Приложения. Справочных сведений и таблиц к библейской истории Ветхого Завета

I. ბიბლიური დროის აღრიცხვა ბიბლიის ისტორიის მრავალი მოვლენის უფრო სრულყოფილი გაგებისთვის საჭიროა ბიბლიური დროის აღრიცხვის გარკვეული ცოდნა. ებრაელები დღეებს ითვლიდნენ მზის ჩასვლიდან მეორემდე და ასეთი დათვლა მიღებულია ბიბლიაში, როგორც ჩანს შაბათის ხანგრძლივობის განსაზღვრებიდან: „საღამოდან საღამომდე იზეიმეთ თქვენი შაბათი“ (ლევ. 23:32). ასეთი თვლა დღემდეა შემონახული საეკლესიო წესდებაში და მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკულ წიგნებში. დღის, ანუ დროის 24 საათის აღსანიშნავად არ არსებობდა განსაკუთრებული სიტყვა და ამ შემთხვევაში გამოიყენებოდა გამოთქმა საღამო და დილა, როგორც ეს სამყაროს შექმნის ისტორიიდან ჩანს (დაბ. 1:5). დღე ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით იყოფა სამ ნაწილად: საღამო, დილა და შუადღე (ფსალმ. 54,18), რომლებიც თავის მხრივ კიდევ უფრო მცირე ნაწილებად იყოფოდა. ფაქტობრივად, იყო ორი საღამო, რომელთაგან ერთი იყო მზის ჩასვლის დასაწყისში, მეორე კი მის ბოლოს, და მოგვიანებით ებრაული სექტები ბევრს კამათობდნენ ერთმანეთთან საღამოს ამ დაყოფის ზუსტ განსხვავებაზე. ძველმა ებრაელებმა არ იცოდნენ და თავად სიტყვა შაა - „საათი“ პირველად გვხვდება დანიელ წინასწარმეტყველში და უფრო მეტიც, ზოგადად მოკლე დროის მნიშვნელობით, ვიდრე ერთი საათის სიტყვის სწორი გაგებით (იხ. მაგ დენ. 5:5). მხოლოდ ქრისტეს შობის შემდეგ დაიწყეს ებრაელებმა დღის დაყოფა თორმეტ საათად, დათვლილი მზის ამოსვლიდან ჩასვლამდე, მაგრამ ეს დაყოფა არ იყო განსაკუთრებით ზუსტი, რადგან საათები ან ხანგრძლივდებოდა ან ხანმოკლე იყო, რაც დამოკიდებულია ზაფხულის ან ზამთრის თვეების დღეების ხანგრძლივობაზე ან ხანმოკლეობაზე. ბაბილონის ტყვეობამდე ებრაელებმა ღამე სამ გუშაგად დაყვეს (ფსალმ. 63:7; 89:5); პირველი გუშაგობა გრძელდებოდა მზის ჩასვლიდან ღამის 10 საათამდე (ლამ. 2:19), შუა დილის 10-დან 2 საათამდე (მსჯ. 7:19) და მესამე ან დილის გუშაგობა მზის ამოსვლამდე (გამ. 14:24). რომაელების მიერ პალესტინის დაპყრობის შემდეგ, ებრაელებმა გამოიყენეს რომაული ჩვეულება, რომ ღამე ოთხ გუშაგად დაყვეს. კვირაში შვიდი დღე ან დღეა (დაბ. 29:27–28). მეშვიდე დღე ეძღვნებოდა უფალს - სამყაროს შექმნის ბოლოს შემოქმედის დასვენების ხსოვნას, საიდანაც მას ეწოდა სახელი შაბათი, ანუ დასვენება (დაბადება 2:2; გამოსვლა 20:11). ცალკეულ დღეებს არ ჰქონდათ სპეციალური სახელები, მაგრამ ინიშნებოდნენ უბრალოდ რიცხვებით: პირველი, მეორე დღე და ა.შ. შაბათიდან დაწყებული (მარკოზი 16:2; ლუკა 24:1, იოანე 20:1). ელინისტური ებრაელები პარასკევს უწოდებდნენ παρασχευή, ანუ მომზადებას, რადგან მათ ეს დღე მიუძღვნეს შაბათის აღსანიშნავად მომზადებას. შაბათი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ებრაელთა სოციალურ ცხოვრებაში და მკაცრად იყო დაცული შემდგომ დრომდე. როგორც დღეები განისაზღვრებოდა მზის ჩასვლითა და ამოსვლით, ასევე თვეებს განსაზღვრავდა მთვარის მოძრაობა (სერ. 43:6–8). თვეები სრულიად მთვარის იყო და ვინაიდან მთვარის ბრუნვა დედამიწის გარშემო ხდება 29 ½ დღეში, ებრაელების თვეები ერთმანეთს ენაცვლებოდა 29 და 30 დღეებში, პირველს უწოდეს "არასაკმარისი", ხოლო მეორეს "სრული". თავდაპირველად მათ განსაკუთრებული სახელები არ ჰქონდათ და განსხვავდებოდნენ მხოლოდ რიცხვითი აღნიშვნით - პირველი, მეორე თვე და ა.შ. (დაბ. 7:11; 8:4-5), მაგრამ დროთა განმავლობაში განსაკუთრებული სახელებიც ამოქმედდა, თუმცა ხუთწიგნეულში აბიბის მხოლოდ ერთი თვე ატარებს ამ სახელს, ე. (გამ. 12:2; 23:15; კნ. 16:1). ბაბილონის ტყვეობის დროს ებრაელებმა მიიღეს თვეების ქალდეური სახელები, რომლებიც საბოლოოდ გამოიყენეს. აქ მოცემულია ეს სახელები წმინდა წლის თვეების თანმიმდევრობით, ჩვენი კალენდრის მიხედვით შესაბამისი თვეების აღნიშვნით: 1) ნისანი, ძველი ავივი (ნეჰ. 2:1), 30 დღეში, შეესაბამება მარტს. 2) ზიფი (1 მეფეთა 6:1), ყვავილების თვე, 29 დღე, შეესაბამება აპრილს. 3) სივანი (ბარ. 1:8), 30 დღეში, შეესაბამება მაისს. 4) თამუზი 29 დღეში, შეესაბამება ივნისს. 5) აბ 30 დღეში, შეესაბამება ივლისს. 6) ელული (ნეჰ. 6:15), 29 დღეში, შეესაბამება აგვისტოს. 7) ტისრი ანუ ათანიმი (1 მეფეთა 8:2), 30 დღეში, შეესაბამება სექტემბერს. 8) ბული (1 მეფეთა 6:38), წვიმების თვე, რომელსაც ასევე უწოდებენ მარჰესვანს, 29 დღე, შეესაბამება ოქტომბერს. 9 (ჰასლევი (ზაქ. 7:1), 30 დღეში, შეესაბამება ნოემბერს. 10) თებო (ესთერი 2:16), 29 დღეში, შეესაბამება დეკემბერს. 11) შევატი (ზაქ. 1:7), 30 დღეში, შეესაბამება იანვარს. 12) ადარი (ესთერი 3:7), 29 დღეში, შეესაბამება თებერვალს. თვეების რაოდენობა ჩვეულებრივ თორმეტი იყო (1 მეფეთა 4:7; 1 მატიანე 27:1-15), მაგრამ ყოველ სამ წელიწადში, მთვარის წელიწადის მზის წელთან გასათანაბრებლად (რომელთან შედარებით ის 11 დღით ნაკლებია), ებრაელები თორმეტ ჩვეულებრივ თვეს კიდევ ერთ თვეს უმატებდნენ - მეცამეტე, რომელსაც ეწოდა დამატებითი Adar, i;e. იგი მოთავსებული იყო ადარსა და ნისანს შორის და შედგებოდა 29 დღისგან. სეზონების მიხედვით, თვეები იყოფა ექვს ცალკეულ ჯგუფად, რომლებიც განსაზღვრავდნენ სხვადასხვა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების პერიოდებს და მიმდინარეობდნენ შემდეგი თანმიმდევრობით: I. თესვის დრო: ტისრის ბოლო ნახევარი, მარჰესვანი და ჰასლევი პირველი ნახევარი (ადრეული წვიმები). II. ზრდის დრო: ჰასლევი არის ბოლო ტაიმი, ტებეო და შევატი პირველი ტაიმი. III. ცივი დრო: შევატი ბოლო ნახევარი, ადარი და