Vie de saint Grégoire le Grand

1. Saint Grégoire, né à Rome du père Gordien et de la mère Silvia, descendait d'une famille sénatoriale non seulement célèbre, mais aussi pieuse. Car son ancêtre était Félix, primat du même siège apostolique, homme d'une grande vertu et gloire de l'Église en Christ 1 . Mais saint Grégoire continua cette grande œuvre de ses ancêtres, la glorifiant de ses nobles coutumes et la parant de bonnes actions. En général, non sans une extraordinaire prémonition qu'il deviendrait plus tard ouvertement célèbre, un tel nom fut choisi pour lui. Après tout, « Grégoire » traduit du grec dans le nôtre signifie « un homme qui est éveillé ou qui ne dort jamais ». Et en fait, il était éveillé alors qu’il vivait de manière louable, s’accrochant fermement aux injonctions divines. Il a également pris soin du peuple des fidèles avec vigilance lorsque, grâce à la connaissance abondante des dogmes chrétiens, il a ouvert la voie à ceux qui montaient vers les hauteurs. 2. Saint Grégoire fut tellement enseigné dès son adolescence dans les arts libéraux, c'est-à-dire la grammaire, la rhétorique, la dialectique, que même si à son époque l'étude des sciences était encore florissante à Rome, il n'était considéré comme le second de personne dans la ville. Dès son plus jeune âge, il se caractérisait par le désir d'un mari mûr, à savoir : suivre les paroles des anciens pères et, s'il pouvait percevoir quelque chose de digne à l'oreille, ne pas le jeter dans un oubli lent, mais plutôt le confier à une mémoire tenace ; et même alors, il dessinait avec son cœur assoiffé des flots d'enseignement qu'il expliquait, le temps opportun, avec des lèvres mélodieuses. Ainsi, dans sa jeunesse, alors que ses pairs s'engageaient habituellement sur le chemin de la vie mondaine, il commença à faire preuve de dévotion envers Dieu et dirigea tous ses désirs vers la Patrie de la vie la plus élevée. 3. Ayant longtemps répandu la grâce de se tourner vers le Christ, puis inspiré par le désir des choses célestes, saint Grégoire voulut se dépouiller de son habit mondain et ne plus servir le monde, qui lui paraissait un piège ; de nombreux soucis de ce monde ont commencé à s'élever contre lui, de sorte qu'il s'attardait dans le monde non seulement en apparence, mais aussi en pensées (pendant qu'il parlait de lui-même). Finalement, lorsque ses parents furent morts depuis longtemps, saint Grégoire retrouva la liberté et put gérer ses propres affaires ; il découvrit ce qu'il avait auparavant porté dans son esprit et révéla aux yeux humains ce qui était déjà devant les yeux de Dieu. Car il donna bientôt tout ce qu'il possédait aux œuvres de miséricorde, afin de pouvoir suivre dans la pauvreté le Christ, qui lui-même s'est fait pauvre pour nous. 4. Ayant construit six monastères en Sicile, saint Grégoire y rassembla les frères qui entendaient servir le Christ. Il fonda le septième monastère 2 dans l'enceinte de la même ville ; lui-même, après s'être joint à de nombreux frères, y travailla plus tard, observant la Règle, sous l'autorité d'Abba 3. Ces monastères de Saint-Grégoire firent autant de dons de ses biens immobiliers qu'il put pourvoir à la nourriture quotidienne de leurs habitants. Il vendit le reste de ses biens, ainsi que les ustensiles de ménage, et distribua l'argent aux pauvres ; tous ces avantages de haute origine visibles au monde que saint Grégoire possédait, lui, grâce aux bontés de la grâce divine, se tourna vers l'acquisition de la gloire de la plus haute dignité. Et celui qui s'habillait élégamment et se promenait dans la ville avec des robes de soie et des pierres brillantes, puis, enfilant des vêtements simples, le mendiant servait les mendiants. 5. Car bientôt, abandonnant ses vêtements mondains, il se précipita au monastère et fut sauvé nu du naufrage de ce monde. Là, il commença à s'efforcer d'atteindre une telle perfection dans la grâce qu'au tout début, il pouvait être considéré comme l'un des parfaits. Il se caractérisait par une telle abstinence alimentaire, une telle veillée dans les prières, un zèle dans le jeûne qu'il était à peine en vie à cause d'un estomac faible. Plus tard, il souffrit d’infirmités corporelles constantes ; Surtout, il était opprimé par le fardeau que les médecins appellent en grec « syn-copi » - « évanouissement » ; En raison des inconvénients de cette maladie, il était tellement tourmenté par des douleurs intérieures que, privé de vie par de fréquentes crises de difficultés respiratoires, à certains moments, il approchait presque de la mort. 6. Comment il est resté au monastère et quel genre de vie il a mené