Житие на Свети Григорий Велики

1. Свети Григорий, роден в град Рим от баща Гордиан и майка Силвия, произхождал от сенаторско семейство, което било не само известно, но и благочестиво. Защото неговият прародител беше Феликс, примас на същия апостолски престол, човек с голяма добродетел и слава на Църквата в Христос 1 . Но св. Григорий продължил това велико дело на своите предци, като го прославил с благородните си обичаи и го украсил с добри дела. Като цяло, не без някакво изключително предчувствие, че по-късно ще стане известен открито, такова име беше избрано за него. В крайна сметка „Григъри“, преведено от гръцки на наш, означава „човек, който е буден или никога не спи“. И всъщност той беше буден, докато живееше похвално, твърдо придържайки се към божествените заповеди. Бдително се грижеше и за хората на вярващите, когато с помощта на изобилно течащото знание на християнските догми отвори пътя за онези, които се издигнаха към висините. 2. Свети Григорий беше толкова обучен от юношеството си на свободни изкуства, тоест граматика, реторика, диалектика, че въпреки че по негово време изучаването на науките все още процъфтяваше в Рим, той не беше смятан за втори след никого в града. Дори в ранна възраст той се отличаваше с желанието на зрял съпруг, а именно: да следва думите на древните отци и, ако можеше да възприеме нещо достойно със слух, да не го предава на мудна забрава, а по-скоро да го повери на упоритата памет; и дори тогава той дърпаше с жадното си сърце потоци от учение, които, след като изтече подходящото време, той излагаше с благозвучни устни. Така в младостта си, когато връстниците му обикновено тръгват по пътя на светския живот, той започва да проявява преданост към Бога и насочва всичките си желания към Отечеството на най-висшия живот. 3. Having spread the grace of turning to Christ for a long time, and then being inspired by the desire of Heavenly things, St. Gregory wished to take off his worldly dress and no longer serve the world, which seemed to him like a snare; many worries of this world began to rise up against him, so that he would linger in the world not only in appearance, but also in thoughts (as he spoke of himself). Накрая, когато родителите му отдавна били починали, св. Григорий получил свобода и могъл сам да управлява делата си; той откри това, което преди е носел в ума си, и разкри на човешките очи това, което вече беше пред очите на Бог. Защото скоро той раздаде всичко, което имаше, за делата на милосърдието, за да може в бедност да последва Христос, Който сам стана беден заради нас. 4. Като построил шест манастира в Сицилия, св. Григорий събрал там братята, които възнамерявали да служат на Христос. Той основава седмия манастир 2 в стените на същия град; in it he himself, having joined himself with many brethren, later labored, observing the Rule, under the authority of Abba 3. These monasteries of St. Gregory donated as many donations from his real estate as he could provide for the daily food of their inhabitants. Той продаде останалата част от имуществото си, заедно с домашните съдове, и раздаде парите на бедните; all those advantages of high origin visible to the world that St. Gregory had, he, through the bounties of Divine grace, turned to the acquisition of the glory of the highest dignity. And the one who used to dress smartly and walk around the city in silk robes and shining stones, then, putting on simple clothes, the beggar served the beggars. 5. Защото скоро, като остави настрана светското си облекло, той се втурна към манастира и беше спасен гол от корабокрушението на този свят. Там той започнал да се стреми в благодатта към такова голямо съвършенство, че още в самото начало можел да бъде смятан за един от съвършените. He was characterized by such great abstinence in food, vigil in prayers, zeal in fasting that he was barely alive due to a weak stomach. По-късно страдал от постоянни телесни недъзи; Най-вече той беше потиснат от тежестта, която лекарите на гръцки наричат ​​„син-копи“ - „припадък“; Поради неудобството на тази болест той беше толкова измъчван от вътрешни болки, че, лишен от живот от чести пристъпи на затруднено дишане, в определени моменти почти се приближаваше към смъртта. 