiša. V tomto prípade môže byť biblický váhový systém znázornený v nasledujúcej tabuľke: Ale takáto váha bola len pre striebro, ako najbežnejší a najpoužívanejší kov. V prípade zlata sa táto hmotnosť trochu zmenila a bola väčšia, ako je možné vidieť z nasledujúcej tabuľky: Pomocou týchto tabuliek môžete urobiť výpočet a previesť všetky jednotky hmotnosti nájdené v biblickej histórii na našu váhu. Abrahámov služobník Eleazár teda dal Izákovej neveste Rebeke pri prvom stretnutí s ňou „zlatú náušnicu s hmotnosťou pol šekela a dva náramky na jej ruky, ktoré vážili desať šekelov zlata“. To znamená: náušnica vážila 2 zlaté 3 dieliky, zápästia vážili 40 cievok a 60 dielikov. 2) Peniaze. Peniaze v zmysle razených mincí Izraeliti (pravdepodobne) nemali až do neskoršej doby, konkrétne do asmoneovskej doby. Nákup a predaj sa väčšinou uskutočňoval prostredníctvom výmeny samotných predmetov, aj keď už skôr niektoré predmety, najmä domáce zvieratá, dostávali hodnotu akejsi výmennej mince, takže hodnotu určitej veci určoval určitý počet teliat, oviec, kozliatok a pod. Kusy striebra či zlata, ktoré obiehali v podobe jednoduchých zliatkov, prsteňov a rôznych figúrok, mali určitú váhu a určovala nielen ich hodnotu, ale bolo im dané aj ich samotné meno. Ak kus vážil talent, minu alebo šekel, potom sa to nazývalo talent, mina alebo šekel atď., takže peňažný systém bol pôvodne celkom v súlade s váhovým systémom, ako je definovaný vyššie. Šekel (alebo kúsok striebra) v tomto zmysle sa spomína už v knihe Genezis. 20:16 a existujú náznaky jeho rozdelenia na beky alebo polšekely a gerahy, ktorých bolo 20 v šekeli (Ex 30:13). Z veľkých peňažných jednotiek v Pr. Spomína sa 37:24 talent. Zliatky z drahých kovov však nemali presnú stanovenú hmotnosť, a teda žiadnu hodnotu, a preto na určenie ich hodnoty bolo často potrebné uchýliť sa k váhe, ako to bolo v Egypte, kde je na pamiatkach často vidieť obrázky váženia ingotov. Na niektorých miestach sa spomína špeciálna minca, takzvaná kesita (Jakub kúpil časť poľa za sto „mincí“, kesita – 1M 33:19 atď.). Čo presne sa pod týmto názvom myslí, nie je známe, ale súdiac podľa toho, že 70 gr. tlmočníkov a vo Vulgáte je toto slovo preložené slovom „jahňacie“ (άμνϖν - agnis), možno by sa dalo myslieť, že išlo o tento druh zliatkov, ktoré mali tvar baránka a mali určitú cenu a mali určitú hmotnosť. Biblický menový systém tak možno vyjadriť v tabuľke zodpovedajúcej váham, z čoho spolu bude zrejmé, že v tomto systéme sa robia určité odchýlky od váhového systému. Ale aby sme určili hodnotu tej či onej váhy kovu a predovšetkým striebra, berieme ako štandard ruský strieborný rubeľ (1889). Obsahuje 4 cievky po 21 kusov rýdzeho striebra. Keďže na kopejku pripadá 4,05 akcií striebra, potom nasledujúce. a ger striebra sa bude rovnať 3,91 kopejok. (15,86 : 4,0 = 3,91). Pre výpočet kruhovitosti predpokladáme hodnotu ger na 4 kopejky. a potom bude celý menový systém vyjadrený v nasledujúcej tabuľke: Ak chcete vytvoriť podobnú tabuľku pre zlato, musíte vziať do úvahy porovnávacie hodnoty týchto kovov v biblických časoch. Podľa najdôkladnejšieho výskumu sa ukazuje, že v staroveku v západnej Ázii bolo zlato 13-krát drahšie ako striebro (v Aténach 12 a v súčasnosti 15 1/2). Výpočtom podľa tejto normy dostaneme nasledujúcu tabuľku zlatej mince: Po babylonskom zajatí sa medzi Židmi začali používať perzské červonety, takzvané dariki, s vyobrazením na prednej strane kráľa s kopijou v pravej ruke a lukom v ľavej ruke a na zadnej strane - nepravidelným štvoruholníkom. Títo darikovia alebo darkmoni v hebrejčine sa neskôr stali známymi ako drachmy (1 Ezdráš 2:69 atď.). Ich hodnota nie je známa, ale odhaduje sa približne na 6 rubľov 25 kopejok, teda rovná sa pol šekelu. V období Makabejcov sa prvýkrát objavili razené mince. Bol to Simon Maccabee, ktorý dostal v roku 140 pred Kr. od sýrskeho kráľa Antiocha VII. právo raziť mince (1 Mac 15:6) a od tejto doby k nám prišlo mnoho mincí, ktoré možno vidieť v múzeách. Na jednej lícnej strane makabejských šekelov je napísané „Šekel (alebo pol šekel) Izraela“ a na opačnej strane: „Svätý Jeruzalem“. Za Rimanov sa razili aj šekely, na ktorých bol na lícnej strane vyrazený obraz jedného alebo druhého rímskeho cisára a na rubovej strane žena pod stromom s nápisom po stranách: Judaea capta (zajatá Judea). Pri meraní dĺžky používali Židia, ako všetky