Писмо 179, Григорий презвитер и Теодор дякон от Константинопол

Писмо 179 е адресирано до презвитер Григорий и дякон Теодор, живеещи в Константинопол. Свети Григорий Велики (Двоеслов) изразява съжаление за тяхното напускане и изразява загриженост от широко разпространеното мнение за всеобщото спасение на всички, които изповядват Христос като Бог в ада. Свети Григорий подчертава, че спасението чрез Христовата благодат е достъпно само за тези, които през живота си са повярвали в Него и са живели според Неговите заповеди. В края на писмото светецът поучава адресатите, че само тези, които са били верни на вярата и добродетелта приживе, са били освободени от Христос от ада и че след смъртта е невъзможно да бъдат привлечени към Бога тези, които са живели порочно. Спомняйки си вашата добра воля и любов, много се укорявам, че ви пуснах да си отидете толкова скоро. Но тъй като многократно и упорито сте настоявали за почивката си; Тогава се страхувах, че по-нататъшното ви забавяне при нас ще бъде болезнено за вас. Но след като научихме, че поради зимата сте били на път много дълго време; тогава, признавам, скърбях, че те пуснах да си отидеш толкова скоро. Защото, ако любовта ви не можеше да продължи по планирания път, тогава би било по-добре да останете с мен, отколкото да не сте с мен. Освен това след твоето заминаване научих от разказите на моите възлюбени синове, дяконите, че твоята любов каза, че Всемогъщият Господ, нашият Спасител Исус Христос, като слезе в ада, спаси всички, които там Го изповядаха като Бог, и ги освободи от заслужените наказания. Иска ми се вашето братство да мисли за това съвсем другояче, а именно Този, Който слезе в ада, да освободи чрез Своята благодат само онези, които вярват, че Той ще дойде и ще живеят според Неговите заповеди. Защото е известно, че и след въплъщението на Господа никой не може да се спаси, дори и от вярващите в Него, ако не живее с вяра, както е писано: Изповядват Бога, но за делата Му се отмъщават (Тит. 1:16); защото Йоан казва: Той казва, че Го е познал, но не пази Неговите заповеди, това е лъжа (1 Йоан. 2:4); също Яков, братът на Господа, пише в своето послание: вяра без дела е мъртва (Яков 2:26). И така, ако днес вярващите не се спасяват без добри дела, но невярващите и осъдените се спасяват без добри дела от Господа, който слезе в ада; тогава съдбата на тези, които не са видели въплътения Господ, е много по-добра от тези, които са родени след мистерията на въплъщението. Колко глупаво е да се говори и мисли така, за това свидетелства сам Господ, когато казва на учениците: много царе и пророци искаха да видят, както вие виждате, но не видяха (Лук. 10:24). Но за да не занимавам любовта ви дълго с моите разсъждения, съветвам ви да прочетете какво пише Филастрий 1 за тази ерес в своята книга за ересите. Ето думите му: „има еретици, които казват, че Господ, като слезе в ада, проповядва за Себе Си на всички там, след смъртта им, за да се спасят онези, които Го изповядват там, докато това е в противоречие с думите на пророк Давид: кой в ада ще се изповяда пред Тебе (Псалом 6:6) и по думите на апостола: онези, които грешат беззаконно, беззаконно ще погинат. (Рим. 2:12) С думите му се съгласява и блажени Августин в книгата си за ересите. И така, след като разгледа всичко това, не съдържа нищо друго освен това, което учи истинската вяра на Католическата църква, а именно, че Господ, след като слезе в ада, освободи от оковите на ада само онези, които, по време на техния живот в плътта, Той запази чрез Своята благодат във вяра и добродетел. Що се отнася до факта, че Той казва в евангелиста: ако бъда издигнат от земята, ще привлека всички към себе си: тогава под всички очевидно трябва да имаме предвид всички избрани, тъй като след смъртта този, който се е оттеглил от Бога чрез порочен живот, не може да бъде привлечен към Бога. Нека Всемогъщият Бог ви закриля под Своята защита, та където и да сте, да усещате Неговата благодатна помощ в душата и тялото си. Филастрий († 392), епископ на Брех, горещ изобличител на арианите. Той остави "Книгата на ересите" (Migne Patrol. lat. T. 12).