avec un zèle louable, nous pouvons conclure de ses propres paroles, avec lesquelles il s'est adressé en pleurant à son diacre Pierre : « Mon âme malheureuse, opprimée par la blessure de mon occupation actuelle, se souvient comment je suis resté autrefois au monastère, comment elle est partie bien au-dessous de tout ce qui est mortel, s'est élevée au-dessus de tout ce qui est passager, n'a pas eu l'habitude de penser à autre chose que le Ciel, que, tout en restant retenue par le corps, elle a quitté le prison de la chair dans la contemplation de Dieu que son âme a aimé la mort elle-même, qui est une punition pour presque tout le monde, comme si elle était une entrée dans la Vie éternelle et une récompense pour le travail. Et maintenant, à cause de mon ministère pastoral, mon âme doit endurer les affaires des gens du monde ; en sortant de la beauté glorieuse de son silence, elle est souillée par la poussière des actes terrestres. le fardeau devient plus lourd. Et maintenant je suis bercé par les courants de la mer sans limites, et les rafales d'une forte tempête secouent le bateau de mon esprit, et quand je me souviens à nouveau de mon ancienne vie, comme si je tournais mon regard vers la poupe, je soupire à la vue du rivage ; et, ce qui est encore plus dur, quand les puissants courants me transportent, confus, je vois à peine le port que j'ai quitté" 4. Il avait l'habitude de dire cela de lui-même, non pas en se vantant de ses progrès en vertus, mais en déplorant plutôt leur déclin, car il craignait que cela lui arrive constamment à cause de son ministère pastoral. Mais bien qu'il parle de lui-même de cette façon, en recherchant une grande humilité, il convient de croire qu'il n'a rien perdu de sa perfection monastique à cause de au contraire, dans son service pastoral, il a tiré plus de profit des efforts de conversion de nombreuses personnes au Christ que du style de vie contemplatif. 7. L'histoire suivante témoignera de la façon dont ce saint homme a servi comme diacre, puis est monté au sommet de la primauté. Le primat romain, qui dirigeait alors l'Église, vit comment saint Grégoire grandissait en vertus, le sépara du monastère, l'éleva au ministère, lui donnant un titre d'église et le nomma pour s'aider lui-même comme septième diacre ; un peu plus tard, le pape l'envoya à Constantinople comme apocrisiaire 5 pour diriger la correspondance entre les Églises. Lui, bien qu'il ait vécu dans un palais terrestre, n'a pas abandonné l'intention de la vie céleste. Car de nombreux moines le suivirent hors du monastère, unis à lui par l'amour fraternel. Tout cela s'est produit selon la volonté divine ; de sorte que par leur exemple, comme une corde d'ancre, il serait maintenu sur le rivage paisible de la prière, et lorsqu'il vacillerait sous l'assaut continu des affaires de ce monde, il recourrait à leur communauté, comme à un port fiable et protégé, après les cycles et les chocs des affaires terrestres. Et bien que ce service ait épuisé St. Grégoire, séparé de force de la vie contemplative monastique, par l'intensité de ses affaires, le souffle du repentir quotidien l'inspirait parmi eux à travers une discussion assidue des livres qu'il avait lus. Ainsi, grâce aux conseils des frères, saint Grégoire fut non seulement protégé des tentations terrestres, mais son âme fut de plus en plus excitée par les exercices de la vie céleste (...) 10. Quelque temps après le retour du vénérable diacre Grégoire à Rome 6, à cause d'une grande crue, le Tibre déborda de ses rives et déborda tellement que son eau se précipita dans les murs de la ville et y occupa un grand espace, de sorte qu'il renversa les murs de la plupart des vieilles maisons. A cause d'une telle fureur des eaux, les greniers de l'Église furent détruits, dans lesquels périrent plusieurs milliers de modii de blé. Alors de nombreux serpents, accompagnés d'un énorme dragon, semblable à un navire de guerre, descendirent dans la mer le long du lit de cette rivière ; mais les animaux, étouffés parmi les vagues salées de la mer agitée, furent jetés à terre. Un malheur s’ensuivit immédiatement, qu’on appelle la « peste bubonique » ; et au milieu du onzième mois, le meilleur de tous tomba sur ce que nous lisons dans le livre du prophète Ézéchiel : « Commencez par mon sanctuaire » [Ézéchiel 9 :6]. La maladie frappa le pape Pélage et il mourut aussitôt. Après sa mort, une telle peste commença parmi la population que les habitants moururent partout et de nombreuses maisons de la ville restèrent vides. 