ნისანი პირველი ნახევარი (გვიან წვიმები). IV. მოსავლის დრო: ნისანის ბოლო ნახევარი, ზიფი და სივანი პირველი ნახევარი (გაზაფხულის ბუნიობა, ქერის სიმწიფე და პასექი; სივანში ხორბლის მომწიფება, სულთმოფენობა). V. ზაფხული: სივანი ბოლო ნახევარი, თამუზი და აბ პირველი ტაიმი. VI. ცხელი დრო: აბ არის ბოლო ნახევარი, ელული და ტისრი პირველი ნახევარი (ამ უკანასკნელში ხილის შეკრება). ამგვარად, სულ ექვსი თვე, ტისრის ბოლო ნახევრიდან ნისანის ნახევრამდე, მიწის დამუშავებას მოხმარდა, დანარჩენი კი ნაყოფის მოსავალსა და შეგროვებას. უნდა აღინიშნოს, რომ ზემოაღნიშნული შესაბამისობა ჩვენს თვეებთან არის მხოლოდ დაახლოებით სწორი, რადგან უმეტესწილად ებრაული თვეები, როგორც მთვარის თვეები, ზუსტად არ ემთხვეოდა ჩვენს მზის თვეებს. ამიტომ, მაგალითად, ნისანი უნდა განიხილებოდეს სადღაც მარტიდან აპრილამდე და ა.შ. რაც შეეხება წელს, ებრაელები განსხვავდებოდნენ ორ წელში - საკრალური და სამოქალაქო. წმიდა წელი ნისანის თვეთ იწყებოდა. იგი დაარსდა ეგვიპტიდან ისრაელიანთა გამოსვლისას და განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიიღო იმ წლის გაგებით, როდესაც გავრცელდა ყველა დიდი დღესასწაული და წმინდა დღესასწაულები, რომლებიც დაკავშირებული იყო განთავისუფლების მოვლენასთან და კანონმდებლობასთან. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვეული სამოქალაქო წელი რჩებოდა ხმარებაში, დაწყებული ტისრის თვიდან - სექტემბრიდან, ვინაიდან ებრაული ტრადიციის თანახმად, სამყარო შემოდგომაზე შეიქმნა. II. ბიბლიური სასწორები და ფული 1) სასწორი. ბიბლიური წონის ერთეული იყო შეკელი, შეკელი - „წონა“; შეკელი დაყოფილი იყო ორ ბექაად ან ნახევრად შეკელად (გამ. 30:3; ლევ. 27:25; რიცხ. 18:16), შემდეგ კი მესამედებად (ნემ. 10:32) და მეოთხედებად (1სმ. 9:8). ბექამ დაითვალა ათი გერა, ანუ ოცი გერა. შეადგენდა სრულ, ეგრეთ წოდებულ წმინდა შეკელს. წონის ამ მცირე ერთეულების გარდა გამოიყენებოდა წონის რთული უფრო მაღალი ერთეულები, ეს არის ეგრეთ წოდებული მინა, რომელიც შედგება 60 შეკელისგან (ეზკ. 45:12); 60 მინა, თავის მხრივ, შეადგენდა ტალანტს - წონის უმაღლეს ერთეულს (გამ. 38:24, 26). ალბათ მრგვალი ფორმის იყო. მასში 3600 შეკელი იყო. საწონები თავიდან ქვისგან იყო გაკეთებული და იმისთვის, რომ მუდმივად ჰქონოდა წონის კანონიერი სისტემა, მოსემ კარავში დაამონტაჟა სწორი სასწორები, რომლითაც ხალხს უნდა შეემოწმებინა სასწორები და საწონები და რაიმე დავის შემთხვევაში მიემართა მათ. ამ წონას წმინდა ეწოდა (წმინდა შეკელი - გას. 30:13; ლვ. 27:25), ეს სასწორები და საწონები შემდგომში გადაიტანეს ტაძარში და მღვდელთა მცველს მიანდეს (1კრ. 23:29). ზუსტად არ არის ცნობილი, რა ფორმა ჰქონდა ამ წონებს. ასურელებსა და ეგვიპტელებს შორის ისინი