Приложения. Справочных сведений и таблиц к библейской истории Ветхого Завета

I. Cronometrarea biblică Pentru o înțelegere mai completă a multor evenimente din istoria biblică, este necesară o anumită familiaritate cu cronometrarea biblică. Evreii numărau ziua de la un apus la altul, iar o astfel de numărare este acceptată în Biblie, așa cum se poate vedea din definiția lungimii zilei de Sabat: „de seară până seara să sărbătorești Sabatul tău” (Lev. 23:32). Un asemenea conte se mai păstrează în carta bisericii și în cărțile liturgice ale Bisericii Ortodoxe. Pentru a desemna o zi, adică 24 de ore de timp, nu a existat un cuvânt special, iar în acest caz a fost folosită expresia seară și dimineață, așa cum se poate vedea din însăși istoria creării lumii (Geneza 1:5). Ziua în sensul propriu al cuvântului a fost împărțită în trei părți: seara, dimineața și amiaza (Ps. 54:18), care la rândul lor au fost împărțite în părți și mai mici. De fapt, au fost două seri, dintre care una era chiar la începutul apusului, iar cealaltă la sfârșitul acestuia, iar sectele evreiești s-au certat mai târziu între ele cu privire la distincția exactă a acestei împărțiri a serii. Evreii din vechime nu știau, și chiar cuvântul shaa - „oră” se găsește mai întâi în profetul Daniel și, mai mult, mai mult în sensul unui timp scurt în general decât o oră în sensul propriu al cuvântului (vezi. ex. Dan. 5:5). Abia după Nașterea lui Hristos, evreii au început să împartă ziua în douăsprezece ore, numărate de la răsăritul soarelui până la apus, dar această împărțire nu era deosebit de exactă, deoarece orele fie se prelungeau, fie se scurtau în lungime, în funcție de lungimea sau scurtarea zilelor din lunile de vară sau de iarnă ale anului. Înainte de captivitatea babiloniană, evreii împărțeau noaptea în trei straje (Ps. 63:7; 89:5); primul ceas a durat de la apusul soarelui până la ora 10 noaptea (Lam. 2:19), mijlocul de la 10 la ora 2 dimineața (Judec. 7:19) și al treilea veghe sau dimineața până la răsăritul soarelui (Ex. 14:24). După cucerirea Palestinei de către romani, evreii au intrat în uz de obiceiul roman de a împărți noaptea în patru straji. Șapte zile sau zile alcătuiesc o săptămână (Geneza 29:27–28). A șaptea zi a fost dedicată Domnului - în amintirea odihnei Creatorului la sfârșitul creării lumii, de la care i s-a dat numele Sâmbătă, adică odihnă (Geneza 2:2; Exod 20:11). Zilele individuale nu aveau nume speciale, ci erau desemnate pur și simplu prin numere: prima, a doua zi etc., începând de sâmbătă (Marcu 16:2; Luca 24:1, Ioan 20:1). Evreii elenisti au numit vineri παρασχευή, adică pregătire, deoarece au dedicat această zi pregătirii pentru sărbătorirea Sabatului. Sabatul a fost foarte important în viața socială a evreilor și a fost respectat cu strictețe până în vremurile de mai târziu. Așa cum zilele erau determinate de apusul și răsăritul soarelui, tot așa și lunile au fost determinate de mișcarea lunii (Sir. 43:6–8). Lunile au fost complet lunare, iar din moment ce rotația Lunii în jurul Pământului are loc în 29 de zile și jumătate, lunile evreilor au alternat în 29 și 30 de zile, prima fiind numită „insuficient”, iar cea din urmă „plină”. La început, ei nu aveau nume speciale și difereau doar prin desemnarea lor numerică - prima, a doua lună etc. (Geneza 7:11; 8:4-5), dar, de-a lungul timpului, au intrat în joc și nume speciale, deși în Pentateuh doar o lună a lui Abib poartă acest nume, adică luna noilor spice, care a devenit începutul anului sacru ex. 12:2; 23:15; În timpul captivității babiloniene, evreii au adoptat denumirile caldeene pentru lunile, care au intrat în uz final. Iată aceste nume în ordinea succesivă a lunilor anului sacru, cu desemnarea lunilor corespunzătoare conform calendarului nostru: 1) Nissan, vechiul Aviv (Neh. 2:1), în 30 de zile, corespunde lunii martie. 