წერილი 179, გრიგოლ პრესვიტერი და თეოდორე დიაკონი კონსტანტინეპოლი

წერილი 179 მიმართულია კონსტანტინოპოლში მცხოვრებ პრესვიტერ გრიგოლსა და დიაკონ თეოდორეს. წმიდა გრიგოლ დიდი (დვოესლოვი) სინანულს გამოხატავს მათი წასვლის გამო და გამოთქვამს შეშფოთებას ყველა ადამიანის საყოველთაო ხსნის შესახებ გავრცელებული აზრის გამო, ვინც აღიარა ქრისტე ღმერთად ჯოჯოხეთში. წმიდა გრიგოლი ხაზს უსვამს, რომ ქრისტეს მადლით ხსნა მხოლოდ მათ შეუძლიათ, ვინც სიცოცხლეშივე ირწმუნა იგი და ცხოვრობდა მისი მცნებების მიხედვით. წერილის ბოლოს წმიდანი ავალებს ადრესატებს, რომ ქრისტემ ჯოჯოხეთისაგან გაათავისუფლა მხოლოდ ისინი, ვინც სიცოცხლეშივე იყო რწმენისა და სათნოების ერთგული, ხოლო სიკვდილის შემდეგ შეუძლებელია ღმერთთან მიზიდვა მანკიერებით. შენი კეთილგანწყობა და სიყვარული რომ გავიხსენო, დიდად ვსაყვედურობ ჩემს თავს, რომ ასე მალე გაგიშვებ. მაგრამ რადგან თქვენ არაერთხელ და დაჟინებით მოითხოვდით თქვენს შვებულებას; მაშინ შემეშინდა, რომ ჩვენთან თქვენი შემდგომი დაგვიანება მტკივნეული იქნებოდა თქვენთვის. მაგრამ მას შემდეგ რაც გავიგეთ, რომ ზამთრის გამო, ძალიან დიდი ხანი იყავით გზაში; მაშინ, ვაღიარებ, ვწუხვარ, რომ ასე მალე გაგიშვი. თუ შენი სიყვარული ვერ გააგრძელებდა დანიშნულ გზას, მაშინ ჯობია ჩემთან დარჩე, ვიდრე არა. უფრო მეტიც, თქვენი წასვლის შემდეგ, ჩემი საყვარელი ვაჟების, დიაკვნების ისტორიებიდან შევიტყვე, რომ თქვენმა სიყვარულმა თქვა, რომ ყოვლისშემძლე უფალმა, ჩვენმა მაცხოვარმა იესო ქრისტემ, ჯოჯოხეთში ჩასული, გადაარჩინა ყველა, ვინც იქ აღიარებდა მას ღმერთად და გაათავისუფლა ისინი დამსახურებული სასჯელებისაგან. ვისურვებდი, რომ თქვენმა ძმობამ ამაზე სრულიად სხვაგვარად იფიქროს, კერძოდ, ის, ვინც ჯოჯოხეთში ჩავიდა, თავისი მადლით გაათავისუფლა მხოლოდ ისინი, ვისაც სწამდა, რომ მოვიდოდა და იცხოვრებდა მისი მცნებების მიხედვით. რადგან ცნობილია, რომ უფლის ხორცშესხმის შემდეგაც ვერავინ გადარჩება, მისი მორწმუნეებსაც კი, თუ რწმენით არ იცხოვრებენ, როგორც წერია: აღიარებენ ღმერთს, მაგრამ მისი საქმეები შურისძიებაა (ტიტე 1,16); რადგან იოანე ამბობს: ამბობს, რომ იცნობდა მას, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, ეს სიცრუეა (1 იოანე 2:4); ასევე უფლის ძმა იაკობი თავის ეპისტოლეში წერს: რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:26). ასე რომ, თუ დღეს მორწმუნეები არ გადარჩებიან კეთილი საქმეების გარეშე, მაგრამ ურწმუნოები და მსჯავრდებულები იხსნიან კეთილი საქმეების გარეშე ჯოჯოხეთში ჩასულ უფალს; მაშინ მათი ბედი, ვინც არ იხილა ხორცშესხმული უფალი, ბევრად უკეთესია, ვიდრე მათ, ვინც დაიბადნენ განსახიერების საიდუმლოს შემდეგ. რა სისულელეა ამის თქმა და ფიქრი, ამას მოწმობს თავად უფალი, როცა მოწაფეებს ეუბნება: ბევრ მეფეს და წინასწარმეტყველს სურდა ენახა, როგორც თქვენ ხედავთ, მაგრამ ვერ დაინახა (ლუკა 10:24). მაგრამ იმისათვის, რომ თქვენი სიყვარული დიდხანს არ დაიკავოთ ჩემი მსჯელობით, გირჩევთ, წაიკითხოთ რას წერდა ფილასტრიუს 1 ამ ერესიის შესახებ თავის წიგნში მწვალებლობის შესახებ. აქ არის მისი სიტყვები: „არსებობენ ერეტიკოსები, რომლებიც ამბობენ, რომ უფალი, ჩასული ჯოჯოხეთში, იქადაგა ყველას თავის შესახებ სიკვდილის შემდეგ, რათა იქ აღიარებულნი გადარჩენილიყვნენ, ხოლო ეს ეწინააღმდეგება დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებს: ვინ ჯოჯოხეთში აღიარებს შენ (ფსალმუნი 6:6). (რომ. 2,12) ნეტარი ავგუსტინეც ეთანხმება მის სიტყვებს მწვალებლობის შესახებ. ასე რომ, ყოველივე ამის გათვალისწინების შემდეგ, არ შეიცავდეს სხვას, გარდა იმისა, რასაც კათოლიკური ეკლესიის ჭეშმარიტი რწმენა გვასწავლის, კერძოდ, რომ უფალმა, ჯოჯოხეთში ჩასვლის შემდეგ, გაათავისუფლა ჯოჯოხეთის ბორკილებიდან მხოლოდ ისინი, ვინც ხორციელი ცხოვრების განმავლობაში მან შეინარჩუნა თავისი მადლით რწმენითა და სათნოებით. რაც შეეხება იმას, რომ ის ამბობს მახარებელში: თუ მე ამაღლებული ვარ მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მივიზიდავ: მაშინ, ცხადია, ყველა რჩეულს უნდა ვგულისხმობდეთ, რადგან სიკვდილის შემდეგ ის, ვინც ღმერთს განშორდა მანკიერი ცხოვრებით, ვერ მიიზიდა ღმერთთან. ყოვლისშემძლე ღმერთმა გფარავდეთ მისი მფარველობით, რათა სადაც არ უნდა იყოთ, იგრძნოთ მისი მადლიანი დახმარება სულსა და სხეულში. ფილასტრიუსი († 392), ბრეხის ეპისკოპოსი, არიანელების ცხარე მამხილებელი. მან დატოვა „წიგნი ერესი“ (Migne Patrol. lat. T. 12).