Viața Sfântului Grigorie cel Mare

1. Sfântul Grigorie, născut în orașul Roma de părintele Gordian și de mama Silvia, descende dintr-o familie senatorială nu numai celebră, ci și evlavioasă. Căci strămoşul său a fost Felix, întîiat al aceluiaşi scaun apostolic, om de mare virtute şi slavă al Bisericii în Hristos 1 . Dar Sfântul Grigorie a continuat această mare lucrare a strămoșilor săi, slăvind-o cu nobilele sale obiceiuri și împodobind-o cu fapte bune. În general, nu fără o presimțire extraordinară că mai târziu va deveni celebru în mod deschis, i s-a ales un astfel de nume. La urma urmei, „Grigorie” tradus din greacă în limba noastră înseamnă „un om care este treaz sau care nu doarme niciodată”. Și, de fapt, a fost treaz în timp ce a trăit în mod lăudabil, ținându-se ferm de poruncile divine. De asemenea, s-a îngrijit vigilent de oamenii credincioși, când, cu ajutorul cunoștințelor curgătoare din belșug a dogmelor creștine, a deschis calea celor care se înălțau pe înălțimi. 2. Sfântul Grigorie a fost atât de învățat încă din adolescență în artele liberale, adică gramatica, retorica, dialectica, încât, deși în vremea lui studiul științelor încă înflorea la Roma, nu era considerat pe locul doi după nimeni în oraș. Chiar la o vârstă fragedă, el era caracterizat de dorința unui soț matur și anume: să urmeze zicerile străvechilor părinți și, dacă putea percepe ceva demn după ureche, să nu-l consemneze la uitarea leneșă, ci mai degrabă să-l încredințeze unei amintiri tenace; și chiar și atunci a tras cu inima lui însetată șiroaie de învățătură pe care, după ce a trecut timpul potrivit, le-a expus cu buze meliflue. Astfel, în tinerețe, când semenii săi pornesc de obicei pe calea vieții lumești, el a început să manifeste devotament față de Dumnezeu și și-a îndreptat toate dorințele către Patria vieții celei mai înalte. 3. Răspândind multă vreme harul de a se întoarce la Hristos, apoi fiind inspirat de dorința lucrurilor Cerești, Sfântul Grigorie a vrut să-și dea jos haina lumească și să nu mai slujească lumii, care i se părea ca o cursă; împotriva lui au început să se ridice multe griji ale acestei lumi, ca să zăbovească în lume nu numai în aparență, ci și în gânduri (cum vorbea despre sine). În cele din urmă, când părinții lui muriseră de mult, Sfântul Grigorie a câștigat libertatea și a putut să-și gestioneze propriile treburile; a descoperit ceea ce a purtat anterior în mintea lui și a dezvăluit ochilor omenești ceea ce era deja în fața ochilor lui Dumnezeu. Căci curând a dăruit tot ce avea la fapte de milă, pentru ca în sărăcie să-L urmeze pe Hristos, Care Însuși S-a făcut sărac pentru noi. 4. După ce a zidit șase mănăstiri în Sicilia, Sfântul Grigorie i-a adunat acolo pe frații care intenționau să slujească lui Hristos. A întemeiat a șaptea mănăstire 2 între zidurile aceluiași oraș; în ea însuşi, alăturându-se cu mulţi fraţi, a lucrat mai târziu, ţinând Pravila, sub autoritatea avva 3. Aceste mănăstiri ale Sfântului Grigorie au donat din imobilele sale câte dări le putea asigura pentru hrana zilnică a locuitorilor lor. Și-a vândut restul proprietății, împreună cu ustensilele casnice și a împărțit banii săracilor; toate acele avantaje de înaltă origine vizibile lumii pe care le avea Sfântul Grigorie, el, prin darurile harului divin, s-a îndreptat spre dobândirea slavei celei mai înalte demnități. Iar cel care obișnuia să se îmbrace inteligent și să se plimbe prin oraș în veșminte de mătase și pietre strălucitoare, apoi, îmbrăcându-se în haine simple, cerșetorul le servea pe cerșetori. 5. Căci curând, lăsându-și deoparte veșmintele lumești, s-a repezit la mănăstire și a fost mântuit gol de naufragiul acestei lumi. Acolo a început să se străduiască în harul unei perfecțiuni atât de mari încât chiar de la început putea fi considerat printre cei desăvârșiți. Era caracterizat de o abstinență atât de mare la mâncare, de veghe în rugăciuni, de zel în post, încât abia mai trăia din cauza stomacului slăbit. Mai târziu a suferit constante infirmități corporale; Mai presus de toate, era asuprit de povara pe care medicii în greacă o numesc „syn-copi” - „leșin”; Din cauza neplăcerilor acestei boli, era atât de chinuit de durerile din interior, încât, lipsit de viață prin dese atacuri de dificultăți de respirație, în anumite momente aproape că se apropia de moarte. 