Житіє святого Григорія Великого

1 . Святий Григорій, народжений у місті Римі отцем Гордіаном і матір'ю Сільвією, походить від сенаторського роду не лише відомого, а й благочестивого. Бо його предком був Фелікс, предстоятель цього ж апостольського престолу, чоловік великої чесноти та слава Церкви у Христі 1 . Але св. Григорій продовжував цю велику справу предків, прославивши її своїми благородними звичаями, прикрасивши добрими справами. Взагалі, не без якогось незвичайного передчуття того, що він пізніше прославиться відкрито, йому було обрано таке ім'я. Адже «Григорій» у перекладі з грецької мови на нашу означає «чоловік, що не спить або не всипає». І насправді він не спав, коли похвально жив, твердо тримаючись божественних розпоряджень. Він невсипуще дбав і про народ вірних, коли за допомогою знання християнських догматів, що рясно виливалося, він відкривав шлях тим, хто сходив у горня. 2 . Св. Григорій був так навчений з юнацтва вільним мистецтвам, тобто граматиці, риториці, діалектиці, що хоча в його час у Римі ще процвітало вивчення наук, його не вважали другим після когось у місті. Навіть у юному віці йому було притаманне прагнення зрілого чоловіка, а саме: дотримуватися слів стародавніх батьків і, якщо він міг сприйняти на слух що-небудь гідне, не зрадити млявому забуттю, але скоріше доручити чіпкою пам'яті; і вже тоді він черпав спраглим серцем потоки вчення, які, після пристойного часу, викладав медоточивими вустами. Так, у роки юності, коли його однолітки зазвичай вступають на шлях мирського життя, він почав виявляти відданість Богу і спрямував усі бажання до Вітчизни вишнього життя. 3 . Давно і довго розповсюджуючи благодать навернення до Христа, а потім надихаючись бажанням Небесного, св. Григорій побажав зняти мирську сукню і більше не служити світові, що здавався йому тенетами, багато клопотів світу цього почали повставати на нього, щоб він не тільки на вигляд, але й думками (як він сам про себе говорив) затримався у світі. Зрештою, коли його батьки вже давно померли, св. Григорій набув свободи і зміг розпоряджатися своїми справами; він відкрив те, що раніше носив у думці, і показав людським поглядам те, що вже було перед Божими очима. Бо незабаром він роздав усе, що мав, на справи милосердя, щоб у злиднях піти за Христом, Який Сам став жебраком заради нас. 4 . Збудувавши на Сицилії шість монастирів, св. Григорій зібрав там братії, які мали намір служити Христові. Сьомий монастир 2 він заснував у стінах цього міста; в ньому і сам він, приєднавши до себе безліч братії, пізніше подвизався, дотримуючись Статуту, під владою авви 3 . Цим монастирям св. Григорій передав так багато пожертв зі свого нерухомого майна, як він міг доставити для щоденного харчування їх насельників. Залишки свого майна разом із домашнім начинням він продав і роздав гроші жебракам; всі ті видимі світові переваги високого походження, які св. Григорій мав, він, щедротами Божественної благодаті, звернув до здобуття слави найвищої гідності. І той, хто мав звичай, нарядно одягнувшись, ходити містом у шовкових шатах і сяючих каміннях, після, одягнувши простий одяг, жебрак служив жебракам. 5 . Бо незабаром, відклавши мирське вбрання, він кинувся в монастир і голим врятувався з аварії світу цього. Там він почав працювати в благодаті настільки великої досконалості, що вже на самому початку міг вважатися з числа досконалих. Йому було притаманне таке велике утримання в їжі, чування в молитвах, старанність у постах, що він був ледь живий через слабкий шлунок. Пізніше він зазнавав невпинних тілесних недуг; найбільше його пригнічувала тягота, яку лікарі по-грецьки називають «syn-copi» - «непритомність»; через незручності цієї хвороби він так мучився болем у нутрощах, що, позбавлений життя частими нападами стиснутого дихання, в окремі хвилини він майже наближався до смерті. 