2) Zif (1 Regi 6:1), luna florilor, cu 29 de zile, corespunde lunii aprilie. 3) Sivan (Bar. 1:8), în 30 de zile, corespunde mai. 4) Tammuz în 29 de zile, corespunde lunii iunie. 5) Ab în 30 de zile, corespunde lunii iulie. 6) Elul (Neh. 6:15), în 29 de zile, corespunde lui august. 7) Tisri sau Athanim (1 Regi 8:2), în 30 de zile, corespunde lunii septembrie. 8) Bul (1 Regi 6:38), luna ploilor, numită și Marheswan, cu 29 de zile, corespunde lunii octombrie. 9 (Haslev (Zah. 7:1), în 30 de zile, corespunde lunii noiembrie. 10) Tebo (Estera 2:16), în 29 de zile, corespunde lunii decembrie. 11) Shevat (Zah. 1:7), în 30 de zile, corespunde lui ianuarie. 12) Adar (Estera 3:7), în 29 de zile, corespunde lunii februarie. Numărul de luni era de obicei de douăsprezece (1 Regi 4:7; 1 Cronici 27:1-15), dar la fiecare trei ani, pentru a egaliza anul lunar cu anul solar (față de care este cu 11 zile mai scurt), evreii mai adăugau o lună la cele douăsprezece luni obișnuite - a treisprezecea, care se numea Veadar suplimentar, adică. a fost plasat între Adar și Nissan și a constat în 29 de zile. În funcție de anotimpuri, lunile s-au împărțit în șase grupuri separate, care desemnau perioadele diferitelor lucrări agricole și au procedat în următoarea ordine: I. Timp de semănat: Tisri ultima jumătate, Marheswan și Haslev prima jumătate (ploi timpurii). II. Timp de creștere: Haslev este ultima repriză, Tebeo și Shevat este prima repriză. III. Timp rece: Shevat ultima jumătate, Adar și Nissan prima jumătate (ploi târzii). IV. Timp de recoltare: Nissan ultima jumătate, Ziph și Sivan prima jumătate (echinocțiul de primăvară, maturarea orzului și Paștele; în Sivan coacerea grâului, Rusaliile). V. Vară: Sivan ultima jumătate, Tammuz și Ab prima jumătate. VI. Timp fierbinte: Ab este ultima jumătate, Elul și Tisri sunt prima jumătate (în cea din urmă, strângerea fructelor). Astfel, in total, sase luni, din ultima jumatate a Tisriului pana in jumatatea Nisanului, s-au petrecut in cultivarea pamantului, iar restul la culesul si culegerea fructelor. Trebuie remarcat că corespondența de mai sus cu lunile noastre este doar aproximativ corectă, deoarece în cea mai mare parte lunile evreiești, ca luni lunare, nu au coincis exact cu lunile noastre solare. Prin urmare, Nissan, de exemplu, trebuie luat în considerare undeva între martie și aprilie și așa mai departe. În ceea ce privește anul, evreii diferă în doi ani - sacru și civil. Anul sfânt a început cu luna Nissan. S-a înființat odată cu ieșirea israeliților din Egipt și a primit o semnificație deosebită în sensul anului în care au fost împărțite toate marile sărbători și sărbători sacre care erau legate de evenimentul eliberării și legislației. În viața de zi cu zi, anul civil obișnuit a rămas în uz, începând cu luna Tisri - septembrie, deoarece, conform tradiției evreiești, lumea a fost creată în toamnă. II. Cântare biblice și bani 1) Balanță. Unitatea de greutate biblică a fost siclul, siclul - „greutate”; siclul a fost împărțit în două beca sau jumătate de sicli (Exod. 30:3; Lev. 27:25; Numeri 18:16) și, ulterior, în treimi (Neh. 10:32) și sferturi (1 Sam. 9:8). O bekah număra zece gera, deci douăzeci de gera. a constituit un întreg, așa-numitul siclu sacru. Pe lângă aceste unități mici de greutate, au fost folosite unități complexe de greutate mai mari, aceasta este așa-numita mina, constând din 60 de sicli (Ezechiel 45:12); 60 de mine, la rândul lor, au constituit un talent - cea mai mare unitate de greutate (Ex. 38:24, 26). Probabil că avea o formă rotundă. Conținea 3.600 