6. Cum a stat în mănăstire și ce fel de viață a dus cu râvnă lăudabilă, putem concluziona din propriile sale cuvinte, cu care el, plângând, i s-a adresat diaconului său Petru: „Nefericitul meu suflet, asuprit de rana ocupației mele actuale, își amintește cum am stat cândva în mănăstire, cum a lăsat cu mult sub toate obiceiurile transi muritorii, gândindu-se la nimic mai presus de orice altceva decât muritor. Ceresc, că, încă înfrânată de trup, ea a părăsit închisoarea cărnii în contemplarea lui Dumnezeu că sufletul său a iubit moartea însuși, care este o pedeapsă pentru aproape toată lumea, ca și cum ar fi o intrare în Viața veșnică și o răsplată pentru muncă Și acum, din cauza slujirii mele pastorale, sufletul meu este nevoit să îndure treburile celei slăvite a poporului ei lumesc de fapte pământești și așa mă gândesc la ceea ce îndur, mă gândesc și la ceea ce am renunțat și când îmi dau seama la ce am pierdut, povara mea devine mai grea. Iar acum sunt legănat de curenții mării nemărginite, iar rafale de furtună puternică îmi zguduie barca minții, iar când îmi amintesc din nou de viața mea de odinioară, parcă întorcându-mi privirea spre pupa, oft la vederea țărmului; și, ce este și mai greu, când mărețelele pârâie mă poartă, încurcate, cu greu văd portul din care am plecat” 4. Obișnuia să spună asta despre sine, nu lăudându-se cu progresul său în virtuți, ci mai degrabă deplângându-se decăderea lor, căci îi era teamă că acest lucru i se întâmplă neîncetat din cauza slujirii sale pastorale, deși el însuși vorbea în această slujire pastorală, dar el însuși vorbea în această slujire mare. se cuvine să credem că nu a pierdut nimic din desăvârșirea sa monahală datorită slujirii sale pastorale, dimpotrivă, a câștigat mai mult din ostenelile de a converti pe mulți la Hristos decât a avut din stilul de viață contemplativ. 7. Următoarea poveste va depune mărturie despre modul în care acest sfânt a slujit ca diacon, iar apoi s-a înălțat la vârful primatului. Întâistătătorul roman, care atunci conducea Biserica, a văzut cum Sf. Grigorie crește în virtuți, l-a despărțit de mănăstire, l-a ridicat la slujire, dându-i un titlu de biserică și l-a numit să se ajute ca al șaptelea diacon; puțin mai târziu, papa l-a trimis la Constantinopol ca apocrisiar 5 pentru a conduce corespondența între Biserici. El, deși a trăit într-un palat pământesc, nu a abandonat intenția vieții cerești. Căci mulţi călugări l-au urmat de la mănăstire, uniţi cu el prin iubire frăţească. Toate acestea s-au întâmplat după voința Divină; pentru ca prin exemplul lor, ca o frânghie de ancoră, să fie ținut pe țărmul liniștit al rugăciunii, iar când s-ar clătina sub atacul continuu al treburilor acestei lumi, să recurgă la comunitatea lor, ca la un port sigur protejat, după ciclurile și șocurile treburilor pământești. Și deși acest serviciu l-a epuizat pe St. Grigore, despărțit cu forța de viața contemplativă monahală, prin intensitatea treburilor sale, suflarea pocăinței zilnice l-a inspirat printre ei prin discutarea sârguincioasă a cărților pe care le citise. Așadar, datorită sfatului fraților, Sfântul Grigorie nu numai că a fost ferit de ispitele pământești, dar sufletul său a fost din ce în ce mai entuziasmat de exercițiile vieții cerești (...) 10. La ceva timp după ce venerabilul Diacon Grigorie s-a întors la Roma 6, din cauza unei mari viituri, râul Tibru și-a revărsat malurile și s-a revărsat atât de mult încât apa sa s-a repezit în zidurile orașului și a ocupat un spațiu mare în el, încât a răsturnat zidurile majorității caselor vechi. Din cauza furiei atât de mari a apelor, au fost distruse grânarele Bisericii, în care au pierit câteva mii de modii de grâu. Atunci mulți șerpi, împreună cu un dragon uriaș, ca o navă de război, au coborât în ​​mare de-a lungul albiei acestui râu; dar animalele, sufocate printre valurile sărate ale mării furtunoase, au fost aruncate la mal. A urmat imediat o nenorocire, care se numește „ciumă bubonică”; iar la mijlocul lunii a unsprezecea, cel mai bun dintre toate a căzut în ceea ce citim în cartea profetului Ezechiel: „Începe de la sanctuarul Meu” [Ezechiel 9:6]. Boala l-a lovit pe Papa Pelagius, care a murit fără întârziere. După moartea lui, a început o ciumă atât de mare în rândul oamenilor, încât locuitorii au murit peste tot, iar multe case din Oraș au rămas goale. Dar din moment ce Biserica lui Dumnezeu nu putea exista fără un domnitor, tot poporul l-a ales pe Fericitul Grigorie, deși acesta a rezistat cu toată puterea. Încercând cu nerăbdare să evite această funcție înaltă, a strigat cu voce tare că nu este deloc demn de o asemenea cinste; desigur, îi era teamă că faima lumească, la care renunțase anterior, s-ar putea strecura cumva asupra lui neobservată sub masca slujbei bisericești. De aceea s-a întâmplat că Sfântul Grigorie a trimis o solie Împăratului Mauritius 8 pe al cărui fiu l-a primit de la sfântul izvor, cerând și implorând în multe cereri ca Împăratul să nu dea niciodată consimțământul poporului să-l înalțe, Grigorie, cu slava unei asemenea cinste. Dar prefectul orașului, pe nume Herman, își aștepta dinainte trimisul; Prinzându-l și sfâșiind scrisoarea, Herman i-a trimis împăratului consimțământul exprimat de popor. Mauritius, mulțumind lui Dumnezeu, i-a poruncit pe Sfântul Grigorie, din prietenie cu el, pe atunci încă diacon, a acceptat, după dorința poporului, locul de cinste care i-a fost arătat și, după ce a dat poruncă, a poruncit îndată să fie ridicat la scaun. 11. Când Sfântul Grigorie a rămas să primească binecuvântarea pentru slujire și ciuma încă devasta poporul, a rostit poporului un cuvânt despre nevoia de a aduce pocăință, astfel: „Se cuvine, preaiubiți frați, ca pedeapsa lui Dumnezeu, de venirea căreia trebuia să ne temem, să ne temem de această pedeapsă să ne deschidem acum, ca să ne deschidem pedeapsa suferită, ca să ne întoarcem acum să ne deschidem pedeapsa. Dumnezeu, și chiar chinul pe care îl suportăm să ne zdrobească împietrirea inimii, așa cum a prevestit și profetul martor ocular: „sabia ajunge la suflet” [Ier 4, 10]. slăbiciune. O persoană lovită de boală este luată de moarte înainte de a se transforma în lacrimi de pocăință. Așa că, gândiți-vă cum va apărea în ochii Teribilului Judecător cineva care nu a avut timp să plângă. Nimeni să nu dispere de natura fără precedent a păcatelor sale. Căci pocăința de trei zile a șters păcatele vechi ale niniviților; iar hoțul, întorcându-se la Hristos, a primit răsplata Vieții chiar și în timpul condamnării la moarte. Să ne schimbăm așadar inimile și să ne așteptăm să primim deja ceea ce cerem; la urma urmei, Judecătorul este repede înclinat să pledeze dacă sufletul este îndreptat din păcătoșenia lui. Întrucât suntem amenințați de o sabie de un pericol atât de mare, să ne răsfățăm cu hohote amare. Căci amărăciunea aceea, care este de obicei neplăcută oamenilor, este plăcută Judecătorului Adevărului, căci Domnul bun și milostiv vrea să fie rugat în rugăciunile Sale cine merită cât de mult, dar El nu vrea să se mânie. Aceasta se spune de fapt prin gura psalmistului: „...cheamă-Mă în ziua necazului: Eu te voi izbăvi și Mă vei slăvi” [Ps 49:15]. Deci, Domnul mărturisește despre Sine că dorește să aibă milă de cei care Îl cheamă, Care îndeamnă să fie chemat în rugăciune. De aceea, preaiubiți frați, frântându-ne inimile și îndreptându-ne treburile, în zorii zilei a patra, socotind de astăzi, după ce a închinat ectenia celor 9 în formă de șapte, să ne întoarcem la lacrimi, ca să se abțină de la sentința viitoarei condamnări Judecătorul Îngrozitor, care a hotărât să ne pedepsească cu păcatele noastre.” Am considerat necesar să includem această îndemnare a Fericitului Grigorie în lucrarea noastră pentru a arăta cu ce perfecțiune și-a început predicarea. 12. Când, în ziua hotărâtă, după rânduiala Fericitului Grigorie, în prezența unei mari mulțimi de clerici, călugări și mireni de ambele sexe și de diferite vârste, s-a făcut o rugăciune către Domnul, ciuma a fost atât de răspândită, după judecata lui Dumnezeu, încât într-un ceas, în timp ce poporul a ridicat glasul de rugăciune, a lăsat poporul la pământ, căzându-și poporul la pământ. Dar sfântul cel mare nu a încetat să propovăduiască oamenilor, ca să nu înceteze să se roage până când, prin mila dumnezeiască, ciuma însăși a încetat. (...) 16. Când, temându-se de săbiile lombarzilor, mulți oameni din toată Italia se înghesuiau în orașul Roma, Sfântul Grigorie s-a îngrijit neobosit de toți și, împreună cu pâinea Cuvântului, le-a slujit ca hrană pentru trupurile lor. Sufletul îi era atât de împins de dragostea lui de milă, încât s-a grăbit să prevină nu numai nevoile celor care erau alături de el, ci, mai mult, și-a cheltuit puterea generozității sale asupra celor care trăiau departe; căci chiar a trimis pe muntele Sinai slujitorilor lui Dumnezeu care locuiau acolo ceea ce le era de folos. La urma urmei, la construirea bisericilor au lucrat și alți primați și le-au împodobit cu argint și aur, Sfântul Grigorie s-a ocupat cu râvnă în această chestiune și, parcă ar fi părăsit-o, s-a dedicat în întregime profitului sufletelor și, oricât de mulți bani ar avea, a încercat cu sârguință să-i cheltuiască, împărțindu-i săracilor, pentru ca „să-și îndure pentru totdeauna slava, slava” 112:9], ca să spună împreună cu fericitul Iov: „M-a binecuvântat urechea care m-a auzit; ea, văzând, m-a lăudat pentru că am mântuit un suferind care plângea și un orfan neputincios. Mi-a venit binecuvântarea celui care pierea și am adus bucurie în inima văduvei. M-am îmbrăcat cu neprihănire, iar judecata mea m-a îmbrăcat ca o haină care s-a stins. Eram ochii orbilor și picioarele șchiopilor; Am fost părintele săracilor și am examinat cu atenție litigiul, pe care nu îl cunoșteam. Am rupt fălcile celui rău și i-am smuls din dinți bunurile furate” [Iov 29, 11–17]. Și puțin mai târziu: „Le-am refuzat nevoiașilor cererea și am obosit ochii văduvei? Sunt singurul care mi-a mâncat bucata și orfanul nu a mâncat și din el? Căci din copilărie a crescut cu mine ca la un tată și din pântecele mamei mele am călăuzit o văduvă” [Iov 31, 16–18]. 17. Lucrările de evlavie și neprihănire ale Papei Grigorie includ și faptul că a făcut poporul Angliei părtași la libertatea veșnică cu ajutorul predicatorilor, trimițându-i acolo și i-a izbăvit din dinții dușmanului etern. Și într-adevăr, fiindcă Sfântul Grigorie a fost cu adevărat credincios Dumnezeului nostru, s-a înălțat mereu la cer de dragul darurilor Sale generoase, în timp ce acest sfânt lucra foarte mult cu râvnă înflăcărată, adunând sufletele credincioșilor unul câte unul, bunul Dumnezeu i-a dat să convertească întregul popor al Ungherilor. Motivul unui astfel de apel, care, se pare, s-a produs din inspirație de sus, a fost următorul. Într-o zi, când au ajuns negustorii la Roma, s-au adunat o mulțime de mărfuri în Forumul Roman și mulți oameni s-au înghesuit acolo să cumpere; Sfântul Grigorie, înainte de a primi, desigur, gradul de primat, a umblat prin for. Printre altele, a văzut băieți scoși la vânzare, albi la trup, frumoși la față și având părul neobișnuit de strălucitor. Văzându-i, Sfântul Grigorie a cerut să i se spună din ce regiune sau pământ au fost aduși. Răspunsul a fost că din insula Britaniei, toți locuitorii căreia se disting printr-o asemenea frumusețe. Sfântul Grigorie a pus din nou întrebarea dacă insularii erau creștini sau dacă erau încă în cătușele erorilor păgâne. I s-a spus că sunt păgâni. Iar el, suspinând un oftat greu din adâncul sufletului său, a spus: „Vai, ce trist că creatorul întunericului posedă oameni cu o față atât de strălucitoare și cu o înfățișare atât de frumoasă ascunde un suflet rău și lipsit de bucurii veșnice! Deci, Sfântul Grigorie a întrebat din nou care este numele acestui popor. I s-a spus că se numesc Angles. Iar Sfântul Grigorie a zis: „Bine, că au chipuri îngereşti, şi se cuvine ca aceştia să fie tovarăşi îngeri în ceruri! Cum se numeşte chiar regiunea din care au fost aduşi?”. I s-a spus că locuitorii acestei zone se numesc Deirs. Și Sfântul Grigorie a spus: „Bine, „deir” înseamnă „eliberat de mânia lui Dumnezeu și chemat la mila lui Hristos”. El a întrebat: „Cum se numește împăratul acestei regiuni?” I-au spus că îl cheamă Alle. Iar Sfântul Grigorie, făcând aluzie la numele domnitorului, a spus: „Se cuvine să cântăm laude lui Dumnezeu Creatorul în acele părți”. 18. Ajuns la primatul Scaunului Apostolic Roman, Sfântul Grigorie a început să-i ceară papei să trimită mai mulți predicatori ai Cuvântului în Marea Britanie pentru poporul Angliei, prin care să se întoarcă la Hristos, asigurându-se că el însuși este gata să împlinească acest lucru, cu ajutorul lui Dumnezeu, dacă totuși papa apostolic va fi mulțumit de ceea ce se va face. La început, primatul nu i-a dat consimțământul pentru aceasta, apoi, învins de cererile insistente ale Sfântului Grigorie, a fost de acord. Sfântul Grigorie și-a ascuns plecarea de concetățenii săi (căci dacă aceștia ar fi știut, n-ar fi ajuns niciodată la o înțelegere cu el) și, cât de repede a putut, a pornit în călătoria lui 10. 19. Între timp, această problemă a intrat în atenția oamenilor. Din unanimitate, toți orășenii, locuitorii din suburbii și cei care, auzind despre asta, puteau da peste ei, s-au împărțit în trei părți și cu o voce groaznică au strigat către apostolul Pelagius, care se îndrepta spre Biserica Sfântului Petru: „Hei, apostolice, ce ai făcut? A insultat pe Sfântul Petru, mai degrabă l-a alungat pe Roma, decât l-a alungat pe el să-l strică pe Gregorie.” Teribil de îngrijorat de aceste strigăte și foarte speriat de oameni, primatul cu cea mai mare grabă a trimis după Sfântul Grigorie cu o interdicție fermă de a părăsi din nou Roma. 20. Înainte ca solii să-l ajungă din urmă pe Sfântul Grigorie, au trecut deja trei zile. Și pe la ora șase într-o anumită poiană, după obiceiul călătorilor, unii dintre tovarășii Sfântului Grigorie se odihneau, alții erau lângă el sau făcând vreo treabă de rigoare, însuși sfântul stătea și citea; Lângă el a apărut o lăcustă și, sărind pe pagina pe care o rasfoia cu ochii, s-a așezat acolo. Văzându-l, Fericitul Grigorie s-a hotărât să rămână cu blândețe în locul unde stătea tabăra și, bucurându-se, le-a repetat în diferite moduri însoțitorii săi numele, parcă l-ar interpreta: „Lăcusta, s-ar putea spune, ne leagă cu lanțuri” și a adăugat: „Să știți că nu avem voie să ne continuăm calea. merg.” În timp ce vorbeau între ei despre asta și se întrebau unul pe altul, trimișii apostolici au apărut pe cai spumăși și complet obosiți. Cu mare viteză au prelungit Sf. Mesaj transmis lui Grigorie. Citind-o, sfântul a spus: „Așa s-a întâmplat, tovarăși, așa cum am prezis, ne întoarcem imediat la Roma”. (...) 22. Este inutil să ne întrebăm dacă acest om de un merit atât de mare a strălucit cu minuni; la urma urmei, nu există nicio îndoială și este mai limpede decât ziua că celui care, printre meritele sale, avea semne ale unor puteri mai înalte, nu i-a fost greu, prin darurile lui Hristos, să fie vrednic, uneori, să le adauge și alte fapte miraculoase. Și pentru a nu-i lipsi pe cei care, împreună cu evreii, încearcă să obțină semne vizibile pentru a arăta sfințenie, și pentru a da instrucțiuni utile celor care se străduiesc ca exemplele sfinților să înalțe și să aprindă exemplele sfinților, cred că ar trebui să povestesc despre câteva minuni pe care prin Sfântul Domnul a hotărât să descopere și să demonstreze pe Grigorie să ne întărească și să ne expună duhul (mai degrabă) răutate decât ignoranţă. 23. Locuia la Roma o oarecare mamă înaltă de familie care, din râvna pentru evlavie și devotament față de Dumnezeu, făcea pâini liturgice și le aducea la biserică în ziua Domnului, atât după obiceiul bisericesc, cât și datorită prieteniei strânse cu întâistătătorul, pentru a le oferi lui. Într-o zi, când și-a luat rândul să primească Împărtășania din mâinile vicarului apostolic, iar primatul i-a întins la buze o bucată din Trupul Domnului, spunându-i: „Fie ca trupul Domnului nostru Iisus Hristos să fie în folosul vostru pentru iertarea tuturor păcatelor și pentru viața veșnică”, a zâmbit ea. Văzând aceasta, soțul Domnului a ferit-o de la Sfânta Împărtășanie, a așezat particula separat pe altar și a încredințat-o diaconului pentru păstrare până când toți credincioșii s-au împărtășit. Când a făcut St. Sacramentul a fost împlinit, Fericitul Grigorie a întrebat-o pe această femeie: „Te întreb, spune-mi, ce a apărut în inima ta când ai râs, pregătindu-te să te împărtășești?” Și ea a răspuns: „Am aflat că este o bucată din pâinea liturgică pe care am făcut-o cu mâinile mele și am adus-o la tine; și când am crezut că o numești Trupul Domnului, am zâmbit”. Atunci sfântul primat al Domnului a ținut o predică despre aceasta oamenilor și i-a îndemnat pe cei prezenți să se roage cu smerenie Domnului, pentru ca pentru a întări credința acestei femei, El să arate ochilor trupești ce ar fi trebuit să se vadă necredința acestei femei cu ochii minții și [fermitatea] credinței. Iar când rugăciunea a fost săvârșită, Sf. Grigorie s-a ridicat din rugăciune împreună cu oamenii și această femeie, toți priveau cu răsuflarea tăiată la altar, sfântul a tras cortina materială înapoi pentru a vedea spectacolul ceresc și, în timp ce toți cei prezenți și femeia însăși priveau cu atenție, a găsit [pe tron] o bucată din degetul inelar sângerând și i-a spus acestei femei: „Iată, învață acum adevărul: este mâncare, și Sângele Meu este cu adevărat băutură” [Ioan 6:55] Creatorul nostru, prevăzând slăbiciunea noastră, prin puterea cu care El a creat totul din nimic, prin acțiunea Duhului Sfânt și-a creat propriul trup din carnea Veșnic Fecioarei și prin rugăciunea catolică, prin sfințirea Duhului Său, a transformat pâinea și vinul în trupul Său, care le-au păstrat în trupul și apa, în trupul Său și în trupul Său. mântuirea.” Și atunci Sfântul Grigorie a poruncit tuturor celor prezenți să implore [autoritatea] Dumnezeiască pentru ca [Sf. Împărtăşania] a căpătat forma anterioară, căci [a fost necesar] pentru ca femeia să o primească, ceea ce s-a făcut. Iar femeia mai sus amintită, foarte întărită în evlavie și credință, a fost sfințită prin Taina Domnului. Iar cei care au văzut acest lucru au crescut în dragoste divină arzătoare și credință catolică. (...) 25. Locuia la Roma un anume om care, în ciuda faptului că avea o familie și o moșie foarte mare, avea mare nevoie de evlavie și nu era mai puțin bogat în vicii decât în ​​proprietate. Când a încetat să-și mai placă soția, a făcut el însuși un divorț, contrar instrucțiunilor Mântuitorului nostru. Această chestiune nu se putea ascunde de Fericitul Grigorie, căci atât semnificația răului, cât și noblețea persoanelor se trădau cu ușurință. Fericitul Grigorie, fie cu multe îndemnuri blânde, fie cu ororile cumplitei Judecăți a lui Dumnezeu, a încercat adesea cu sârguință, de altfel, necruțător să-l convingă pe acest bărbat să-și ia înapoi soția, logodită cu el în har, de care avea ocazia să se despartă numai în caz de moarte sau prin consimțământul reciproc. Totuși, acest om, învins incurabil de încăpățânarea diavolului, a disprețuit îndemnurile omului sfânt. Fericitul Grigorie, prin autoritate apostolică, l-a excomunicat din Biserică înainte de a-și veni în fire. Suportând cu multă reticență această excomunicare și adăugând păcate la păcate, din răzbunare a dat mulți bani la doi înțelepți pentru ca aceștia să folosească cele mai puternice vrăji ale artei lor împotriva sfântului vicar al apostolilor. Odată, când Fericitul Grigorie, ca de obicei, mergea la o procesiune a crucii, Magii, care nu-l cunoșteau din vedere, au cerut, stând la distanță vizavi de procesiune, să i se arate. Li s-a spus că acesta este cel care, datorită demnității sale de primat, călărește singur călare în fața tuturor, iar un șir de oameni ai bisericii îl urmează. Văzând pe Sfântul Grigorie, au început imediat, folosindu-și vrăjile, să-i tulbure calul cu un atac de demoni. Fericitul Grigorie, chemând numele Domnului nostru Iisus Hristos și făcând semnul crucii, a speriat îndată pe demoni de pe cal; când, dându-mi seama că sunt vinovații acestei chestiuni, i-am văzut, aceiași demoni au ajuns la magii orbiți și au căzut cu spatele. Prin urmare, omul Domnului și-a dat seama că acest lucru s-a făcut prin înșelăciunea lor. Când a poruncit să-i fie aduși pe Magi, i-a întrebat și ei au povestit evoluția problemei. Fericitul primat le-a răspuns: "Voi, care încercați să vă întoarceți la depravarea voastră obișnuită, trebuie să rămâneți pentru totdeauna orbi și nevăzători. Dar, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, prin acțiunea fericitului Petru, fiți liberi de atacul demonic." Eliberandu-se de demoni, au crezut imediat in Dumnezeu si s-au spalat in Izvorul Mantuirii; Condamnați la orbire permanentă, ei, din porunca Fericitului Grigorie, au mâncat din pomana bisericească. 26. Un anumit tiran, cu o nemilă aproape insuportabilă, a provocat multe asupriri lumii sfintei Biserici Romane și i-a devastat cu cruzime bunurile și moșiile care îi aparțineau. Fericitul primat i-a reproșat acest lucru prin intermediari, dar tiranul s-a aprins de o nebunie și mai mare, încât a ajuns să ruineze Orașul. Pe măsură ce s-a apropiat, Fericitul Grigorie a venit la el pentru negocieri și a experimentat că, prin voia lui Dumnezeu, o asemenea putere era inerentă în cuvintele sale, încât tiranul cu devotament smerit a ascultat de evlaviosul vicar al apostolilor și imediat a promis solemn că se va supune și va fi un sclav devotat al Sfintei Biserici Romane. După aceea, el, epuizat și aproape pe moarte, a cerut urgent rugăciunile venerabilului papă, pentru ca, la rândul său, să poată folosi pentru pocăință timpul pe care Domnul i-l va acorda cu generozitate înainte de moarte; iar pentru o recuperare mai completă, a încercat să mănânce alimentele cu care a fost hrănit; ascultând poruncile [fericitului soț], și-a revenit și și-a petrecut tot restul vieții cu mai multă evlavie. 27. Când, într-o zi, acest desăvârșit și drag duhovnic trecea prin Forumul lui Traian, care, după cum știe toată lumea, este minunat împodobit cu clădiri, a contemplat semnele milei împăratului, printre care a aflat despre următorul eveniment memorabil, și anume: când acest domnitor al lumii, înconjurat de o formație de războinici, a pornit într-o campanie vârstească, epuizată ca bătrân. precum şi prin suferinţă şi sărăcie. Ea, plângând, s-a întors către el cu următoarele cuvinte: „Drept Doamne Traian, iată oameni care tocmai mi-au ucis pe singurul fiu, sprijinul bătrâneții mele și toată mângâierea mea; vrând să-mi iau viața împreună cu el, nu m-au demnit cu nicio explicație despre ceea ce au făcut. Traian i-a zis în grabă, căci treaba o cere: „Când mă întorc, să-mi spui dreptatea, când mă întorc.” Atunci văduva a zis: „Domnule, ce voi face dacă nu vă întoarceți?” La aceste cuvinte, Traian s-a oprit și a ordonat să-i aducă făptașii. Când i-au sugerat să grăbească treaba, nu a făcut nici un pas din acel loc până nu a eliberat-o complet pe văduvă de plata taxelor prevăzute de lege de dragul celor întâmplate; și, înclinându-se în îndurare numai prin cererile rugăciunii generale și plânsul celor care s-au pocăit de faptele lor, care au fost înfrânți nu atât de puterea lui, cât de cereri și blândețe, i-a eliberat pe cei vinovați de lanțurile pretorului. Lovită de noblețea acestui act, venerabilul primat a început, cu lacrimi și suspine, să cugete în sine următoarele cuvinte ale profeților și ale Evangheliei: „Tu, Doamne, ai spus: „Apără-l pe orfan, ridică-te pe văduvă. Atunci veniți și să discutăm împreună” [Isaia 1:17–18]. Și în alt loc: „Dacă veți ierta oamenilor păcatele lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta” [Matei 6:14]. Fără a uita această vorbă: Eu, un păcătos nevrednic, în numele făgăduinței Tale slavei și faptei smerite a acestui om cel mai smerit. imploră-Te milă.” Ajuns la mormântul Fericitului Petru, Sfântul Grigorie s-a rugat acolo îndelung și a plâns și, parcă biruit de somn, a intrat în răpire a duhului și a aflat în revelație că rugăciunea lui a fost ascultată, dar că merită cenzurat și că nu ar trebui să îndrăznească să întrebe așa ceva în viitor despre oricine a murit fără Sfântul Botez. Deși unii, din cauza credinței și curiozității mai puțin desăvârșite, și mulți dintre cei care cred adevărul, care nu spune în mod fals, „ceea ce este imposibil pentru oameni, sau așa pare, este ușor pentru Domnul”, s-ar putea întreba despre acest lucru, interpretarea este utilă, totuși ni se pare mai prudent să onorăm judecata în acest act al Milei și Puterii divine și să nu o respingem nimănui. 28. După moartea Sfântului Grigorie am aflat de la un om credincios și evlavios, care, în virtutea evlaviei și a utilității sale, a fost cel mai aproape de preasfântul nostru părinte, că în timp ce acest vas ales și sălaș al Sfântului Duh tâlcuia ultima vedenie a profetului Iezechiel, el a tras un văl opac între el și acest veil tăcut și ridicător de mult timp. Acest slujitor a străpuns perdeaua cu un stilou și, observând ce se întâmpla prin gaură, a văzut un porumbel mai alb decât zăpada stând deasupra capului sfântului și ținându-și mult timp ciocul lipit de buzele acestui om; când ciocul s-a îndepărtat de gura sfântului. Grigore, sfântul primat a început să vorbească, iar scribul a desenat litere pe ceară cu un stilou. Când instrumentul Duhului Sfânt a tăcut, slujitorul său a pus altă dată ochiul în groapă și l-a văzut pe Sfântul Grigorie, parcă în rugăciune, cu mâinile și ochii ridicati la cer, iar ciocul de porumbel, ca de obicei, a închis gura. Duhul Sfânt i-a dezvăluit acest lucru sfântului primat, iar el s-a întristat foarte tare și, sub durerea de pedeapsă, i-a interzis cu autoritatea sa apostolică slujitorului care a aflat despre minunea pe care a săvârșit-o, să nu o spună nimănui în vreun fel în timpul vieții sale. Până atunci, slujitorul a ținut secret această minune, dar după moartea sfântului său primat, îndemnat de rea-voința unor oameni care îi făceau rău binecuvântatului său soț, în căldura obiecțiilor sale, a povestit ceva despre secretele cerești pe care le ascunsese anterior, întrucât le văzuse cu încredere pe toate. 29. Când adeseori pomenitul întîiatător a plecat la Domnul, nu numai în cetatea Romei, ci și în toate regiunile din jur, o foamete cumplită s-a răspândit excesiv, iar cel care l-a urmat pe tron pe tron a deschis grânarele Bisericii calomnitorilor și le-a închis pentru cei cărora Fericitul Grigorie le-a sprijinit cu sfințitul Grigorie, sfințitul, asistarea bisericii. diaconii sau hanuri; și toți, îndemnați de nevoie și de foame să tulbure urechile vicarului apostolilor, au spus: „Domnule, vicar al apostolilor, sfinția voastră să nu îngăduie să piară de foame pe cei pe care părintele nostru, înaintea voastră Sfântul Grigorie, a încercat să-i îngrijească până acum”. El, îndurând cu enervare zgomotul strigătelor lor, a răspuns: „Dacă lui Grigorie îi pasă să-i susțină pe toți oamenii de dragul laudei și gloriei sale, nu putem hrăni pe toată lumea”. După ce a repetat aceste cuvinte de multe ori ca răspuns la oamenii care strigau la el, Sfântul Grigorie i s-a arătat de trei ori într-o vedenie și de trei ori i-a reproșat cu afecțiune zgârcenia sa și că a lipsit [oamenii de ajutor], iar nevoia celor nefericiți, l-a mustrat și l-a reproșat. Urmașul Sfântului Grigorie nu și-a înclinat inima către milă și nu și-a ferit gura de rău-voință și nu și-a întins mâna către generozitate. De aceea, apărându-i pentru a patra oară, fericitul Grigorie l-a denunțat îngrozitor și l-a lovit amenințător în cap; asuprit de această boală, a murit la scurt timp mai târziu. Iată o scurtă poveste despre viața și faptele Fericitului Grigorie. Totuși, atâta timp cât va avea loc revoluția acestei lumi, meritele sale meritorii vor crește mereu, căci, fără îndoială, la gloria lui se adaugă faptul că orașul Roma, după cum se pare, stă de neclintit de rugăciunile comune ale sfinților apostoli și ale Sfântului Grigorie, că noua înființată Biserică a Unghiurilor crește continuu cu noi descoperiri în întreaga lume, mulțumită multor oameni, îndepărtându-și în lumea învățământului păcatele, s-au întors la mila lui Hristos, că unii oameni buni, înflăcărați de sfaturile lui, caută și doresc o patrie cerească. După ce acest binecuvântat primat, fiind pe tron, a stăpânit cu slavă Biserica Romană și Apostolică timp de treizeci de ani, șase luni și zece zile, eliberat de această viață, a fost transferat pe tronul veșnic al Împărăției Cerești. Este înmormântat în Biserica Preafericitului Apostol Petru în fața lăcașului, în ziua a patra a idelor din 11 martie, în împărăția Domnului nostru Iisus Hristos, Dumnezeu care trăiește și domni cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Sfântul Grigorie aparținea vechii familii patriciene Anitsii și Manliev. Această familie a dat Romei doi împărați - Petronius Maximus (455) și Olybrius (472), Papa Sfântul Felix al III-lea (483–492) și Sfântul Agapit (535–536), filosof și teolog Boethius (480–524/5). Trei mătuși ale Sfântului Grigorie au devenit călugărițe. Tatăl său, Gordian, a fost senator, dar și-a încheiat zilele în grad de diacon. Cunoscută era și Evlavia Maicii Sf. Grigorie, Sylvia (memoria ei este 12/25 martie). Mănăstirea Sf. ap. Andrei pe Dealul Celian din Roma. Primul stareț a fost Valention, iar Sfântul Grigorie a intrat sub porunca lui ca simplu călugăr. Citat ușor modificat din „Convorbirile” Sfântului Grigorie (S. Gregorii paraae Dialogorum libri IV // Patrologiae Latinae cursus completus. 77, 152. Mai departe PL). Apocrisiar - trimis sau reprezentant al episcopului la curtea împăratului. Îndatoririle sale au inclus reprezentarea Bisericii provinciei sale în capitală, transmiterea mesajelor de la superiorii săi către împărat și transmiterea acestuia răspunsurile împăratului. În 579, Papa Pelagius al II-lea (579–590) l-a hirotonit pe Sfântul Grigorie ca diacon și l-a trimis ca apocrisiar la Constantinopol (579–586). Întors la Roma, Sfântul Grigorie a devenit rector al mănăstirii Sf. ap. Andrew, fondată de el pe Dealul Celian. Un modius este egal cu 8,704 litri. Împăratul Mauritius (582–602). Capitolele 17 și 18 se bazează pe informații preluate din capitolul 1, capitolul 2 al cărții „Istoria ecleziastică a Angliei” a venerabilului Beda, care vorbește despre Sfântul Grigore cel Mare.