6 . Як він перебував у монастирі і яке життя він вів з похвальною старанністю, ми можемо укласти з його власних слів, з якими він, плачучи, звертався до свого диякона Петра: «Моя нещасна душа, пригнічена раною мого нинішнього заняття, пам'ятає, як колись я залишався в далекому стані, коли я був тлінне, підіймалася над усім минущим, не мала звичаю думати про що-небудь, крім Небесного, що, будучи ще утримуваною тілом, вона залишала вузол плоті в богоспогляданні, що саму смерть, яка майже для всіх є покаранням, душа його любила, немов вхід в життя вічне і на життя. А нині через пастирське служіння моєї душі доводиться терпіти справи мирських людей; залишивши славну красу своєї безмовності, вона опоганюється пилом земних діянь. І так я обмірковую те, що зазнаю, обмірковую і те, від чого відмовився; і коли осягаю те, що втратив, моя ноша стає важчою. І ось нині мене хитають течії безкрайнього моря, і пориви сильної бурі трясуть човном мого розуму, і коли знову згадую колишнє життя, наче звернувши погляд за корму, зітхаю побачивши берега; і, що ще важче, коли могутні потоки несуть мене, сум'ятого, ледве можу я бачити гавань, яку залишив» 4 . Він мав звичай розповідати таке про себе, не похваляючись успіхом у чеснотах, але швидше оплакуючи їх зменшення; бо він боявся, що це постійно відбувається з ним через його пастирське служіння. Але хоча він говорив про себе так, прагнучи великої смиренності, нам належить вірити, що він нічого не втратив зі своєї чернечої досконалості через пастирське служіння, навпаки, більше придбав від праць звернення багатьох до Христа, ніж мав від споглядального способу життя. 7 . Наступна розповідь свідчить про те, як цей святий чоловік ніс дияконське служіння, а потім зійшов на вершину предстоятельства. Римський предстоятель, який тоді очолював Церкву, побачивши, як св. Григорій зростає в чеснотах, розлучив його з монастирем, підняв його на служіння, давши йому церковне звання, і призначив його собі на допомогу сьомим дияконом; трохи пізніше папа направив його до Константинополя як апокрисіарія 5 для листування між Церквами. Той, хоч і мешкав у земному палаці, не залишив наміру небесного життя. Бо за ним пішли з монастиря багато ченців, з'єднаних з ним братньою любов'ю. Все це сталося з Божественної волі; щоб він їх прикладом, немов якірним канатом, утримувався біля мирного берега молитви, і коли він вагався б під безперервним натиском справ світу цього, він вдавався б до їхньої спільноти, немов до надійно захищеної гавані, після кругообігів і потрясінь земних справ. І хоча це служіння виснажує св. Григорія, насильно розлученого з монастирським споглядальним життям, напруженістю своїх справ, подих щоденного покаяння надихав його серед них за допомогою ретельного обговорення прочитаних книг. Отже, завдяки пораді братії, св. Григорій був не тільки захищений від земних спокус, але його душа дедалі більше порушувалась вправами небесного життя (...) 10 . Через деякий час після того, як вельмишановний диякон Григорій повернувся до Риму 6 , через велику повінь річка Тибр вийшла з берегів і так розлилася, що її вода ринула в межі міських стін і зайняла в ньому великий простір, так що перекинула стіни більшості старих будинків. Від такої великої люті вод було зруйновано житниці Церкви, в яких загинуло кілька тисяч модій 7 пшениці. Тоді безліч змій разом із величезним драконом, подібним до військового корабля, зійшло в море руслом цієї річки; але тварини, що задихнулися серед солоних хвиль бурхливого моря, викинули на берег. Негайно було нещастя, яке називають «бубонною чумою»; і в середині одинадцятого місяця на долю кращого з усіх випало те, що читаємо в книзі пророка Єзекіїля: «почніть від святилища мого» [Єз 9, 6]. Хвороба вразила тата Пелагія, і він негайно помер. Після його смерті серед народу почалося таке велике море, що жителі помирали всюди, і багато будинків у Місті залишилися порожніми. Але оскільки Церква Божа не могла перебувати без правлячого, весь народ обрав блаженного Григорія, хоча він чинив опір усіма силами. Завзято прагнучи уникнути цього високого становища, він голосно кричав, що зовсім не вартий такої честі; звичайно, він боявся, ніби мирська слава, від якої він раніше відмовився, зможе непомітно підкрастися до нього якимось чином під виглядом церковного служіння. Тому сталося так, що св. Григорій відправив послання до імператора Маврикія 8 , сина якого він прийняв від святої купелі, наполегливо просячи і благаючи в багатьох проханнях, щоб імператор ніколи не дав народу згоди підняти його, Григорія, славою подібної почесті. Але префект міста, на ім'я Герман, наперед чекав його посланця; схопивши його і розірвавши листа, Герман направив імператору згоду, виражену народом. Маврикій, завдяки Богу, наказав св. Григорію по дружбі з ним, тоді ще дияконом, прийняти, як бажає народ, місце йому вшанованої і, видавши наказ, зараз же наказав його звести на кафедру. 11 . Коли св. Григорій залишився, щоб прийняти благословення на служіння і морова виразка все ще спустошувала народ, він вимовив слово до народу про те, що необхідно принести покаяння, таким чином: «Подобається, браття улюблені, щоб покарання Божого, пришестя якого ми повинні були боятися, ми злякалися тепер, коли несемо це покарання. Нехай відкриє нам страждання дверей звернення до Бога, і сама мука, яку терпимо, нехай зруйнує жорсткість нашого серця. Як було ще передбачено пророком-очевидцем: «меч доходить до душі» [Єр 4, 10]. І ось, насправді весь народ уражається силою небесного гніву і спустошується раптовими смертями. Чи не розслабленість передує смерті, але сама смерть, як бачите, передує часу слабкості. Людину, уражену хворобою, смерть забирає перш, ніж вона звернеться до плачу покаяння. Отже, подумайте, яким постане перед очима Грозного Судді той, хто не мав часу оплакати скоєне. Жителі Міста не рятуються частиною, але гинуть усі разом, будинки залишаються порожніми; батьки бачать похорон синів, і їхні спадкоємці випереджають їх у смерті. Отже, нехай кожен із нас шукає захисту в покаянному плачі, доки є час плакати перед завданим ударом. Покличемо перед очима розуму все, чого ми не зробили помилкового; і що ми зробили погано, покараємо плачемо. Попередимо Боже обличчя у сповіді і, як каже пророк: «Піднесемо серце наше і руки до Бога» [Плач 3, 41]. Підносити серця і руки до Господа означає поєднувати старанність нашої молитви із заслугами добрих справ. Звичайно, Той дасть тверду надію нашому страху, Хто вустами пророка виголосив: «...не хочу смерті грішника, але щоб грішник звернувся від свого шляху і живий був» [ЕзЗЗ, 11]. Нехай ніхто не впадає у відчай небаченості своїх гріхів. Бо триденне покаяння стерло застарілі гріхи ніневітян; і розбійник, звернувшись до Христа, удостоївся нагороди Життя ще під час смертного вироку. Отже, змінимо наші серця і будемо очікувати, що ми вже отримали те, що просимо; адже Суддя швидко схиляється на благання, якщо душа виправляється від своєї гріховності. Оскільки нам загрожує меч такої великої небезпеки, віддамося гірким риданням. Бо та гіркота, що зазвичай буває неприємна людям, угодна Судді Істини, бо добрий і милостивий Господь бажає, щоб у Нього просили в молитвах, хто гідний, але Він не бажає гніватися. Це й справді сказано устами Псалмоспівця: «...приклич Мене в день скорботи: Я визволю тебе, і ти прославиш Мене» [Пс 49, 15]. Отже, Господь Сам про Себе свідчить, що Той бажає співчувати тим, хто Його закликає, Хто сповіщає, щоб Його закликали в молитвах. Тому, браття кохані, зруйнувавши своє серце і виправивши свої справи, на світанку четвертого дня, рахуючи від сьогоднішнього, присвятивши литанню Седьмиобразному 9 , звернемося до сльоз, щоб Грозний Суддя, який задумав покарати нас з нашими гріхами, утримався б від вироку майбутнього осудження. Ми вважали за необхідне включити в нашу працю це умовляння блаженного Григорія, щоб показати, з якої досконалості він почав свою проповідь. 12 . Коли в призначений день за приписом блаженного Григорія в присутності великої безлічі священнослужителів, ченців і мирян обох статей і різного віку було здійснено моління до Господа, морова хвороба так лютувала, за судом Божим, що за одну годину, поки народ підносив голос прохання до Господа, вісім. Але великий святитель не переставав проповідувати народу, щоб той не припиняв молитви, доки, за Божественним милосердям, чума сама не припиниться. (...) 16 . Коли, боячись мечів лангобардів, безліч людей з усієї Італії стікалося до Риму, св. Григорій невпинно дбав про всіх і разом із хлібом Слова служив їм їжею тіла. До такого його душу зобов'язувала любов до милосердя, що він поспішав попередити не лише потреби тих, хто при ньому знаходився, але, крім того, і на тих, що далеко живуть, витрачав силу своєї щедрості; бо пересилав навіть на гору Синай рабам Божим, що там живуть, те, що було їм корисно. Адже інші предстоятели працювали над будівництвом церков і прикрашали їх сріблом і золотом, св. Григорій і таким ділом ревно займався і, ніби залишивши його, присвятив всього себе прибутку душ, і скільки б він не мав грошей, він намагався старанно розтратити їх, роздавши жебракам, щоб «правда його перебувала навіки, ріг його піднісся до слави» [ Пс 111,9 ], так що він міг би сказати мене, : задовольняло мене; воно, що бачило, вихваляло мене тому, що я рятував страждальця волаючого і сироту безпорадного. Благословення того, хто гинув, приходило на мене, і серцю вдови я радував. Я вдягався в правду, і суд мій одягав мене, як мантія і зав'ясло. Я був очима сліпому і ногами кульгавому; батьком я був для жебраків, і позов, якого я не знав, розбирав уважно. Сокрушував я беззаконній щелепі і з зубів його видер викрадене» [Йов ​​29, 11-17]. І трохи згодом: «Чи відмовляв я нужденним у їхньому проханні і чи мав очі вдови? Чи один я з'їдав шматок мій, і чи не їв від нього сирота? Бо з дитинства він зростав зі мною, як із батьком, і від утроби матері моєї я керував вдову» [Йов ​​31, 16–18]. 17 . До праць благочестя і праведності папи Григорія відноситься ще й те, що він зробив народ англів причетником вічної свободи за допомогою проповідників, спрямувавши їх туди, і позбавив їх від зубів вічного ворога. Так як св. Григорій був невірно вірний нашому Богу, завжди сходив до небес, заради Його щедрих дарів, у той час як цей святий з палкою старанністю вельми працював, по одній збираючи душі вірних, добрий Господь дарував йому навернути і весь народ англів. Привід до такого звернення, яке, здається, сталося на навіювання згори, був наступний. Одного разу, коли прибули до Рима купці, на Римському форумі було зібрано чимало товарів, і туди стікалося безліч людей за покупками; довелося і св. Григорію, перш, звичайно, чим він отримав сан предстоятеля, пройти форумом. Серед іншого він побачив хлопчиків, виставлених на продаж, білих тілом, красивих обличчям, що мають надзвичайно сяюче волосся. Побачивши їх, св. Григорій попросив, щоб йому сказали, з якої області чи землі їх привезли. Відповідь була, що з острова Британія, всі мешканці якого відрізняються такою красою. Св. Григорій знову поставив питання, чи християни остров'яни чи досі перебувають у путах язичницьких помилок. Йому сказали, що вони язичники. І той, випустивши тяжке зітхання з глибини душі, сказав: «На жаль, як сумно, що людьми з таким світлим обличчям володіє творець мороку і така прекрасна зовнішність приховує душу погану і позбавлену вічних радостей!» Отже, св. Григорій знову запитав, яким було ім'я цього народу. Йому відповіли, що вони називаються англами. І св. Григорій сказав: «Добре, бо вони мають ангельські особи, і таким належить бути спільниками ангелів на небесах! Як називається сама область, з якої вони привезені? Йому відповіли, що мешканці цієї області називаються деїрами. І св. Григорій сказав: «Добре, «деїри» означає «від гніву Божого позбавлені і до милосердя Христового покликані». Він запитав: "Як зветься король цієї області?" Йому відповіли, що він зветься Аллі. І св. Григорій, натякаючи на ім'я правителя, сказав: «Належить у тих краях співати хвалу Богу Творцеві». 18 . Прийшовши до предстоятеля Римського апостольського престолу, св. Григорій почав просити, щоб папа послав до Британії для народу Англів кількох проповідників Слова, за допомогою яких ті звернулися б до Христа, запевняючи, що й сам готовий виконати це, з Божою допомогою, якщо, однак, апостолічному папі буде завгодно те, що буде зроблено. Предстоятель спочатку ніяк не давав йому на це згоди, потім, переможений невідступними благаннями св. Григорія, погодився. Св. Григорій приховав від співгромадян свій від'їзд (бо, якби вони дізналися, ні за що б не пішли з ним на угоду) і, наскільки міг швидко, вирушив у дорогу 10 . 19 . Тим часом ця справа дійшла до народу. За одностайною згодою всі городяни, і мешканці передмість, і ті, хто, почувши про це, міг потрапити їм назустріч, розділилися на три частини і жахливим голосом заволали апостолічному Пелагію, що прямував до церкви Св. Петра: «Гей, апостолічний, що ти наробив? Святого Петра образив, Рим розорив, Григорія скоріше вигнав, ніж відпустив». Жахливо занепокоєвшись цими криками і дуже боячись народу, предстоятель з величезною поспішністю послав за св. Григорієм із твердою забороною знову залишати Рим. 20 . Перш ніж послані наздогнали св. Григорія, вже минуло три дні шляху. І ось близько шостої години на якомусь лузі, як це у звичаї у мандрівників, деякі супутники св. Григорія відпочивали, інші ж були біля нього чи займалися якимись необхідними справами, сам святий чоловік сидів і читав; з'явився біля нього коник і, стрибнувши на сторінку, яку той пробігав очима, сів там. Побачивши його, блаженний Григорій вирішив лагідно залишитися на місці, де стояв табір, і, зрадівши, повторював своїм супутникам його ім'я на різні лади, немов тлумачачи його: «Коник, можна сказати, сковує нас кайданами», і додав: «Знайте, нам не дозволено продовжити далі. Але підніміться, нав'ючте коней, щоб ми поспішили, наскільки нам це дозволено, туди, куди ми прямуємо». Поки вони про це говорили один з одним і розпитували один одного, з'явилися апостолічні посланці на змилених і зовсім втомлених конях. Вони з великою швидкістю простягли св. Григорію доставлене послання. Прочитавши його, святий чоловік сказав: «Так і сталося, супутники, як я передбачив, негайно повертаємось до Риму». (...) 22 . Зайве питати, чи просяяв чудесами цей чоловік таких великих заслуг; адже не підлягає сумніву і ясніше дня, що тому, хто серед своїх заслуг мав знамення вищих сил, неважко було, за щедротою Христовою, удостоїтися при нагоді додати до них інші чудесні діяння. І щоб не позбавити задоволення тих, хто з іудеями намагається досягти видимих ​​знамень, щоб показати святість, і щоб подати корисне настанову тим, хто прагне, щоб приклади святих піднесли і спалахнули приклади святих, думаю, має повідати про деякі чудеса, які через св. Григорія Господь визначив явити і показати для збудження та зміцнення нашого млявого духу і (як це говориться) скоріше до викриття безбожності, ніж незнання. 23 . Жила в Римі якась високородна мати сімейства, яка мала звичай за старанністю благочестя і відданості Богові робити літургійні хліби і приносити їх у храм у день Господній і за церковним звичаєм, і через тісну дружбу з предстоятелем пропонувати їх йому. Якось, коли вона підійшла по черзі до Причастя з рук апостолічного намісника і предстоятель простягнув до її уст шматочок Господньої Плоті, кажучи: «Тіло Господа нашого Ісуса Христа нехай буде тобі на користь на відпущення всіх гріхів і на життя вічне», вона посміхнулася. Бачачи це, чоловік Господній утримав її від Св. Причастя, поклав частинку окремо на вівтар і доручив для зберігання диякону, доки всі вірні не причастяться. Коли ж св. Таїнство відбулося, блаженний Григорій запитав цю жінку: «Прошу тебе, скажи, що з'явилося у твоєму серці, коли ти засміялася, збираючись причащатися?» І вона відповіла: «Я дізналася, що то була частинка з того літургійного хліба, який я зробила своїми руками і принесла тобі; і коли я подумала, що ти назвав її тілом Господнім, я посміхнулася». Тоді святий Господній предстоятель сказав про це народові проповідь і сповіщав присутніх, щоб вони смиренно помолилися Господу, щоб для зміцнення віри цієї жінки Він показав плотським очам те, що невіра цієї жінки мала побачити очима розуму та [твердістю] віри. І коли було здійснено благання, св. Григорій піднявся від молитви разом з народом і цією жінкою, всі, затамувавши подих, подивилися на вівтар, святитель відсунув речову завісу, щоб побачити небесне видовище і, в той час як і всі присутні, і сама жінка уважно дивилися, він знайшов [на престолі] частинку безіменного пальця. навчайся Істині, яка зараз безперечно свідчить: «Моя плоть істинно є їжею, і Кров Моя істинно є пиття» [Ін 6, 55]. Наш Творець, передбачаючи нашу неміч, тією владою, якою Він усе створив з нічого, дією Св. Духа створив і тіло Собі з плоті Приснодіви, і за кафолічною молитвою освяченням свого Духа звернув хліб і вино, змішане з водою, які зберегли свій власний вигляд, у Свою Плоть і Кров. І потім св. Григорій наказав усім присутнім благати Божественну [владу], щоб те, що змінилося [Св. Причастя] набуло колишнього вигляду, бо [це було необхідно] для того, щоб жінка могла прийняти його, що й було зроблено. І вищезгадана жінка, вельми зміцнюючись у благочестя та вірі, святилася Причастям Господнього Таїнства. І бачили це, зросли у гарячому божественному коханні та кафолічному віруванні. (...) 25 . Жив у Римі якийсь чоловік, який, незважаючи на те що він мав сім'ю і дуже великий маєток, дуже потребував благочестя і був не менш багатий на пороки, ніж майном. Коли його дружина йому перестала подобатися, він зробив собі розвідну всупереч припису нашого Спасителя. Ця справа не могла втекти від блаженного Григорія, бо і значущість зла, і знатність облич легко себе видали. Блаженний Григорій то багатьма ласкавими умовляннями, то жахами страшного Божого Суду часто намагався старанно, більше того, невідступно переконати цю людину, щоб той прийняв назад свою дружину, заручену з нею у благодаті, з якою він мав можливість розлучитися лише у разі смерті або за взаємною згодою. Однак ця людина, невиліковно переможена диявольською впертістю, знехтувала умовляння святого чоловіка. Блаженний Григорій апостолічною владою відлучив його від Церкви, перш ніж він зрозуміє. Дуже неохоче несучи це відлучення і прикладаючи гріхи до гріхів, він з помсти дав багато грошей двом волхвам, щоб вони використали найсильніші чари зі свого мистецтва проти святого намісника апостолів. Одного разу, коли блаженний Григорій зазвичай вирушив на хресний хід, волхви, які не знали його в обличчя, просили, вставши віддалік проти ходу процесії, щоб їм показали його. Їм відповіли, що це той, хто за своєю передстоятельською гідністю один їде верхи попереду всіх, а за ним слідує стрій церковних мужів. Побачивши святого Григорія, вони відразу почали за допомогою своїх чарів турбувати його коня нападом демонів. Блаженний Григорій, покликавши ім'я Господа нашого Ісуса Христа і створивши хресне знамення, негайно налякав демонів від коня; коли, розуміючи, що є винуватці цієї справи, побачив їх, ці ж демони досягли засліплених волхвів, і ті впали горілиць. Тому чоловік Господній зрозумів, що це скоєно їх підступністю. Коли він наказав, щоб волхви привели до нього, він розпитав їх, і вони розповіли про хід справи. Блаженний предстоятель відповів їм: «Вам, які намагаються повернутись до звичної зіпсованості, має назавжди залишитися сліпими, незрячими. Але іменем Господа нашого Ісуса Христа, дією блаженного Петра, будьте вільні від демонського нападу». Вони, звільнившись від демонів, одразу повірили в Бога і обмилися в Джерелу Спасіння; засуджені на постійну сліпоту, вони, за наказом блаженного Григорія, харчувалися церковною милостиною. 26 . Якийсь тиран з майже непереносною нещадністю завдавав багато утисків світові святої Римської церкви і жорстоко спустошував її володіння та маєтки, що належать їй. Блаженний предстоятель дорікав йому через посередників, але тиран спалахнув ще більшим божевіллям, так що він прийшов, щоб розорити Місто. Коли він наблизився, блаженний Григорій вийшов до нього для переговорів і випробував, що з Божої волі його словами властива така сила, що тиран із смиренною відданістю корився благочестивому наміснику апостолів і тут же урочисто пообіцяв, що підкориться і буде відданим рабом святої Римської церкви. Потім він, будучи без сил і майже при смерті, наполегливо попросив молитов вельмишановного папи, щоб, зі свого боку, використати той час, який Господь щедро дав би йому до смерті на покаяння; і для повнішого одужання він намагався їсти ті страви, якими його годували; підкоряючись наказам [блаженного чоловіка] він одужав і залишок життя провів благочестивіше. 27 . Коли одного разу цей досконалий і люб'язний Богу священнослужитель проходив по форуму Траяна, який, як усім відомо, дивовижним чином прикрашений будівлями, він споглядав знаки милосердя імператора, серед яких він дізнався про наступну пам'ятну подію, а саме: коли цей володар світу, оточений строєм воїнів, виступив у поїзді, виступив у поїзді виснажена старістю, а також стражданнями та бідністю. Вона, плачучи, звернулася до нього з такими словами: «Справедливий владико Траян, ось тут є люди, які щойно вбили мого єдиного сина, опору моєї старості і всю мою втіху; бажаючи і мене разом із ним позбавити життя, вони не удостоїли мене якимось поясненням скоєного. Траян сказав їй поспіхом, бо справа того вимагала: «Коли я повернуся, скажи мені, і я відновлю тобі справедливість». Тоді вдова сказала: «Пан, а що я робитиму, якщо ти не повернешся?» За цих слів Траян зупинився і велів привести до себе винних. Коли ж йому пропонували прискорити справу, він ні кроку не зробив з того місця, поки зовсім не звільнив удову від сплати податків, передбачених ухвалою законів заради того, що сталося; і, схилившись до милосердя лише проханнями загального моління і плачем розкаялися над скоєним, які були переможені не так його владою, як проханнями і лагідністю, звільнив винних від преторських ланцюгів. Вражений благородством цього вчинку, вельмишановний предстоятель почав зі сльозами та зітханнями обдумувати сам у собі такі слова пророків і Євангелія: «Ти, Господи, сказав: «Захищайте сироту, заступайтеся за вдову. Тоді прийдіть, і розсудимо» [Іс 1, 17–18]. І в іншому місці: «Якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний» [Мф 6, 14]. Не забуваючи цього слова, я, не гідний грішник, в ім'я слави Твоєї і найвірнішої Твоєї обітниці заради вчинку цього благочестивого чоловіка, смиренно благаю Тебе про милість». Прийшовши до гробниці блаженного Петра, святий Григорій довго молився там і плакав і, немов охоплений сном, прийшов у захоплення духу і в одкровенні дізнався, що його молитва була почута, але що він заслужив осуд і що не повинен дерзати в майбутньому просити таке про когось, помер. Хоча деякі з причин менш досконалої віри і цікавості і багато хто з тих, хто вірить істині, яка неправдиво говорить, «що неможливо людям або здається таким, легко Господу», могли б розпитати про це, тлумачення корисне, проте нам здається більш обачним почитати судження в цьому діянні Божественного Милосердя і Влади і владі. 28 . Після смерті св. Григорія ми дізналися від вірного і благочестивого чоловіка, за заслугами свого благочестя і корисності найближчого до нашого святого отця, що в той час як цей посуд вибраний і оселя Св. Духа тлумачив останнє видіння пророка Єзекіїля, він зачіпав непрозору завісу між собою і цим піднімаючим. Цей служитель стилосом продиряв завісу і, спостерігаючи те, що відбувається через дірочку, побачив голуба біліший за сніг, що сидить над головою святителя і тримав свій дзьоб довгим часом прикладеним до уст цього чоловіка; коли дзьоб відсувався від вуст св. Григорія, святий предстоятель починав говорити і переписувач виводив стилосом на воску букви. Коли ж замовкла знаряддя Святого Духа, його служитель іншим разом приклав очей до дірочки і побачив св. Григорія, мов на молитві, з піднятими до неба руками й очима, а дзьоб голуба зазвичай зачинив його уста. Святий Дух відкрив це святому предстоятелю, і той став дуже сумний і під страхом покарання заборонив своєю апостолічною владою служителю, який дізнався про досконале чудо, за життя його нікому ніяким чином не розповідати. До часу служитель зберігав це диво в таємниці, але після смерті святішого предстоятеля, спонуканий недоброзичливістю деяких людей, які шкодили блаженному чоловікові, розповів у запальності заперечень дещо про приховані ним раніше небесні таємниці так, як він це достовірно бачив. 