List 179, Grzegorz Prezbiter i Teodor Diakon Konstantynopola

List 179 adresowany jest do prezbitera Grzegorza i diakona Teodora, mieszkających w Konstantynopolu. Św. Grzegorz Wielki (Dwoesłow) wyraża żal z powodu ich odejścia i wyraża zaniepokojenie powszechną opinią o powszechnym zbawieniu wszystkich, którzy wyznali Chrystusa jako Boga w piekle. Św. Grzegorz podkreśla, że ​​zbawienie z łaski Chrystusa jest dostępne tylko dla tych, którzy za życia w Niego uwierzyli i żyli według Jego przykazań. Na końcu listu święty poucza adresatów, że tylko ci, którzy za życia dochowali wierności wierze i cnotom, zostali przez Chrystusa uwolnieni z piekła, a po śmierci nie da się przyciągnąć do Boga tych, którzy żyli niegodziwie. Wspominając Twoją dobroć i miłość, bardzo sobie robię wyrzuty, że tak szybko Cię wypuściłem. Ale ponieważ wielokrotnie i uporczywie nalegałeś na wakacje; Wtedy obawiałem się, że dalsze zwlekanie z nami będzie dla Ciebie bolesne. Ale kiedy się dowiedzieliśmy, że z powodu zimy byłeś w drodze przez bardzo długi czas; potem, przyznaję, żałowałem, że tak szybko pozwoliłem ci odejść. Bo gdyby wasza miłość nie mogła dalej podążać zamierzoną drogą, byłoby lepiej, gdybyście zostali ze mną, niż nie ze mną. Co więcej, po Twoim odejściu dowiedziałam się z historii moich ukochanych synów, diakonów, że Twoja miłość powiedziała, że ​​Pan Wszechmogący, nasz Zbawiciel Jezus Chrystus, zstępując do piekła, zbawił wszystkich, którzy tam wyznali Go jako Boga i uwolnił ich od zasłużonych kar. Chciałbym, aby Wasze Bractwo myślało o tym zupełnie inaczej, a mianowicie aby Ten, który zstąpił do piekieł, swoją łaską uwolnił tylko tych, którzy uwierzyli, że przyjdzie i będzie żył według Jego przykazań. Wiadomo bowiem, że nawet po wcieleniu Pana nikt nie może zostać zbawiony, nawet ci, którzy w Niego wierzą, jeśli nie żyją wiarą, jak jest napisane: Wyznają Boga, lecz jego czyny podlegają pomście (Tt 1,16); Jan bowiem mówi: „Mówi, że go znał, ale przykazań jego nie przestrzega, jest to kłamstwo” (1 Jana 2:4); Również Jakub, brat Pana, pisze w swoim liście: wiara bez uczynków jest martwa (Jakuba 2:26). I tak, jeśli dzisiaj wierzący nie są zbawieni bez dobrych uczynków, ale niewierzący i potępieni są zbawieni bez dobrych uczynków przez Pana, który zstąpił do piekieł; wtedy los tych, którzy nie widzieli wcielonego Pana, jest znacznie lepszy niż tych, którzy narodzili się po tajemnicy wcielenia. Jak głupio jest tak mówić i myśleć, daje o tym świadectwo sam Pan, gdy mówi do uczniów: wielu królów i proroków chciało widzieć tak, jak wy widzicie, ale nie zobaczyli (Łk 10,24). Aby jednak nie zajmować waszej miłości zbyt długo moimi rozważaniami, radzę wam przeczytać, co Filastriusz 1 napisał o tej herezji w swojej książce o herezjach. Oto jego słowa: „Są heretycy, którzy mówią, że Pan zstępując do piekieł, głosił tam wszystkim o sobie, po ich śmierci, aby ci, którzy Go tam wyznają, zostali zbawieni, co jest sprzeczne ze słowami proroka Dawida: „Któż w piekle będzie się do Ciebie wyznawał” (Ps 6,6) i słowami Apostoła: „Kto bezprawnie grzeszy, bezprawnie zginie” (Rz 2,12). Z jego słowami zgadza się także błogosławiony Augustyn. jego książka o herezjach. I tak, po rozważeniu tego wszystkiego, nie zawierają niczego poza tym, czego uczy prawdziwa wiara Kościoła katolickiego, a mianowicie, że Pan zstępując do piekła, wyzwolił z więzów piekielnych tylko tych, których podczas życia w ciele zachował swoją łaską w wierze i cnocie. A co do tego, co mówi u Ewangelisty: jeśli zostanę nad ziemię wywyższony, wszystkich przyciągnę do siebie: wtedy przez wszystkich mamy oczywiście na myśli wszystkich wybranych, gdyż po śmierci ten, kto przez błędne życie oddalił się od Boga, nie mógł być przyciągnięty do Boga. Niech Wszechmogący Bóg chroni Cię pod swoją opieką, abyś gdziekolwiek się znajdziesz, odczuł Jego łaskawą pomoc w swojej duszy i ciele. Filastriusz († 392), biskup Brech, gorący potępiacz arian. Pozostawił „Księgę herezji” (Migne Patrol. łac. T. 12).