11. Alors que saint Grégoire restait pour recevoir la bénédiction pour le ministère et que la peste ravageait encore le peuple, il adressa une parole au peuple sur la nécessité d'amener la repentance, en ces termes : "Il est juste, frères bien-aimés, que le châtiment de Dieu, dont nous aurions dû craindre la venue, nous le craignions maintenant que nous supportons ce châtiment. Que la souffrance nous ouvre la porte du retour à Dieu, et que le tourment même que nous endurons écrase la dureté de notre cœur. Comme cela a été le cas aussi prédit par le prophète témoin : « l'épée atteint l'âme » [Jr 4, 10]. Ainsi, en réalité, le peuple tout entier est frappé par la puissance de la colère céleste et dévasté par des morts subites. Ce n'est pas la relaxation qui précède la mort, mais la mort elle-même, comme vous le voyez, précède le temps de faiblesse, celui qui est frappé par la maladie est emporté par la mort avant de se tourner vers les larmes de repentance. pleurer ce qu'ils ont fait apparaîtra devant les yeux du Terrible Juge. Les habitants de la Ville ne sont pas sauvés en partie, mais périssent tous ensemble, les maisons restent vides ; les parents voient leurs fils enterrés, et leurs héritiers les précèdent dans la mort. Alors, que chacun de nous cherche protection dans des lamentations repentantes pendant qu’il est encore temps de pleurer avant que le coup ne soit porté. Rappelons devant les yeux de l'esprit tout ce que nous avons fait de mal ; et ce que nous avons fait de mal, nous le punirons avec des larmes. Précédons le visage de Dieu dans la confession et, comme l'exhorte le prophète : « Élevons nos cœurs et nos mains vers Dieu » [Lamentations 3, 41]. Élever notre cœur et nos mains vers le Seigneur signifie associer la ferveur de notre prière aux mérites des bonnes actions. Bien sûr, Il donnera une ferme espérance à notre peur, Celui qui, par la bouche du prophète, a proclamé : « … Je ne veux pas la mort du pécheur, mais que le pécheur se détourne de sa voie et vive » [EzeZZ, 11]. Que personne ne désespère de la nature sans précédent de ses péchés. Car la repentance de trois jours a effacé les vieux péchés des Ninivites ; et le voleur, s'étant tourné vers Christ, reçut la récompense de la vie même pendant la condamnation à mort elle-même. Changeons donc nos cœurs et attendons d’avoir déjà reçu ce que nous demandons ; après tout, le juge est rapidement enclin à plaider si l'âme est corrigée de son état de péché. Puisque nous sommes menacés par une épée d’un si grand danger, laissons-nous aller à des sanglots amers. Car cette amertume, qui est habituellement désagréable aux gens, plaît au Juge de la Vérité, car le Seigneur bon et miséricordieux veut qu'on lui demande dans ses prières qui mérite combien, mais il ne veut pas se mettre en colère. Ceci est effectivement dit par la bouche du Psalmiste : « ...invoque-moi au jour de la détresse : je te délivrerai et tu me glorifieras » [Ps 49 : 15]. Ainsi, le Seigneur témoigne de lui-même qu'il désire avoir compassion de ceux qui l'invoquent, qui exhorte à être invoqué dans la prière. C'est pourquoi, frères bien-aimés, après avoir brisé nos cœurs et corrigé nos affaires, à l'aube du quatrième jour, à compter d'aujourd'hui, après avoir consacré la litanie du 9 en forme de sept, tournons-nous vers les larmes, afin que le Terrible Juge, qui a décidé de nous punir de nos péchés, s'abstienne de prononcer la sentence d'une condamnation future. Nous avons jugé nécessaire d'inclure dans notre ouvrage cet avertissement du bienheureux Grégoire afin de montrer avec quelle perfection il commençait sa prédication. 12. Lorsqu'au jour fixé, selon l'ordre du bienheureux Grégoire, en présence d'une grande multitude de clercs, de moines et de laïcs des deux sexes et de différents âges, une prière fut adressée au Seigneur, la peste était si endémique, selon le jugement de Dieu, qu'en une heure, tandis que le peuple élevait la voix de supplication au Seigneur, quatre-vingts personnes, tombant à terre, rendirent l'âme. Mais le grand saint n'a pas cessé de prêcher au peuple pour qu'il ne cesse de prier jusqu'à ce que, par la miséricorde divine, la peste elle-même s'arrête. (...) 16. Lorsque, craignant les épées des Lombards, de nombreuses personnes de toute l'Italie affluaient vers la ville de Rome, saint Grégoire prenait inlassablement soin de chacun et, avec le pain de la Parole, leur servait de nourriture pour leurs corps. Son âme était si poussée par son amour de la miséricorde qu'il s'empressa de pourvoir non seulement aux besoins de ceux qui étaient avec lui, mais, en outre, il dépensa aussi la puissance de sa générosité pour ceux qui vivaient au loin ; car il envoya même sur le mont Sinaï aux serviteurs de Dieu qui y vivaient ce qui leur était utile. Après tout, d'autres primats travaillaient à la construction d'églises et les décoraient d'argent et d'or, saint Grégoire s'occupait avec zèle de cette affaire et, comme s'il l'abandonnait, se consacrait entièrement au profit des âmes, et peu importe combien d'argent il avait, il essayait de le dépenser avec diligence, le distribuant aux pauvres, afin que « sa justice dure à toujours, sa corne monte vers la gloire » [Ps 112 :9], pour qu'il puisse dire avec les bienheureux. Job : "L'oreille qui m'entendait m'a béni ; elle, voyant, m'a loué parce que j'ai sauvé un malade en pleurs et un orphelin sans défense. La bénédiction de celui qui périssait m'est venue et j'ai apporté de la joie au cœur de la veuve. Je me suis revêtu de justice, et mon jugement m'a revêtu comme un manteau qui s'efface. J'étais les yeux des aveugles et les pieds des boiteux ; J'étais un père de pauvres et j'ai examiné attentivement ce litige que je ne connaissais pas. J'ai brisé les mâchoires du méchant et j'ai arraché de ses dents le butin » [Job 29, 11-17] Et un peu plus tard : « Ai-je refusé leur demande aux nécessiteux et ai-je lassé les yeux de la veuve ? Suis-je le seul à avoir mangé mon morceau, et l'orphelin n'en a-t-il pas aussi mangé ? Car dès son enfance il a grandi avec moi comme avec un père, et dès le ventre de ma mère j'ai guidé une veuve » [Job 31, 16-18]. 17. Les œuvres de piété et de droiture du pape Grégoire incluent également le fait qu'il a fait participer le peuple d'Angleterre à la liberté éternelle avec l'aide de prédicateurs, en les envoyant là-bas et en le délivrant des dents de l'ennemi éternel. Et en effet, comme saint Grégoire était vraiment fidèle à notre Dieu, toujours monté au ciel à cause de ses dons généreux, tandis que ce saint travaillait très dur avec un zèle ardent, rassemblant une à une les âmes des fidèles, le bon Dieu lui accorda de convertir tout le peuple des Angles. La raison d’un tel appel, qui semble être une inspiration d’en haut, était la suivante. Un jour, alors que les marchands arrivaient à Rome, de nombreuses marchandises étaient rassemblées sur le Forum romain et de nombreuses personnes affluaient pour les acheter ; Saint Grégoire, avant bien sûr de recevoir le rang de primat, parcourut le forum. Entre autres choses, il a vu des garçons mis en vente, blancs de corps, beaux de visage et ayant des cheveux inhabituellement brillants. En les voyant, saint Grégoire demanda à savoir de quelle région ou de quel pays ils venaient. La réponse était celle de l'île de Grande-Bretagne, dont tous les habitants se distinguent par une telle beauté. Saint Grégoire posa à nouveau la question de savoir si les insulaires étaient chrétiens ou s'ils étaient encore enchaînés aux erreurs païennes. On lui a dit qu'ils étaient païens. Et lui, poussant un profond soupir du plus profond de son âme, dit : « Hélas, comme c'est triste que le créateur des ténèbres possède des gens avec un visage si brillant et une si belle apparence, cache une âme mauvaise et dépourvue de joies éternelles ! Ainsi, saint Grégoire demanda à nouveau quel était le nom de ce peuple. On lui a dit qu'ils s'appelaient Angles. Et saint Grégoire dit : "C'est bien, car ils ont des visages angéliques, et il convient qu'ils soient comme les anges du ciel ! Quel est le nom de la région même d'où ils sont venus ?" On lui a dit que les habitants de cette région s'appellent Deirs. Et saint Grégoire a dit : « D’accord, « deir » signifie « délivré de la colère de Dieu et appelé à la miséricorde du Christ ». Il demanda : « Quel est le nom du roi de cette région ? » Ils lui dirent qu'il s'appelait Alle. Et saint Grégoire, faisant allusion au nom du souverain, dit : « Il convient de chanter les louanges de Dieu le Créateur dans ces régions. » 18. Arrivé au primat du Siège apostolique romain, saint Grégoire commença à demander au pape d'envoyer en Grande-Bretagne plusieurs prédicateurs de la Parole pour le peuple anglais, par lesquels ils se tourneraient vers le Christ, assurant qu'il était lui-même prêt à accomplir cela, avec l'aide de Dieu, si toutefois le pape apostolique était satisfait de ce qui serait fait. Au début, le primat ne lui donna pas son consentement, puis, vaincu par les supplications persistantes de saint Grégoire, il accepta. Saint Grégoire cacha son départ à ses concitoyens (car s'ils l'avaient su, ils ne se seraient jamais mis d'accord avec lui) et, aussi vite qu'il le put, se mit en route10. 19. Entre-temps, cette affaire a attiré l’attention du peuple. D'un commun accord, tous les habitants de la ville et des faubourgs, et ceux qui, ayant entendu parler de cela, pouvaient les rencontrer, se divisèrent en trois parties et crièrent d'une voix terrible à l'apostolique Pélage, qui se dirigeait vers l'église de Saint-Pierre : "Hé, apostolique, qu'as-tu fait ? Saint-Pierre a été insulté, Rome a été détruite, Grégoire a été expulsé plutôt que libéré." Terriblement inquiet de ces cris et très effrayé par le peuple, le primat fit venir en toute hâte saint Grégoire avec la ferme interdiction de quitter Rome à nouveau. 20. Avant que les messagers ne rattrapent saint Grégoire, trois jours se sont déjà écoulés. Et vers six heures, dans une certaine prairie, comme c'est la coutume parmi les voyageurs, certains des compagnons de saint Grégoire se reposaient, d'autres étaient près de lui ou faisaient quelque affaire nécessaire, le saint homme lui-même s'asseyait et lisait ; Une sauterelle apparut près de lui et, sautant sur la page qu'il parcourait des yeux, s'y assit. En le voyant, le bienheureux Grégoire décida de rester docilement à l'endroit où se trouvait le camp et, se réjouissant, répéta son nom à ses compagnons de différentes manières, comme pour l'interpréter : " La sauterelle, pourrait-on dire, nous lie avec des chaînes ", et il ajouta : " Sachez qu'il ne nous est pas permis de continuer notre chemin. Mais levez-vous, chargez les chevaux, afin que nous puissions nous précipiter, autant qu'il nous est permis, vers l'endroit où nous allons. " Pendant qu'ils discutaient de ce sujet et s'interrogeaient, les envoyés apostoliques apparurent sur des chevaux moussés et complètement fatigués. Avec une grande rapidité, ils étendirent le Saint Message délivré à Grégoire. Après l'avoir lu, le saint homme dit : « C'est ce qui est arrivé, mes compagnons, comme je l'avais prédit, nous retournons immédiatement à Rome. » (...) 22. Il est inutile de se demander si cet homme d'un si grand mérite a brillé par des miracles ; après tout, il n'y a aucun doute et il est plus clair que le jour que pour celui qui, parmi ses mérites, avait des signes de puissances supérieures, il ne lui était pas difficile, grâce aux bontés du Christ, d'être digne, à l'occasion, d'y ajouter d'autres actes miraculeux. Et afin de ne pas priver ceux qui, avec les Juifs, tentent d'obtenir des signes visibles pour montrer la sainteté, et afin de donner des instructions utiles à ceux qui s'efforcent d'élever et d'enflammer les exemples des saints, je pense que je devrais parler de quelques miracles que par l'intermédiaire de saint. Le Seigneur a décidé de révéler et de démontrer Grégoire pour exciter et renforcer notre esprit paresseux et (comme on dit) plutôt pour dénoncer la méchanceté que l'ignorance. 23. Il y avait à Rome une certaine mère de famille de haute naissance qui, par zèle pour la piété et la dévotion à Dieu, préparait des pains liturgiques et les apportait à l’église le jour du Seigneur, soit selon la coutume de l'église, soit en raison de son étroite amitié avec le primat, pour les lui offrir. Un jour, alors qu'elle communiait à son tour des mains du vicaire apostolique et que le primat lui tendait un morceau de la chair du Seigneur en disant : « Que le corps de notre Seigneur Jésus-Christ soit pour votre bénéfice pour la rémission de tous les péchés et pour la vie éternelle », elle sourit. Voyant cela, l'époux du Seigneur la retint de la sainte communion, plaça la particule séparément sur l'autel et la confia au diacre pour qu'elle la conserve jusqu'à ce que tous les fidèles aient communié. Quand est-ce que St. Le sacrement terminé, le bienheureux Grégoire demande à cette femme : « Je te le demande, dis-moi, qu'est-ce qui t'est apparu dans le cœur lorsque tu as ri en t'apprêtant à communier ? Et elle répondit : « J’ai découvert que c’était un morceau du pain liturgique que j’avais fait de mes propres mains et que je vous avais apporté ; et quand j’ai pensé que vous l’appeliez le Corps du Seigneur, j’ai souri. » Alors le saint primat du Seigneur prêcha un sermon à ce sujet au peuple et exhorta les personnes présentes à prier humblement le Seigneur, afin que, afin de fortifier la foi de cette femme, il montre aux yeux charnels ce que l'incrédulité de cette femme aurait dû être vu avec les yeux de l'esprit et la [fermeté] de la foi. Et quand la prière fut accomplie, St. Grégoire se leva de la prière avec le peuple et cette femme, tout le monde regardait l'autel en retenant son souffle, le saint ouvrit le rideau matériel pour voir le spectacle céleste et, tandis que toutes les personnes présentes et la femme elle-même regardaient attentivement, il trouva [sur le trône] un morceau de l'annulaire qui saignait et dit à cette femme : « Voici, apprends la Vérité, qui témoigne maintenant sans conteste : « Ma chair en vérité est une nourriture, et mon sang est en vérité une boisson » (Jean 6 : 55). Notre Créateur, prévoyant notre faiblesse, par la puissance avec laquelle il a tout créé à partir de rien, par l'action du Saint-Esprit a créé son propre corps à partir de la chair de la Toujours Vierge, et par la prière catholique, par la sanctification de son Esprit, il a converti le pain et le vin mêlés à l'eau, qui ont conservé leur propre forme, en sa chair et son sang pour notre rédemption. Et puis saint Grégoire ordonna à toutes les personnes présentes d'implorer l'[autorité] divine afin que le [St. La communion] a repris sa forme antérieure, car [cela était nécessaire] pour que la femme puisse la recevoir, ce qui a été fait. Et la femme mentionnée ci-dessus, grandement renforcée dans la piété et la foi, fut sanctifiée par le sacrement du Seigneur. Et ceux qui ont vu cela ont grandi dans un amour divin ardent et dans une foi catholique. (...) 25. Il y avait à Rome un certain homme qui, malgré le fait qu'il avait une famille et un très grand domaine, avait grand besoin de piété et n'était pas moins riche en vices qu'en biens. Lorsqu'il a cessé d'aimer sa femme, il a demandé le divorce, contrairement aux instructions de notre Sauveur. Cette affaire ne pouvait pas être cachée au bienheureux Grégoire, car la signification du mal et la noblesse des personnes se trahissaient facilement. Le bienheureux Grégoire, soit par de nombreuses remontrances douces, soit par les horreurs du jugement terrible de Dieu, essaya souvent avec diligence et sans relâche de convaincre cet homme de reprendre sa femme, fiancée en grâce, dont il n'avait la possibilité de se séparer qu'en cas de décès ou d'un commun accord. Cependant, cet homme, incurablement vaincu par l’entêtement du diable, méprisa les remontrances du saint homme. Le bienheureux Grégoire, par autorité apostolique, l'excommunia de l'Église avant qu'il ne reprenne ses esprits. Supportant à contrecœur cette excommunication et ajoutant péchés sur péchés, par vengeance il donna beaucoup d'argent à deux sages pour qu'ils utilisent les sortilèges les plus puissants de leur art contre le saint vicaire des apôtres. Un jour, alors que le bienheureux Grégoire, comme d'habitude, se rendait à une procession de croix, les mages, qui ne le connaissaient pas de vue, demandèrent, debout à distance en face de la procession, qu'on lui montre. On leur a dit que c'était celui qui, en raison de sa dignité de primat, montait seul à cheval devant tout le monde, et qu'une file d'hommes d'église le suivait. En voyant saint Grégoire, ils commencèrent immédiatement, utilisant leurs sortilèges, à perturber son cheval avec une attaque de démons. Le bienheureux Grégoire, invoquant le nom de notre Seigneur Jésus-Christ et faisant le signe de croix, fit aussitôt fuir les démons du cheval ; Quand, réalisant qu'il y avait des coupables dans cette affaire, je les vis, ces mêmes démons atteignirent les mages aveuglés, et ils tombèrent à la renverse. Par conséquent, l’homme du Seigneur comprit que cela était dû à leur tromperie. Lorsqu'il ordonna qu'on lui amène les mages, il les interrogea et ils lui racontèrent l'évolution de l'affaire. Le bienheureux primat leur répondit : "Vous, qui essayez de retourner à votre dépravation habituelle, devez rester aveugles et aveugles pour toujours. Mais au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, par l'action du bienheureux Pierre, soyez libre de toute attaque démoniaque." S'étant libérés des démons, ils crurent aussitôt en Dieu et se lavèrent à la Source du Salut ; Condamnés à la cécité permanente, ils, sur ordre du bienheureux Grégoire, mangeaient de l'aumône de l'église. 26. Un certain tyran, avec une impitoyable presque insupportable, a infligé de nombreuses oppressions au monde de la sainte Église romaine et a cruellement dévasté ses possessions et ses domaines lui appartenant. Le bienheureux primat le lui reprocha par des intermédiaires, mais le tyran s'enflamma d'une folie encore plus grande, au point qu'il en vint à ruiner la ville. En s'approchant, le bienheureux Grégoire s'est approché de lui pour des négociations et a expérimenté que, par la volonté de Dieu, un tel pouvoir était inhérent à ses paroles que le tyran avec une humble dévotion obéissait au pieux vicaire des apôtres et promettait immédiatement solennellement qu'il se soumettrait et serait un esclave dévoué de la Sainte Église romaine. Ensuite, épuisé et presque mourant, il demanda d'urgence les prières du vénérable pape, afin que, de son côté, il puisse utiliser le temps que le Seigneur lui donnerait généreusement avant sa mort pour se repentir ; et pour un rétablissement plus complet, il essaya de manger les aliments qui lui étaient donnés ; obéissant aux commandements de [le bienheureux époux], il se rétablit et passa le reste de sa vie plus pieusement. 27. Lorsqu'un jour ce parfait et cher ecclésiastique traversait le Forum de Trajan, qui, comme chacun sait, est merveilleusement décoré d'édifices, il contempla les signes de miséricorde de l'empereur, parmi lesquels il apprit l'événement mémorable suivant, à savoir : lorsque ce souverain du monde, entouré d'une formation de guerriers, partit en campagne, il rencontra en chemin une veuve âgée, épuisée par la vieillesse, ainsi que par la souffrance et la pauvreté. Elle, en pleurant, se tourna vers lui avec les mots suivants : " Beau seigneur Trajan, voici des gens qui viennent de tuer mon fils unique, le soutien de ma vieillesse et toute ma consolation ; voulant emporter ma vie avec lui, ils ne m'ont daigné aucune explication sur ce qu'ils avaient fait. Trajan lui dit précipitamment, parce que l'affaire l'exigeait : " Quand je reviendrai, dis-le-moi, et je te rendrai la justice. " Alors la veuve dit : « Monsieur, que ferai-je si vous ne revenez pas ? A ces mots, Trajan s'arrêta et ordonna qu'on lui amène les coupables. Lorsqu'on lui suggéra d'accélérer les choses, il ne fit aucun pas jusqu'à ce qu'il libère complètement la veuve du paiement des impôts prescrits par la loi, à cause de ce qui s'était passé ; et, ne s'inclinant devant la miséricorde que par les demandes de la prière générale et les cris de ceux qui se repentaient de leurs actes, vaincus non pas tant par sa puissance que par les demandes et la douceur, il libéra les coupables des chaînes du préteur. Frappé par la noblesse de cet acte, le vénérable primat se mit, avec larmes et soupirs, à méditer en lui-même sur les paroles suivantes des prophètes et de l'Évangile : « Toi, Seigneur, tu as dit : « Défends l'orphelin, défends la veuve. Alors venez et raisonnons ensemble » [Isaïe 1 : 17-18]. Et ailleurs : « Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi » [Matthieu 6 :14]. Sans oublier cette parole, moi, pécheur indigne, au nom de votre gloire et de votre promesse la plus sûre à cause de l’action de cet homme pieux, je vous implore humblement miséricorde. » En arrivant au tombeau du bienheureux Pierre, saint Grégoire y pria longuement et pleura et, comme s'il était endormi, entra dans le ravissement de l'esprit et apprit par révélation que sa prière avait été entendue, mais qu'il méritait la censure et qu'il n'oserait plus demander une telle question à l'avenir à propos de quiconque mourrait sans le saint baptême. Bien que certains, en raison d'une foi et d'une curiosité moins parfaites, et beaucoup de ceux qui croient à la vérité, qui ne dit pas faussement : « ce qui est impossible aux hommes, ou qui semble tel, est facile au Seigneur », puissent s'enquérir de ce point, l'interprétation est utile, mais il nous semble plus prudent d'honorer le jugement dans cet acte de miséricorde et de puissance divine et de ne le réfuter à personne. 28. Après la mort de saint Grégoire, nous avons appris d'un homme fidèle et pieux, qui, en raison de sa piété et de son utilité, était le plus proche de notre très saint Père, que tandis que ce vase choisi et demeure du Saint-Esprit interprétait la dernière vision du prophète Ézéchiel, il tirait un voile opaque entre lui et celui qui levait le voile et restait parfois longtemps silencieux. Ce serviteur perça le rideau avec un stylet et, observant ce qui se passait par le trou, aperçut une colombe plus blanche que neige assise au-dessus de la tête du saint et tenant longtemps son bec attaché aux lèvres de cet homme ; quand le bec s'éloigna de la bouche du saint. Grégoire, le saint primat, commença à parler et le scribe dessina des lettres sur de la cire avec un stylet. Lorsque l'instrument du Saint-Esprit se tut, son serviteur posa une autre fois son œil sur le trou et vit saint Grégoire, comme en prière, les mains et les yeux levés vers le ciel, et le bec d'une colombe, comme d'habitude, lui ferma la bouche. Le Saint-Esprit révéla cela au saint primat, et il devint très triste et, sous peine de punition, interdit avec son autorité apostolique au ministre qui avait appris le miracle qu'il avait accompli, de ne le raconter à personne de quelque manière que ce soit de son vivant. Jusque-là, le ministre avait gardé ce miracle secret, mais après la mort de son saint primat, poussé par la mauvaise volonté de certaines personnes qui faisaient du mal à son bienheureux époux, dans le feu de ses objections, il a raconté quelque chose sur les secrets célestes qu'il avait cachés auparavant, car il avait tout vu de manière fiable. 29. Lorsque le vénérable primat, si souvent mentionné, partit vers le Seigneur, non seulement dans la ville de Rome, mais aussi dans toutes les régions environnantes, une terrible famine se répandit à l'excès, et celui qui succéda à saint Grégoire sur le trône ouvrit les greniers de l'Église aux calomniateurs et les ferma pour ceux que le bienheureux Grégoire ordonnait de soutenir avec l'aide des monastères, des hospices, des diaconies ou des auberges ; et tous, poussés par le besoin et la faim pour troubler les oreilles du vicaire des apôtres, dirent : « Monsieur, vicaire des apôtres, que Votre Sainteté ne permette pas que périssent de faim ceux dont notre père, votre prédécesseur saint Grégoire, a essayé de prendre soin jusqu'à présent. Lui, supportant avec agacement le bruit de leurs cris, répondit : « Si Grégoire tenait à soutenir tout le monde pour sa louange et sa gloire, nous ne pouvons pas nourrir tout le monde. Après avoir répété plusieurs fois ces paroles en réponse aux cris des gens, saint Grégoire lui apparut trois fois dans une vision et trois fois il lui reprocha affectueusement son avarice et le fait de priver [les gens de secours], et le besoin des malheureux, le réprimanda et lui fit des reproches. Le successeur de saint Grégoire n'a pas incliné son cœur vers la miséricorde, n'a pas gardé sa bouche de mauvaise volonté et n'a pas tendu la main à la générosité. C'est pourquoi, lui étant apparu pour la quatrième fois, le bienheureux Grégoire le dénonça terriblement et le frappa menaçant à la tête ; opprimé par cette maladie, il mourut peu de temps après. Voici une courte histoire sur la vie et les actes du bienheureux Grégoire. Cependant, tant que la révolution de ce monde aura lieu, ses mérites augmenteront toujours, car, sans aucun doute, à sa gloire s'ajoute le fait que la ville de Rome, semble-t-il, reste inébranlable par les prières communes des saints apôtres et de saint Grégoire, que la nouvelle Église des Angles grandit constamment avec de nouvelles découvertes, que, grâce à son enseignement, de nombreuses personnes dans le monde entier, s'étant débarrassées des péchés, se sont tournées vers la miséricorde du Christ, que de bonnes personnes, enflammé par ses conseils, cherche et désire une patrie céleste. Après que ce bienheureux primat, étant sur le trône, ait gouverné avec gloire l'Église romaine et apostolique pendant trente ans, six mois et dix jours, libéré de cette vie, il fut transféré sur le trône éternel du Royaume des Cieux. Il est enterré dans l'église du Bienheureux Apôtre Pierre, devant le sanctuaire, le quatrième jour des Ides du 11 mars, sous le règne de notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. Saint Grégoire appartenait à l'ancienne famille patricienne d'Anitsii et Manliev. Cette famille a donné à Rome deux empereurs - Petronius Maximus (455) et Olybrius (472), le pape saint Félix III (483-492) et saint Agapit (535-536), le philosophe et théologien Boèce (480-524/5). Trois tantes de saint Grégoire devinrent religieuses. Son père, Gordien, était sénateur, mais termina ses jours au rang de diacre. La piété de la Mère de Saint Grégoire Sylvie était également bien connue (sa mémoire est le 12/25 mars). Monastère de St. ap. Andrew sur la colline Caelian à Rome. Le premier abbé fut Valention, et saint Grégoire entra sous ses ordres comme simple moine. Citation légèrement modifiée des "Conversations" de saint Grégoire (S. Gregorii paraae Dialogorum libri IV // Patrologiae Latinae cursus completus. 77, 152. PL supplémentaire). Apocrisiaire - envoyé ou représentant de l'évêque à la cour de l'empereur. Ses fonctions consistaient notamment à représenter l’Église de sa province dans la capitale, à transmettre les messages de ses supérieurs à l’empereur et à lui transmettre les réponses de l’empereur. En 579, le pape Pélage II (579-590) ordonna saint Grégoire diacre et l'envoya comme apocrisiaire à Constantinople (579-586). De retour à Rome, saint Grégoire devint recteur du monastère de Saint-ap. Andrew, fondée par lui sur la colline Caelian. Un modius équivaut à 8,704 litres. Empereur Maurice (582-602). Les chapitres 17 et 18 sont basés sur des informations tirées du chapitre 1, chapitre 2 du livre « Histoire ecclésiastique de l'Angleterre » du vénérable Bède, qui parle de saint Grégoire le Grand.