29 . Коли найчастіше згадуваний вельмишановний предстоятель відійшов до Господа, не тільки в місті Римі, а й у всіх навколишніх областях надмірно поширився найстрашніший голод, і той, хто змінив на престолі святого Григорія, відкрив наклепникам житниці Церкви, а для тих, кого блаженний Григорій наказав підтримувати в спомозі будинках, дияконіях чи готелях, зачинив; і всі вони, спонукані злиднями і голодом турбувати слух намісника апостолів, говорили: «Пан, намісник апостолів, нехай не дозволить твоя святість загинути від голоду тим, кого наш отець, твій попередник святий Григорій, старався досі дбати». Він, переносячи з досадою шум їхніх криків, відповідав: «Якщо Григорій дбав підтримувати всіх людей заради своєї хвали та слави, ми всіх годувати не можемо». Після того, як він багато разів повторював ці слова у відповідь кричалим йому людям, йому у видінні тричі з'явився святий Григорій і три рази його ласкаво докоряв за його скупість і за те, що він позбавляє [людей допомоги], і за потребу нещасних, сповіщав і дорікав йому. Наступник же святого Григорія і серце до милосердя не схилив, і вуста від недоброзичливості не зберігав, і руку на щедроти не простяг. Тому, з'явившись йому вчетверте, блаженний Григорій жахливо викрив його і з загрозою вдарив його по голові; пригнічений цією хворобою, він помер через деякий час. Ось коротка розповідь про життя та діяння блаженного Григорія. Однак, поки відбувається кругообіг цього світу, його похвальні заслуги будуть завжди зростати, бо, без сумніву, до його слави додається те, що місто Рим, як здається, стоїть непорушно загальними молитвами святих апостолів і святого Григорія, що нововпорядкована Церква англів постійно, приростає новими віддалившись від гріхів, звернулися до милосердя Христового, що деякі добрі люди, запалені його порадами, шукають і бажають небесної вітчизни. Після того, як цей блаженний предстоятель, перебуваючи на престолі, керував Римською та апостольською церквою тридцять років, шість місяців і десять днів, звільнившись від цього життя, був перенесений на вічний престол Небесного Царства. Він похований у церкві блаженного апостола Петра перед святилищем, четвертого дня Березневих ід 11 , за царювання Господа нашого Ісуса Христа, Бога, який живе і царює з Отцем і Святим Духом на віки віків. Амінь. Св. Григорій належав до старовинного патриціанського роду Аніцієв та Манлієв. Цей рід дав Риму двох імператорів – Петронія Максима (455) та Олібрія (472), пап св. Фелікса III (483–492) та св. Агапіта (535–536), філософа і богослова Боеція (480–524/5).Три рідні тітки св. Григорія стали черницями. Батько його Гордіан був сенатором, але закінчив свої дні в сані диякона. Благочестя матері св. Григорія, Сільвії, було також добре відоме (її пам'ять 12/25 березня). Монастир св. ап. Андрія на Цілійському пагорбі у Римі. Першим настоятелем був Валентин, а св. Григорій вступив під його початок простим мохом. Злегка змінена цитата із «Співбесід» св. Григорія (S. Gregorii Рара Dialogorum libri IV// Patrologiae Latinae cursus completus. 77, 152. Далі PL). Апокрисіарій – посланник чи представник єпископа при дворі імператора. У його обов'язки входило представляти Церкву своєї провінції в столиці, передавати звернення свого священноначали імператору і пересилати йому відповіді імператора. У 579 р. па па Пелагій II (579-590) висвятив св. Григорія в диякона і послав його як апокрісіарій до Константинополя (579–586). Повернувшись до Риму, св. Григорій став настоятелем монастиря св. ап. Андрія, заснованого ним на Цілійському пагорбі. Один модій дорівнює 8704 літрам. Імператор Маврикій (582-602). Глави 17 і 18 засновані на відомостях, взятих з 1 глави 2 книги «Церковної Історії Англії» Високошанованого Біди, що розповідає про св. Григорії Великому.