de șekeli. Greutățile au fost la început din piatră, iar pentru a avea în permanență un sistem legal de greutate, Moise a instalat cântare corecte la tabernacol, cu care oamenii trebuiau să își verifice cântarul și greutățile și să recurgă la ele în cazul oricăror dispute. Această greutate a fost numită sacră (seclul sacru – Ex. 30:13; Lev. 27:25), aceste cântare și greutăți au fost ulterior transferate în biserică și încredințate paznicii preoților (1 Cronici 23:29). Nu se știe exact ce formă aveau aceste greutăți. Printre asirieni și egipteni, aceștia au luat forma diferitelor animale (lei, boi etc.), după cum se poate observa din diferitele imagini păstrate pe monumente. În tranzacțiile comerciale obișnuite, vânzătorul și cumpărătorul își foloseau de obicei cântarele proprii, care erau purtate constant într-o curea sau într-o geantă specială, și au existat cazuri de înșelăciune folosind greutăți contrafăcute (care este împotriva căruia este îndreptată în mod special legea - Deut. 25:13). Pentru a determina greutatea biblică, avem date doar din vremea macabeilor și anume sicli de argint; dar putem presupune că au aceeași greutate cu cea a fost stabilită sub Moise. În acest caz, sistemul biblic de greutate poate fi reprezentat în următorul tabel: Dar o astfel de greutate era doar pentru argint, ca fiind cel mai comun și folosit metal. Pentru aur, această greutate s-a modificat oarecum și a fost mai mare, așa cum se poate vedea din următorul tabel: Folosind aceste tabele, puteți face un calcul pentru a converti toate unitățile de greutate găsite în istoria biblică la greutatea noastră. Astfel, slujitorul lui Avraam, Eleazar, i-a dat mireasa lui Isaac, Rebeca, la prima sa întâlnire cu ea, „un cercel de aur cântărind jumătate de siclu și două brățări pentru mâinile ei, cântărind zece sicli de aur”. Aceasta înseamnă: cercelul cântărea 2 aur 3 acțiuni, încheieturile cântăresc 40 de bobine și 60 de acțiuni. 2) Bani. Israeliții (probabil) nu au avut bani în sensul monedelor bătute decât în ​​vremuri mai târzii, și anume în perioada Asmoneeană. Cumpărarea și vânzarea se făceau în mare parte prin schimbul de obiecte în sine, deși deja devreme unele obiecte, în special animale domestice, primeau valoarea unui fel de monedă de schimb, astfel încât valoarea unui anumit lucru era determinată de un anumit număr de viței, oi, iezi etc. care a fost determinat numai de greutate. Piesele de argint sau de aur, care circulau sub formă de simple lingouri, inele și diferite figuri, aveau o anumită greutate și nu numai că valoarea lor era determinată de aceasta, ci chiar și numele lor le era dat. Dacă o piesă cântărea un talent, o mină sau un sikel, atunci se numea un talent, o mină sau un siclu și așa mai departe, astfel încât sistemul monetar a fost inițial destul de consistent cu sistemul de greutate, așa cum a fost definit mai sus. Siclul (sau bucata de argint) în acest sens este deja menționat în cartea Genezei. 20:16, și există indicii ale împărțirii sale în beks sau jumătate de sicli și gerah, dintre care erau 20 într-un siclu (Ex. 30:13). Din unități monetare mari din Ex. 37:24 este menționat talentul. Dar lingourile de metale prețioase nu aveau o greutate exactă stabilită și, prin urmare, nicio valoare și, prin urmare, pentru a determina valoarea lor, a fost adesea necesar să se recurgă la cântar, așa cum a fost cazul în Egipt, unde pe monumente se pot vedea adesea imagini cu lingouri de cântărire. În unele locuri este menționată o monedă specială, așa-numita kesita (Iacov a cumpărat o parte din câmp pentru o sută de „monede”, kesita - Gen. 33:19 etc.). Ce înseamnă exact acest nume nu se știe, dar judecând după faptul că 70 grecești. interlocutori iar în Vulgata acest cuvânt este tradus prin cuvântul „miel” (άμνϖν - agnis), s-ar putea crede că acestea erau acest fel de lingouri care aveau formă de miel și mergeau la un anumit preț, având o anumită greutate. Sistemul monetar biblic poate fi astfel exprimat într-un tabel corespunzător ponderilor, din care împreună va reieși că în acest sistem se fac unele abateri de la sistemul de ponderi. Dar pentru a determina valoarea cutare sau cutare greutate a metalului și, mai ales, a argintului, luăm ca standard rubla rusă de argint (1889). Conține 4 bobine de 21 de părți de argint pur. Deoarece există 4,05 acțiuni de argint pe copeck, atunci următoarele. iar un ger de argint va fi egal cu 3,91 copeici. (15,86: 4,0 = 3,91). Pentru calculul rotunjimii, presupunem valoarea unui ger la 4 copeici. iar apoi întregul sistem monetar va fi exprimat în următorul tabel: Pentru a crea un tabel similar pentru aur, trebuie să țineți cont de valorile comparative ale acestor metale în vremurile biblice. Conform celor mai amănunțite cercetări, se dovedește că în antichitate în Asia de Vest aurul era de 13 ori mai scump decât argintul (în Atena 12, iar în prezent 15 1/2). Calculând conform acestei norme, obținem următorul tabel al unei monede de aur: După captivitatea babiloniană, chervoneții persani, așa-numitele dariki, au intrat în uz printre evrei, cu o imagine pe partea din față a unui rege cu o suliță în mâna dreaptă și un arc în mâna stângă, iar pe spate - un patrulater neregulat. Acești darik, sau darkmons în ebraică, au devenit mai târziu cunoscuți ca drahme (1 Ezra 2:69 etc.). Valoarea lor este necunoscută, dar este estimată aproximativ la 6 ruble 25 copeici, deci egală cu jumătate de șekel. Sub macabei au apărut pentru prima dată monede bătute. Simon Macabee a fost cel care a primit în 140 î.Hr. de la regele sirian Antioh al VII-lea dreptul de a bate monede (1 Mac. 15:6) și din acest moment au ajuns la noi multe monede care pot fi văzute în muzee. Pe reversul siclilor Macabei este scris „Siclu (sau jumătate de siclu) al lui Israel”, iar pe revers: „Sfântul Ierusalim”. Sub romani s-au batut și șekeli, pe care era ștampilată pe avers o imagine a unuia sau altuia împărat roman, iar pe revers - o femeie sub un copac cu inscripția pe laterale: Judeaea capta (Iudeea captivă). La măsurarea lungimii, evreii, ca toate popoarele antice, foloseau cele mai naturale mijloace, și anume diferite părți ale corpului uman. Prin urmare, cea mai comună măsură a fost cotul (amma), prin care înțelegem partea inferioară a brațului de la cot până la vârful degetului mijlociu. Nu există o definiție precisă și clară a cotului în Biblie și, prin urmare, trebuie determinată conform instrucțiunilor și considerațiilor private. Se stabilește aproximativ 21 de inci, adică ¾ arshin sau 12 vershoks. Cotul, la rândul său, a fost împărțit în două trave (zeref, σπιϑαμή), prin care se înțelege spațiul de la capătul degetului mare până la vârful degetului mic în poziția lor extinsă (Ex. 28:16; 1 Sam. 17:4). Spațiul este împărțit în trei palme (tefak), corespunzătoare lățimii naturale a palmei (Ex. 25:25 etc.). Palma este apoi împărțită în patru degete (Ier. 52:21). Dintre măsurile mai mari de lungime, este cunoscută așa-numita trestie (kaneh) = „șase coți plini” de către profetul Ezechiel (Ezechiel 41:8). Aceasta este ceea ce limitează măsurile mai mult sau mai puțin specifice de lungime. Acestea pot fi prezentate în următorul tabel: Pentru un exemplu de traducere a acestor măsuri în rusă, puteți lua mesajul din 1 Samuel. 17:4, care spune că „Goliat avea șase coți și o palmă înălțime”. În termeni ruși, aceasta înseamnă că uriașul filistean avea 4 arshini și 14 vershoks, adică exact cu 2 arshini mai înalt decât Petru cel Mare. VI. Măsuri ale corpurilor uscate și lichide Măsurile capacității au fost aceleași atât pentru corpurile în vrac, cât și pentru cele lichide, singura diferență fiind că unitatea de măsură de bază pentru corpurile în vrac se numea efa, iar pentru corpurile lichide - baht, cu aceeași capacitate (Ezechiel 45:11). Zece ef. a alcătuit un homer (Numeri 11:32; Ezechiel 45:11), care mai târziu a fost numit și kor (1 Regi 4:22). Apoi, în ordine descrescătoare, efa a fost împărțită în satas, care alcătuiau 1/3 din efa (Gen. 18:6), sata în doi hin (Ex. 29:40); un hin pentru trei kabah (2 Regi 6:25); cabină pe patru bușteni (Lev. 14:10). Pe lângă aceste măsuri, efa a mai fost împărțită în zece omeri (Ex. 16:36). În același timp, nu se poate să nu observăm că măsurile se împart în două grupe, dintre care una este de natură zecimală (1 homer = 10 epham și ephah = 10 goram), iar cealaltă este duozecimală. adică măsurile merg într-o progresie determinată de numărul 12 sau de factorii săi componente (1 efa = 3 satams, și sata = 2 ginams etc.). Dar este mai important pentru noi să stabilim domeniul de aplicare al acestor măsuri. Pentru a le determina cu exactitate, nu avem date solide, dar rabinii, adică savanții evrei din vremuri ulterioare, credeau că conținutul jurnalului era egal cu conținutul a șase ouă de găină. Pe baza acestor dovezi, oamenii de știință au calculat că șase ouă de găină ar putea conține 14,08 pars. inci cubi de apă și, în același timp, 6.588 de boabe de orz. Pe baza acestor date, poate fi alcătuit un tabel aproximativ al măsurilor biblice. Deoarece nu avem o măsură comună pentru corpurile uscate și lichide, vom prezenta o traducere a măsurilor biblice în măsurile rusești corespunzătoare atât pentru corpurile uscate, cât și pentru cele lichide. Cu acest calcul, ieșim din poziția mai mult sau mai puțin general acceptată că un efa era egal cu 20 de litri francezi, ceea ce ar fi 6 granate pentru corpurile în vrac și 6 cercuri pentru corpurile lichide și o găleată. și 2 pahare 446. În consecință, se întocmește următorul tabel: În conformitate cu acest tabel, este posibil să se determine volumul anumitor măsuri biblice. Deci de ex. cunoscut din Ex. 16:16 acea mană se strângea zilnic cu o omera de persoană. Aceasta înseamnă că fiecare israelit a primit o porție zilnică de 3/5 dintr-un garnz de mană. Presupunând că întregul popor numără 2 milioane de suflete, trebuie în același timp să presupunem că mana strânsă zilnic a fost de 18.750 de sferturi. Numai această cifră este suficientă pentru a respinge opinia că mana din care mâncau israeliții nu era altceva decât mană naturală de tamarisc, deoarece aceasta din urmă, chiar și în anii buni, este produsă în Peninsula Sinai nu mai mult de 5-6 sferturi pe an. V. Tabel sincronic al celor mai importante evenimente din ieșirea israeliților din Egipt Exact la fel ca în epoca primitivă (homerică) a poporului grec, când lucrurile erau evaluate după numărul de viței, așa cum se poate vedea din celebrul pasaj al Iliadei: În acel moment, Kronion l-a încântat pe Glaucus cu rațiune: I-a dat eroului Diomede armura sa de aur și cupru, Valoarea unei sute de taur a fost schimbată cu valoarea a nouă. Il. VI, 234–6. Știința nu a stabilit încă o viziune clară asupra sferei actuale a măsurilor biblice și o astfel de normă este propusă ca fiind cea mai probabilă. A fost întocmit pe baza mărturiei rabinilor învățați evrei. După o viziune diferită bazată pe dovezi! I. Flavia, aceasta norma trebuie aproape dublata (efa = 39,39 litri); dar această normă este mai greu de reconciliat cu datele private și dezvăluie în mod clar lipsa de încredere. Te-ar putea interesa: