Житието на Свети Григориј Велики

1. Свети Григориј, роден во градот Рим од татко Гордијан и мајка Силвија, потекнувал од сенаторско семејство кое не само што било познато, туку и побожно. Зашто неговиот предок бил Феликс, приматот на истата апостолска столица, човек со голема доблест и слава на Црквата во Христа 1 . Но свети Григориј го продолжи ова големо дело на своите предци, прославувајќи го со своите благородни обичаи и украсувајќи го со добри дела. Во принцип, не без некое извонредно претчувство дека подоцна ќе се прослави отворено, му беше избрано такво име. На крајот на краиштата, „Григориј“ преведен од грчки на наш значи „човек кој е буден или никогаш не спие“. А всушност тој беше буден додека живееше пофално, цврсто држејќи се до божествените заповеди. Тој будно се грижеше и за народот на верниците, кога со помош на обилно течното познавање на христијанските догми им го отвори патот на оние што се искачуваа во височините. Св. Уште во младоста, тој го карактеризираше желбата на зрел сопруг, имено: да ги следи изреките на древните татковци и, ако умее да воочи нешто достојно, да не го предаде на тромав заборав, туку да го довери на жилаво сеќавање; па уште тогаш црташе со своето жедно срце струи на поучување, кои, откако помина соодветното време, ги излагаше со меки усни. Така, во младоста, кога неговите врсници обично тргнуваат по патот на световниот живот, тој почнал да покажува посветеност на Бога и сите свои желби ги насочувал кон Татковината на највисокиот живот. 3. Откако долго време ја ширеше благодатта на обраќањето кон Христа, а потоа инспириран од желбата на Небесните нешта, свети Григориј посака да ја соблече својата световна облека и повеќе да не му служи на светот, што му се чинеше како замка; против него почнаа да се креваат многу грижи од овој свет, за да се задржува во светот не само по изгледот, туку и по мислите (како што зборуваше за себе). Конечно, кога неговите родители одамна умреле, свети Григориј се здобил со слобода и можел сам да управува со своите работи; го откри она што претходно го носеше во својот ум и на човечките очи им го откри она што веќе беше пред очите на Бога. Зашто тој набргу даде сè што имаше на делата на милосрдието, за да може во сиромаштија да го следи Христос, Кој Самиот стана сиромашен заради нас. 4. Откако изгради шест манастири на Сицилија, свети Григориј ги собра таму браќата кои сакаа да му служат на Христа. Тој го основал седмиот манастир 2 во ѕидините на истиот град; во него тој самиот, откако се придружил со многу браќа, подоцна се трудел, почитувајќи го Правилото, под власта на Ава 3. Овие манастири на свети Григориј донирале онолку донации од неговиот недвижен имот колку што тој можел да обезбеди за секојдневната храна на нивните жители. Тој го продаде остатокот од својот имот, заедно со приборот за домаќинството, а парите им ги подели на сиромашните; сите оние предности од високо потекло видливи за светот што ги имал свети Григориј, тој преку благодатите на Божествената благодат се свртел кон стекнување на славата на највисокото достоинство. А тој што се облекуваше паметно и шеташе низ градот во свилени одежди и светкави камења, потоа, облечен во проста облека, просјакот ги послужи просјаците. 5. Зашто наскоро, оставајќи ја настрана својата световна облека, се упати кон манастирот и гол се спаси од бродоломот на овој свет. Таму тој почна да се стреми во благодатта кон толку големо совршенство што уште на самиот почеток можеше да се смета за меѓу совршените. Се одликуваше со толку големо воздржување во храната, бдение во молитвите, ревност во постот што едвај остана жив поради слаб стомак. Подоцна трпеше постојани телесни слабости; Најмногу го угнетуваше товарот што лекарите на грчки го нарекуваат „син-копи“ - „несвестица“; Поради непријатностите на оваа болест, толку го мачеле болки во внатрешноста што, лишен од живот поради честите напади на отежнато дишење, во одредени моменти речиси се приближувал до смртта. 6. Како престојувал во манастирот и каков живот водел со пофална ревност, можеме да заклучиме од неговите сопствени зборови, со кои плачејќи му се обратил на својот ѓакон Петар: „Мојата несреќна душа, угнетена од раната на моето сегашно занимање, се сеќава како некогаш престојував во манастирот, како тој остави многу пониско за ништо над смртното, за розата. Небесно, дека, додека сè уште била задржана од телото, таа го напуштила телесниот затвор во созерцанието на Бога дека неговата душа ја сака самата смрт, што е казна за речиси сите, како да е влез во Вечниот живот и награда за работа на земните дела И така размислувам за тоа што го поднесувам, размислувам и за тоа што сум се откажал и кога ќе сфатам што сум изгубил, мојот товар станува потежок. И сега ме тресат струите на безграничното море, а налетите на силна бура ми го тресеат чамецот на умот, и кога повторно ќе се сетам на мојот поранешен живот, како да го свртувам погледот кон строгата, воздивнувам пред погледот на брегот; и, што е уште потешко, кога силните потоци ме носат збунет, едвај го гледам пристаништето што го напуштив“ 4. Имаше навика да го кажува ова за себе, не фалејќи се со својот напредок во доблестите, туку жалејќи се за нивното опаѓање; зашто се плашеше дека тоа постојано му се случува поради неговата пастирска служба. да верува дека не изгубил ништо од своето монашко совршенство поради својата пастирска служба, напротив, повеќе добил од трудот на обраќањето на мнозина во Христа, отколку од контемплативниот начин на живот. 7. Следната приказна ќе сведочи за тоа како овој свет служел како ѓакон, а потоа се искачил на врвот на првенството. Римскиот поглавар, кој тогаш раководел со Црквата, видел како свети Григориј расте во добродетелите, го одвоил од манастирот, го издигнал во служба, давајќи му црковна титула и го поставил да си помага за седми ѓакон; малку подоцна папата го испратил во Константинопол како апокризијар 5 за да води кореспонденција меѓу Црквите. Тој, иако живеел во земна палата, не се откажал од намерата за небесен живот. Зашто од манастирот го следеа многу монаси, соединети со него со братска љубов. Сето тоа се случило според Божествената волја; така што со нивниот пример, како јаже за сидро, ќе се чува на мирниот брег на молитвата и кога ќе се колеба под постојаниот напад на работите на овој свет, ќе прибегне кон нивната заедница, како на сигурно заштитено пристаниште, по циклусите и потресите на земните работи. И иако оваа служба го исцрпи св. Григориј, насилно одвоен од монашкиот контемплативен живот, поради јачината на неговите работи, здивот на секојдневното покајание го вдахнал меѓу нив преку вредна расправа за книгите што ги прочитал. Така, благодарение на советите на браќата, свети Григориј не само што беше заштитен од земните искушенија, туку неговата душа се повеќе и повеќе се возбудуваше од вежбите на небесниот живот (...) 10. Некое време по враќањето на преподобниот ѓакон Григориј во Рим 6, поради голема поплава, реката Тибар се излеа од коритата и се излеа толку многу што нејзината вода се нафрли во градските ѕидини и зафаќаше голем простор во него, така што ги преврте ѕидовите на повеќето стари куќи. Поради таквиот голем бес на водите, беа уништени житниците на црквата, во кои загинаа неколку илјади модили пченица. Тогаш многу змии, заедно со огромен змеј, како воен брод, се спуштија во морето покрај коритото на оваа река; но животните, задушени меѓу солените бранови на бурното море, беа исфрлени на брегот. Веднаш следеше несреќа, која се нарекува „бубонска чума“; а во средината на единаесеттиот месец, најдоброто од сè падна на она што го читаме во книгата на пророкот Езекиел: „Почнете од моето светилиште“ [Езекиел 9:6]. Болеста го погоди папата Пелагиј и тој умре без одлагање. По неговата смрт, меѓу народот започна толку голема помор што жителите умираа насекаде, а многу куќи во Градот останаа празни. Но, бидејќи Црквата Божја не можеше да постои без владетел, целиот народ го избра блажениот Григориј, иако тој се спротивстави со сите сили. Нестрпливо обидувајќи се да ја избегне оваа висока позиција, тој гласно извика дека воопшто не е достоен за таква чест; се разбира, се плашеше дека светската слава, од која претходно се откажа, некако незабележано може да му се прикраде под превезот на црковната служба. Затоа се случи свети Григориј да испрати порака до царот Маврициј 8 чиј син го прими од светиот пејс, итно барајќи и молејќи во многуте молби царот никогаш да не даде согласност на народот да го воздигне, Григориј, со слава на таква чест. Но, префектот на градот, по име Херман, однапред го очекуваше својот пратеник; Земајќи го и кинејќи го писмото, Герман му ја испратил на царот согласноста што ја изразил народот. Маврициј, заблагодарувајќи му на Бога, му заповеда на свети Григориј, од пријателство со него, тогаш сè уште ѓакон, го прими, како што сакаше народот, почесното место што му беше покажано и, откако издаде наредба, веднаш нареди да го воздигнат на столицата. 11. Кога свети Григориј остана да го прими благословот за службата, а поморот сè уште го опустошуваше народот, тој им кажа збор на народот за потребата да се донесе покајание, како што следува: „Доволно е, возљубени браќа, казната Божја, од чие доаѓање требаше да се плашиме, да се плашиме од тоа да се казниме сега, кога ќе нè трпиме. Самото мачење што го трпиме ја скрши цврстината на нашите срца, како што беше предвидено и од пророкот очевидец: „мечот стигнува до душата“ [Јер 4, 10] И така, во реалноста, целиот народ е погоден од небесниот гнев и уништен од ненадејните смртни случаи, како што се опуштаат. Човекот кој е погоден од болест го носи смртта пред да се претвори во солзи на покајание. Жителите на Градот не се спасуваат делумно, туку гинат сите заедно, куќите остануваат празни; родителите ги гледаат своите синови закопани, а нивните наследници им претходат на смртта. Значи, секој од нас нека бара заштита во покајничкиот плач додека има уште време за плачење пред ударот да биде погоден. Да повикаме пред очите на умот сè што сме згрешиле; а што згрешивме со солзи ќе го казниме. Да му претходиме на Божјото лице во исповедта и, како што пророкот поттикнува: „Да ги подигнеме нашите срца и раце кон Бога“ [Плачкување 3:41]. Подигнувањето на нашите срца и раце кон Господ значи спојување на жарот на нашата молитва со заслугите на добрите дела. Се разбира, Он ќе му даде цврста надеж на нашиот страв, Кој преку устата на пророкот објави: „... Јас не ја сакам смртта на грешникот, туку грешникот да се одврати од својот пат и да живее“ [ЕзеЗ, 11]. Никој нека не очајува од невидената природа на неговите гревови. Зашто тридневното покајание ги избриша старите гревови на Ниневијците; а крадецот, откако се обратил кон Христа, ја добил наградата на Животот дури и за време на самата смртна казна. Затоа, да ги промениме нашите срца и да очекуваме дека веќе сме го добиле она што го бараме; на крајот на краиштата, Судијата е брзо склон да се изјасни ако душата се исправи од нејзината грешност. Бидејќи ни се заканува меч од толку голема опасност, да се препуштиме на горчливи липања. Зашто таа горчина, која обично им е непријатна на луѓето, му е угодна на Судијата на Вистината, зашто добриот и милосрден Господ сака во своите молитви да го прашаат кој колку заслужува, но не сака да се лути. Ова всушност е кажано преку устата на Псалмистот: „...повикај Ме во ден на неволја, ќе те избавам, а ти ќе ме прославиш“ [Пс 49:15]. Значи, Господ сведочи за Себеси дека сака да има сочувство со оние што Го повикуваат, Кој поттикнува да биде повикан во молитва. Затоа, возљубени браќа, откако ги скршивме нашите срца и ги исправивме нашите работи, во зората на четвртиот ден, сметајќи од денес, посветувајќи ја литијата на Седумобразната 9, да се свртиме кон солзи, за да се воздржи Страшниот Судија, кој реши да нè казни со нашите гревови, од идна осуда“. Сметавме дека е неопходно да ја вклучиме оваа опомена на блажениот Григориј во нашето дело за да покажеме со какво совршенство тој ја започнал својата проповед. 12. Кога на назначениот ден, според наредбата на блажениот Григориј, во присуство на големо мноштво свештенство, монаси и мирјани од двата пола и различна возраст, се упати молитва кон Господа, поморот беше толку разбрануван, според Божјиот суд, што во еден час, додека народот го крена гласот на молбата, молејќи го огорчениот народ да падне. Но, големиот светител не престана да им проповеда на луѓето за да не престанат да се молат додека, по Божествена милост, не престана самата чума. (...) 16. Кога, плашејќи се од мечевите на Ломбардите, многу луѓе од цела Италија се насобраа во градот Рим, свети Григориј неуморно се грижеше за сите и заедно со лебот на Словото ги служеше како храна за нивните тела. Неговата душа беше толку присилена од неговата љубов кон милосрдието што тој побрза да ги спречи не само потребите на оние што беа со него, туку, згора на тоа, ја трошеше моќта на својата дарежливост на оние што живеат далеку; зашто на Божјите слуги што живееја таму дури им испрати на планината Синај што им беше корисно. На крајот на краиштата, некои други примати работеа на изградбата на црквите и ги украсуваа со сребро и злато, свети Григориј ревносно се занимаваше со оваа работа и, како да ја напушташе, целосно се посвети на профитот на душите, и колку и да имаше пари, тој се трудеше да ги потроши, распределувајќи ги на сиромасите на сиромашните, како што би сакал. да се слави“ [Пс 112:9], за да може да каже заедно со блажениот Јов: „Увото што ме чу, ме благослови, ме пофали, бидејќи спасив плачлив и беспомошен сирак, а јас го радував срцето на вдовицата. Се облеков во праведност, и мојот суд ме облече како мантија што избледе. Јас бев очи на слепите и нозе на куци; Бев татко на сиромашните и внимателно ја разгледував парницата, која не ја знаев. На злобниот му ги скршив челустите и му ја откинав од забите украдените работи“ [Јов 29, 11–17]. А малку подоцна: „Дали на сиромашниот го одбив нивното барање и дали ги изморив очите на вдовицата? Зар само јас си го изедов залакот, а не јадеше ли и сиракот од него? Зашто од детството растеше со мене како со татко, а од утробата на мајка ми јас водев вдовица“ [Јов 31, 16-18]. 17. Делата на побожност и праведност на папата Григориј го вклучуваат и фактот дека тој со помош на проповедници ги направил луѓето од Англија учесници во вечната слобода, испраќајќи ги таму и ги избавил од забите на вечниот непријател. И навистина, бидејќи свети Григориј навистина му беше верен на нашиот Бог, секогаш се вознесуваше на небото заради Неговите дарежливи дарови, додека овој светител работеше многу напорно со жестока ревност, собирајќи ги една по една душите на верните, добриот Господ му дал да го преобрати целиот народ на Аглите. Причината за ваквиот апел, кој, се чини, настанал со инспирација одозгора, била следна. Еден ден, кога трговците пристигнаа во Рим, во Римскиот форум се собраа многу стоки и многу луѓе се собраа таму за да купат; Свети Григориј, пред, се разбира, да го добие чинот на приматот, прошета низ форумот. Меѓу другото, видел момчиња ставени на продажба, бели по тело, убави на лице и со необично сјајна коса. Гледајќи ги, свети Григориј побарал да му кажат од кој регион или земја се донесени. Одговорот беше дека од островот Британија, чиишто жители се одликуваат со таква убавина. Свети Григориј повторно го постави прашањето дали островјаните се христијани или се уште се во оковите на паганските заблуди. Му кажале дека се незнабошци. И тој, воздивнувајќи тешка од длабочините на душата, рече: „За жал, колку е тажно што творецот на темнината поседува луѓе со толку светло лице и толку убав изглед, крие лоша душа и лишена од вечни радости! Така, свети Григориј повторно праша како се вика овој народ. Му кажале дека се викаат Агли. А свети Григориј рече: „Добро, зашто тие имаат ангелски лица, а на таквите им прилега да бидат колеги ангели на небото! Како се вика самата област од која се донесени?“ Му кажале дека жителите на овој крај се викаат Деир. А свети Григориј рече: „Во ред, „деир“ значи „избавен од гневот Божји и повикан на милост Христова“. Тој праша: „Како се вика царот на овој регион? Му рекоа дека се вика Але. А свети Григориј, навестувајќи го името на владетелот, рекол: „Во тие краишта е достојно да се пее пофалба на Бога Создателот“. 18. Откако дојде кај приматот на Римската апостолска столица, свети Григориј почна да бара од папата да испрати неколку проповедници на Словото во Британија за народот на Англија, преку кои ќе се обратат кон Христос, уверувајќи дека тој самиот е подготвен да го исполни тоа, со Божја помош, доколку, сепак, апостолскиот папа е задоволен од она што ќе се направи. Отпрвин, приматот не му дал согласност за тоа, а потоа, поразен од упорните молби на свети Григориј, се согласил. Св. Григориј го криел своето заминување од своите сограѓани (бидејќи, да знаеле, никогаш немало да се договорат со него) и најбрзо што можел, тргнал на своето патување 10. 19. Во меѓувреме, на луѓето им падна вниманието на оваа работа. Со едногласна согласност, сите жители на градот и жителите на предградијата и оние кои, откако слушнаа за тоа, можеа да налетаат на нив, се поделија на три дела и со страшен глас му извикаа на апостолскиот Пелагиј, кој се упати кон црквата Свети Петар: „Еј, Апостоле, што направи повеќе? тој оди“. Ужасно загрижен за овие плачења и многу исплашен од народот, приматот со најголема брзање го испратил свети Григориј со цврста забрана повторно да го напушти Рим. 20. Пред гласниците да го фатат свети Григориј, веќе поминаа три дена. А околу шест часот на одредена ливада, како што е обичај меѓу патниците, некои од придружниците на свети Григориј се одмараа, други беа во негова близина или работеа некоја неопходна работа, самиот светец седеше и читаше; Во негова близина се појави скакулец и, скокајќи на страницата што ја превртуваше со очите, седна таму. Гледајќи го, блажениот Григориј решил кротко да остане на местото каде што стоел логорот и радувајќи им го повторил своето име на своите другари на различни начини, како да го толкува: „Скакулецот, може да се каже, нè врзува со синџири“ и додаде: „Знајте дека не ни е дозволено да го продолжиме патот понатаму. оди“. Додека тие меѓусебно разговараа за ова и се испрашуваа, апостолските пратеници се појавија на пенливи и сосема уморни коњи. Со голема брзина тие ја проширија Светата порака доставена до Григориј. Откако го прочитал, светиот човек рекол: „Така и се случи, придружници, како што предвидов, веднаш се враќаме во Рим“. (...) 22. Непотребно е да се праша дали овој човек со толку големи заслуги блескаше со чуда; на крајот на краиштата, нема сомнеж и појасно е од денот дека на оној кој, меѓу своите заслуги, имал знаци на повисоки сили, не му било тешко, преку Христови дарби, да се удостои, повремено, да им додаде и други чудотворни дела. И за да не ги лишиме оние кои со Евреите се обидуваат да постигнат видливи знаци за да покажат светост, и за да им дадам корисна инструкција на оние кои се трудат примерите на светците да ги воздигнат и разгорат примерите на светиите, мислам дека треба да кажам за некои чуда кои преку свети Господ решил да ги открие и покаже Григориј да го зајакне и да го зајакне нашиот дух. злоба отколку незнаење. 23. Во Рим живееше една високородена мајка на едно семејство, која од ревност за побожност и посветеност на Бога правеше литургиски лебови и ги носеше во храмот на Господовиот ден, и според црковните обичаи и поради блиското пријателство со приматот, за да му ги принесе. Еден ден, кога таа дојде на ред да се причести од рацете на апостолскиот викар и приматот подаде парче од Телото Господово до нејзините усни, велејќи: „Телото на нашиот Господ Исус Христос нека биде за ваша корист за простување на сите гревови и за вечен живот“, таа се насмевна. Гледајќи го тоа, мажот Господов ја задржал од светата Причест, ја ставил честичката посебно на олтарот и му ја доверил на ѓаконот да се чува додека не се причестат сите верни. Кога Св. Таинството беше завршено, блажениот Григориј ја праша оваа жена: „Те прашувам, кажи ми, што се појави во твоето срце кога се насмеа, подготвувајќи се да се причестиш? А таа одговори: „Дознав дека тоа е парче од литургискиот леб што го направив со свои раце и ти го донесов; и кога помислив дека го нарекуваш Тело Господово, се насмеав“. Тогаш светиот примат Господов им проповедаше за ова на луѓето и ги поттикна присутните понизно да се молат на Господа, за да ја зајакне верата на оваа жена, да им покаже на телесните очи какво неверување на оваа жена требаше да се види со очите на умот и [цврстината] на верата. А кога се изврши молитвата, св. Григориј стана од молитвата заедно со луѓето и со оваа жена, сите со заматен здив погледнаа во олтарот, светителот ја повлече материјалната завеса за да го види небесниот спектакл и додека сите присутни и самата жена внимателно гледаа, тој најде [на престолот] парче од прстенот на прстот како крвареше, и ѝ рече на оваа жена: телото навистина има храна, а мојата крв навистина е пиење“ [Јован 6:55]. Нашиот Творец, гледајќи ја нашата слабост, со силата со која создал сè од ништо, со дејството на Светиот Дух го создал своето тело од телото на вечната Дева, и преку католичката молитва, преку осветувањето на Својот сопствен Дух, го претворил во вода и Својот Дух повторно го претворил во вода. Тело и крв за нашето откупување“. И тогаш свети Григориј им заповеда на сите присутни да се молат на Божествената [власт] за да се промени [Св. Причеста] ја доби својата претходна форма, бидејќи [тоа беше неопходно] за да може жената да го прими, што и беше направено. А гореспоменатата жена, многу зајакната во благочестието и верата, се освети со Светата Тајна Господова. И оние што го видоа тоа пораснаа во жестока божествена љубов и соборна вера. (...) 25. Во Рим живееше еден човек кој, и покрај тоа што имаше семејство и многу голем имот, имаше голема потреба од побожност и не беше помалку богат со пороци отколку со имот. Кога престана да ја сака својата сопруга, тој се разведе, спротивно на упатствата на нашиот Спасител. Оваа работа не можеше да се сокрие од блажениот Григориј, бидејќи и значењето на злото и благородноста на личностите лесно се предаваат себеси. Блажениот Григориј, или со многу благи опомени или со ужасите на страшниот Божји Суд, честопати се трудел ревносно, згора на тоа, немилосрдно да го убеди овој човек да ја земе назад неговата сопруга, свршена со него во благодат, со која имал можност да се раздели само во случај на смрт или со взаемна согласност. Меѓутоа, овој човек, неизлечиво поразен од ѓаволската тврдоглавост, ги презрел опомените на светиот човек. Блажениот Григориј, по апостолска власт, го екскомуницирал од Црквата пред да се вразуми. Многу неволно поднесувајќи ја оваа екскомуникација и додавајќи ги гревовите на гревовите, од одмазда им дал многу пари на двајца мудреци за да ги употребат најмоќните магии на нивната уметност против светиот викар на апостолите. Еднаш, кога блажениот Григориј, како и обично, отиде на поворка на крстот, мудреците, кои не го познаваа по видување, побараа, стоејќи на растојание спроти поворката, да му покажат. Им кажале дека тоа е оној кој поради приматското достоинство јава сам на коњ пред сите, а редица црковни луѓе го следат. Гледајќи го свети Григориј, тие веднаш почнаа, користејќи ги своите магии, да го вознемируваат неговиот коњ со напад на демоните. Блажениот Григориј, повикувајќи го името на нашиот Господ Исус Христос и правејќи го крстот, веднаш ги исплаши демоните од коњот; кога, кога сфатив дека има виновници за оваа работа, ги видов, истите тие демони стигнаа до заслепените мудреци и тие паднаа наназад. Затоа, Господовиот човек сфатил дека тоа е направено со нивна измама. Кога нареди да му ги доведат мудреците, тој ги испрашуваше и тие го раскажаа напредокот на работата. Блажениот примат им одговорил: „Вие, кои се обидувате да се вратите на својата вообичаена изопаченост, мора да останете слепи и без вид засекогаш, но во името на нашиот Господ Исус Христос, со дејството на блажениот Петар, ослободете се од демонски напад“. Откако се ослободија од демоните, тие веднаш поверуваа во Бога и се измија во Изворот на спасението; Осудени на трајно слепило, тие по наредба на блажениот Григориј јаделе од црковната милостина. 26. Некој тиранин, со речиси неподнослива безмилост, му нанел многу угнетувања на светот на светата Римска црква и сурово ги опустошил нејзините имоти и имоти што и припаѓале. За тоа блажениот примат преку посредници го прекорил, но тиранинот се разгорел од уште поголемо лудило, па дошол да го уништи Градот. Како што се приближуваше, блажениот Григориј излезе кај него на преговори и доживеа дека по волја Божја таква моќ е вродена во неговите зборови дека тиранинот со скромна посветеност го послуша побожниот викар на апостолите и веднаш свечено вети дека ќе се потчини и ќе биде посветен роб на Светата Римска Црква. Потоа, тој, исцрпен и речиси на умирање, итно ги побара молитвите на преподобниот папа, за да може, од своја страна, да го искористи времето што Господ великодушно ќе му го даде пред смртта за покајание; и за поцелосно закрепнување, тој се обиде да јаде храна со која беше нахранет; послушајќи ги заповедите на [блажениот сопруг], тој се опорави и остатокот од својот живот го помина побожно. 27. Кога еден ден овој совршен и драг свештеник минуваше низ Форумот на Трајан, кој, како што сите знаат, е прекрасно украсен со градби, размислуваше за знаците на милосрдието на царот, меѓу кои дозна за следниот незаборавен настан, имено: кога овој владетел на светот, опкружен со формација на воини, вдовица, тргна на пат кон мене, вдовица, старец, тргна на пат, исцрпени од староста, како и од страдањето и сиромаштијата. Таа, плачејќи, се сврте кон него со следниве зборови: „Праведен Господи Трајане, еве луѓе кои штотуку го убија мојот син единец, поткрепа на мојата старост и сета моја утеха; Сакајќи да ми го земат животот заедно со него, не ме удостоија со никакво објаснување за тоа што го направиле. Трајан ѝ рече набрзина, бидејќи работата бараше: „Кога ќе се вратам, кажи ми праведно. Тогаш вдовицата рече: „Господине, што ќе правам ако не се вратиш? На овие зборови Трајан застанал и наредил да ги доведат сторителите кај него. Кога му предложија да ја забрза работата, тој не направи ниту еден чекор од тоа место додека целосно не ја ослободи вдовицата од плаќање даноци пропишани со закон заради она што се случило; и, поклонувајќи се на милост само со барањата на општа молитва и плачот на оние кои се покајале за своите дела, кои биле поразени не толку од неговата сила колку од молбите и кроткоста, ги ослободил виновните од преторските синџири. Погоден од благородноста на овој чин, преподобниот примат почнал со солзи и воздишки да размислува за следните зборови на пророците и евангелието: „Ти, Господи, рече: „Брани го сиракот, застани за вдовицата. Тогаш дојди и да расудуваме заедно“ [Исаија 1:17–18]. И на друго место: „Ако им ги простиш на луѓето нивните гревови, и твојот небесен Татко ќе ти ги прости“ [Матеј 6:14]. за милост“. Пристигнувајќи на гробот на блажениот Петар, свети Григориј долго време се молеше и плачеше и, како заспиен, дојде во занес на духот и во откровение дозна дека неговата молитва е услишана, но дека заслужува оценка и дека не треба да се осмели во иднина да прашува такви за секој што умрел без Светото Крштение. Иако некои, поради помалку совршена вера и љубопитност, и многумина од оние кои веруваат во вистината, која не лажно вели: „она што на луѓето им е невозможно или изгледа така, му е лесно на Господа“, би можеле да се распрашаат за ова, толкувањето е корисно, сепак ни се чини попаметно да го почитуваме судот во овој чин на Божествена милост и моќ и да не го побиваме никого. 28. По смртта на свети Григориј, од еден верен и благочестив човек, кој по својата побожност и корисност, беше најблизок до нашиот пресвет отец, дознавме дека додека овој избран сад и пребивалиште на Светиот Дух го толкуваше последното видение на пророкот Езекиил, тој повлече непроѕирен превез меѓу себе и овој завеса долго време. Овој слуга ја прободел завесата со пенкало и, гледајќи што се случува низ дупката, видел гулаб побел од снег како седи над главата на светителот и долго време го држел неговиот клун закачен за усните на овој човек; кога клунот се оддалечи од устата на светителот. Григориј, светиот примат почнал да зборува и писарот со пенкало нацртал букви на восок. Кога орудијата на Светиот Дух замолкна, неговиот слуга другпат го стави окото на дупката и го виде свети Григориј, како во молитва, со рацете и очите кренати кон небото, а гулабот клун, како и обично, му ја затвори устата. Светиот Дух му го открил тоа на светиот поглавар, а тој многу се растажил и, под болка од казна, со својата апостолска власт забранил на свештеникот кој дознал за чудото што го направил, да не го кажува никому во текот на својот живот. Дотогаш, свештеникот го чуваше ова чудо во тајност, но по смртта на својот свети примат, поттикнат од лошата волја на одредени луѓе кои му наштетуваа на неговиот блажен сопруг, во жарот на неговите приговори, кажа нешто за небесните тајни што претходно ги сокрил, бидејќи сето тоа со сигурност го видел. 29. Кога често спомнуваниот преподобен примат отиде кај Господа, не само во градот Рим, туку и во сите околни краишта, страшен глад се прошири прекумерно, а оној што го наследи свети Григориј на престолот им ги отвори житниците на Црквата на клеветниците и ги затвори за оние на кои блажениот дом со помош на Григориј им даваше помош. дијаконии или гостилници; и сите, поттикнати од потреба и глад да му ги вознемират ушите на намесникот на апостолите, рекоа: „Господине, наместеник на апостолите, да не дозволи твојата светост да гине од глад оние за кои нашиот татко, твојот претходник свети Григориј, до сега се обидуваше да се грижи. Тој, поднесувајќи ја вревата на нивните плачења со вознемиреност, одговори: „Ако Григориј се грижеше да ги поддржува сите луѓе заради неговата пофалба и слава, ние не можеме да ги нахраниме сите“. Откако многупати ги повтори овие зборови како одговор на луѓето што му викаа, свети Григориј му се јави трипати во видение и трипати со милост го прекоруваше за неговата скржавост и за лишувањето [луѓето од помош], а за потребата на несреќните, го опоменуваше и укоруваше. Наследникот на свети Григориј не го приклонил своето срце кон милосрдие, не ја чувал устата од лоша волја и не ја подавал раката на великодушноста. Затоа, откако му се јави по четврти пат, блажениот Григориј страшно го осуди и заканувачки го удри по главата; потиснат од оваа болест, по кратко време починал. Еве една кратка приказна за животот и делата на блажениот Григориј. Меѓутоа, сè додека се случува револуцијата на овој свет, неговите заслуги секогаш ќе се зголемуваат, зашто, без сомнение, на неговата слава додадена е фактот што градот Рим, како што изгледа, стои непоколеблив од заедничките молитви на светите апостоли и свети Григориј, дека новоформираната црква на аглите постојано расте, со многу нови откритија кои се отстрануваат од своето учење. се свртеа кон Христовата милост, дека некои добри луѓе, разгорени од неговите совети, бараат и посакуваат небесна татковина. Откако овој блажен примат, на престолот, со слава владееше со Римската и Апостолската Црква триесет години, шест месеци и десет дена, ослободен од овој живот, тој беше пренесен на вечниот престол на Царството Небесно. Погребан е во црквата на блажениот апостол Петар пред светилиштето, на четвртиот ден од Идите на 11 март, во владеењето на нашиот Господ Исус Христос, Бог Кој живее и царува со Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Свети Григориј припаѓал на древното патрициско семејство на Аниции и Манлиев. Ова семејство му дало на Рим двајца императори - Петрониј Максим (455) и Олибриј (472), папата свети Феликс III (483–492) и свети Агапит (535–536), филозоф и теолог Боетиј (480–524/5). Три тетки на свети Григориј станаа монахињи. Неговиот татко Гордијан бил сенатор, но деновите ги завршил во чин ѓакон. Позната била и побожноста на Мајката на свети Григориј, Силвија (нејзиниот спомен е 12/25 март). Манастирот Св. ап. Андреј на ридот Келијан во Рим. Првиот игумен бил Валентион, а свети Григориј влегол под негова команда како прост монах. Малку изменет цитат од „Разговорите“ на свети Григориј (S. Gregorii paraae Dialogorum libri IV // Patrologiae Latinae cursus completus. 77, 152. Понатаму PL). Апокризијар - пратеник или претставник на епископот на дворот на императорот. Неговите должности вклучуваат претставување на црквата на неговата провинција во главниот град, пренесување пораки од неговите претпоставени до царот и испраќање на одговорите на царот. Во 579 година, папата Пелагиј II (579–590) го ракоположил свети Григориј за ѓакон и го испратил како апокризиар во Константинопол (579–586). Враќајќи се во Рим, свети Григориј станал ректор на манастирот Св. Андреј, основан од него на Келијанскиот рид. Еден модиус е 8.704 литри. Царот Маурициус (582–602). Поглавјата 17 и 18 се засноваат на информации преземени од поглавје 1, поглавје 2 од книгата „Црковна историја на Англија“ од преподобниот Беде, која раскажува за свети Григориј Велики.