Život svätého Gregora Veľkého

1. Svätý Gregor, narodený v meste Rím otcom Gordianom a matkou Silviou, pochádzal zo senátorskej rodiny, ktorá bola nielen slávna, ale aj zbožná. Lebo jeho predkom bol Félix, primár tej istej apoštolskej stolice, muž veľkej cnosti a slávy Cirkvi v Kristovi 1 . Ale svätý Gregor pokračoval v tomto veľkom diele svojich predkov, oslávil ho svojimi vznešenými zvykmi a ozdobil dobrými skutkami. Vo všeobecnosti, nie bez mimoriadnej predtuchy, že sa neskôr otvorene preslávi, bolo pre neho vybrané také meno. Koniec koncov, „Gregory“ preložené z gréčtiny do nášho znamená „muž, ktorý bdie alebo nikdy nespí“. A v skutočnosti bdel, kým žil chvályhodne, pevne sa držal božích príkazov. Bdelo sa staral aj o veriacich, keď pomocou hojne plynúcich vedomostí kresťanských dogiem otváral cestu tým, ktorí stúpali k výšinám. 2. Svätý Gregor bol od svojho dospievania natoľko naučený slobodným umeniam, teda gramatike, rétorike, dialektike, že hoci za jeho čias štúdium vied v Ríme ešte prekvitalo, nepovažovali ho za druhého v meste. Už v mladom veku sa vyznačoval túžbou zrelého manžela, a to: riadiť sa výrokmi prastarých otcov, a ak niečo hodné vnímal sluchom, neodložiť to do pomalého zabudnutia, ale zveriť to húževnatej pamäti; a už vtedy kreslil svojím smädným srdcom prúdy učenia, ktoré po uplynutí príslušného času vykladal sladkými perami. A tak v mladosti, keď jeho rovesníci zvyčajne nastupujú na cestu svetského života, začal prejavovať oddanosť Bohu a všetky svoje túžby smeroval k vlasti najvyššieho života. 3. Po dlhom šírení milosti obrátenia sa ku Kristovi a potom inšpirovaný túžbou po nebeských veciach si svätý Gregor prial vyzliecť svoj svetský odev a už viac neslúžiť svetu, ktorý sa mu zdal ako osídlo; začalo sa proti nemu dvíhať mnoho starostí tohto sveta, aby sa zdržiaval vo svete nielen výzorom, ale aj myšlienkami (ako o sebe hovoril). Napokon, keď už jeho rodičia dávno zomreli, svätý Gregor získal slobodu a mohol si spravovať svoje veci sám; objavil to, čo predtým nosil vo svojej mysli, a zjavil ľudským očiam to, čo už bolo pred očami Boha. Čoskoro totiž vydal všetko, čo mal, na skutky milosrdenstva, aby v chudobe mohol nasledovať Krista, ktorý sa sám stal chudobným pre nás. 5. Čoskoro, odložiac svoj svetský odev, ponáhľal sa do kláštora a bol zachránený nahý pred stroskotaním tohto sveta. Tam sa začal v milosti usilovať o takú veľkú dokonalosť, že už na samom začiatku mohol byť považovaný za dokonalých. Vyznačoval sa takou veľkou zdržanlivosťou v jedle, bdením v modlitbách, horlivosťou v pôste, že pre slabý žalúdok sotva žil. Neskôr trpel neustálymi telesnými neduhmi; Najviac zo všetkého ho utláčalo bremeno, ktoré lekári v gréčtine nazývajú „syn-copi“ – „omdlievanie“; Nepríjemnosťou tejto choroby ho tak trápila bolesť vo svojom vnútri, že o život zbavený častými záchvatmi sťaženého dýchania sa v istých momentoch takmer blížil smrti. 6. Ako sa zdržiaval v kláštore a aký život viedol s chvályhodnou horlivosťou, môžeme usúdiť z jeho vlastných slov, ktorými sa s plačom obrátil na svojho diakona Petra: „Moja nešťastná duša, utláčaná ranou terajšieho zamestnania, si pamätá, ako som kedysi zostal v kláštore, ako to zanechalo hlboko pod všetkým smrteľným, povzniesol sa nad všetko, čo je pominuteľné, o ničom inom, čo je pominuteľné, keď ešte nemal nad všetkým pominuteľným zvykom, uväznená telom opustila väzenie tela v kontemplácii Boha, že jeho duša milovala samotnú smrť, ktorá je trestom takmer pre každého, akoby bola vstupom do večného života a odmenou za prácu A teraz, kvôli mojej pastoračnej službe, moja duša musí znášať záležitosti svetských ľudí. A ja opúšťam nádhernú krásu jej ticha, myslím, že je tiež poškvrnená tým, čo je poškvrnené; premýšľať o tom, čoho som sa vzdal, a keď si uvedomím, čo som stratil, moje bremeno sa stáva ťažším. A teraz som kolísaný prúdmi bezhraničného mora a poryvy silnej búrky otriasajú člnom mojej mysle, a keď si znova spomeniem na svoj bývalý život, akoby som obrátil svoj pohľad k korme, vzdychnem pri pohľade na breh; a čo je ešte ťažšie, keď ma zmätené unášajú mohutné prúdy, sotva vidím prístav, ktorý som opustil“ 4. Mal vo zvyku hovoriť o sebe, nechváli sa pokrokom v cnostiach, ale nariekal nad ich úpadkom, lebo sa bál, že sa mu to pre jeho pastoračnú službu neustále deje. svojou pastoračnou službou stratil čokoľvek zo svojej mníšskej dokonalosti, naopak, získal viac z námahy obrátenia mnohých ku Kristovi, než z kontemplatívneho spôsobu života. 7. Nasledujúci príbeh bude svedčiť o tom, ako tento svätý muž slúžil ako diakon a potom vystúpil na vrchol primátu. Rímsky primas, ktorý vtedy stál na čele Cirkvi, videl, ako svätý Gregor rastie v cnostiach, odlúčil ho od kláštora, povýšil do služby, dal mu cirkevný titul a ustanovil ho, aby si sám pomáhal ako siedmy diakon; o niečo neskôr ho pápež poslal do Konštantínopolu ako apokriziára 5, aby viedol korešpondenciu medzi cirkvami. On, hoci žil v pozemskom paláci, neopustil zámer nebeského života. Mnohí mnísi ho totiž nasledovali z kláštora, ktorých s ním spájala bratská láska. Toto všetko sa stalo podľa Božej vôle; aby sa ich príkladom ako kotviace lano udržal na pokojnom brehu modlitby a keď zakolísal pod neustálym náporom záležitostí tohto sveta, uchýlil sa po kolobehoch a otrasoch pozemských záležitostí do ich komunity, akoby do spoľahlivo chráneného prístavu. A hoci táto služba vyčerpala sv. Gregor, násilne oddelený od mníšskeho kontemplatívneho života, intenzitou svojich záležitostí, dych každodenného pokánia ho medzi nimi inšpiroval prostredníctvom usilovnej diskusie o knihách, ktoré prečítal. Svätý Gregor bol teda vďaka radám bratov nielen chránený pred pozemskými pokušeniami, ale jeho dušu stále viac vzrušovali cvičenia nebeského života (...) 10. Nejaký čas po návrate ctihodného diakona Gregora do Ríma 6 v dôsledku veľkej povodne sa rieka Tiber vyliala z brehov a vyliala sa natoľko, že jej voda sa vrútila do mestských hradieb a obsadila v ňom veľký priestor, takže vyvrátila múry väčšiny starých domov. Kvôli takej veľkej zúrivosti vôd boli zničené sýpky Cirkvi, v ktorých zahynulo niekoľko tisíc modií pšenice. Potom veľa hadov spolu s obrovským drakom, ako vojnová loď, zostúpilo do mora pozdĺž koryta tejto rieky; ale zvieratá, udusené medzi slanými vlnami rozbúreného mora, boli vyhodené na breh. Okamžite nasledovalo nešťastie, ktoré sa nazýva „bubonický mor“; a v polovici jedenásteho mesiaca to najlepšie zo všetkých padlo na to, čo čítame v knihe proroka Ezechiela: „Začnite v mojej svätyni“ [Ezechiel 9:6]. Choroba zasiahla pápeža Pelagia a bez meškania zomrel. Po jeho smrti začal medzi ľuďmi taký veľký mor, že obyvatelia všade zomreli a mnoho domov v meste zostalo prázdnych. Ale keďže Božia cirkev nemohla existovať bez panovníka, všetok ľud si zvolil blahoslaveného Gregora, hoci sa tomu bránil zo všetkých síl. Dychtivo sa snažil vyhnúť tomuto vysokému postaveniu a hlasno kričal, že vôbec nie je hodný takej cti; samozrejme, že sa bál, že svetská sláva, ktorej sa predtým zriekol, by sa k nemu mohla nejako nepozorovane prikradnúť pod rúškom bohoslužby. Preto sa stalo, že svätý Gregor poslal posolstvo k cisárovi Mauríciu, 8 ktorého syna prijal zo svätého prameňa, v ktorom naliehavo žiadal a v mnohých prosbách prosil, aby cisár nikdy nedal ľudu súhlas, aby jeho, Gregora, povýšil so slávou takej cti. Ale prefekt mesta, menom Herman, vopred očakával svojho vyslanca; Herman ho chytil a list roztrhal a poslal cisárovi súhlas vyjadrený ľudom. Maurícius, ďakujúc Bohu, prikázal svätému Gregorovi, z priateľstva s ním, vtedy ešte diakonom, prijal, ako si ľud želal, čestné miesto, ktoré mu bolo prikázané, a keď vydal rozkaz, hneď ho nariadil povýšiť na stolicu. 