Życie Świętego Grzegorza Wielkiego

1. Św. Grzegorz, urodzony w Rzymie przez ojca Gordiana i matkę Sylwię, pochodził z rodziny senatorskiej, która była nie tylko sławna, ale i pobożna. Jego przodkiem był bowiem Feliks, prymas tej samej stolicy apostolskiej, człowiek wielkiej cnoty i chwały Kościoła w Chrystusie 1 . Ale św. Grzegorz kontynuował to wielkie dzieło swoich przodków, wychwalając je swoimi szlachetnymi zwyczajami i ozdabiając dobrymi uczynkami. W ogóle, nie bez niezwykłego przeczucia, że ​​później otwarcie zasłynie, wybrano dla niego takie imię. W końcu „Grzegorz” przetłumaczony z greckiego na nasz oznacza „człowieka, który nie śpi, albo który nigdy nie śpi”. I rzeczywiście, czuwał, żyjąc godnie, mocno trzymając się Bożych nakazów. Czujnie troszczył się także o lud wiernych, gdy przy pomocy obficie płynącej wiedzy dogmatów chrześcijańskich otwierał drogę tym, którzy wspinali się na wyżyny. 2. Św. Grzegorza od młodości tak uczono sztuk wyzwolonych, czyli gramatyki, retoryki, dialektyki, że choć w jego czasach w Rzymie nadal kwitły nauki ścisłe, nie uchodził on za drugiego w mieście. Już w młodym wieku charakteryzowało go pragnienie dojrzałego męża, a mianowicie: podążać za powiedzeniami starożytnych ojców i jeśli udało mu się usłyszeć coś godnego uwagi, nie oddawać tego w powolne zapomnienie, ale raczej powierzyć wytrwałej pamięci; i nawet wtedy swym spragnionym sercem czerpał strumienie nauk, które po upływie odpowiedniego czasu wykładał miodopłynnymi ustami. Tym samym już w młodości, gdy jego rówieśnicy zwykle wkraczali na drogę światowego życia, zaczął okazywać oddanie Bogu i kierować wszystkie swoje pragnienia ku Ojczyźnie najwyższego życia. 3. Po długim czasie szerzenia łaski nawrócenia się do Chrystusa, a następnie zainspirowany pragnieniem rzeczy niebieskich, św. Grzegorz zapragnął zdjąć swój światowy strój i nie służyć już światu, co wydawało mu się sidłem; zaczęło powstawać przeciwko niemu wiele zmartwień tego świata, tak że pozostał w świecie nie tylko wyglądem, ale także myślami (jak mówił o sobie). Wreszcie, gdy jego rodzice już dawno zmarli, św. Grzegorz uzyskał wolność i mógł zająć się swoimi sprawami; odkrył to, co wcześniej nosił w swoim umyśle i objawił ludzkim oczom to, co było już przed oczami Boga. Wkrótce bowiem oddał wszystko, co miał, na uczynki miłosierdzia, aby w ubóstwie pójść za Chrystusem, który sam stał się ubogim dla nas. 4. Zbudowawszy na Sycylii sześć klasztorów, św. Grzegorz zgromadził tam braci, którzy zamierzali służyć Chrystusowi. Założył siódmy klasztor 2 w obrębie murów tego samego miasta; w nim on sam, przyłączając się do wielu braci, pracował później, zachowując Regułę, pod zwierzchnictwem Abba 3. Klasztory te św. Grzegorza przekazały tyle datków ze swojego majątku, ile mógł zapewnić codzienne wyżywienie ich mieszkańcom. Sprzedał resztę swego majątku wraz ze sprzętem gospodarstwa domowego i rozdał pieniądze biednym; wszystkie te dobrodziejstwa wysokiego pochodzenia, widoczne dla świata, jakie posiadał św. Grzegorz, dzięki darom łaski Bożej zwrócił się ku zdobyciu chwały najwyższej godności. A ten, który ubierał się elegancko i chodził po mieście w jedwabnych szatach i błyszczących kamieniach, to żebrak, ubrany w proste ubranie, służył żebrakom. 5. Wkrótce bowiem, odkładając swój światowy strój, pobiegł do klasztoru i nago został ocalony z katastrofy tego świata. Tam zaczął zabiegać o łaskę tak wielkiej doskonałości, że już na samym początku mógł być uważany za doskonałego. Charakteryzował się tak dużą wstrzemięźliwością w jedzeniu, czuwaniem w modlitwie, gorliwością w poście, że ledwo żył z powodu słabego żołądka. Później cierpiał na ciągłe dolegliwości cielesne; Przede wszystkim przygniatał go ciężar, który lekarze po grecku nazywają „syn-copi” - „omdlenie”; Z powodu niedogodności związanych z tą chorobą był tak dręczony bólami wnętrzności, że pozbawiony życia przez częste ataki trudności w oddychaniu, w pewnych momentach był bliski śmierci. 6. O tym, jak przebywał w klasztorze i jakie życie prowadził z godną pochwały gorliwością, możemy wywnioskować z jego własnych słów, którymi z płaczem zwracał się do swego diakona Piotra: „Moja nieszczęsna dusza, przygnębiona raną mojego obecnego zajęcia, pamięta, jak kiedyś przebywałam w klasztorze, jak pozostawiła ona daleko poniżej wszystkiego, co śmiertelne, wzniosła się ponad wszystko, co przemijające, nie miała zwyczaju myśleć o niczym innym niż o niebie, że choć krępowana ciałem, opuściła więzienie ciała w kontemplacji Boga, że jego dusza umiłowała samą śmierć, która jest karą dla prawie wszystkich, jakby była wejściem do Życia Wiecznego i nagrodą za pracę. A teraz, przez moją posługę duszpasterską, moja dusza musi znosić sprawy światowych ludzi, pozostawiając chwalebne piękno swego milczenia, zostaje skalana przez pył ziemskich czynów. I tak myślę o tym, co przeżywam, myślę też o tym, co straciłam, moje ciężar staje się większy. A teraz kołyszą mnie prądy bezkresnego morza, a podmuchy silnej burzy wstrząsają łodzią mojego umysłu, a gdy znów przypominam sobie moje poprzednie życie, jakbym skierował wzrok na rufę, wzdycham na widok brzegu; a co gorsza, gdy niosą mnie wzburzone strumienie, ledwo widzę port, z którego wyszedłem” 4. Zwykł tak o sobie mówić, nie przechwalając się swymi postępami w cnotach, lecz ubolewając nad ich upadek, gdyż obawiał się, że to mu się ciągle zdarza z powodu jego posługi duszpasterskiej. Choć jednak tak o sobie mówił, zabiegając o wielką pokorę, wypada wierzyć, że nic nie stracił ze swojej posługi doskonałość monastyczną dzięki posłudze duszpasterskiej, przeciwnie, więcej zyskał na trudzie nawracania wielu do Chrystusa, niż na życiu kontemplacyjnym. 7. Poniższa historia będzie świadectwem tego, jak ten święty człowiek służył jako diakon, a następnie wstąpił na szczyt prymatu. Prymas Rzymu, który wówczas stał na czele Kościoła, widział, jak św. Grzegorz wzrasta w cnotach, oddzielił go od klasztoru, wyniósł do posługi, nadając mu tytuł kościelny i mianował go do pomocy siódmym diakonem; nieco później papież wysłał go do Konstantynopola jako apokryzjariusza 5, aby prowadził korespondencję między Kościołami. On, choć mieszkał w ziemskim pałacu, nie porzucił zamiaru życia w niebie. Z klasztoru poszło za nim wielu mnichów, zjednoczonych z nim braterską miłością. Wszystko to wydarzyło się zgodnie z wolą Bożą; aby ich przykładem, niczym lina kotwiczna, był utrzymywany na spokojnym brzegu modlitwy, a gdy zachwiał się pod ciągłym naporem spraw tego świata, uciekał się do ich wspólnoty, jak do niezawodnie chronionej przystani, po cyklach i wstrząsach spraw ziemskich. I chociaż ta posługa wyczerpała św. Grzegorza, siłą oddzielonego od monastycznego życia kontemplacyjnego intensywnością swoich spraw, natchnął go wśród nich tchnienie codziennej pokuty poprzez pilne omawianie przeczytanych ksiąg. Tak więc, dzięki radom braci, św. Grzegorz nie tylko uchronił się od ziemskich pokus, ale jego dusza była coraz bardziej podekscytowana ćwiczeniami życia niebieskiego (...) 10. Jakiś czas po powrocie czcigodnego diakona Grzegorza do Rzymu 6, w wyniku wielkiej powodzi, Tyber wylał z brzegów i wezbrał tak bardzo, że jego woda wdarła się do murów miejskich i zajęła w nich dużą przestrzeń, tak że przewróciła ściany większości starych domów. Z powodu tak wielkiej wściekłości wód zniszczone zostały spichlerze Kościoła, w których zginęło kilka tysięcy modii pszenicy. Potem wiele węży wraz z ogromnym smokiem, niczym okręt wojenny, zeszło do morza wzdłuż koryta tej rzeki; ale zwierzęta, uduszone wśród słonych fal wzburzonego morza, zostały wyrzucone na brzeg. Zaraz po tym nastąpiło nieszczęście, które nazywa się „dżumą dymieniczą”; a w połowie jedenastego miesiąca najlepsze ze wszystkich padł na to, co czytamy w Księdze proroka Ezechiela: „Zacznij od mojej cerkwi” [Ezechiela 9:6]. Choroba dotknęła papieża Pelagiusza i ten niezwłocznie zmarł. Po jego śmierci wśród ludu wybuchła tak wielka zaraza, że ​​wszędzie wymarli mieszkańcy, a wiele domów w Mieście pozostało pustych. Ponieważ jednak Kościół Boży nie mógłby istnieć bez władcy, cały lud wybrał błogosławionego Grzegorza, choć ten stawiał opór ze wszystkich sił. Chcąc uniknąć tak wysokiego stanowiska, głośno krzyczał, że wcale nie jest godzien takiego zaszczytu; oczywiście bał się, że światowa sława, której wcześniej się wyrzekł, może w jakiś sposób podkraść się do niego niezauważona pod pozorem służby kościelnej. Dlatego też zdarzyło się, że św. Grzegorz wysłał poselstwo do cesarza Mauritiusa, 8 którego syna otrzymał od świętej chrzcielnicy, usilnie prosząc i błagając w wielu prośbach, aby cesarz nigdy nie dał ludowi zgody na wywyższenie jego, Grzegorza, chwałą takiego zaszczytu. Ale prefekt miasta, imieniem Herman, spodziewał się swego posła z wyprzedzeniem; Chwytając go i podarwszy list, Herman wysłał cesarzowi zgodę wyrażoną przez lud. Mauritius, dziękując Bogu, nakazał św. Grzegorzowi, z przyjaźni z nim, wówczas jeszcze diakonem, przyjąć, zgodnie z wolą ludu, powierzone mu miejsce honorowe i wydając rozkaz, natychmiast nakazał wyniesienie go na stolicę. 11. Kiedy św.Grzegorz pozostał już do otrzymania błogosławieństwa na posługę, a ludność nadal nękała zaraza, tak mówił do ludu o potrzebie pokuty: "Wypada, bracia umiłowani, aby kary Bożej, której nadejścia powinniśmy się obawiać, obawiać się teraz, gdy ją ponosimy. Niech cierpienie otworzy nam drogę do nawrócenia się do Boga, a męka, którą znosimy, zmiażdży zatwardziałość naszych serc. Podobnie jak to było przepowiedział także prorok naoczny świadek: „miecz dosięga duszy” [Jr 4, 10]. I tak w rzeczywistości cały naród zostaje dotknięty mocą niebiańskiego gniewu i spustoszony nagłą śmiercią. To nie relaks poprzedza śmierć, ale sama śmierć, jak widzisz, poprzedza czas słabości. Dotknięty chorobą człowiek zostaje zabrany przez śmierć, zanim zamieni się w łzy skruchy opłakiwać to, co zrobili, ukaże się przed oczami Strasznego Sędziego. Mieszkańcy Miasta nie są ocaleni częściowo, lecz giną wszyscy razem, domy pozostają puste; rodzice widzą pochówek swoich synów, a ich spadkobiercy poprzedzają ich śmiercią. Niech więc każdy z nas szuka ochrony w skruszonym lamentowaniu, dopóki jest jeszcze czas na płacz, zanim zostanie zadany cios. Przywołajmy przed oczami umysłu wszystko, co zrobiliśmy źle; a to, co zrobiliśmy źle, ukarzemy łzami. Wyprzedźmy oblicze Boga w spowiedzi i jak nawołuje prorok: „Podnieśmy do Boga serca i ręce” (Treny 3,41). Wzniesienie naszych serc i rąk do Pana oznacza połączenie zapału naszej modlitwy z zasługami dobrych uczynków. Pewną nadzieję da oczywiście naszej bojaźni, która przez usta proroka oznajmiła: „...nie chcę śmierci grzesznika, ale aby grzesznik zawrócił ze swojej drogi i żył” [EzeZZ, 11]. Niech nikt nie rozpacza z powodu bezprecedensowego charakteru swoich grzechów. Albowiem trzydniowa pokuta zmazała stare grzechy mieszkańców Niniwy; a złodziej, zwracając się do Chrystusa, otrzymał nagrodę Życia nawet podczas samego wyroku śmierci. Zmieńmy zatem nasze serca i oczekujmy, że otrzymaliśmy już to, o co prosimy; w końcu Sędzia jest szybko skłonny do błagania, jeśli dusza zostanie naprawiona od swojej grzeszności. Skoro grozi nam miecz tak wielkiego niebezpieczeństwa, oddajmy się gorzkiemu szlochowi. Bo ta gorycz, zwykle nieprzyjemna dla ludzi, podoba się Sędziemu Prawdy, bo dobry i miłosierny Pan chce być pytany w swoich modlitwach, kto na ile zasługuje, ale nie chce się złościć. To właśnie zostało powiedziane ustami Psalmisty: „...wzywajcie Mnie w dniu niedoli: Wybawię was, a wy Mnie uwielbicie” (Ps 49,15). Tak więc Pan świadczy o sobie, że pragnie współczuć tym, którzy Go wzywają, i napomina, aby Go wzywano w modlitwie. Dlatego, kochani bracia, złamawszy nasze serca i naprawiwszy nasze sprawy, o świcie czwartego dnia, licząc od dzisiaj, poświęcając litanię o kształcie Siedmiu 9, wzruszmy się do łez, aby Straszliwy Sędzia, który postanowił ukarać nas naszymi grzechami, powstrzymał się od wyroku przyszłego potępienia. Uznaliśmy za konieczne włączenie tego napomnienia bł. Grzegorza do naszej pracy, aby pokazać, z jaką doskonałością rozpoczął on swoje przepowiadanie. 12. Kiedy w oznaczonym dniu, zgodnie z poleceniem bł. Grzegorza, w obecności ogromnej rzeszy duchownych, zakonników i świeckich obojga płci i w różnym wieku zanoszono modlitwę do Pana, zgodnie z wyrokiem Bożym panowała tak wielka zaraza, że w ciągu jednej godziny, gdy lud wznosił głos prośby do Pana, osiemdziesiąt osób upadło na ziemię i wydało ducha. Ale wielki święty nie przestał głosić ludziom, aby nie przestali się modlić, dopóki dzięki Bożemu miłosierdziu sama plaga nie ustanie. (...) 16. Kiedy w obawie przed mieczami Longobardów do Rzymu przybyło wielu ludzi z całej Italii, św. Grzegorz niestrudzenie troszczył się o wszystkich i wraz z chlebem Słowa podawał im jako pokarm dla ich ciał. Jego dusza była tak pochłonięta umiłowaniem miłosierdzia, że ​​spieszył się, aby nie tylko zapobiec potrzebom tych, którzy byli z nim, ale ponadto obdarzył swoją hojnością tych, którzy mieszkali daleko; bo nawet wysłał na górę Synaj sługom Bożym, którzy tam mieszkali, to, co było dla nich pożyteczne. Przecież przy budowie kościołów pracowali inni prymasowie i ozdabiali je srebrem i złotem, św. Grzegorz gorliwie zajmował się tą sprawą i jakby ją porzucając, całkowicie poświęcił się pożytkowi dusz i niezależnie od tego, ile miał pieniędzy, starał się je pilnie wydawać, rozdając ubogim, aby „jego sprawiedliwość trwała na wieki, a jego róg wstąpił do chwały” [Ps 112, 9], aby mógł powiedzieć z błogosławionym Hiobem: "Ucho, które mnie usłyszało, pobłogosławiło mnie, widząc, wychwalało mnie za to, że uratowałem płaczącego cierpiącego i bezbronną sierotę. Przyszło na mnie błogosławieństwo ginącego i wlałem radość w serce wdowy. Przyodziałem się w sprawiedliwość, a sąd mój przyodział mnie jak płaszcz, który blaknie. Byłem oczami ślepego i nogami chromych; Byłem ojcem ubogich i dokładnie zapoznawałem się z sporami sądowymi, których nie znałem. Połamałem szczęki bezbożnemu i wyrwałem mu z zębów skradzione dobra” [Hioba 29, 11–17], a nieco później: „Czy odmówiłem potrzebującym ich prośbie i czy zmęczyłem oczy wdowy? Czy tylko ja zjadłem swój kęs i czyż sierota też tego nie jadła? Bo od dzieciństwa dorastał ze mną jak z ojcem i od łona mojej matki prowadziłem wdowę” [Hioba 31, 16-18]. 17. Do dzieł pobożności i prawości papieża Grzegorza należy także to, że przy pomocy kaznodziejów uczynił naród angielski uczestnikiem wiecznej wolności, wysyłając go tam i wybawił go z zębów wiecznego wroga. I rzeczywiście, ponieważ św. Grzegorz był prawdziwie wierny naszemu Bogu, zawsze wstąpił do nieba dla Jego hojnych darów, podczas gdy ten święty pracował bardzo ciężko i z żarliwą gorliwością, gromadząc po kolei dusze wiernych, dobry Bóg pozwolił mu nawrócić cały lud Anglików. Powód takiego apelu, który, jak się wydaje, nastąpił pod wpływem inspiracji z góry, był następujący. Pewnego dnia, kiedy kupcy przybyli do Rzymu, na Forum Romanum zebrano wiele towarów i wielu ludzi przybywało tam, aby kupić; Przez forum przechadzał się oczywiście św. Grzegorz przed otrzymaniem godności prymasa. Między innymi widział wystawionych na sprzedaż chłopców, białych na ciele, o pięknej twarzy i niezwykle lśniących włosach. Widząc ich, św. Grzegorz poprosił, aby powiedziano mu, z jakiego regionu lub kraju zostali przywiezieni. Odpowiedź brzmiała, że ​​​​z wyspy Wielkiej Brytanii, której wszyscy mieszkańcy wyróżniają się takim pięknem. Św. Grzegorz ponownie postawił pytanie, czy wyspiarze byli chrześcijanami, czy też nadal tkwili w okowach pogańskich błędów. Powiedziano mu, że są poganami. A on, wzdychając ciężko z głębi duszy, powiedział: „Niestety, jakie to smutne, że stwórca ciemności posiada ludzi o tak jasnej twarzy i tak pięknym wyglądzie, kryje w sobie złą duszę i pozbawioną wiecznych radości!” Zatem św. Grzegorz ponownie zapytał, jak nazywa się ten lud. Powiedziano mu, że nazywają się Angles. A św. Grzegorz powiedział: "Dobrze, bo mają anielskie twarze i godzi się, aby tacy byli aniołami w niebie! Jak nazywa się sam region, z którego zostali sprowadzeni?" Powiedziano mu, że mieszkańcy tego obszaru nazywają się Deirs. A św. Grzegorz powiedział: „OK, „deir” oznacza „wybawiony od gniewu Bożego i powołany do miłosierdzia Chrystusa”. Zapytał: „Jak nazywa się król tej krainy?” Powiedzieli mu, że ma na imię Alle. A św. Grzegorz, nawiązując do imienia władcy, powiedział: „Przystoi w tych stronach śpiewać Bogu Stworzycielowi”. 18. Po przybyciu do prymasa Stolicy Apostolskiej Rzymu św. Grzegorz zaczął prosić papieża, aby wysłał do Wielkiej Brytanii kilku głosicieli Słowa dla ludu Anglii, przez których zwrócą się oni do Chrystusa, zapewniając, że on sam jest gotowy to spełnić z Bożą pomocą, jeśli jednak papieżowi apostolskiemu będzie się podobać to, co się stanie. Prymas początkowo nie wyraził na to zgody, następnie pokonany uporczywymi prośbami św. Grzegorza zgodził się. Św. Grzegorz zataił swój wyjazd przed współobywatelami (bo gdyby wiedzieli, nigdy by się z nim nie porozumieli) i najszybciej jak mógł, wyruszył w podróż 10. 19. Tymczasem sprawa ta dotarła do opinii publicznej. Za jednomyślną zgodą wszyscy mieszczanie i mieszkańcy przedmieść, a także ci, którzy usłyszawszy o tym, mogli się z nimi spotkać, podzielili się na trzy części i straszliwym głosem wołali do apostolskiego Pelagiusza, udającego się do kościoła św. Piotra: „Hej, apostolsku, co zrobiłeś? Św. Piotr został znieważony, Rzym został zniszczony, Grzegorz został raczej wypędzony niż wypuszczony”. Strasznie zaniepokojony tymi krzykami i bardzo przestraszony ludem, prymas z największym pośpiechem posłał po św. Grzegorza ze stanowczym zakazem ponownego opuszczania Rzymu. 20. Zanim posłańcy dogonili św. Grzegorza, minęły już trzy dni. A około godziny szóstej na pewnej łące, jak to jest w zwyczaju wśród podróżnych, niektórzy z towarzyszy św. Grzegorza odpoczywali, inni byli przy nim lub załatwiali jakieś niezbędne sprawy, sam święty człowiek siedział i czytał; Obok niego pojawił się konik polny i wskakując na stronę, którą przeglądał oczami, usiadł na niej. Widząc go, błogosławiony Grzegorz postanowił pokornie pozostać w miejscu, gdzie stał obóz i z radością powtarzał towarzyszom jego imię na różne sposoby, jakby je interpretując: „Konik polny, można powiedzieć, wiąże nas łańcuchami” i dodał: „Wiedzcie, że nie wolno nam iść dalej. Ale wstańcie, załadujcie konie, abyśmy mogli się spieszyć, o ile nam wolno, dokąd zmierzamy”. Kiedy tak między sobą rozmawiali i zadawali sobie nawzajem pytania, pojawili się posłowie apostolscy na spienionych i całkowicie zmęczonych koniach. Z wielką szybkością rozpowszechnili Przesłanie św. przekazane Grzegorzowi. Having read it, the holy man said: “So it happened, companions, as I predicted, we are immediately returning to Rome.” (...) 22. It is unnecessary to ask whether this man of such great merit shone with miracles; w końcu nie ma wątpliwości i jest to jaśniejsze niż dzień, że temu, kto wśród swoich zasług miał oznaki wyższych mocy, nie było trudno, dzięki łaskom Chrystusa, być godnym czasami dołożyć do nich inne cudowne czyny. I żeby nie pozbawiać tych, którzy wraz z Żydami starają się osiągnąć widzialne znaki okazywania świętości, a aby dać pożyteczną wskazówkę tym, którzy zabiegają o przykłady świętych, aby wywyższyć i rozpalić przykłady świętych, myślę, że powinienem opowiedzieć o pewnych cudach, które przez św. Pan postanowił objawić i zademonstrować Grzegorza, aby pobudzić i wzmocnić naszego ospałego ducha i (jak to się mówi) raczej obnażyć niegodziwość niż ignorancję. 23. Mieszkała w Rzymie pewna wysoko urodzona matka rodziny, która z powodu pobożności i oddania Bogu wypiekała chleby liturgiczne i przynosiła je do cerkwi w Dzień Pański, zarówno zgodnie ze zwyczajem kościelnym, jak i ze względu na bliską przyjaźń z prymasem, aby mu je ofiarować. Któregoś dnia, gdy ona przyszła na swoją kolej do przyjęcia Komunii z rąk wikariusza apostolskiego, a prymas podał jej do ust kawałek Ciała Pańskiego, mówiąc: „Niech ciało Pana naszego Jezusa Chrystusa będzie dla Ciebie na odpuszczenie wszystkich grzechów i na życie wieczne” – uśmiechnęła się. Widząc to, mąż Pański powstrzymał ją od Komunii Świętej, osobno położył cząstkę na ołtarzu i powierzył ją diakonowi do przechowania do czasu, aż wszyscy wierni przyjmą komunię. Kiedy św. Sakrament został dopełniony, błogosławiony Grzegorz zapytał tę kobietę: „Pytam cię, powiedz mi, co pojawiło się w twoim sercu, gdy śmiałaś się, przygotowując się do przyjęcia komunii?” A ona odpowiedziała: „Dowiedziałam się, że jest to kawałek chleba liturgicznego, który sama upiekłam i przyniosłam Wam, i gdy pomyślałam, że nazywacie to Ciałem Pańskim, uśmiechnęłam się”. Następnie święty Prymas Pański wygłosił do ludu kazanie i nawoływał obecnych, aby pokornie modlili się do Pana, aby dla utwierdzenia wiary tej kobiety ukazał cielesnym oczom, jak niewiarę tej kobiety należało widzieć oczami umysłu i [mocą] wiary. A kiedy modlitwa została odprawiona, św. Grzegorz wstał od modlitwy wraz z ludem i tą kobietą, wszyscy z zapartym tchem patrzyli na ołtarz, święty odsunął materialną zasłonę, aby ujrzeć niebiański spektakl i podczas gdy wszyscy obecni i sama kobieta przyglądali się uważnie, znalazł [na tronie] kawałek krwawiącego palca serdecznego i rzekł do tej kobiety: „Oto poznajcie Prawdę, która teraz bezsprzecznie świadczy: «Ciało moje zaprawdę jest pokarmem, a Krew moja zaprawdę jest napojem» [J 6,55]. Stwórca, przewidując naszą słabość, mocą, którą stworzył wszystko z niczego, za sprawą Ducha Świętego stworzył swoje ciało z ciała Zawsze Dziewicy i poprzez modlitwę katolicką, przez uświęcenie swego Ducha, przemienił chleb i wino zmieszane z wodą, które zachowały swoją formę, w swoje Ciało i Krew dla naszego odkupienia. I wtedy św. Grzegorz nakazał wszystkim obecnym, aby błagali Boską [władzę], aby przemieniony [św. Komunia] przybrała swą poprzednią formę, gdyż [było to konieczne], aby kobieta mogła ją przyjąć, i tak się stało. A wspomniana kobieta, bardzo wzmocniona w pobożności i wierze, została uświęcona Sakramentem Pańskim. A ci, którzy to widzieli, wzrastali w żarliwej miłości Bożej i wierze katolickiej. (...) 25. Żył w Rzymie pewien człowiek, który mimo że miał rodzinę i bardzo duży majątek, bardzo potrzebował pobożności i był nie mniej bogaty w wady niż w majątek. Kiedy przestał lubić swoją żonę, zdecydował się na rozwód, wbrew przykazaniom naszego Zbawiciela. Sprawa ta nie mogła się ukryć przed bł. Grzegorzem, gdyż zarówno znaczenie zła, jak i szlachetność osób łatwo zdradzały się. Błogosławiony Grzegorz, czy to wieloma łagodnymi napomnieniami, czy też grozą straszliwego Sądu Bożego, często usilnie i niestrudzenie próbował przekonać tego człowieka, aby przyjął z powrotem swą żonę, poślubioną mu w łasce, z którą miał możliwość rozstania się dopiero w razie śmierci lub za obopólną zgodą. Jednak człowiek ten, nieuleczalnie pokonany uporem diabła, wzgardził napomnieniami świętego męża. Błogosławiony Grzegorz mocą apostolską ekskomunikował go z Kościoła, zanim odzyskał zmysły. Bardzo niechętnie znosząc tę ​​ekskomunikę i dodając grzechy do grzechów, w ramach zemsty dał dwóm mędrcom mnóstwo pieniędzy, aby rzucili się na świętego wikariusza apostołów najpotężniejszymi w swojej sztuce czarami. Pewnego razu, gdy błogosławiony Grzegorz, jak zwykle, szedł na procesję krzyżową, Mędrcy, którzy nie znali go z widzenia, poprosili, stojąc w pewnej odległości naprzeciw procesji, aby go pokazano. Powiedziano im, że to ten, który ze względu na swą godność naczelną jedzie samotnie na koniu na oczach wszystkich, a za nim podąża sznur duchownych. Widząc Świętego Grzegorza, natychmiast za pomocą swoich zaklęć zaczęli niepokoić jego konia atakiem demonów. Błogosławiony Grzegorz, wzywając imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa i czyniąc znak krzyża, natychmiast odstraszył demony od konia; kiedy zdając sobie sprawę, że byli sprawcy tej sprawy, zobaczyłem ich, te same demony dosięgły oślepionych magów i upadli do tyłu. Dlatego mąż Pański zrozumiał, że stało się to przez ich oszustwo. Kiedy kazał sprowadzić do siebie Mędrców, przesłuchał ich, a oni opowiedzieli o postępie sprawy. Błogosławiony prymas im odpowiedział: "Wy, którzy staracie się powrócić do swego zwykłego zepsucia, musicie pozostać ślepymi i niewidomymi na zawsze. Ale w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez działanie błogosławionego Piotra, uwolnijcie się od ataków demonicznych". Uwolniwszy się od demonów, natychmiast uwierzyli w Boga i obmyli się w Źródle Zbawienia; Skazani na trwałą ślepotę, z rozkazu błogosławionego Grzegorza jedli z jałmużny kościelnej. 26. Pewien tyran z niemal nieznośną bezlitosnością zadał światu świętego Kościoła rzymskiego wiele ucisków i okrutnie zdewastował jego dobytek i należące do niego majątki. Błogosławiony prymas zarzucał mu to przez pośredników, ale tyrana rozpętało się jeszcze większe szaleństwo, że przyszedł zrujnować Miasto. Gdy się zbliżył, błogosławiony Grzegorz wyszedł do niego na negocjacje i doświadczył, że z woli Bożej w jego słowach tkwiła taka moc, że tyran z pokornym oddaniem był posłuszny pobożnemu namiestnikowi apostołów i natychmiast uroczyście obiecał, że podda się i będzie oddanym niewolnikiem Świętego Kościoła Rzymskiego. Następnie, wyczerpany i prawie umierający, pilnie poprosił o modlitwę czcigodnego papieża, aby dla niego mógł wykorzystać czas, który Pan hojnie dał mu przed śmiercią, na pokutę; i dla pełniejszego wyzdrowienia próbował jeść żywność, którą był karmiony; stosując się do poleceń [błogosławionego męża] wyzdrowiał i resztę życia spędził bardziej pobożnie. 27. Kiedy pewnego dnia ten doskonały i kochany duchowny przechodził przez Forum Trajana, które, jak wszyscy wiedzą, jest przepięknie ozdobione budynkami, kontemplował znaki miłosierdzia cesarza, wśród których dowiedział się o następującym pamiętnym wydarzeniu, a mianowicie: kiedy ten władca świata, otoczony formacją wojowników, wyruszył na kampanię, po drodze spotkał starszą wdowę, wyczerpaną starością, a także cierpieniem i biedą. Ona z płaczem zwróciła się do niego z następującymi słowami: "Szanowny Panie Trajanie, oto ludzie, którzy właśnie zabili mojego jedynego syna, wsparcie mojej starości i cała moja pociecha. Chcąc zabrać ze sobą moje życie, nie raczyli mnie żadnym wyjaśnieniem tego, co zrobili. Trajan powiedział do niej w pośpiechu, bo sprawa tego wymagała: "Kiedy wrócę, powiedz mi, a przywrócę ci sprawiedliwość". Wtedy wdowa powiedziała: „Panie, co zrobię, jeśli nie wrócisz?” Na te słowa Trajan zatrzymał się i nakazał sprowadzić do siebie sprawców. Kiedy zaproponowano mu, aby przyspieszył sprawę, nie odstąpił od tego miejsca ani kroku, dopóki całkowicie nie uwolnił wdowy od płacenia podatków przewidzianych przez prawo ze względu na to, co się stało; i kłaniając się miłosierdziu jedynie prośbami powszechnej modlitwy i płaczem tych, którzy żałowali za swoje czyny, których pokonał nie tyle jego moc, ile prośby i łagodność, uwolnił winnego z łańcuchów pretora. Uderzony szlachetnością tego czynu, czcigodny prymas zaczął ze łzami i wzdychaniami rozważać w sobie następujące słowa proroków i Ewangelii: „Ty, Panie, powiedziałeś: «Broń sierotę, wstawiaj się za wdową. Potem przyjdź i porozmawiajmy razem” [Izajasz 1,17–18]. A w innym miejscu: „Jeśli odpuścicie ludziom ich grzechy, odpuści i wam Ojciec wasz niebieski” [Mt 6,14]. Nie zapominając o tym powiedzeniu, ja, niegodny grzesznik, w imię Twojej chwały i Twojej najpewniejszej obietnicy ze względu na postępowanie tego pobożnego człowieka, pokornie błagam Cię o miłosierdzie”. Przybywszy do grobu Błogosławionego Piotra, św. Grzegorz modlił się tam długo i płakał, i jakby ogarnięty snem, doznał uniesienia ducha i w objawieniu dowiedział się, że jego modlitwa została wysłuchana, ale zasłużył na naganę i że nie powinien w przyszłości ośmielać się pytać o to nikogo, kto zmarł bez chrztu świętego. Chociaż niektórzy z powodu mniej doskonałej wiary i ciekawości oraz wielu wierzących w prawdę, która nie mówi fałszywie: „to, co ludziom jest niemożliwe lub wydaje się być łatwe dla Pana”, mogą o to pytać, interpretacja jest użyteczna, jednak wydaje nam się rozsądniej honorować wyrok w tym akcie Bożego Miłosierdzia i Mocy i nikomu go nie obalać. 28. Po śmierci św. Grzegorza dowiedzieliśmy się od człowieka wiernego i pobożnego, który przez swoją pobożność i użyteczność był najbliższy naszemu najświętszemu ojcu, że podczas gdy to wybrane naczynie i siedziba Ducha Świętego interpretowało ostatnią wizję proroka Ezechiela, ten zaciągnął nieprzejrzystą zasłonę między sobą a tym, kto podniósł zasłonę i czasami przez długi czas milczał. Sługa ten przebił rylcem zasłonę i obserwując, co dzieje się przez otwór, ujrzał gołębicę bielszą od śniegu, siedzącą nad głową świętego i trzymającą długo dziób przy ustach tego człowieka; kiedy dziób odsunął się od ust świętego. Grzegorza, zaczął mówić święty prymas, a skryba rysował rylcem litery na wosku. Gdy ucichło narzędzie Ducha Świętego, jego sługa po raz kolejny przyłożył oko do dziury i ujrzał św. Grzegorza, jak gdyby na modlitwie, z rękami i oczami wzniesionymi do nieba, a dziób gołębicy jak zwykle zamknął usta. Duch Święty objawił to świętemu prymasowi, który bardzo się zasmucił i pod groźbą kary swoją władzą apostolską zabronił szafarzowi, który dowiedział się o cudzie, którego dokonał, nikomu w żaden sposób o tym nie mówić za życia. Do tego czasu pastor utrzymywał ten cud w tajemnicy, jednak po śmierci swego świętego prymasa, pod wpływem złej woli niektórych osób, które wyrządzały jego błogosławionemu mężowi, w ogniu sprzeciwów, opowiedział coś o tajemnicach niebieskich, które wcześniej skrywał, bo to wszystko wiarygodnie widział. 29. Kiedy często wspominany czcigodny prymas odszedł do Pana, nie tylko w mieście Rzymie, ale także we wszystkich okolicznych krainach, rozprzestrzenił się straszliwy głód, a następca na tronie św. Grzegorza otworzył spichlerze Kościoła dla oszczerców i zamknął je dla tych, których bł. Grzegorz kazał wspierać pomocą w klasztorach, hospicjach, diakonach i zajazdach; i wszyscy, pobudzeni potrzebą i głodem, aby zaniepokoić uszy wikariusza apostołów, powiedzieli: „Panie, wikariuszu apostołów, niech wasza świątobliwość nie pozwoli, aby ci, którymi nasz ojciec, wasz poprzednik, św. Grzegorz, starał się dotychczas opiekować, zginęli z głodu”. On, z irytacją znosząc hałas ich krzyków, odpowiedział: „Skoro Grzegorzowi zależało na wspieraniu wszystkich ludzi ze względu na swoją cześć i chwałę, to nie jesteśmy w stanie wyżywić wszystkich”. Po wielokrotnym powtórzeniu tych słów w odpowiedzi na krzyczące na niego osoby, święty Grzegorz ukazał mu się trzykrotnie w widzeniu i trzykrotnie czule wyrzucał mu skąpstwo i pozbawianie [pomocy] oraz potrzebę nieszczęśników, upominał go i robił wyrzuty. Następca św. Grzegorza nie skłonił serca swego do miłosierdzia, nie powstrzymywał ust od złej woli i nie wyciągał ręki ku wielkoduszności. Dlatego objawiwszy mu się po raz czwarty, błogosławiony Grzegorz straszliwie go potępił i groźnie uderzył go w głowę; prześladowany tą chorobą, wkrótce potem zmarł. Oto krótka opowieść o życiu i czynach błogosławionego Grzegorza. Dopóki jednak będzie miała miejsce rewolucja tego świata, jego zasłużone zasługi będą zawsze rosły, gdyż bez wątpienia do jego chwały dodaje się fakt, że miasto Rzym, jak się wydaje, stoi niewzruszone wspólnymi modlitwami świętych apostołów i św. Grzegorza, że nowo powstały Kościół Anglików stale rośnie o nowe odkrycia, że dzięki jego nauczaniu wielu ludzi na całym świecie, oddalając się od grzechów, zwróciło się do miłosierdzia Chrystusa, że niektórzy dobrzy ludzie, rozgniewani jego radami, szukają i pragną niebiańskiej ojczyzny. Po tym, jak ten błogosławiony prymas, zasiadając na tronie, rządził z chwałą Kościołem rzymsko-apostolskim przez trzydzieści lat, sześć miesięcy i dziesięć dni, uwolniony od tego życia, został przeniesiony na wieczny tron ​​Królestwa Niebieskiego. Został pochowany w kościele Błogosławionego Apostoła Piotra przed sanktuarium, czwartego dnia Id 11 marca, za panowania Pana naszego Jezusa Chrystusa, Boga, który żyje i króluje z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Św. Grzegorz należał do starożytnego rodu patrycjuszy Anitsii i Manlievów. Ród ten dał Rzymowi dwóch cesarzy – Petroniusza Maksyma (455) i Olybriusza (472), papieża św. Feliksa III (483–492) i św. Agapita (535–536), filozofa i teologa Boecjusza (480–524/5). Trzy ciotki św. Grzegorza zostały zakonnicami. Jego ojciec, Gordian, był senatorem, ale swoje dni zakończył w randze diakona. Znana była także pobożność Matki św. Grzegorza, Sylwii (jej wspomnienie przypada na 12/25 marca). Klasztor Św. ap. Andrzeja na wzgórzu Caelian w Rzymie. Pierwszym opatem był Walention, a pod jego rozkazy jako prosty mnich wszedł św. Grzegorz. Nieco zmodyfikowany cytat z „Rozmów” św. Grzegorza (S. Gregorii paraae Dialogorum libri IV // Patrologiae Latinae cursus completus. 77, 152. Dalej PL). Apokrysjusz – poseł lub przedstawiciel biskupa na dworze cesarskim. Do jego obowiązków należało reprezentowanie Kościoła swojej prowincji w stolicy, przekazywanie cesarzowi wiadomości od przełożonych i przekazywanie mu odpowiedzi cesarskich. W 579 r. papież Pelagiusz II (579–590) wyświęcił św. Grzegorza na diakona i wysłał go jako apokryzjariusza do Konstantynopola (579–586). Po powrocie do Rzymu św. Grzegorz został rektorem klasztoru św. ap. Andrzeja, założonej przez niego na wzgórzu Caelian. Jeden modius wynosi 8,704 litra. Cesarz Mauritius (582–602). Rozdziały 17 i 18 oparte są na informacjach zaczerpniętych z rozdziału 1, rozdziału 2 książki „Historia kościelna Anglii” Czcigodnego Bedy, która opowiada o św. Grzegorzu Wielkim.