staroveké národy, tie najprirodzenejšie prostriedky, a to rôzne časti ľudského tela. Najbežnejšou mierou bol preto lakeť (amma), pod ktorým rozumieme spodnú časť paže od lakťa po špičku prostredníka. V Biblii neexistuje presná a jasná definícia lakťa, a preto sa musí určiť podľa súkromných pokynov a úvah. Odhaduje sa približne na 21 palcov, čo je ¾ arshin alebo 12 vershokov. Lak bol zasa rozdelený na dve rozpätia (zeref, σπιϑαμή), čím sa myslí priestor od konca palca po špičku malíčka v ich vystretej polohe (Ex 28,16; 1 Sam 17,4). Rozpätie je rozdelené na tri dlane (tefak), zodpovedajúce prirodzenej šírke dlane (Ex 25:25 atď.). Dlaň je potom rozdelená na štyri prsty (Jer. 52:21). Z väčších mier dĺžky je známa takzvaná trstina (kaneh) = „šesť celých lakťov“ od proroka Ezechiela (Ezechiel 41:8). To je to, čo obmedzuje viac-menej špecifické miery dĺžky. Môžu byť uvedené v nasledujúcej tabuľke: Ako príklad prekladu týchto opatrení do ruštiny si môžete vziať správu v 1. Samuelovej. 17:4, kde sa hovorí, že „Goliáš bol vysoký šesť lakťov a jeden piaď“. V ruských podmienkach to znamená, že filištínsky gigant bol vysoký 4 aršíny a 14 vershokov, teda presne o 2 aršíny vyšší ako Peter Veľký. VI. Miery suchých a tekutých telies Miery kapacity boli rovnaké pre objemové aj tekuté telesá, len s tým rozdielom, že základná jednotka miery pre objemové telesá sa volala ephah a pre tekuté telesá – baht, s rovnakou kapacitou (Ez 45:11). Desať ef. vymyslel si homéra (Nm 11:32; Ez 45:11), ktorý sa neskôr nazýval aj kor (1Kr 4:22). Potom v zostupnom poradí bola efa rozdelená na satas, ktoré tvorili 1/3 efy (1. Mojž. 18:6), sata na dve hiny (2. Mojž. 29:40); hin za tri kaby (2. Kráľov 6:25); kabína na štyroch brvnách (Lv 14:10). Okrem týchto mier sa efa delila aj na desať omérov (Ex 16,36). Zároveň si nemožno nevšimnúť, že miery spadajú do dvoch skupín, z ktorých jedna má desiatkový charakter (1 homer = 10 efam a efa = 10 goram) a druhá je duodecimálna. to znamená, že opatrenia idú v progresii určenej číslom 12 alebo jeho komponentnými faktormi (1 efa = 3 satamy a sata = 2 ginamy atď.). Pre nás je však dôležitejšie určiť rozsah týchto opatrení. Na ich presné určenie nemáme solídne údaje, ale rabíni, teda židovskí učenci neskoršej doby, verili, že obsah polena sa rovná obsahu šiestich slepačích vajec. Na základe týchto dôkazov vedci vypočítali, že šesť kuracích vajec by mohlo obsahovať 14,08 pars. kubických palcov vody a zároveň 6 588 zŕn jačmeňa. Na základe týchto údajov možno zostaviť približnú tabuľku biblických mier. Keďže nemáme jednu spoločnú mieru pre suché a tekuté telesá, uvedieme preklad biblických mier do zodpovedajúcich ruských mier pre suché aj tekuté telesá. Týmto výpočtom vychádzame z viac-menej všeobecne akceptovanej pozície, že efa sa rovnala 20 francúzskym litrom, čo by bolo 6 granátov pre objemové telá a 6 kruhov pre tekuté telá a vedro. a 2 poháre 446. Podľa toho je zostavená nasledujúca tabuľka: V súlade s touto tabuľkou je možné určiť objem určitých biblických mier. Takže napr. známy z Ex. 16:16 že manna bola zbieraná denne omerah na osobu. To znamená, že každý Izraelita dostával dennú porciu 3/5 garnzu manny. Za predpokladu, že celý ľud mal 2 milióny duší, musíme zároveň predpokladať, že manna zozbieraná denne bola 18 750 kvartérov. Toto číslo samo o sebe stačí na to, aby vyvrátilo názor, že manna, ktorú Izraeliti jedli, nebola ničím iným ako prírodnou mannou tamariška, keďže tá sa aj v dobrých rokoch na Sinajskom polostrove nevyrába viac ako 5-6 štvrťrokov ročne. V. Synchronická tabuľka najdôležitejších udalostí z exodu Izraelitov z Egypta Presne to isté ako v primitívnej (homérskej) ére gréckeho ľudu, keď sa veci hodnotili podľa počtu teliat, ako možno vidieť zo slávnej pasáže Iliady: V tom čase Kronion potešil Glaucusa rozumom: Hrdinovi Diomedovi dal svoje brnenie zo zlata a medi, Hodnota sto taurusov bola vymenená za hodnotu deviatich. Il. VI, 234–6. Veda zatiaľ neustanovila jednoznačný názor na skutočný rozsah biblických opatrení a takáto norma sa navrhuje ako najpravdepodobnejšia. Bol zostavený na základe svedectva židovských učených rabínov. Podľa iného názoru založeného na dôkazoch! I. Flavia, túto normu je potrebné takmer zdvojnásobiť (efa = 39,39 litra); ale táto norma je ťažšie zosúladiť so súkromnými údajmi a jasne odhaľuje jej nespoľahlivosť. Mohlo by vás zaujímať: