Dopis 179, Řehoř presbyter a Theodore diákon z Konstantinopole

Dopis 179 je adresován presbyteru Gregorymu a diakonu Theodorovi, žijícím v Konstantinopoli. Svatý Řehoř Veliký (Dvoeslov) vyjadřuje lítost nad jejich odchodem a vyjadřuje znepokojení nad rozšířeným názorem na všeobecnou spásu všech, kteří v pekle vyznali Krista jako Boha. Svatý Řehoř zdůrazňuje, že spasení z Kristovy milosti je dostupné pouze těm, kteří během svého života v Něj věřili a žili podle Jeho přikázání. V závěru dopisu světec adresáty poučuje, že Kristus z pekla vysvobodil pouze ty, kteří byli za života věrní víře a ctnosti, a že po smrti není možné přitahovat k Bohu ty, kdo žili zlomyslně. Vzpomínám na vaši dobrou vůli a lásku a velmi si vyčítám, že jsem vás nechal tak brzy odejít. Ale protože jste opakovaně a vytrvale trvali na své dovolené; Pak jsem se bál, že vaše další zdržení s námi bude pro vás bolestivé. Ale poté, co jsme se dozvěděli, že kvůli zimě jste byli na cestě velmi dlouho; pak, přiznávám, jsem truchlil, že jsem tě nechal jít tak brzy. Neboť kdyby tvá láska nemohla pokračovat na zamýšlené cestě, pak by pro tebe bylo lepší zůstat se mnou, než se mnou ne. Navíc jsem se po vašem odchodu z vyprávění mých milovaných synů, jáhnů, dozvěděl, že vaše láska řekla, že Všemohoucí Pán, náš Spasitel Ježíš Kristus, po sestoupení do pekla zachránil každého, kdo ho tam vyznával jako Boha, a osvobodil je od zasloužených trestů. Přál bych si, aby o tom vaše bratrstvo uvažovalo úplně jinak, totiž aby Ten, kdo sestoupil do pekla, osvobodil svou milostí pouze ty, kteří věřili, že přijde a budou žít podle Jeho přikázání. Je totiž známo, že ani po vtělení Páně nemůže být nikdo spasen, ani z těch, kdo v Něho věří, pokud nežijí z víry, jak je psáno: Vyznávají Boha, ale jeho skutky jsou pomstěny (Titovi 1:16); neboť Jan říká: Říká, že ho znal, ale jeho přikázání nezachovává, je to lež (1 Jan 2,4); také Jakub, bratr Páně, ve své epištole píše: Víra bez skutků je mrtvá (Jakub 2:26). A tak jestliže dnes věřící nejsou spaseni bez dobrých skutků, ale nevěřící a odsouzenci jsou spaseni bez dobrých skutků Pánem, který sestoupil do pekla; pak je osud těch, kteří neviděli vtěleného Pána, mnohem lepší než těch, kteří se narodili po tajemství vtělení. Jak hloupé je takto říkat a myslet, dosvědčuje to sám Pán, když říká učedníkům: Mnozí králové a proroci chtěli vidět, jak vidíte vy, ale neviděli (Lk 10,24). Ale abych nezaměstnával vaši lásku dlouho mými úvahami, radím vám, abyste si přečetli, co o této herezi napsal Philastrius 1 ve své knize o herezích. Zde jsou jeho slova: „Jsou heretici, kteří říkají, že Pán, když sestoupil do pekla, kázal o sobě všem tam po jejich smrti, aby ti, kdo ho tam vyznávají, byli spaseni, zatímco to je v rozporu se slovy proroka Davida: kdo se ti v pekle přizná (Žalm 6:6)? a slovy apoštola: ti, kdož nehřeší bez zákona, budou bez hříchu. S jeho slovy ve své knize o herezích souhlasí i Augustin. A tak po zvážení toho všeho neobsahuj nic jiného, než co učí pravá víra katolické církve, totiž že Pán, sestupující do pekla, vysvobodil z pekelných pout pouze ty, které za jejich života v těle zachoval svou milostí ve víře a ctnosti. Pokud jde o to, že v evangelistovi říká: budu-li vyzdvižen ze země, přitáhnu všechny k sobě: tím vším samozřejmě musíme myslet všechny vyvolené, protože po smrti nemohl být k Bohu přitažen ten, kdo se vzdálil od Boha zlým životem. Kéž vás Všemohoucí Bůh chrání pod svou ochranou, abyste kdekoli mohli pocítit Jeho milostivou pomoc ve své duši i na těle. Philastrius († 392), biskup z Brechu, horký udavač ariánů. Zanechal „Knihu herezí“ (Migne Patrol. lat. T. 12).