11. Keď svätý Gregor zostal, aby prijal požehnanie pre službu a mor stále ničil ľudí, prehovoril k ľudu slovom o potrebe pokánia takto: „Je vhodné, milovaní bratia, aby sme sa teraz báli trestu Božieho, ktorého sme sa mali báť, keď tento trest znášame. našich sŕdc, ako to predpovedal aj očitý svedok: „meč zasahuje dušu“ [Jer 4, 10] A tak je v skutočnosti celý ľud zasiahnutý mocou nebeského hnevu a zničený náhlou smrťou Smrti predchádza uvoľnenie, ale samotná smrť, ako vidíš, predbieha človeku odpykaním sa smrti o tom, ako sa pred očami Hrozného sudcu objaví niekto, kto nestihol oplakať to, čo urobil. Obyvatelia Mesta nie sú čiastočne spasení, ale všetci spolu zahynú, domy ostávajú prázdne; rodičia vidia svojich synov pochovaných a ich dedičia ich predbehnú v smrti. Nech teda každý z nás hľadá ochranu v kajúcnom náreku, kým je ešte čas plakať pred úderom. Zavolajme pred očami mysle všetko, čo sme urobili zle; a čo sme pokazili, potrestáme slzami. Predchádzajme Božiu tvár vo vyznaní a ako nabáda prorok: „Pozdvihnime svoje srdcia a ruky k Bohu“ (Plač 3:41). Pozdvihnúť svoje srdcia a ruky k Pánovi znamená spojiť vrúcnosť našej modlitby so zásluhami dobrých skutkov. Samozrejme, dá pevnú nádej nášmu strachu, ktorý ústami proroka hlásal: „...Nechcem smrť hriešnika, ale aby sa hriešnik odvrátil od svojej cesty a žil“ [EzeZZ, 11]. Nech nikto nezúfa nad bezprecedentnou povahou jeho hriechov. Lebo trojdňové pokánie vymazalo staré hriechy Ninivčanov; a zlodej, ktorý sa obrátil ku Kristovi, dostal odmenu života aj počas samotného rozsudku smrti. Zmeňme teda svoje srdcia a očakávajme, že sme už dostali, o čo prosíme; veď sudca je rýchlo naklonený prosiť, ak je duša napravená zo svojej hriešnosti. Keďže nás ohrozuje meč takého veľkého nebezpečenstva, oddávajme sa trpkým vzlykom. Lebo tá zatrpknutosť, ktorá je ľuďom väčšinou nepríjemná, sa páči Sudcovi pravdy, lebo dobrý a milosrdný Pán chce byť v modlitbách pýtaný, kto si koľko zaslúži, ale nechce sa hnevať. To je vlastne povedané ústami žalmistu: „...vzývaj ma v deň súženia, vyslobodím ťa a ty ma budeš oslavovať“ (Ž 49,15). Pán teda o sebe svedčí, že chce mať súcit s tými, ktorí Ho vzývajú, ktorý nabáda, aby bol vzývaný v modlitbe. Preto, milovaní bratia, keď sme si zlomili srdcia a napravili naše záležitosti, na úsvite štvrtého dňa, počítajúc od dnešného dňa, po zasvätení litánií v tvare siedmich 9, obráťme sa k slzám, aby sa Hrozný Sudca, ktorý sa rozhodol potrestať nás našimi hriechmi, zdržal rozsudku budúceho odsúdenia. Považovali sme za potrebné zahrnúť toto napomenutie blahoslaveného Gregora do našej práce, aby sme ukázali, s akou dokonalosťou začal svoje kázanie. 12. Keď sa v určený deň, podľa nariadenia blahoslaveného Gregora, v prítomnosti veľkého množstva duchovných, mníchov a laikov oboch pohlaví a rôzneho veku, modlila k Pánovi, podľa Božieho súdu bol mor taký zúrivý, že v jednej hodine, keď ľud pozdvihol hlas prosby k Pánovi, osemdesiat ľudí sa vzdalo a padlo na zem. Ale veľký svätec neprestal kázať ľuďom, aby sa neprestali modliť, kým sa z Božieho milosrdenstva nezastaví aj samotný mor. (...) 16. Keď zo strachu pred mečmi Longobardov prúdilo do mesta Rím mnoho ľudí z celého Talianska, svätý Gregor sa o všetkých neúnavne staral a spolu s chlebom Slova im podával pokrmy pre ich telá. Jeho duša bola natoľko prinútená láskou k milosrdenstvu, že sa ponáhľal zabrániť nielen potrebám tých, ktorí boli s ním, ale navyše vynaložil silu svojej štedrosti aj na tých, ktorí žijú ďaleko; lebo dokonca poslal na vrch Sinaj k Božím služobníkom, ktorí tam bývali, čo im bolo užitočné. Veď niektorí iní primasi pracovali na stavbe kostolov a zdobili ich striebrom a zlatom, svätý Gregor sa v tejto veci horlivo zaoberal a akoby to opúšťal, venoval sa výlučne zisku duší, a bez ohľadu na to, koľko peňazí mal, usilovne sa ich snažil minúť, rozdeľoval ich chudobným, aby „jeho spravodlivosť vydržala“ naveky, jeho roh 19, jeho sláva. aby mohol spolu s blaženým Jóbom povedať: „Ucho, ktoré ma počulo, ma požehnalo, keď videlo, chválilo ma, pretože som zachránil plačúceho a bezmocnú sirotu. Prišlo ku mne požehnanie hynúceho a vdove som priniesol radosť do srdca. Obliekol som sa do spravodlivosti a môj súd ma obliekol ako plášť, ktorý sa rozplynul. Bol som oči slepého a nohy chromého; Bol som otcom chudobných a súdne spory, ktoré som nepoznal, som dôkladne preskúmal. Zlomil som čeľuste bezbožnému a vytrhol som mu zo zubov ukradnuté veci.“ [Jób 29, 11–17] A o niečo neskôr: „Odmietol som núdznym ich žiadosť a unavoval som oči vdovy? Som jediný, kto jedol svoje sústo, a či z neho nejedla aj sirota? Lebo od detstva vyrastal so mnou ako s otcom a z matkinho lona som viedol vdovu“ [Jób 31, 16–18]. 17. K dielam zbožnosti a spravodlivosti pápeža Gregora patrí aj to, že urobil z obyvateľov Anglicka účasť na večnej slobode s pomocou kazateľov, poslal ich tam a vyslobodil ich z rúk večného nepriateľa. A skutočne, keďže svätý Gregor bol skutočne verný nášmu Bohu, vždy vystupoval do neba kvôli Jeho štedrým darom, zatiaľ čo tento svätec veľmi tvrdo pracoval s vrúcnou horlivosťou a zhromažďoval duše veriacich jednu po druhej, dobrý Pán mu dovolil obrátiť celý ľud Anglov. Dôvod takéhoto odvolania, ktorý, zdá sa, vznikol inšpiráciou zhora, bol nasledujúci. Jedného dňa, keď obchodníci prišli do Ríma, na Rímskom fóre sa zhromaždilo veľa tovaru a veľa ľudí sa tam nahrnulo nakupovať; Svätý Gregor, samozrejme, predtým, než dostal hodnosť primáša, prešiel fórum. Okrem iného videl na predaj chlapcov, bielych na tele, krásnych v tvári a s nezvyčajne lesklými vlasmi. Keď ich svätý Gregor videl, požiadal, aby mu povedali, z ktorej oblasti alebo krajiny boli privezené. Odpoveď bola, že z ostrova Británie, ktorého všetci obyvatelia sa vyznačujú takou krásou. Svätý Gregor opäť položil otázku, či sú ostrovania kresťania, alebo sú ešte stále v okovách pohanských omylov. Povedali mu, že sú to pohania. A on si z hĺbky duše ťažko povzdychol a povedal: „Bohužiaľ, aké smutné, že stvoriteľ temnoty má ľudí s takou jasnou tvárou a takým krásnym vzhľadom, skrýva zlú dušu bez večných radostí! Svätý Gregor sa teda znova opýtal, ako sa volá tento ľud. Povedali mu, že sa volajú Angles. A svätý Gregor povedal: "Dobre, lebo majú anjelské tváre a sluší sa, aby boli spoluanjelmi v nebi! Ako sa volá ten kraj, z ktorého boli prinesené?" Povedali mu, že obyvatelia tejto oblasti sa nazývajú Deirs. A svätý Gregor povedal: „Dobre, „deir“ znamená „oslobodený od hnevu Božieho a povolaný na Kristovo milosrdenstvo“. Spýtal sa: Ako sa volá kráľ tohto kraja? Povedali mu, že sa volá Alle. A svätý Gregor, naznačujúc meno vládcu, povedal: „V týchto končinách sa sluší spievať chvály Bohu Stvoriteľovi.“ 18. Po príchode k primasovi Rímskej apoštolskej stolice začal svätý Gregor prosiť pápeža, aby poslal niekoľko kazateľov Slova do Británie pre anglický ľud, prostredníctvom ktorých by sa obrátili ku Kristovi, uisťujúc, že ​​on sám je pripravený to splniť s Božou pomocou, ak by však bol apoštolský pápež spokojný s tým, čo sa bude robiť. Primas mu na to najprv nedal súhlas, potom, porazený vytrvalými prosbami svätého Gregora, súhlasil. Svätý Gregor svoj odchod zatajil pred spoluobčanmi (lebo keby to vedeli, nikdy by sa s ním nedohodli) a čo najrýchlejšie sa vydal na cestu 10. 19. Medzitým sa táto záležitosť dostala do povedomia ľudí. Jednomyseľným súhlasom sa všetci mešťania a obyvatelia predmestí a tí, ktorí sa o tom dopočuli na nich, rozdelili na tri časti a strašným hlasom volali na apoštola Pelagia, ktorý smeroval do kostola svätého Petra: „Hej, apoštol, čo si to urobil?“ Svätý Peter bol skôr urazený, ako prepustený, Rím bol prepustený. Strašne znepokojený týmito výkrikmi a veľmi sa bál ľudí, primas s najväčším chvatom poslal pre svätého Gregora s prísnym zákazom znova opustiť Rím. 20. Kým poslovia dostihli svätého Gregora, uplynuli už tri dni. A okolo šiestej na istej lúke, ako je to medzi cestovateľmi zvykom, niektorí spoločníci svätého Gregora odpočívali, iní boli v jeho blízkosti alebo robili nejaké potrebné záležitosti, sám svätý muž sedel a čítal; Pri ňom sa objavila kobylka, skočila na stránku, ktorú prezeral očami, a sadla si tam. Keď ho blažený Gregor uvidel, rozhodol sa pokorne zostať na mieste, kde stál tábor, a s radosťou opakoval svoje meno svojim spoločníkom rôznymi spôsobmi, akoby si to vysvetľoval: „Kobylka, dalo by sa povedať, spútava nás reťazami,“ a dodal: „Vedzte, že nesmieme pokračovať v našej ceste ďalej. Ale vstaňte, naložte kone, aby sme sa mohli ponáhľať.“ Zatiaľ čo sa o tom navzájom rozprávali a vypytovali sa, apoštolskí vyslanci sa objavili na namydlených a úplne unavených koňoch. Veľkou rýchlosťou rozšírili Sväté posolstvo doručené Gregorovi. Po prečítaní svätý muž povedal: „Stalo sa, spoločníci, ako som predpovedal, okamžite sa vraciame do Ríma. (...) 22. Netreba sa pýtať, či tento muž takej veľkej zásluhy žiaril zázrakmi; veď niet pochýb a je jasnejšie ako deň, že pre toho, kto mal medzi svojimi zásluhami znaky vyšších síl, nebolo preňho ťažké, pre Kristove štedrosti, byť hodný občas k nim pridať aj iné zázračné skutky. A aby som neodobral tých, ktorí sa so Židmi snažia dosiahnuť viditeľné znamenia, aby ukázali svätosť, a aby som dal užitočné poučenie tým, ktorí sa usilujú o príklady svätých pozdvihnúť a zapáliť príklady svätých, myslím, že by som mal povedať o niektorých zázrakoch, ktoré skrze sv. Pán rozhodol zjaviť a ukázať Gregora, aby vzbudil a posilnil našu pomalosť, ako hovoria, skôr ignorovať. 23. V Ríme žila istá urodzená matka jednej rodiny, ktorá z horlivosti pre zbožnosť a oddanosť Bohu piekla liturgické chleby a prinášala ich do chrámu na Pánov deň, tak podľa cirkevného zvyku, ako aj pre blízke priateľstvo s primárom, aby mu ich obetovala. Jedného dňa, keď sa obrátila na prijímanie z rúk apoštolského vikára a primáš jej podal kúsok Pánovho tela na pery a povedal: „Telo nášho Pána Ježiša Krista nech je vám na úžitok na odpustenie všetkých hriechov a na večný život,“ usmiala sa. Keď to Pánov manžel videl, zabránil jej svätému prijímaniu, čiastočku položil oddelene na oltár a zveril ju diakonovi na uloženie, kým neprijmú všetci veriaci. Kedy sv. Sviatosť bola dokončená a blahoslavený Gregor sa opýtal tejto ženy: „Pýtam sa ťa, povedz mi, čo sa ti zjavilo v srdci, keď si sa smiala a pripravovala sa na prijímanie? A ona odpovedala: „Zistila som, že to bol kúsok liturgického chleba, ktorý som vlastnoručne upiekla a priniesla vám; a keď som si myslela, že to nazývate Telo Pánovo, usmiala som sa. Potom svätý primas Pána o tom kázal ľudu a nabádal prítomných, aby sa pokorne modlili k Pánovi, aby na posilnenie viery tejto ženy ukázal telesným očiam, čo malo byť videné neverou tejto ženy očami mysle a [pevnosti] viery. A keď bola modlitba vykonaná, sv. Gregor vstal od modlitby spolu s ľudom a touto ženou, všetci so zatajeným dychom pozreli na oltár, svätec odhrnul hmotnú oponu, aby videl nebeskú podívanú, a kým sa všetci prítomní a samotná žena pozorne pozerali, našiel [na tróne] kúsok krvácajúceho prstenníka a povedal tejto žene: „Hľa, nauč sa Pravdu, ktorá teraz nesporne svedčí: „Moja krv, veru je tam moja krv“ [Ján 6:55] Náš Stvoriteľ, ktorý predvídal našu slabosť, mocou, s ktorou stvoril všetko z ničoho, pôsobením Ducha Svätého stvoril svoje vlastné telo z tela Večnej Panny a prostredníctvom katolíckej modlitby posvätením svojho Ducha premenil chlieb a víno zmiešané s vodou, ktoré si zachovali svoju vlastnú podobu, na Jeho Telo a Krv pre naše červené telo. A potom svätý Gregor prikázal všetkým prítomným, aby prosili Božskú [autoritu], aby zmenený [sv. Prijímanie] nadobudlo svoju predchádzajúcu podobu, lebo [to bolo potrebné], aby to žena mohla prijať, čo sa aj stalo. A spomínaná žena, veľmi posilnená v zbožnosti a viere, bola posvätená Sviatosťou Pána. A tí, ktorí to videli, rástli v horlivej božskej láske a katolíckej viere. (...) 25. V Ríme žil istý muž, ktorý napriek tomu, že mal rodinu a veľmi veľký majetok, veľmi potreboval zbožnosť a nebol o nič menej bohatý na neresti ako na majetok. Keď prestal mať rád svoju ženu, v rozpore s pokynmi nášho Spasiteľa sa rozviedol. Táto záležitosť sa nedala utajiť pred blahoslaveným Gregorom, pretože význam zla a vznešenosť ľudí sa ľahko prezradili. Blahoslavený Gregor, či už mnohými jemnými napomenutiami, alebo hrôzami hrozného Božieho súdu, sa často usilovne, navyše neúnavne snažil presvedčiť tohto muža, aby si vzal späť svoju manželku, zasnúbenú v milosti, s ktorou mal možnosť rozísť sa len v prípade smrti alebo po vzájomnom súhlase. Tento muž, nevyliečiteľne porazený diablovou tvrdohlavosťou, však pohŕdal napomenutiami svätého muža. Blahoslavený Gregor ho apoštolskou autoritou exkomunikoval z Cirkvi skôr, ako sa spamätal. Veľmi neochotne znášal túto exkomunikáciu a k hriechom pridával hriechy a z pomsty dal dvom múdrym mužom veľa peňazí, aby použili najsilnejšie kúzla svojho umenia proti svätému námestníkovi apoštolov. Raz, keď blažený Gregor, ako zvyčajne, išiel na krížovú procesiu, mudrci, ktorí ho z videnia nepoznali, požiadali stojac obďaleč oproti procesii, aby ho ukázali. Povedali im, že to je ten, ktorý kvôli svojej primárskej dôstojnosti jazdí sám na koni pred všetkými a za ním ide rad cirkevníkov. Keď videli svätého Gregora, okamžite začali svojimi kúzlami znepokojovať jeho koňa útokom démonov. Blahoslavený Gregor, ktorý vzýval meno nášho Pána Ježiša Krista a robil znamenie kríža, okamžite odohnal démonov z koňa; keď som si uvedomil, že v tejto veci sú vinníci, a keď som ich videl, tí istí démoni sa dostali k oslepeným mágom a oni padli dozadu. Preto si Pánov muž uvedomil, že to bolo spôsobené ich podvodom. Keď prikázal, aby k nemu priviedli mágov, spýtal sa ich a vyrozprávali, ako sa vec vyvíja. Blahoslavený primáš im odpovedal: "Vy, ktorí sa pokúšate vrátiť k svojej obvyklej skazenosti, musíte zostať navždy slepí a nevidomí. Ale v mene nášho Pána Ježiša Krista sa konaním blahoslaveného Petra zbavte démonických útokov." Keď sa oslobodili od démonov, okamžite uverili v Boha a umyli sa v Zdroji spásy; Odsúdení k trvalej slepote, na príkaz blahoslaveného Gregora jedli z cirkevných almužen. 26. Istá tyrana s takmer neznesiteľnou nemilosrdnosťou spôsobila svetu svätej rímskej cirkvi mnoho útlaku a kruto zdevastovala jej majetky a majetky, ktoré jej patria. Blahoslavený primáš mu to cez prostredníkov vyčítal, ale tyrana zanietilo ešte väčšie šialenstvo, takže prišiel zničiť Mesto. Keď sa k nemu priblížil, blahoslavený Gregor vyšiel k nemu na rokovanie a zakúsil, že z Božej vôle je jeho slovám vlastná taká moc, že ​​tyran s pokornou oddanosťou poslúchol zbožného námestníka apoštolov a hneď slávnostne sľúbil, že sa podriadi a bude oddaným otrokom Svätej rímskej cirkvi. Potom, vyčerpaný a takmer umierajúci, naliehavo požiadal o modlitby ctihodného pápeža, aby zo svojej strany mohol využiť čas, ktorý mu Pán pred smrťou štedro poskytne na pokánie; a pre úplnejšie zotavenie sa snažil jesť potraviny, ktorými bol kŕmený; poslúchajúc príkazy [blahoslaveného manžela] sa uzdravil a zvyšok života strávil zbožnejšie. 27. Keď jedného dňa tento dokonalý a drahý duchovný prechádzal cez Trajánovo fórum, ktoré, ako každý vie, je nádherne vyzdobené budovami, uvažoval o znakoch cisárovho milosrdenstva, medzi ktorými sa dozvedel o nasledujúcej pamätnej udalosti, totiž: keď sa tento vládca sveta, obklopený formáciou bojovníkov, vydal na ťaženie, starý a vyčerpaný, starým a utrápeným spôsobom. chudoba. S plačom sa k nemu obrátila s týmito slovami: „Správny lord Trajan, tu sú ľudia, ktorí práve zabili môjho jediného syna, oporu v starobe a všetku moju útechu; Chceli mi vziať život spolu s ním, ale nedali mi žiadne vysvetlenie toho, čo urobili. Trajan jej rýchlo povedal, pretože si to vyžadovala: „Keď sa vrátim, povedz mi to pre teba a ja sa vrátim.“ Potom vdova povedala: "Pane, čo urobím, ak sa nevrátiš?" Pri týchto slovách sa Trajan zastavil a prikázal, aby k nemu priviedli páchateľov. Keď mu navrhli, aby vec urýchlil, neurobil z toho miesta ani krok, kým vdovu celkom neoslobodil od platenia daní, ktoré zákon pre to, čo sa stalo; a klaňajúc sa milosrdenstvu len prosbami všeobecnej modlitby a plačom tých, ktorí činili pokánie zo svojich skutkov, ktorí neboli porazení ani tak jeho mocou, ako žiadosťami a miernosťou, oslobodil vinníkov z prétorových okov. Ctihodný primár, zasiahnutý ušľachtilosťou tohto činu, začal so slzami a vzdychmi v sebe uvažovať o nasledujúcich slovách prorokov a evanjelia: „Ty, Pane, si povedal: „Brán si sirotu, zastaň sa vdovy. Potom príď a poďme sa spolu uvažovať.“ [Izaiáš 1:17–18]. A na inom mieste: „Ak odpustíš ľuďom ich hriechy, odpustí ti aj tvoj Nebeský Otec.“ [Matúš 6:14]. Bez toho, aby som zabudol na toto slovo, ja, nehodný hriešnik, v mene tvojej slávy a tvojho najistejšieho zasľúbenia pre tohto bezbožného človeka.“ Svätý Gregor, ktorý prišiel k hrobu blaženého Petra, sa tam dlho modlil a plakal a akoby premožený spánkom prišiel do vytrhnutia ducha a v zjavení sa dozvedel, že jeho modlitba bola vypočutá, ale že si zaslúži kritiku a že by sa nemal v budúcnosti odvážiť pýtať na nikoho, kto zomrel bez svätého krstu. Hoci niektorí z dôvodu menej dokonalej viery a zvedavosti a mnohí z tých, ktorí veria pravde, ktorá falošne nehovorí: „Čo je ľuďom nemožné, alebo sa to tak zdá, je ľahké Pánovi“, by sa na to mohli pýtať, výklad je užitočný, no zdá sa nám rozumnejšie ctiť si rozsudok v tomto akte Božieho milosrdenstva a sily a nikomu ho nevyvracať. 28. Po smrti svätého Gregora sme sa od jedného verného a zbožného muža, ktorý bol pre svoju zbožnosť a užitočnosť najbližšie k nášmu najsvätejšiemu otcovi, dozvedeli, že kým táto vyvolená nádoba a príbytok Ducha Svätého tlmočila posledné videnie proroka Ezechiela, on medzi seba a tohto nositeľa závoja na dlhý čas zatiahol nepriehľadný závoj. Tento sluha prepichol záves perom a pozoroval, čo sa deje cez dieru, uvidel holubicu belšiu ako sneh sedieť nad hlavou svätca a dlho držať svoj zobák pripevnený k perám tohto muža; keď sa zobák vzdialil od úst svätca. Gregor, svätý primas začal hovoriť a pisár kreslil perom písmená na vosk. Keď nástroj Ducha Svätého stíchol, jeho sluha inokedy priložil oko k dierke a uvidel svätého Gregora, akoby sa modlil, s rukami a očami zdvihnutými k nebu a zobákom holubice, ako inak, zatvoril ústa. Duch Svätý to zjavil svätému primasovi a ten sa veľmi zarmútil a pod hrozbou trestu zakázal svojou apoštolskou autoritou kazateľovi, ktorý sa dozvedel o zázraku, ktorý vykonal, aby to počas svojho života nikomu nepovedal. Minister dovtedy tento zázrak tajil, ale po smrti svojho svätého primasa, podnietený zlou vôľou istých ľudí, ktorí ubližovali jeho blaženému manželovi, v zápale námietok povedal niečo o nebeských tajomstvách, ktoré predtým skrýval, keďže to všetko spoľahlivo videl. 29. Keď často spomínaný ctihodný primas odišiel k Pánovi nielen v meste Rím, ale aj vo všetkých okolitých regiónoch, veľmi sa rozmohol strašný hlad a ten, kto nastúpil na trón svätého Gregora, otvoril sýpky Cirkvi ohováračom a zatvoril ich pre tých, ktorých blažený Gregor nariadil podporovať pomocou v kláštoroch, diakoniách, hospicoch alebo domoch. a všetci, podnietení núdzou a hladom, aby rušili uši námestníka apoštolov, povedali: „Pane, námestník apoštolov, nech vaša svätosť nedopustí, aby tí, o ktorých sa náš otec, váš predchodca svätý Gregor, doteraz snažil zahynúť od hladu. S mrzutosťou znášal hluk ich výkrikov a odpovedal: „Ak Gregorovi záležalo na podpore všetkých ľudí pre svoju chválu a slávu, nemôžeme nasýtiť všetkých. Keď tieto slová mnohokrát opakoval, keď naňho ľudia kričali, svätý Gregor sa mu trikrát zjavil vo videní a trikrát mu láskavo vyčítal jeho lakomosť a to, že [ľudí] o pomoc neprijímal, ako aj potrebu nešťastníkov, napomínal a vyčítal mu. Nástupca svätého Gregora nenaklonil svoje srdce k milosrdenstvu, neudržal si ústa pred zlou vôľou a nenatiahol ruku k štedrosti. Preto, keď sa mu zjavil po štvrtý raz, blahoslavený Gregor ho hrozne odsúdil a výhražne ho udrel po hlave; utláčaný touto chorobou o krátky čas zomrel. Tu je krátky príbeh o živote a skutkoch blahoslaveného Gregora. Kým však bude prebiehať revolúcia tohto sveta, jeho zásluhy budú stále narastať, lebo k jeho sláve nepochybne pridáva aj to, že mesto Rím, ako sa zdá, stojí neotrasiteľne spoločnými modlitbami svätých apoštolov a svätého Gregora, že novozaložená cirkev Anglov neustále rastie o nové objavy, ktoré sa vďaka jeho učeniu odvrátili od nemilosti mnohých ľudí po celom svete. Kriste, že niektorí dobrí ľudia, zapálení jeho radami, hľadajú a túžia po nebeskej vlasti. Potom, čo tento blahoslavený primas, ktorý bol na tróne, so slávou vládol rímskej a apoštolskej cirkvi tridsať rokov, šesť mesiacov a desať dní, oslobodený od tohto života, bol prenesený na večný trón Nebeského kráľovstva. Pochovaný je v kostole blaženého apoštola Petra pred svätostánkom, na štvrtý deň ideí 11. marca za vlády nášho Pána Ježiša Krista, Boha, ktorý žije a kraľuje s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Svätý Gregor patril k starobylému patricijskému rodu Anitsii a Manliev. Tento rod dal Rímu dvoch cisárov – Petronia Maxima (455) a Olybria (472), pápeža sv. Félixa III. (483 – 492) a svätého Agapita (535 – 536), filozofa a teológa Boetia (480 – 524/5). Tri tety svätého Gregora sa stali rehoľnými sestrami. Jeho otec, Gordian, bol senátorom, no svoje dni skončil v hodnosti diakona. Známa bola aj pobožnosť Matky svätého Gregora Sylvie (jej pamiatka je 12./25. marca). Kláštor sv ap. Ondreja na Caelian Hill v Ríme. Prvým opátom bol Valention a svätý Gregor vstúpil pod jeho velenie ako jednoduchý mních. Mierne upravený citát z „Rozhovorov“ svätého Gregora (S. Gregorii paraae Dialogorum libri IV // Patrologiae Latinae cursus completus. 77, 152. Ďalej PL). Apokriziár – vyslanec alebo zástupca biskupa na dvore cisára. Medzi jeho povinnosti patrilo zastupovanie cirkvi svojej provincie v hlavnom meste, odovzdávanie správ od svojich nadriadených cisárovi a zasielanie cisárových odpovedí. V roku 579 pápež Pelagius II. (579 – 590) vysvätil svätého Gregora za diakona a poslal ho ako apokriziára do Konštantínopolu (579 – 586).