6. Как е останал в манастира и какъв живот е водил с похвална ревност, можем да заключим от собствените му думи, с които той, плачейки, се обръща към своя дякон Петър: „Нещастната ми душа, угнетена от раната на сегашното ми занятие, си спомня как бях останал някога в манастира, как той остави далеч под всичко смъртно, издигна се над всичко преходно, нямаше навика да мислейки за нещо друго освен за Небесното, че, докато все още е ограничена от тялото, тя напусна затвора на плътта в съзерцанието на Бога, че душата му обичаше самата смърт, която е наказание за почти всички, като че ли беше вход във вечния живот и награда за труда осквернен от прахта на земните дела, мисля си и за това, от което се отказах, и когато осъзная какво съм изгубил, бремето ми става по-тежко. И сега ме люлеят теченията на безбрежното море и поривите на силна буря разклащат лодката на ума ми и когато отново си спомням предишния си живот, сякаш обръщам поглед към кърмата, въздишам при вида на брега; и, което е още по-трудно, когато мощните потоци ме носят, объркан, едва виждам пристанището, което напуснах "4. Той имаше навика да казва това за себе си, не се хвалеше с напредъка си в добродетелите, а по-скоро оплакваше техния упадък; защото се страхуваше, че това постоянно се случва с него поради пасторското му служение. Но въпреки че говореше за себе си по този начин, стремейки се към голямо смирение, подобава ни да вярваме, че той не е загубил нищо от своето монашеско съвършенство поради пастирската си служба, напротив, той е спечелил повече от труда по обръщането на мнозина към Христос, отколкото от съзерцателния начин на живот. 7. Следващата история ще свидетелства за това как този свят човек е служил като дякон и след това се е издигнал до върха на първенството. Римският предстоятел, който тогава оглавяваше Църквата, видя как свети Григорий расте в добродетели, отдели го от манастира, издигна го в служение, давайки му църковна титла и го назначи да си помага като седми дякон; малко по-късно папата го изпраща в Константинопол като апокрисиар5, за да води кореспонденция между църквите. Той, въпреки че живееше в земен дворец, не изостави намерението за небесен живот. Защото много монаси го последваха от манастира, свързани с него от братска любов. Всичко това стана по Божествената воля; така че чрез техния пример, като котвено въже, той да бъде задържан на мирния бряг на молитвата и когато се поклати под непрекъснатия натиск на делата на този свят, той ще прибегне до тяхната общност, като към надеждно защитено пристанище, след циклите и ударите на земните дела. И макар тази служба да изтощи Св. Григорий, насилствено отделен от монашеския съзерцателен живот, поради интензивността на своите дела, дъхът на ежедневното покаяние го вдъхновяваше сред тях чрез усърдно обсъждане на книгите, които беше прочел. И така, благодарение на съвета на братята, св. Григорий не само беше защитен от земните изкушения, но душата му все повече се вълнуваше от упражненията на небесния живот (...) 10. Известно време след като почтеният дякон Григорий се върна в Рим 6, поради голямо наводнение река Тибър излезе от бреговете си и преля толкова много, че водата й се втурна в стените на града и зае голямо пространство в него, така че преобърна стените на повечето от старите къщи. Поради такава голяма ярост на водите, житниците на Църквата бяха унищожени, в които загинаха няколко хиляди вида жито. Тогава много змии, заедно с огромен дракон, подобен на военен кораб, се спуснаха в морето по коритото на тази река; но животните, задушени сред солените вълни на бурното море, били изхвърлени на брега. Веднага последва нещастие, което се нарича "бубонна чума"; и в средата на единадесетия месец най-доброто от всичко падна на това, което четем в книгата на пророк Езекиил: „Започнете от светилището ми“ (Езекиил 9:6). Болестта поразява папа Пелагий и той умира незабавно. След смъртта му започна толкова голяма епидемия сред хората, че жителите измряха навсякъде и много къщи в града останаха празни. Но тъй като Божията църква не може да съществува без владетел, целият народ избра блажения Григорий, въпреки че той се съпротивляваше с всички сили. Опитвайки се да избегне това високо положение, той силно извика, че изобщо не е достоен за такава чест; разбира се, той се страхуваше, че светската слава, от която преди това се беше отрекъл, може по някакъв начин да се промъкне незабелязано до него под прикритието на църковна служба. Затова се случи така, че св. Григорий изпрати послание до император Маврикий, 8 чийто син получи от светия купел, като настоятелно молеше и молеше в много молби императорът никога да не даде съгласието на народа да въздигне него, Григорий, със славата на такава чест. Но префектът на града, на име Герман, очакваше своя пратеник предварително; Хващайки го и разкъсвайки писмото, Герман изпратил на императора изразеното от народа съгласие. Маврикий, като благодарил на Бога, заповядал на св. Григорий от приятелство с него, тогава още дякон, да приеме, както желаел народът, показаното му почетно място и, като издал заповед, веднага заповядал да го издигнат на престол. 11. Когато св. Григорий остана, за да получи благословията за служението и чумата все още опустошаваше хората, той каза дума на хората за необходимостта от покаяние, както следва: "Подходящо е, възлюбени братя, от Божието наказание, от идването на което трябваше да се страхуваме, трябва да се страхуваме сега, когато носим това наказание. Нека страданието отвори за нас вратата на обръщане към Бога и нека много мъки, които понасяме, смазват сърцата ни. Както беше предсказано от пророка-очевидец: „Мечът достига до душата“ (Йеремия 4, 10). И така, в действителност, целият народ е поразен от силата на небесния гняв и е опустошен от внезапна смърт поразен от болестта е отнесен от смъртта, преди да се обърне към сълзи на покаяние. Така че, помислете как някой, който не е имал време да оплаче това, което е направил, ще се появи пред очите на Страшния съдия. Жителите на града не се спасяват частично, а загиват всички заедно, къщите остават празни; родителите виждат синовете си погребани, а наследниците им ги изпреварват в смъртта. И така, нека всеки от нас потърси защита в покайно оплакване, докато все още има време да плаче, преди да бъде нанесен ударът. Нека извикаме пред очите на ума всичко, което сме направили грешно; и това, което сме сгрешили, ще накажем със сълзи. Нека предхождаме Божието лице в изповедта и, както увещава пророкът: „Нека издигнем сърцата и ръцете си към Бога“ (Плачът на Еремия 3:41). Да издигнем сърцата и ръцете си към Господ означава да съчетаем пламенността на нашата молитва със заслугите на добрите дела. Разбира се, Той ще даде твърда надежда на страха ни, Който чрез устата на пророка провъзгласява: „...не искам смъртта на грешника, но да се отвърне грешникът от пътя си и да живее” [EzeZZ, 11]. Нека никой не се отчайва от безпрецедентното естество на своите грехове. Защото тридневното покаяние заличи старите грехове на ниневийците; и крадецът, след като се обърна към Христос, получи наградата на Живота дори по време на самата смъртна присъда. Затова нека променим сърцата си и очакваме, че вече сме получили това, което молим; в края на краищата, Съдията бързо е склонен да се моли, ако душата бъде поправена от своята греховност. Тъй като сме заплашени от меч с такава голяма опасност, нека се отдадем на горчиви ридания. Защото тази горчивина, която обикновено е неприятна на хората, е угодна на Съдията на Истината, защото добрият и милостив Господ иска да бъде попитан в молитвите Си кой колко заслужава, но не иска да се гневи. Това всъщност е казано чрез устата на псалмиста: „...призови Ме в ден на скръб; Аз ще те избавя и ти ще Ме прославиш“ (Псалм 49:15). И така, Господ свидетелства за Себе Си, че желае да има състрадание към онези, които Го призовават, Който увещава да бъде призован в молитва. Затова, възлюбени братя, след като разбихме сърцата си и поправихме делата си, в зората на четвъртия ден, считано от днес, като посветихме ектенията на Седмообразната 9, нека се обърнем към сълзи, така че Страшният Съдия, който реши да ни накаже с нашите грехове, да се въздържи от присъдата на бъдещото осъждане.” Ние сметнахме за необходимо да включим това наставление на блажени Григорий в нашия труд, за да покажем с какво съвършенство той започна своята проповед. 12. Когато в определения ден, според заповедта на блажения Григорий, в присъствието на голямо множество клирици, монаси и миряни от двата пола и различни възрасти, беше отправена молитва към Господа, морът беше толкова разпространен, според Божия съд, че в един час, докато хората издигнаха глас на молба към Господа, осемдесет души, паднали на земята, се отказаха призрак. Но великият светец не преставал да проповядва на хората, за да не престанат да се молят, докато по Божествена милост самата чума не спре. (...) 16. Когато, страхувайки се от мечовете на лангобардите, много хора от цяла Италия се стичаха в град Рим, св. Григорий неуморно се грижеше за всички и заедно с хляба на Словото им служи като храна за телата им. Душата му беше толкова принудена от неговата любов към милосърдието, че той побърза да предотврати не само нуждите на онези, които бяха с него, но освен това изразходваше силата на своята щедрост и върху онези, които живееха далеч; тъй като той дори изпрати до планината Синай на Божиите служители, живеещи там, това, което им беше полезно. В края на краищата, някои други примаси работеха върху изграждането на църкви и ги украсяваха със сребро и злато, Свети Григорий беше ревностно ангажиран с този въпрос и, сякаш го изостави, се посвети изцяло на печалбата на душите и колкото и пари да имаше, той се стараеше усърдно да ги харчи, раздавайки ги на бедните, така че „правдата му да пребъде вечно, рогът му да се издигне до слава” [Псалм 112:9], за да може да каже заедно с блажения Йов: “Ухо, което ме чу, ме благослови, защото спасих плачещ страдалец и безпомощно сираче дойде при мене, и донесох радост на сърцето на вдовицата. Облякох се с правда и правосъдието ми ме облече като мантия, която избледня. бях очите на слепите и нозете на куците; Бях баща на бедните и внимателно разгледах съдебния спор, който не познавах. Счупих челюстите на нечестивия и изтръгнах от зъбите му краденото” [Йов ​​29, 11–17] И малко по-късно: “Отказах ли на нуждаещите се в молбата им и уморих ли очите на вдовицата? Само аз ли изядох своя залък, а не яде ли и сирачето от него? Защото от детството той израсна с мене като с баща, и от утробата на майка си напътствах вдовица” (Йов 31, 16–18). 17. Делата на благочестие и праведност на папа Григорий също включват факта, че той направи хората на Англия участници във вечната свобода с помощта на проповедници, изпращайки ги там, и ги избави от зъбите на вечния враг. И наистина, тъй като Свети Григорий беше наистина верен на нашия Бог, винаги се възнасяше на небето заради Неговите щедри дарове, докато този светец се трудеше много усърдно с пламенна ревност, събирайки душите на верните една по една, добрият Господ му даде да обърне целия народ на Англите. Причината за такъв призив, който изглежда е вдъхновен свише, е следната. Един ден, когато търговците пристигнаха в Рим, на Римския форум бяха събрани много стоки и много хора се стекоха там, за да купуват; Свети Григорий, преди, разбира се, да приеме сан примас, се разходи из форума. Освен всичко друго, той видя момчета, пуснати за продажба, бели по тяло, красиво лице и необичайно блестящи коси. Като ги видял, св. Григорий поискал да му кажат от коя област или земя са донесени. Отговорът беше, че от остров Британия, всички жители на който се отличават с такава красота. Свети Григорий отново задава въпроса дали островитяните са християни или все още са в оковите на езическите заблуди. Казаха му, че са езичници. И той, издигайки тежка въздишка от дълбините на душата си, каза: „Уви, колко тъжно е, че създателят на мрака притежава хора с такова светло лице и такава красива външност крие лоша душа и лишена от вечни радости!“ И така, св. Григорий отново попитал как е името на този народ. Казаха му, че се наричат ​​ъгли. И свети Григорий каза: "Добре, защото те имат ангелски лица и на такива подобава да бъдат съангели на небето! Как се казва самата област, от която са доведени?" Казаха му, че жителите на тази област се наричат ​​Дейр. И Свети Григорий каза: „Добре, „деир“ означава „освободен от Божия гняв и призован към милостта на Христос“. Той попита: „Как се казва царят на този регион?“ Казаха му, че се казва Але. А св. Григорий, намеквайки за името на владетеля, казал: „Достойно е да се пее хвала на Бога Твореца в онези места“. 18. Having come to the primate of the Roman Apostolic See, St. Gregory began to ask the pope to send several preachers of the Word to Britain for the people of England, through whom they would turn to Christ, assuring that he himself was ready to fulfill this, with God’s help, if, however, the apostolic pope was pleased with what would be done. Отначало предстоятелят не му дал съгласие за това, а след това, победен от настойчивите молби на св. Григорий, се съгласил. St. Gregory hid his departure from his fellow citizens (for if they had known, they would never have come to an agreement with him) and, as quickly as he could, set off on his journey 10. 19. Междувременно този въпрос привлече вниманието на хората. С единодушно съгласие всички жители на града и жителите на предградията и тези, които, като чуха за това, можеха да се натъкнат на тях, се разделиха на три части и със страшен глас извикаха на апостол Пелагий, който се запъти към църквата "Свети Петър": "Ей, апостолически, какво направи? Той обиди свети Петър, той разори Рим, той изгони Григорий, а не пусни го." Страшно разтревожен от тези викове и много уплашен от народа, първостоятелят с най-голяма бързина изпратил за св. Григорий с твърда забрана да напуска Рим отново. 20. Преди пратениците да настигнат Свети Григорий, вече са минали три дни. И около шест часа на една поляна, както е обичаят сред пътниците, някои от спътниците на свети Григорий почивали, други били близо до него или вършели някаква необходима работа, самият светец седял и четял; Един скакалец се появи близо до него и скочи върху страницата, която той прелистваше с очи, седна там. Като го видя, блажени Григорий реши кротко да остане на мястото, където се намираше лагерът, и, зарадван, повтори името си на своите другари по различни начини, сякаш го тълкуваше: "Скакалецът, може да се каже, ни връзва с вериги", и добави: "Знай, че не ни е позволено да продължим пътя си по-нататък. Но станете, натоварете конете, за да можем да бързаме, доколкото ни е позволено, там, където отиваме." Докато си говореха помежду си за това и се разпитваха, апостолските пратеници се появиха на напукани и напълно уморени коне. С голяма бързина те разпространиха Св. Послание, предадено на Григорий. След като го прочете, светецът каза: „Така се случи, другари, както предсказах, веднага се връщаме в Рим.“ (...) 22. Излишно е да се пита дали този човек с толкова големи заслуги блести с чудеса; в края на краищата няма съмнение и е по-ясно от ден, че за този, който сред заслугите си имаше знаци на висши сили, не беше трудно за него, чрез щедростите на Христос, да бъде достоен, понякога, да добави други чудотворни дела към тях. И за да не лишавам онези, които с евреите се опитват да постигнат видими знаци, за да покажат святост, и за да дам полезни наставления на онези, които се стремят примерите на светиите да издигнат и запалят примерите на светиите, мисля, че трябва да разкажа за някои чудеса, които чрез св. Господ реши да разкрие и покаже Григорий, за да развълнува и укрепи нашия муден дух и (както се казва) по-скоро да изобличи нечестието отколкото невежеството. 23. В Рим живееше някаква високопоставена майка на семейство, която от ревност за благочестие и преданост към Бога правеше литургични хлябове и ги носеше в храма в Деня на Господа, както според църковния обичай, така и поради близкото си приятелство с примата, за да му ги предложи. Един ден, когато дойде нейният ред да приеме причастие от ръцете на апостолическия викарий и приматът протегна към устните й частица от Плътта на Господа, казвайки: „Нека тялото на нашия Господ Исус Христос бъде за ваша полза за опрощаване на всички грехове и за вечен живот“, тя се усмихна. Виждайки това, съпругът Господен я въздържал от св. Причастие, поставил частицата отделно в олтара и я поверил на дякона за съхранение, докато се причестят всички вярващи. Кога Св. Тайнството беше завършено, блажени Григорий попита тази жена: „Питам те, кажи ми какво се появи в сърцето ти, когато се смееше, готвейки се да приемеш причастие?“ А тя отговори: „Разбрах, че това е парче от богослужебния хляб, който направих със собствените си ръце и ви донесох; и когато си помислих, че го наричате Тялото Господне, аз се усмихнах. Тогава светият предстоятел на Господа произнесе проповед за това на народа и увещава присъстващите да се молят смирено на Господа, така че, за да укрепи вярата на тази жена, Той да покаже на плътските очи това, което неверието на тази жена трябваше да се види с очите на ума и [твърдостта] на вярата. И когато бил отслужен молебенът, Св. Григорий стана от молитва заедно с народа и тази жена, всички погледнаха със затаен дъх към олтара, светецът дръпна материалната завеса, за да види небесния спектакъл и докато всички присъстващи и самата жена гледаха внимателно, той намери [на трона] парче от безименния пръст да кърви и каза на тази жена: „Ето, научи Истината, която сега неоспоримо свидетелства: „Плътта ми наистина е храна, и Моята кръв е наистина питие" (Йоан 6:55). Нашият Създател, предвиждайки нашата слабост, чрез силата, с която създаде всичко от нищото, чрез действието на Светия Дух създаде Своето собствено тяло от плътта на Вечно Дева и чрез католическа молитва, чрез освещението на Неговия Дух, превърна хляба и виното, смесени с вода, които запазиха собствената си форма, в Негова Плът и кръв за нашето изкупление.” И тогава св. Григорий заповяда на всички присъстващи да молят Божествената [авторитет], така че промененият [св. Причастието] прие предишната си форма, тъй като [това беше необходимо], за да може жената да го приеме, което беше направено. И гореспоменатата жена, много укрепнала в благочестие и вяра, била осветена от тайнството Господне. И тези, които видяха това, израснаха в пламенна божествена любов и католическа вяра. (...) 25. В Рим живееше един човек, който въпреки факта, че имаше семейство и много голямо имение, имаше голяма нужда от благочестие и беше не по-малко богат на пороци, отколкото на имущество. Когато престана да харесва жена си, той се разведе, противно на указанията на нашия Спасител. Този въпрос не можеше да се скрие от блажения Григорий, тъй като както значението на злото, така и благородството на хората лесно се издаваха. Блажени Григорий, или с много кротки наставления, или с ужасите на страшния Божи съд, често се опитваше усърдно, освен това неуморно, да убеди този човек да приеме обратно своята жена, сгодена за него по благодат, с която имаше възможност да се раздели само в случай на смърт или по взаимно съгласие. Но този човек, неизлечимо победен от упоритостта на дявола, презря съветите на светия човек. Блажени Григорий с апостолска власт го отлъчил от Църквата, преди да дойде на себе си. Много неохотно понасяйки това отлъчване и добавяйки грехове към греховете, той от отмъщение даде много пари на двама мъдреци, за да използват най-мощните заклинания на своето изкуство срещу светия наместник на апостолите. Веднъж, когато блажени Григорий, както обикновено, отиде на кръстно шествие, влъхвите, които не го познаваха от поглед, помолиха, застанали на разстояние срещу шествието, да му бъде показан. Казаха им, че това е този, който поради своето първостоятелно достойнство язди сам на кон пред всички, а върволица от църковници го следва. Виждайки Свети Григорий, те незабавно започнали, използвайки заклинанията си, да обезпокоят коня му с атака на демони. Блажени Григорий, като призовал името на нашия Господ Иисус Христос и се прекръстил, веднага изплашил бесовете от коня; когато, като разбрах, че има виновници за това, ги видях, същите тези демони стигнаха до ослепените магове и те паднаха назад. Затова Господният човек разбра, че това е направено от тяхната измама. Когато заповяда да доведат маговете при него, той ги разпита и те разказаха напредъка на въпроса. Блаженият предстоятел им отговори: "Вие, които се опитвате да се върнете към обичайната си поквара, трябва да останете слепи и незрящи завинаги. Но в името на нашия Господ Исус Христос, чрез действието на блажения Петър, бъдете свободни от демонична атака." След като се освободиха от бесовете, те веднага повярваха в Бога и се измиха в Източника на спасението; Осъдени на постоянна слепота, те, по заповед на блажения Григорий, се хранели с църковна милостиня. 26. Един тиранин, с почти непоносима безпощадност, нанесе много потисничества на света на светата Римска църква и жестоко опустоши нейните притежания и имоти, които й принадлежат. Благословеният примат го упрекна за това чрез посредници, но тиранинът се разпали от още по-голяма лудост, така че той дойде да съсипе града. Когато се приближи, блажени Григорий излезе при него за преговори и изпита, че по волята на Бога в неговите думи е присъща такава сила, че тиранинът със смирена преданост се подчини на благочестивия викарий на апостолите и веднага тържествено обеща, че ще се подчини и ще бъде предан роб на Светата Римска църква. След това той, изтощен и почти умиращ, настойчиво измолил молитвите на достопочтения папа, за да може от своя страна да използва времето, което Господ щедро ще му даде преди смъртта му за покаяние; и за по-пълно възстановяване той се опита да яде храните, с които беше хранен; подчинявайки се на заповедите на [блажения съпруг], той оздравя и прекара остатъка от живота си по-благочестиво. 27. Когато един ден този съвършен и скъп духовник минаваше през Форума на Траян, който, както всеки знае, е чудесно украсен със сгради, той съзерцаваше знаците на милостта на императора, сред които научи за следното паметно събитие, а именно: когато този владетел на света, заобиколен от формация от воини, тръгна на поход, по пътя срещна възрастна вдовица, изтощен от старост, както и от страдание и бедност. Тя, плачейки, се обърна към него със следните думи: "Честни господарю Траян, ето хора, които току-що убиха единствения ми син, подкрепата на моята старост и цялата ми утеха; Искайки да отнемат живота ми заедно с него, те не ме удостоиха с никакво обяснение за това, което са направили. Траян й каза набързо, защото въпросът го изискваше: "Когато се върна, кажи ми и аз ще възстановя справедливостта за теб." Тогава вдовицата каза: „Господине, какво ще правя, ако не се върнете?“ При тези думи Траян спрял и заповядал да доведат при него извършителите. Когато му предложиха да ускори въпроса, той не направи нито една крачка от това място, докато не освободи напълно вдовицата от плащането на данъци, определени от закона в името на случилото се; и, прекланяйки се на милостта само чрез молбите на общата молитва и плача на онези, които се покаяха за делата си, които бяха победени не толкова от неговата сила, колкото от молби и кротост, той освободи виновните от оковите на претора. Поразен от благородството на тази постъпка, достопочтеният предстоятел започнал със сълзи и въздишки да размишлява в себе си над думите на пророците и Евангелието: „Ти, Господи, каза: „Защити сирачето, застъпи се за вдовицата. Тогава елате да разсъждаваме заедно" (Исая 1:17-18). И на друго място: "Ако простите на хората греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас" (Матей 6:14). Без да забравям това слово, аз, недостоен грешник, в името на Твоята слава и Твоето най-сигурно обещание за делото на този благочестив човек, смирено моля Теб за милост. Пристигайки при гроба на блажени Петър, свети Григорий дълго се моли там и плаче, и като обзет от сън, се възхищава от духа си и в откровение разбира, че молитвата му е чута, но заслужава порицание и че не бива да се осмелява да иска такова в бъдеще за всеки, който е починал без свето Кръщение. Въпреки че някои, поради по-малко съвършена вяра и любопитство, и много от онези, които вярват в истината, която не казва лъжливо, „което е невъзможно за хората или изглежда така, е лесно за Господа“, биха могли да попитат за това, тълкуването е полезно, все пак ни се струва по-разумно да почитаме присъдата в този акт на Божествената милост и сила и да не го опровергаваме пред никого. 28. След смъртта на св. Григорий научихме от един верен и благочестив човек, който по силата на своето благочестие и полезност беше най-близък до нашия пресвети отец, че докато този избран съд и обител на Светия Дух тълкуваше последното видение на пророк Езекиил, той дръпна непрозрачна завеса между себе си и този повдигач на завесата и понякога мълчеше за дълго време. Този слуга проби завесата със стилус и, като наблюдаваше какво става през дупката, видя гълъб, по-бял от сняг, който седеше над главата на светеца и държеше клюна си за дълго време, прикрепен към устните на този човек; когато клюнът се отдалечи от устата на светеца. Григорий, светият предстоятел започнал да говори, а писарят рисувал с писалка букви върху восък. Когато оръдието на Светия Дух замлъкнало, неговият слуга друг път насочил окото си към дупката и видял свети Григорий, сякаш на молитва, с ръце и очи, вдигнати към небето, а клюнът на гълъб, както обикновено, затворил устата му. Светият Дух разкрил това на светия предстоятел, а той много се натъжил и под страх от наказание забранил с апостолската си власт на служителя, който научил за извършеното от него чудо, да не го разказва на никого по никакъв начин приживе. Дотогава министърът пазеше това чудо в тайна, но след смъртта на своя светец, подбуден от злата воля на някои хора, които нараняваха благословения му съпруг, в разгара на възраженията си той разказа нещо за небесните тайни, които преди беше скрил, тъй като достоверно беше видял всичко. 29. Когато често споменаваният почтен примас отиде при Господа, не само в град Рим, но и във всички околни региони, ужасен глад се разпространи извънредно много и този, който наследи Свети Григорий на престола, отвори житниците на Църквата за клеветниците и ги затвори за онези, които блажени Григорий заповяда да подкрепят с помощ в манастири, приюти, диаконии или ханове; и всички те, подтикнати от нужда и глад да смущават ушите на викария на апостолите, казаха: „Господине, викарий на апостолите, нека вашето светейшество не позволи онези, за които нашият баща, вашият предшественик свети Григорий, се е опитвал да се грижи досега, да загинат от глад. Той, понасяйки шума от виковете им с досада, отговори: „Ако Григорий се интересуваше да подкрепя всички хора в името на своята хвала и слава, ние не можем да нахраним всички.“ След като повтори тези думи много пъти в отговор на хората, които викаха към него, свети Григорий му се яви три пъти във видение и три пъти го укори нежно за неговата скъперничество и за това, че лишава [хората от помощ], и за нуждата на нещастните, го увещаваше и укоряваше. Наследникът на Свети Григорий не склони сърцето си към милост, не запази устата си от зла ​​воля и не протегна ръка към щедрост. Затова, като му се явил за четвърти път, блаженият Григорий страшно го изобличил и заплашително го ударил по главата; потиснат от тази болест, той почина малко по-късно. Ето кратък разказ за живота и делата на блажени Григорий. Въпреки това, докато се извършва революцията на този свят, неговите достойни заслуги винаги ще се увеличават, тъй като без съмнение към славата му се добавя фактът, че град Рим, както изглежда, стои непоклатим от общите молитви на светите апостоли и Свети Григорий, че новосъздадената Църква на Англите непрекъснато расте с нови открития, че благодарение на неговото учение много хора по света, отстранили се от греховете, са се обърнали към милост Христова, че някои добри хора, разпалени от неговите съвети, търсят и желаят небесно отечество. След като този блажен предстоятел, като беше на престола, управляваше със слава Римската и Апостолска църква тридесет години, шест месеца и десет дни, освободен от този живот, той беше пренесен на вечния престол на Небесното царство. Той е погребан в църквата на Свети апостол Петър пред светилището, на четвъртия ден от Идите на 11 март, в царуването на нашия Господ Исус Христос, Бог, който живее и царува с Отца и Светия Дух до вечни векове. амин Свети Григорий принадлежал към древния патрицийски род Аниции и Манлиеви. Това семейство дава на Рим двама императори – Петроний Максим (455) и Олибрий (472), папа св. Феликс III (483–492) и св. Агапит (535–536), философ и теолог Боеций (480–524/5). Три лели на св. Григорий станали монахини. Баща му Гордиан е бил сенатор, но завършва дните си в чин дякон. Благочестието на майката на Свети Григорий, Силвия, също беше добре известно (паметта й е 12/25 март). Манастир Св. ап. Андрей на Целианския хълм в Рим. Първият игумен бил Валентион, а Свети Григорий постъпил под негово командване като прост монах. Леко модифициран цитат от „Беседите“ на св. Григорий (S. Gregorii paraae Dialogorum libri IV // Patrologiae Latinae cursus completus. 77, 152. Допълнително PL). Апокрисиарий - пратеник или представител на епископа при двора на императора. Задълженията му включват да представлява църквата на своята провинция в столицата, да предава съобщения от началниците си на императора и да му изпраща отговорите на императора. През 579 г. папа Пелагий II (579–590) ръкополага св. Григорий за дякон и го изпраща като апокрисиарий в Константинопол (579–586). Връщайки се в Рим, св. Григорий става настоятел на манастира на св. ап. Андрей, основана от него на хълма Целиан. Един модиус е равен на 8,704 литра. Император Мавриций (582–602). Глави 17 и 18 се основават на информация, взета от глава 1, глава 2 от книгата „Църковна история на Англия“ от преподобния Беда, която разказва за св. Григорий Велики.