Писмо 179, Григориј презвитер и Теодор ѓакон Цариградски

Писмото 179 е упатено до презвитерот Григориј и ѓаконот Теодор, кои живеат во Константинопол. Свети Григориј Велики (Двоеслов) изразува жалење за нивното заминување и изразува загриженост за раширеното мислење за сеопштото спасение на сите кои Го исповедале Христа како Бог во пеколот. Свети Григориј нагласува дека спасението со Христовата благодат им е достапно само на оние кои во текот на својот живот верувале во Него и живееле според Неговите заповеди. На крајот од писмото, светителот им порачува на адресатите дека Христос од пеколот ги ослободил само оние кои во текот на животот биле верни на верата и доблеста и дека по смртта е невозможно да се привлечат кон Бога оние што живееле злобно. Сеќавајќи се на твојата добра волја и љубов, многу се прекорувам себеси што те пуштив толку брзо. Но, бидејќи постојано и упорно сте инсистирале на вашиот одмор; Тогаш се плашев дека вашето понатамошно доцнење со нас ќе биде болно за вас. Но, откако дознавме дека, поради зимата, сте биле на пат многу долго; тогаш, признавам, тагував што те пуштив толку брзо. Зашто, ако твојата љубов не може да продолжи по зацртаниот пат, тогаш би било подобро да останеш со мене отколку да не со мене. Згора на тоа, по твоето заминување, од приказните на моите сакани синови, ѓаконите, дознав дека твојата љубов рече дека Семоќниот Господ, нашиот Спасител Исус Христос, откако се спуштил во пеколот, ги спасил сите што таму Го признавале за Бог и ги ослободил од заслужените казни. Посакувам вашето братство да размислува за ова сосема поинаку, имено, Оној кој слезе во пеколот да ги ослободи со Неговата благодат само оние кои веруваа дека ќе дојде и ќе живее според Неговите заповеди. Зашто, познато е дека и по воплотувањето на Господа, никој не може да се спаси, дури и меѓу оние што веруваат во Него, освен ако живеат со вера, како што е напишано: Го исповедаат Бога, а Неговите дела се одмаздуваат (Тит 1,16); зашто Јован вели: Тој вели дека Го познавал, но не ги пази Неговите заповеди, тоа е лага (1. Јованово 2:4); и Јаков, братот Господов, во своето послание пишува: верата без дела е мртва (Јаков 2:26). И така, ако денес верниците не се спасуваат без добри дела, но неверниците и осудените се спасуваат без добри дела од Господ кој слезе во пеколот; тогаш судбината на оние кои не го виделе воплотениот Господ е многу подобра од оние кои се родени по тајната на воплотувањето. Колку е глупаво да се каже и да се размислува вака, за тоа сведочи и самиот Господ кога им вели на учениците: многу цареви и пророци сакаа да видат како што гледате вие, но не видоа (Лука 10:24). Но, за да не ја окупирате вашата љубов долго време со моето размислување, ве советувам да прочитате што напишал Филастриј 1 за оваа ерес во својата книга за ереси. Еве ги неговите зборови: „Има еретици кои велат дека Господ, откако слезе во пеколот, им проповедаше за Себе на сите таму, по нивната смрт, за да се спасат оние што Го исповедаат таму, а тоа е спротивно на зборовите на пророкот Давид: кој во пеколот ќе Те исповеда (Псалм 6:6) и со зборовите на беззакониците беззаконски: (Рим. 2:12) Со неговите зборови во својата книга за ерес се согласува и блажениот Августин. И така, со оглед на сето ова, не содржи ништо друго освен она што го учи вистинската вера на Католичката црква, имено, дека Господ, откако се спуштил во пеколот, ги ослободил од оковите на пеколот само оние кои, за време на нивниот телесен живот, ги сочувал со својата благодат во вера и доблест. Што се однесува до тоа што Он во Евангелистот вели: ако бидам издигнат од земјата, ќе ги привлечам сите кон себе: тогаш, очигледно, треба да мислиме на сите избрани, бидејќи по смртта оној што се оддалечил од Бога со злобен живот не може да биде привлечен кон Бога. Семоќниот Бог нека ве заштити под Негова закрила, за каде и да сте, да ја почувствувате Неговата милостива помош во душата и телото. Филастриј († 392), епископ Брехски, жежок разглас на Аријанците. Тој ја напушти „Книгата на ересите“ (Migne Patrol. lat. T. 12).