სხვადასხვა ცხოველის (ლომი, ხარი და სხვ.) სახეს იღებდნენ, რაც ძეგლებზე შემონახული სხვადასხვა გამოსახულებებიდან ჩანს. ჩვეულებრივ სავაჭრო ოპერაციებში გამყიდველი და მყიდველი ჩვეულებრივ იყენებდნენ საკუთარ სასწორს, რომელსაც მუდმივად ატარებდნენ ქამარში ან სპეციალურ ჩანთაში და იყო ყალბი საწონების გამოყენებით მოტყუების შემთხვევები (რის წინააღმდეგაც კანონი კონკრეტულად არის მიმართული - კან. 25:13). ბიბლიური წონის დასადგენად ჩვენ გვაქვს მხოლოდ მაკაბელთა დროინდელი მონაცემები, კერძოდ, ვერცხლის შეკელები; მაგრამ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ისინი ისეთივე წონის არიან, როგორიც მოსეს დროს იყო დადგენილი. ამ შემთხვევაში, ბიბლიური წონის სისტემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგ ცხრილში: მაგრამ ასეთი წონა იყო მხოლოდ ვერცხლისთვის, როგორც ყველაზე გავრცელებული და გამოყენებული ლითონისთვის. ოქროსთვის ეს წონა გარკვეულწილად შეიცვალა და უფრო დიდი იყო, როგორც ჩანს შემდეგი ცხრილიდან: ამ ცხრილების გამოყენებით შეგიძლიათ გამოთვალოთ ბიბლიის ისტორიაში ნაპოვნი ყველა წონის ერთეული ჩვენს წონად გადაქცევისთვის. ამრიგად, აბრაამის მსახურმა, ელეაზარმა, ისაკის პატარძალს, რებეკას, პირველი შეხვედრის დროს აჩუქა „ოქროს საყურე, რომლის წონა ნახევარი შეკელია და ორი სამაჯური მისი ხელებისთვის, ათი შეკელი ოქროს წონის“. ეს ნიშნავს: საყურე იწონიდა 2 ოქრო 3 წილი, მაჯები იწონიდა 40 კოჭს და 60 წილს. 2) ფული. ისრაელებს (ალბათ) არ ჰქონდათ ფული მოჭრილი მონეტების გაგებით უფრო გვიან დრომდე, კერძოდ ასმონეის პერიოდამდე. ყიდვა-გაყიდვა ძირითადად თავად საგნების გაცვლით ხდებოდა, თუმცა უკვე ადრეულ პერიოდში ზოგიერთმა საგანმა, განსაკუთრებით შინაურმა ცხოველმა, მიიღო ერთგვარი გაცვლის მონეტის ღირებულება, ისე, რომ გარკვეული ნივთის ღირებულება განისაზღვრა ხბოების, ცხვრის, კვლების და ა.შ. 445-ით. ღირებულება, რომელიც განისაზღვრა მხოლოდ წონის მიხედვით. ვერცხლისა თუ ოქროს ნაჭრებს, რომლებიც ბრუნავდა უბრალო ზინგების, ბეჭდების და სხვადასხვა ფიგურების სახით, გარკვეული წონა ჰქონდათ და ამით არა მხოლოდ მათი ღირებულება განისაზღვრა, არამედ მათი სახელიც ერქვა. თუ ნაჭერი იწონიდა ტალანტს, მინას ან შეკელს, მაშინ მას ეძახდნენ ტალანტს, მინას ან შეკელს და ა.შ. ასე რომ, ფულადი სისტემა თავდაპირველად საკმაოდ შეესაბამებოდა წონით სისტემას, როგორც ზემოთ იყო განსაზღვრული. შეკელი (ან ვერცხლის ნაჭერი) ამ გაგებით უკვე ნახსენებია დაბადების წიგნში. 20:16 და არის მინიშნებები მისი დაყოფის ბეკებად ან ნახევრად შეკელებად და გერაებად, რომელთაგან 20 იყო შეკელში (გამ. 30:13). მსხვილი ფულადი ერთეულებიდან მაგ. 37:24 ნახსენებია ნიჭი. მაგრამ ძვირფასი ლითონების ინგოტებს არ ჰქონდათ ზუსტი დადგენილი წონა და, შესაბამისად, არ ჰქონდათ ღირებულება და, შესაბამისად, მათი ღირებულების დასადგენად, ხშირად საჭირო იყო სასწორის გამოყენება, როგორც ეს იყო ეგვიპტეში, სადაც ძეგლებზე ხშირად შეგიძლიათ იხილოთ აწონვის გამოსახულებები. ზოგან მოხსენიებულია სპეციალური მონეტა, ე.წ. კონკრეტულად რა იგულისხმება ამ სახელში უცნობია, მაგრამ თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ 70 ბერძ. ინტერპრეტატორები და ვულგატაში ეს სიტყვა ითარგმნება სიტყვით "კრავი" (άμνϖν - agnis), შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს იყო ამ ტიპის ჯოხები, რომლებსაც ცხვრის ფორმა ჰქონდათ და მიდიოდა გარკვეულ ფასად, გარკვეული წონის მქონე. ამრიგად, ბიბლიური ფულადი სისტემა შეიძლება გამოისახოს წონების შესაბამისი ცხრილით, საიდანაც ერთად ირკვევა, რომ ამ სისტემაში ხდება გარკვეული გადახრები წონის სისტემიდან. მაგრამ ლითონის და, უპირველეს ყოვლისა, ვერცხლის ამა თუ იმ წონის ღირებულების დასადგენად, სტანდარტად ვიღებთ რუსეთის ვერცხლის რუბლს (1889 წ.). იგი შეიცავს 4 კოჭას 21 წილი სუფთა ვერცხლისგან. ვინაიდან კაპიკზე ვერცხლის 4,05 აქციაა, მაშინ შემდეგი. ხოლო ვერცხლის გერი 3,91 კაპიკის ტოლი იქნება. (15.86: 4.0 = 3.91). მრგვალობის გამოსათვლელად ვიღებთ გერის მნიშვნელობას 4 კაპიკზე. და შემდეგ მთელი ფულადი სისტემა აისახება შემდეგ ცხრილში: ოქროს მსგავსი ცხრილის შესაქმნელად, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ ამ ლითონების შედარებითი ღირებულებები ბიბლიურ დროში. ყველაზე საფუძვლიანი კვლევის მიხედვით, ირკვევა, რომ ძველად დასავლეთ აზიაში ოქრო 13-ჯერ უფრო ძვირი იყო ვიდრე ვერცხლი (ათენში 12, ამჟამად კი 15 1/2). ამ ნორმის მიხედვით გამოთვლით ვიღებთ ოქროს მონეტის შემდეგ ცხრილს: ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ებრაელებში ხმარებაში შევიდა სპარსული ჩერვონეტები, ეგრეთ წოდებული დარიკი, მეფის წინა მხარეს გამოსახული იყო შუბი მარჯვენა ხელში და მშვილდი მარცხენა ხელში, ზურგზე კი - უსწორმასწორო ოთხკუთხედი. ეს დარიკები, ან ებრაულად ბარმონები, მოგვიანებით ცნობილი გახდა როგორც დრაქმები (1 ეზრა 2:69 და ა.შ.). მათი ღირებულება უცნობია, მაგრამ დაახლოებით შეფასებულია 6 რუბლს 25 კაპიკს, რაც უდრის ნახევარ შეკელს. მაკაბელთა ქვეშ მოჭრილი მონეტები პირველად გამოჩნდა. სწორედ სიმონ მაკაბელმა მიიღო ძვ.წ. სირიის მეფისგან ანტიოქე VII-სგან მონეტების ჭრის უფლება (1 მაკ. 15:6) და ამ დროიდან ჩვენამდე მოვიდა მრავალი მონეტა, რომელიც მუზეუმებში ჩანს. მაკაბელთა შეკელების ერთ-ერთ ავერს მხარეს წერია „ისრაელის შეკელი (ან ნახევრად შეკელი)“, ხოლო უკანა მხარეს: „წმინდა იერუსალიმი“. რომაელების დროს ჭრიდნენ შეკელებსაც, რომლებზეც ავერს მხარეზე ამა თუ იმ რომის იმპერატორის გამოსახულება იყო გამოსახული, ხოლო უკანა მხარეს - ქალი ხის ქვეშ გვერდებზე წარწერით: Judaea capta (ტყვე იუდეა). სიგრძის გაზომვისას ებრაელები, ისევე როგორც ყველა ძველი ხალხი, იყენებდნენ ყველაზე ბუნებრივ საშუალებებს, კერძოდ, ადამიანის სხეულის სხვადასხვა ნაწილს. აქედან გამომდინარე, ყველაზე გავრცელებული საზომი იყო იდაყვი (ამმა), რომელშიც ვგულისხმობთ მკლავის ქვედა ნაწილს იდაყვიდან შუა თითის წვერამდე. ბიბლიაში არ არსებობს იდაყვის ზუსტი და მკაფიო განმარტება და ამიტომ ის უნდა განისაზღვროს პირადი მითითებებისა და მოსაზრებების მიხედვით. დაახლოებით განისაზღვრება 21 ინჩი, რაც არის ¾ არშინი ან 12 ვერშოკი. წყრთა, თავის მხრივ, იყოფოდა ორ ღერძად (zeref, σπιϑαμή), რაშიც იგულისხმება სივრცე ცერა თითის ბოლოდან პატარა თითის წვერამდე მათ გაშლილ მდგომარეობაში (გამ. 28:16; 1სმ. 17:4). სპანი იყოფა სამ პალმად (ტეფაკი), რაც შეესაბამება პალმის ბუნებრივ სიგანეს (გამ. 25:25 და სხვ.). შემდეგ პალმა ოთხ თითად იყოფა (იერ. 52:21). სიგრძის უფრო დიდი ზომებიდან ცნობილია ეზეკიელ წინასწარმეტყველის ეგრეთ წოდებული ლერწამი (ქანე) = „ექვსი სრული წყრთა“ (ეზეკიელი 41:8). ეს არის ის, რაც ზღუდავს სიგრძის მეტ-ნაკლებად სპეციფიკურ ზომებს. ისინი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგ ცხრილში: ამ ზომების რუსულ ენაზე თარგმნის მაგალითისთვის შეგიძლიათ აიღოთ შეტყობინება 1 სამუელში. 17:4, სადაც ნათქვამია, რომ „გოლიათი იყო ექვსი წყრთა და სიმაღლის ღერი“. რუსული თვალსაზრისით, ეს ნიშნავს, რომ ფილისტიმელი გიგანტი იყო 4 არშინი და 14 ვერშოკი, ანუ ზუსტად 2 არშინი იყო პეტრე დიდზე მაღალი. VI. მშრალი და თხევადი სხეულების ზომები ტევადობის ზომები ერთნაირი იყო როგორც ნაყარი, ასევე თხევადი სხეულებისთვის, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ საზომი ძირითადი ერთეული ნაყარი სხეულებისთვის ეწოდებოდა ეფა, ხოლო თხევადი სხეულებისთვის - ბატი, იგივე ტევადობით (ეზეკ. 45:11). ათი ეფ. შეადგინა ჰომეროსი (რიცხვ. 11:32; ეზკ. 45:11), რომელსაც მოგვიანებით კორიც უწოდეს (1მეფ. 4:22). შემდეგ, კლებადობით, ეფა იყოფა სატაებად, რომლებიც შეადგენდნენ ეფას 1/3-ს (დაბ. 18:6), სატა ორ ჰინს (გამ. 29:40); ჰინი სამი კაბასთვის (2 მეფეები 6:25); კაბინა ოთხ მორზე (ლევ. 14:10). გარდა ამ ზომებისა, ეფა ასევე იყოფა ათ ომერად (გამ. 16:36). ამავდროულად, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ, რომ ზომები იყოფა ორ ჯგუფად, რომელთაგან ერთი ათწილადი ხასიათისაა (1 ჰომერი = 10 ეფამი და ეფა = 10 გორამი) და მეორე თორმეტგოჯა. ანუ ზომები მიდის პროგრესირებაში, რომელიც განისაზღვრება 12 რიცხვით ან მისი შემადგენელი ფაქტორებით (1 ეფა = 3 სატამი და სატა = 2 გინამი და ა.შ.). მაგრამ ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია ამ ღონისძიებების ფარგლების განსაზღვრა. მათი ზუსტად დასადგენად, ჩვენ არ გვაქვს მყარი მონაცემები, მაგრამ რაბინები, ანუ უფრო გვიანდელი ებრაელი მეცნიერები თვლიდნენ, რომ ჟურნალის შიგთავსი ექვსი ქათმის კვერცხის შიგთავსის ტოლია. ამ მტკიცებულებებზე დაყრდნობით, მეცნიერებმა გამოთვალეს, რომ ქათმის ექვსი კვერცხი შეიძლება შეიცავდეს 14,08 პარსს. კუბური ინჩი წყალი და ამავე დროს 6588 მარცვალი ქერი. ამ მონაცემების საფუძველზე შეიძლება შედგეს ბიბლიური ზომების უხეში ცხრილი. ვინაიდან მშრალი და თხევადი სხეულებისთვის ერთი საერთო საზომი არ გვაქვს, წარმოგიდგენთ ბიბლიური ზომების თარგმანს შესაბამის რუსულ საზომებში როგორც მშრალი, ისე თხევადი სხეულებისთვის. ამ გამოთვლებით გამოვდივართ მეტ-ნაკლებად საყოველთაოდ მიღებული პოზიციიდან, რომ ეფა უდრის 20 ფრანგულ ლიტრს, რაც იქნება 6 გარნიტი ნაყარი სხეულებისთვის და 6 წრე თხევადი სხეულებისა და ვედროსთვის. და 2 ჭიქა 446. შესაბამისად შედგენილია შემდეგი ცხრილი: ამ ცხრილის შესაბამისად შესაძლებელია გარკვეული ბიბლიური ზომების მოცულობის დადგენა. ასე რომ მაგ. ცნობილია ექს. 16:16 რომ მანანას ყოველდღიურად აგროვებდა ომერა თითო ადამიანზე. ეს ნიშნავს, რომ თითოეული ისრაელი ყოველდღიურად იღებდა მანანას 3/5-ს. თუ ვივარაუდოთ, რომ მთელი ხალხი 2 მილიონ სულს შეადგენდა, ამავე დროს უნდა ვივარაუდოთ, რომ ყოველდღიურად შეგროვებული მანანა იყო 18750 მეოთხედი. მხოლოდ ეს მაჩვენებელი საკმარისია იმ მოსაზრების გასაქარწყლებლად, რომ მანანა, რომლითაც ისრაელები ჭამდნენ, სხვა არაფერი იყო, თუ არა ბუნებრივი თამარის მანანა, რადგან ეს უკანასკნელი, თუნდაც კარგ წლებში, სინას ნახევარკუნძულზე იწარმოება წელიწადში არა უმეტეს 5-6 მეოთხედისა. V. ეგვიპტიდან ისრაელიანთა გამოსვლის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების სინქრონული ცხრილი ზუსტად ისევე, როგორც ბერძენი ხალხის პრიმიტიულ (ჰომერულ) ეპოქაში, როცა ნივთებს აფასებდნენ ხბოების რაოდენობით, როგორც ჩანს ილიას ცნობილი მონაკვეთიდან: ამ დროს კრონიონმა გაახარა გლაუკუსი მიზეზით: მან გმირ დიომედესს აჩუქა ოქროსა და სპილენძის ჯავშანი, ასი კუროს ღირებულება ცხრაზე გაცვალეს. ილ. VI, 234–6. მეცნიერებას ჯერ არ ჩამოუყალიბებია გარკვეული თვალსაზრისი ბიბლიური ზომების ფაქტობრივი ფარგლების შესახებ და ასეთი ნორმა შემოთავაზებულია, როგორც ყველაზე სავარაუდო. იგი შედგენილია ებრაელი სწავლული რაბინების ჩვენებების საფუძველზე. მტკიცებულებებზე დაფუძნებული განსხვავებული შეხედულების მიხედვით! I. ფლავია, ეს ნორმა თითქმის გაორმაგებას საჭიროებს (ეფა = 39,39 ლიტრი); მაგრამ ეს ნორმა უფრო რთულია პირად მონაცემებთან შეჯერება და ნათლად ავლენს მის არასანდოობას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: