Писмо 179, Григорије презвитер и Теодор ђакон цариградски

Писмо 179 упућено је презвитеру Григорију и ђакону Теодору, који живе у Цариграду. Свети Григорије Велики (Двоеслов) изражава жаљење због њиховог одласка и изражава забринутост због распрострањеног мишљења о васељенском спасењу свих који су исповедали Христа као Бога у паклу. Свети Григорије истиче да је спасење благодаћу Христовом доступно само онима који су за живота веровали у Њега и живели по заповестима Његовим. На крају писма, светитељ поучава примаоце да је Христос ослободио пакла само оне који су за живота били верни вери и врлини, а да је после смрти немогуће привући Богу оне који су живели злобно. Сећајући се ваше добронамерности и љубави, веома се замерам што сам вас тако брзо пустио. Али пошто сте више пута и упорно инсистирали на свом одмору; Тада сам се уплашио да ће ваше даље одлагање са нама бити болно за вас. Али након што смо сазнали да сте, због зиме, били веома дуго на путу; тада сам, признајем, зажалио што сам те тако брзо пустио. Јер ако твоја љубав не би могла да настави на зацртаном путу, онда би било боље да останеш са мном него не са мном. Штавише, после твог одласка сазнао сам из прича мојих љубљених синова, ђакона, да је твоја љубав говорила да је Свемогући Господ наш Спаситељ Исус Христос, сишавши у пакао, спасао све који су Га тамо исповедали за Бога и ослободио их заслужених казни. Волео бих да ваше братство о овоме размишља сасвим другачије, наиме, да Онај који је сишао у ад ослободи благодаћу Својом само оне који су веровали да ће Он доћи и живети по заповестима Његовим. Јер је познато да се и после оваплоћења Господњег нико не може спасти, чак ни међу онима који верују у Њега, ако не живе вером, као што је написано: Бога исповедају, а дела Његова се освете (Тит. 1, 16); јер Јован каже: Он каже да га је познао, а заповести Његове не држи, то је лаж (1 Јн. 2, 4); такође Јаков, брат Господњи, пише у својој посланици: вера без дела је мртва (Јак. 2, 26). И тако ако се данас верници не спасавају без добрих дела, а неверници и осуђени се спасавају без добрих дела Господом који је сишао у пакао; онда је много боља судбина оних који нису видели оваплоћеног Господа од оних који су рођени после тајне оваплоћења. Колико је глупо овако говорити и мислити, о томе сведочи и сам Господ када говори ученицима: многи цареви и пророци хтели су да виде као што ви видите, али не видеше (Лк. 10, 24). Али да не бисте дуго заокупљали своју љубав својим расуђивањем, саветујем вам да прочитате шта је Филастрије 1. написао о овој јереси у својој књизи о јересима. Ево његових речи: „има јеретика који говоре да је Господ, сишавши у пакао, проповедао о Себи свима тамо, после њихове смрти, да би се спасли они који Га тамо исповедају, док је то у супротности са речима пророка Давида: ко ће Тебе у паклу исповедати (Пс. 6, 6: безгрешно ће по закону и безгрешно сагрешити?) (Рим. 2,12) са његовим речима се слаже и блажени Августин у својој књизи о јересима. И тако, сагледавши све ово, не садрже ништа друго осим онога што учи права вера Католичке Цркве, наиме, да је Господ, сишавши у ад, ослободио окова пакла само оне које је за време њиховог телесног живота сачувао својом благодаћу у вери и врлини. Што се тиче тога што Он каже у Јеванђелисту: ако будем подигнут са земље, привући ћу свакога к себи: онда под свима очигледно морамо мислити на све изабране, јер после смрти онај ко се удаљио од Бога порочним животом није могао бити привучен Богу. Нека вас Свемогући Бог заштити под Својом заштитом, да где год да сте, осетите Његову благодатну помоћ у души и телу. Филастрије († 392), брешки епископ, врући денунциор аријанаца. Оставио је „Књигу јереси“ (Мигне Патрол. лат. Т. 12).